Nhập Xuất Nhị Môn Kệ Tụng (入出二門偈頌 ), lược xưng là Nhị Môn Kệ (二門偈 ), còn gọi là Vãng Hoàn Kệ (往還偈 ), là một tác phẩm do Thân Loan Thánh nhân soạn thuật bằng chữ Hán khi ngài đã 84 tuổi (1256), được thu lục trong Đại Chánh Tạng, Tập 83. No. 2649. Nhập xuất nhị môn tức là Nhập môn và Xuất môn trong Tịnh Độ Luận của Bồ tát Thế Thân. Nhập môn là ‘Vãng sanh Tịnh độ để cứu cánh thành Phật.’ Xuất môn là ‘Từ Tịnh độ trở về Tam giới để độ hóa chúng sanh.

DẪN NHẬP Theo Chân ngôn tông, Phật giáo được chia thành Mật giáo (密教 ) và Hiển giáo (顯教 ). Hiển giáo tương tự như đạo lý duyên khởi trong Trung Quán Luận, nó giúp ích cho sự hiểu biết về tánh Không của thế giới hiện tượng, nhưng không mang lại sự giác ngộ hoàn toàn. Mật giáo đưa đến sự thể nhập Phật tánh của chính mình qua Tam mật gia trì và Lý cụ thành Phật.

Hậu Thế Vật Ngữ Văn Thư (後世物語聞書 ) là một cuốn sách do Long Khoan Thượng nhân, bậc thượng tức của Pháp Nhiên Thượng nhân, biên soạn và được thu tàng trong Đại Tạng Kinh, tập 83, No. 2676, bằng Nhật ngữ. Bản Hán dịch là của Pháp sư Thích Huệ Tịnh (釋慧淨 ). Sách bao gồm chín câu hỏi và câu trả lời để giải thích về những mê tình của hành giả niệm Phật nói chung. Nó chứa thông tin về các vấn đề trở thành chủ đề gây tranh cãi trong giáo phái sau khi Pháp Nhiên Thượng nhân qua đời, chẳng hạn như ba tâm, diệt tội, v.v.

Bản Nguyện Sao (本願鈔 ) do Giác Như Thượng nhân (覺如上人 , 1270¬1351) biên soạn lúc ông 68 tuổi, được đưa vào tập thứ ba của Chân Tông Thánh Giáo Toàn Thư (真宗聖教全書 ). Bản Nguyện Sao và Tối Yếu Sao (最要鈔 )1 dù văn tự có sai khác, nhưng ý nghĩa lại giống nhau; cả hai đều giải thích ý nghĩa của ‘Thành tựu văn’: “Nghe danh hiệu Đức Phật ấy, tín tâm hoan hỷ.”

Tịnh độ Chân tông, gọi tắt là Chân tông, được khai sáng bởi Kiến Chân Đại sư. Chân tông lấy ba bộ kinh Tịnh độ làm chánh y, bảy vị cao tăng của ba nước làm tương thừa, nhị đế tương tư12 làm tông quy, và tại gia vãng sanh làm tông phong. Căn cơ yếu kém trong thời kỳ mạt pháp thế giới vẩn đục này đều trông cậy vào sự hóa độ của Đức Phật A Di Đà, không có con đường tắt nào khác để đạt đến Đại niết bàn. Sau đây là đề xuất cương yếu của Chân tông, được chia thành mười chương:

Tác phẩm này được viết bởi Thân Loan Thánh nhân khi ông 88 tuổi, hai năm trước khi vãng sanh ở tuổi 90. Có lẽ Đại sư cũng thường viết văn này và gửi cho các đệ tử của mình ở khắp mọi nơi, và ngay cả ở tuổi 88, già mà vững chãi, vung bút viết thẳng. Nó gợi nhớ đến một ông già đã 88 tuổi, vẫn miệt mài truyền bá tâm đại bi của Đức Phật A Di Đà và chia sẻ pháp lạc với những pháp hữu ít biết chữ ở nông thôn, trên tinh thần sáng suốt mà dặn đi dặn lại khẩn niệm danh hiệu A Di Đà Phật.

Nhất Niệm Đa Niệm Văn Ý (一念多念文意 ), còn gọi là Nhất Niệm Đa Niệm Chứng Văn (一念多念証文 )1, một quyển, do Thân Loan Thánh nhân soạn, được thu tàng trong Đại Chánh Tạng, Tập 83, No. 2657. Dựa trên quyển Nhất Niệm Đa Niệm Phân Biệt Sự (一念多念分別事 ) do Luật sư Long Khoan soạn, tác phẩm này chú thích những đoạn văn thiết yếu để làm sáng tỏ quan điểm ‘Niệm Phật là nhất niệm hay đa niệm’.

Nhất Niệm Đa Niệm Phân Biệt Sự (一念多念分別事) do Luật sư Long Khoan trứ tác, và được thu lục trong Đại Chánh Tạng, Tập 83, No. 2677. Trong thời gian Pháp Nhiên Thượng nhân còn tại thế, vì ngộ nhận về chân thật nghĩa của “Niệm Phật vãng sanh” mà giữa các môn hạ của ông đã nảy sanh một cuộc tranh luận về hành nghiệp vãng sanh, gọi là “nhất niệm đa niệm”, và sự tranh cãi vẫn tiếp tục ngay cả sau khi ông viên tịch.

Tôn Hiệu Chân Tượng Minh Văn (尊號真像銘文) do Thân Loan Thánh nhân sáng tạc, được thu tàng trong Đại Chánh Tạng, tập 83, No. 1656. Tôn hiệu là đức hiệu cao quý của Bổn tôn A Di Đà Phật, đó là: “Nam mô A Di Đà Phật”, “Quy mạng tận thập phương Vô Ngại Quang Như Lai”, “Nam mô Bất Khả Tư Nghị Quang Phật”, v.v. Chân tượng là ảnh tượng chân thật của các bậc Tổ sư từ Ân Độ, Trung Quốc đến Nhật Bản, khai sáng Tịnh độ Chân tông như Bồ tát Long Thọ, Bồ tát Thiên Thân, Hòa thượng Đàm Loan, Đại sư Thiện Đạo, Thượng nhân Pháp Nhiên,

Chấp Trì Sao (執持鈔 ) thu lục trong Đại chánh tạng, tập 83, No. 2662, do Giác Như Thượng nhân soạn thuật, lúc ông 57 tuổi, theo sự thỉnh cầu viết sách của Nguyện Trí Phòng Vĩnh Thừa1 ở Phi Đà quốc, chia làm năm chương: bốn chương đầu là pháp ngữ của Thân Loan Thánh nhân, và chương cuối là lời tự thuật của Thượng nhân.