Xuất gia là một loại nghề, rất nhiều người đều nói như vậy. Thế nên, cạo đầu, đắp ca-sa, tụng kinh, ngồi thiền trở thành một loại “nhu cầu của nghề nghiệp” rồi. Do đó, hiện nay rất nhiều người kêu người xuất gia rõ ràng sản sinh một loại nghề khác — “nghề nghiệp Hòa thượng” đối với người xã hội.

Người tu trì Thiên Thai tông đều suy sùng bồ-tát Long Thọ ở Ấn Độ làm sơ tổ, nhị tổ Tuệ Văn, tam tổ Tuệ Tư, tứ tổ Trí Di, nhưng thực ra Trí Di là người khai sáng và nhân vật tập đại thành tông phái này. Tông phái này còn gọi Pháp Hoa tông, bởi vì lấy kinh Pháp Hoa làm lý luận nền tảng, tôn phụng Pháp Hoa huyền nghĩa, Pháp Hoa văn cú, Ma-ha chỉ quán của Trí Di trước thuật làm giáo nghĩa căn bản.

Truyền Đăng sinh năm 1554, họ Diệp, hiệu Vô Tận, biệt hiệu Hữu Môn. Bởi nỗ lực trùng tu Cao Minh cổ tự (U Khê đạo tràng) của đại sư Thiên Thai Trí Di khai sơn, nên còn gọi là U Khê Truyền Đăng, U Khê đại sư, học giả gọi là U Khê hòa thượng. Lúc nhỏ học tập điển tịch Nho giáo. Sau đọc điển tịch nhập môn Tịnh độ tông Long thư Tịnh độ văn của Vương Nhật Hưu, bèn sinh tâm, phát thề nguyện xuất gia, nhưng mẹ không chấp thuận

Kinh Hoa Nghiêm còn gọi kinh Đại Phương Quảng Phật Hoa Nghiêm, là một kinh điển trọng yếu của Đại thừa. Bản kinh mô tả cảnh giới trang nghiêm huyền diệu của đức Phật Tì-lô-giá-na, hạnh nguyện thành Phật và quá trình tu hành du phương tham học của Thiện Tài đồng tử, nhập Phổ Hiền tam muội, chứng nhập biển diệu trang nghiêm Như Lai tạng tâm. Đại ở đây, ý nghĩa là chu biến, bao hàm. Phương, ý nghĩa là phương chứng, nghĩa lý kinh này chân chánh chính xác, không chệch hướng một mặt nào. Phương quảng là chỉ cho phần phương quảng trong thập nhị phân giáo. Phương quảng là thay cho Đại thừa, và hàm nghĩa phương đẳng tương tự.

Tổ sư Ấn Quang là một bậc đại sư chấn hưng Phật giáo thời cận đại, vị tổ sư có uy danh rất cao trong tâm mắt của người con Phật. Tương truyền, Ấn tổ là hóa thân của bồ-tát Đại-thế-chí.

Trong văn bia “Tháp Xá-lợi lão hòa thượng Hư Vân” của nhà Phật học nổi tiếng là pháp sư Ấn Thuận soạn, có đoạn ghi: “Thể đạo cũng sâu thấu, thực hành cũng chân thực, làm lợi ích chúng sanh cũng dùng đức hạnh của thánh nhân và hiền nhân để cảm hóa nhân dân, trải qua nơi ở đều được giáo hóa thay đổi phong tục cũ, kì diệu mà biến hóa khó lường, nắm đầu mối hệ yếu của sinh tử tồn vong, làm việc khó chịu đựng, người như Hòa thượng, có thể gọi người bất khả tư nghì”;

Đế Nhàn, gọi đầy đủ là Cổ Hư Đế Nhàn, là tổ sư đời thứ 43 Thiên Thai tông, một bậc cao Tăng cận đại, phạm hạnh cao khiết, giỏi giảng kinh thuyết pháp, độ chúng rất đông. Đệ tử xuất gia của ngài có nhiều vị xuất cách như pháp sư Bảo Tĩnh, Đàm Hư v.v... Căn cứ Trung Quốc đại bách khoa toàn thư, ngài có hơn 10 vạn đệ tử cư sĩ tại gia.

‘Tào khê thuỷ’ (曹溪水) hay ‘Tào Khê’ là đại từ chỉ định về Lục tổ Huệ Năng, cũng chỉ cho dòng suối trí tuệ Phật giáo. Dòng thiền phương bắc lấy Lục Tổ làm cội nguồn, sử gọi Nam tông (南宗); dòng này chủ trương “không câu nệ hình thức, không bám víu danh từ khái niệm, không chú trọng ngồi thiền, chỉ cần nội tâm trực giác đốn ngộ, tức tâm tức Phật, liền có thể thành Phật”.

Giới luật ở Ấn Độ, từ thời kỳ Phật-đà cho đến thời kỳ bộ phái Phật giáo, cũng không phải tông phái độc lập, chỉ là quy phạm của đời sống cộng đồng Tăng-già. Sau sự phân bố của bộ phái, các bộ phái đều có Luật của họ truyền thừa. Hai mươi bộ phái có thể cũng có hai mươi loại Luật. Đó là do từ truyền thừa khác nhau, không nằm trong nội dung căn bản có chi xuất và thâu nhập.

Xuyên thiền sư gọi đủ là Thiền sư Đạo Xuyên, là một vị Thiền sư sống vào thời kỳ Nam Tống Trung Quốc. Cuộc đời Thiền sư chuyên nghiên cứu tư tưởng Kinh Kim Cang, để đời quyển Xuyên Lão Kim Cang Kinh Chú. Điều khiến cho người ta chú là tài nghệ văn chương của Thiền sư hay mượn cảnh vật để giảng giải nghĩa lý Kim Cang và đạt cảnh giới cao.