Doanh sự Tỳ-kheo là danh vị dùng để chỉ cho chư vị Tỳ-kheo có trách nhiệm quản lý các việc trong Tăng chúng. Trong một gia đình, chỉ vài đứa con, việc quản lý cho được chu toàn còn khó, huống là trong tùng lâm, nơi mà tứ phương không cùng huyết thống tụ lại với số lượng khá lớn. Không phải là việc dễ dàng.

Niềm hạnh phúc ta nhận được từ chính mình, vốn thường lớn lao và bền vững hơn hạnh phúc mà ta có được từ những gì chung quanh mang tới. Bởi hình ảnh thế giới mà ta sống trong đó chính là do cách ta nhìn thế giới ấy. Mọi sự hiện hữu xảy đến cho ta không vượt ngoài ý thức của ta, và chỉ xảy ra cho chính ta.

Thời mạt pháp, ma cường pháp nhược, có khi rồi cũng phải biết thứ gì là lời Như Lai nói, thứ gì là ma nói mà phòng hộ cho bản thân.

Tuy đã phát tâm tu Phật, song không khỏi những phút dong duổi rong chơi, nên tôi không hề có ý viết ra loạt bài mang tính kinh nghiệm tu hành đây. Nhân duyên đưa đẩy, một người bạn đã yêu cầu đức ông tôi cho một bài viết về loại này. Đúng lúc ấy, cha mẹ tôi trở bệnh, đức ông tôi không có thì giờ mà người bạn thì không hề bỏ cuộc, dù xa xôi cách trở vẫn cứ viếng hỏi kiên trì. Động lòng, tôi viết đại ...

Nếu cái thấy đó là chân lý, nó phải mang tính phổ quát.Nếu mang tính phổ quát thì tất cả những gì ta đang thấy đây phải bị qui luật đó chi phối.Nhưng hiện thực thì không có gì tự sinh. Con bò không thể tự hiện thành con bò. Mọi xuất hiện đều cần đến điều kiện (nhân duyên). Xem ra, Tự sinh không mang tính phổ quát, chỉ là pháp xuất hiện theo duyên.

Tôn giả Angulimala trước khi gặp Phật, là một kẻ sát nhân. Sau khi xuất gia, tôn giả tinh tấn tu tập, lấy phép quán từ bi làm tâm điểm trong việc tu tập của mình. Tôn giả vẫn thường làm kệ: Ai trước làm nghiệp ác | Nay lấy thiện chận lại | Chói sáng thế gian này | Như trăng thoát mây che

Đây nêu bày những điều kiện nào khiến chúng ta thác sinh vào cõi lành hay cõi dữ. Chính là lúc mạng chung tâm chúng ta thế nào. Nếu khi mạng chung mà an vui và có chánh kiến thì sinh vào cõi lành. Nếu tâm sầu não và không có chánh kiến thì sinh vào cõi dữ. Muốn tâm an vui và có chánh kiến thì bình thường, ngoài việc làm phước chúng ta cần có thời gian học hỏi tu tập để có trí tuệ nhìn thấu lẻ vô thường và định tĩnh trước những cảnh bất như ý.

Nhân quả là thực lý chi phối thế giới này. Nghĩa là … Mọi thứ đều có nhân duyên, không có thứ gì tự nhiên mà xuất hiện, dù là ở mặt vật chất hay tinh thần.

Khi mắt thấy cảnh vật, theo Duy thức học, ngay đó có ba thứ đang hiện hành: Căn, trần và thức. Với nghiệp thức của con người, phải hội đủ ba thứ này thì mắt mới thấy được cảnh vật.

Thiền sư Bạch Ẩn ngày còn nhỏ rất sợ địa ngục. Một lần, Nichigon Shonin, cao tăng thuộc phái Nhật Liên, đã đến giảng tại ngôi chùa thuộc địa phương Đại sư đang ở. Khi nghe diễn tả thật chi tiết về những nỗi khổ trong tám tầng địa ngục, ông rúng động. Cả người run bắn. Đêm đó, nằm trong vòng tay mẹ, ông không sao ngủ được và khóc cả đêm.