Chánh niệm là một khái niệm được nói đến rất nhiều trong mọi ngày nhưng nghĩa nó là gì? Cũng có khá nhiều định nghĩa hay ý niệm về khái niệm này, tựu trung hầu hết về cơ bản đồng ý rằng: Chánh niệm là sự nhận thức hay là tỉnh thức một cách có chủ đích mà không phán xét về những gì xảy ra trong tâm trí, thân thể và mội trường chung quanh ở ngay cái phút giây hiện tại. ...

Lời ca của ai đã viết nghe sao mênh mông thật, dòng đời lặng lẽ trôi, đôi khi ào ào cuồn cuộn, có lúc lặng lẽ vô cùng, lặng lẽ đến độ tưởng chừng đặc quánh laị và ngừng trôi! Làm sao mà ngừng được cơ chứ? Ngày tháng vẫn miên man trôi qua, như phi hoa lạc diệp, như lưu thuỷ hành vân... vốn vô thuỷ vô chung, chỉ có ta tụt laị, rơi rớt laị, giạt ra bên lề. Người đời sanh ra cho đến lớn lên tranh giành, đấu đá cũng chỉ chung quy vì các món: tài, sắc,danh thực... mà thôi! quanh quẩn suốt đời, đời này, đời sau, đời sau nữa; hôm qua, hôm nay, ngày mai và ngày mai nữa cũng bao nhiêu đó! có điều là liệu đời sau có còn được thân người không mà thôi?

Thằng Brandon giật cần câu lên, cả một chùm năm sáu con cá giãy dụa, càng cố giãy thì lưỡi câu càng ngập sâu trong họng. Những con cá vùng vẫy trong sự tuyệt vọng không có đường thoát, số phận bọn chúng kể như kết thúc ở những lưỡi câu này.

Lá đổ ào ạt, từng mảng lá rụng đồng loạt, từng bựng lá bay như đàn bướm. Trời cuối thu, mặt đất phủ đầy lá, đâu đâu cũng lá. Rừng cây đã gần trơ trọi, những khoảng trống, những thân cây như bộ xương cắm trên mặt đất cố vươn những cánh tay lên hư không. Lão Omeehar bệ vệ trong bộ lông xanh đen pha xám, mào và tích lòng thòng chảy dài. Lão nặng đến ba mươi cân Anh chứ ít sao, lúc nào cũng khệnh khạng dẫn ba mụ vợ và đàn con đi loanh quoanh kiếm ăn.

“Căn bản đời sống của chúng ta là đi tìm sự hạnh phúc và tránh né sự khổ đau, tuy nhiên điều tốt nhất mà ta có thể làm cho chính bản thân chúng ta và cho cả hành tinh này là lật ngược lại toàn bộ suy nghĩ ấy. Pema Chodron đã chỉ cho chúng ta thấy mặt cấp tiến của đạo Phật”

Trong nền văn hóa của chúng ta, mọi người rất khó khăn để hướng sự yêu thương tử tế đến với chính bản thân họ. Chúng ta có thể cảm thấy mình không xứng đáng hoặc quá tự cao ích kỷ, hoặc là không nên vui vẻ trong khi những người khác đang đau khổ. Bởi vậy khi tôi bắt đầu thực hiện lòng yêu thương tử tế với chính mình, đó là truyền thống, tôi tìm thấy nhiều sự có ích hơn khi bắt đầu thực hành với những người mà ta yêu thương và quan tâm một cách rất tự nhiên.

Cơn dịch Coronavirus đang hoành hành, nó là cộng nghiệp chung của loài người, cho dù nó có xuất phát từ phòng thí nghiệm Wuhan hay là từ động vật hoang dã. Cơn dịch Coronavirus này không phải là cơn dịch đầu tiên và càng không phải là trận dịch cuối cùng, tốc độ phát sinh dịch bệnh ngày càng nhanh, nhiều và khốc liệt: Dịch hạch, dịch chuột, dịch kiết lỵ, cúm gà, cúm heo, dịch trâu bò, viêm não, Ebola, Sars, HIV, Corona… và sẽ có tiếp tục những thứ trùng độc khác trong tương lai. Dịch bệnh nó tương ứng với việc con người càng ngày càng tham lam vô độ, tàn hại thiên nhiên môi trường, tàn sát ăn nuốt động vật hoang dã, nuôi nhốt vô số gia súc gia cầm, sát hại lẫn nhau giữa người và người.

Giáo sư Richard Gombrich là một nhà Phật học, một nhà nghiên cứu ngôn ngữ Pali, Sankrit tài ba. Ông đã dành hơn bốn mươi năm để nghiên cứu, giảng dạy và thực hành Phật giáo. Có thể nói ông là một Phật tử lớn, một học giả nghiên cứu Phật học lớn của thời đại hôm nay, đặc biệt là nghiên cứu ngôn ngữ cổ: Pali và Sankrit, đây cũng là hai ngôn ngữ chính của kinh điển Phật giáo. Ngày 17.7/2021 này, giáo sư sẽ tròn tám mươi tư tuổi

Thới gian vẫn không ngừng trôi, hết xuân lại hạ, ngày tháng dần qua như nước chảy mây bay, sóng sau đè sóng trước, từng thế hệ lần lượt nối tiếp nhau. Ba chẳng mấy chốc giờ đã lên nội, ngoại. Tóc ba đã bạc trắng mái đầu, mỏi gối chồn chân… Thương ba nhưng đành chịu thôi, quy luật sinh – lão – bệnh – tử có chừa ai đâu!