Khi Phật thành đạo, có dịp về thăm Vua cha thì La-Hầu-La đã lên bảy tuổi. Và ngay dịp đó, La Hầu La cũng xin theo Phật, xuất gia. Coi Phật đã dạy La Hầu La những gì và cách nào nhe! Trước hết, Phật giao La Hầu La cho… ông “thầy dạy kèm” đáng tin cậy là Xá Lợi Phất......

“Mạ” là Mẹ. Con vào dạ, mạ đi tu là khi “cấn thai” vào lòng tự nhiên người mẹ nào cũng … “đi tu”! “Đi tu” đây không có nghĩa là xuống tóc, vào chùa gõ mõ tụng kinh mà chỉ có nghĩa là sửa mình, thay đổi mình, từ ngoài vào trong, từ trong ra ngoài. Mọi thứ ở người mẹ phải sửa sang, phải “tu chỉnh”, nên mới có câu “con vào dạ mạ đi tu”! Sửa mình không dễ. Nhưng một khi có “con vào dạ” rồi thì tự dưng phải sửa thôi. Bởi có “sửa” thì mọi thứ mới tốt đẹp cho con, cho mẹ, và cho cả gia đình.

Từ năm 1946, Tổ chức Y tế thế giới (WHO) đã định nghĩa: Sức khoẻ là một tình trạng hoàn toàn sảng khoái (well-being; bien-être) về thể chất, tâm thần và xã hội, chớ không phải chỉ là không có bệnh hay tật. Một định nghĩa như thế cho thấy đánh giá sức khỏe của một con người không thể chỉ dựa vào chuyện có hay không có bệnh tật… Cái khó ở đây là làm cách nào đánh giá được “tình trạng sảng khóai” về cả ba mặt, thể chất, tâm thần và xã hội như định nghĩa đã nêu?

Lý Lạp Ông, một triết gia Trung quốc thế kỷ thứ 16 viết trong Nhàn tình ngẫu ký: “Xét cơ thể con người, chỉ có hai cơ quan không cần thiết chút nào cả mà Trời phú cho là cái miệng và cái bao tử, nguồn gốc tất cả những cái lụy của con người từ xưa tới nay. Có cái miệng với cái bao tử nên sinh kế mới hóa ra phiền phức, sinh kế phiền phức mới sinh ra những mưu mô gian trá; mưu mô gian trá mới phải đặt ra hình pháp…” .

Một hôm nhân cùng Sư phụ bơi thuyền dạo chơi trên hồ nước mênh mông trước thiền viện, thấy Thầy có vẻ vui tươi, người đệ tử đánh bạo hỏi: – Thưa sư phụ, thiền là gì ạ? Thầy chưa kịp trả lời thì thuyền bỗng lắc lư rồi lật úp xuống! Người đệ tử không biết bơi, vùng vẫy sắp chết đuối. Thầy vớt đệ tử lên thuyền, vổ vai nói: – Thiền là vậy đó con !

Đó là một câu chú, một “đà-la-ni” của riêng tôi mỗi buổi sáng sớm khi ngồi xuống… “diện bích”! Tôi nói diện bích vì chỗ tôi ngồi… thiền cách vách tường chưa tới một mét do nhà chật hẹp quá. Dĩ nhiên thiền không cứ phải là ngồi. Đi đứng nằm ngồi gì cũng thiền được. Nhưng ngồi thì… vui hơn, có lý hơn !

// Lãnh sự quán Hoa Kỳ ở Huế: Lễ Phật Đản ở Huế ngày 8 tháng 5/1963 đã bùng nổ thành cuộc biểu tình quy mô lớn tại Đài Phát thanh Huế từ 20h00 giờ địa phương đến 23h30. Vào lúc 22 giờ 45, ước tính có đám đông 3.000 người tập hợp và canh gác bởi 8 xe bọc thép, một Đại đội Dân vệ (CG: Civil Guard), một Đại đội QLVNCH, xe bọc thép của cảnh sát và một số súng carbine bắn lên trời để giải tán đám đông. Tổng số thương vong trong buổi tối 8 người chết, 4 người bị thương. Các nhà sư nói [với Phật tử] hãy đứng yên, đừng đánh lại, Chính phủ Việt Nam nói một số người đã ném đá vào đài phát thanh, mặc dù những dấu hiệu cho thấy điều này không đúng. Vụ nổ súng sau đó nổ ra nhiều phát súng.

Lãnh sự quán Hoa Kỳ ở Huế: Xe loa của Chính phủ VNCH chạy, đọc lệnh vang khắp đường phố tối 9/5 kêu gọi người dân bình tĩnh, tránh tụ tập nơi công cộng, tôn trọng lệnh giới nghiêm. Thầy Thích Trí Quang đã kêu gọi tất cả Phật tử miền Trung có thể đến Huế vào ngày 10 tháng 5 để tổ chức tang lễ tập thể cho các nạn nhân [chết trong vụ nổ súng] tối ngày 8 tháng 5.

Lãnh sự quán Hoa Kỳ ở Huế: Cuộc biểu tình ngày 10 tháng 5 lúc 10:30 giờ địa phương tại chùa Từ Đàm ước tính có khoảng năm hoặc sáu ngàn Phật tử tham dự. Đám đông có trật tự. Quân đội và cảnh sát VNCH hiện diện trong khu vực. Tỉnh trưởng Nguyễn Văn Đẳng có mặt. Vô số biểu ngữ giương cao “Hãy giết chúng tôi, đã sẵn sàng đổ máu hy sinh, Phật giáo và Công giáo đều bình đẳng. Hãy hủy bỏ Dụ số 10, yêu cầu chấm dứt việc bắt giữ, bắt cóc; lá cờ Phật giáo sẽ không bao giờ hạ xuống”.

BẢN TUYÊN NGÔN CỦA TĂNG, TÍN ĐỒ PHẬT GIÁO VIỆT NAM... Sự kiện xảy ra 3 ngày nay chính phản ảnh tinh thần đó. Máu đã chảy, nhân mạng đã hy sinh. Một lần nữa, chúng tôi cương quyết đệ đạt nguyện vọng này lên Chính Phủ, yêu cầu thực thi các điểm sau.