TỪ
BI THỦY SÁM PHÁP
(QUYỂN
HẠ)
Tất
cả chư Phật vì thương xót chúng sinh, mới nói phép đạo
tràng Thủy Sám. Ngày nay chúng con xin đem cả thân mệnh, hướng
về hết thảy chư Phật.
Nam
Mô Tỳ Lô Giá Na Phật.
Nam
Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam
Mô A Di Đà Phật.
Nam
Mô Di Lặc Phật.
Nam
Mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật.
Nam
Mô Long Tự Tại Vương Phật.
Nam
Mô Bảo Thắng Phật.
Nam
Mô Giác Hoa Định Tự Tại Vương Phật.
Nam
Mô Ca Sa Tràng Phật.
Nam
Mô Sư Tử Hống Phật.
Nam
Mô Văn Thù Sư Lợi Bồ tát.
Nam
Mô Phổ Hiền Bồ tát.
Nam
Mô Đại Thế Chí Bồ tát.
Nam
Mô Địa Tạng Vương Bồ tát.
Nam
Mô Đại Trang Nghiêm Bồ tát.
Nam
Mô Quán Tự Tại Bồ tát.
Đảnh
lễ chư Phật rồi thứ lại sám hối. Trên kia đã sám hối
ba nghiệp của thân, bốn nghiệp của miệng. Bây giờ chúng
con xin sám hối tất cả nghiệp chướng đối với Phật, Pháp,
Tăng.
Trong
kinh Phật dạy: “Thân người khó được Phật pháp khó nghe,
chúng Tăng khó gặp, tín tâm khó sinh, sáu căn khó đủ, bạn
tốt khó gặp”. Ngày nay chúng ta nhờ kiếp trước đã gây
nhiều căn lành, nên mới được làm thân người, sáu căn
đầy đủ, lại gặp bạn lành, được nghe chính pháp. Nếu
trong lúc này, không hết lòng tinh tiến tu hành, ắt sau này
sẽ bị chìm đắm trong muôn ngàn khổ đau, không biết ngày
nào ra khỏi. Bởi thế hôm nay, chí thành cầu xin sám hối.
Chúng
con... từ vô thỉ đến nay thường bị vô minh che tâm tính,
phiền não chướng ý thức, thấy hình tượng Phật không hết
lòng cung kính, khinh miệt chúng Tăng, tàn hại bạn tốt, phá
tháp hủy chùa, thiêu đốt kinh tượng, làm hại thân Phật;
hoặc mình ở nhà đẹp để tượng Phật, Bồ tát ở chỗ
thấp hèn bẩn thỉu, khói hun nắng táp, gió thổi mưa chang,
bụi đất dính đầy, chim chuột dục khoét; hoặc thờ chung
trong phòng ngủ không từng kính lễ hoặc ở trần trước
tượng Phật, không sửa y phục trang nghiêm tề chỉnh; hoặc
che đậy đèn đuốc, đóng kín cửa chùa, che lấp ánh quang
minh chỗ Phật. Những tội như thế, ngày nay chúng con đều
xin chí thành sám hối.
Lại
từ vô thỉ đến nay, đối với Pháp Phật lấy tay bẩn cầm
các quyển kinh hoặc đang khi đọc tụng, xen nói lời tục
tĩu phi pháp; hoặc để kinh trên đầu giường, ngồi đứng
không cung kính; hoặc để trong rương tráp sâu mọt ăn nát;
hoặc cuốn tròn làm cho sổ rớt, mất nát thứ tự, lộn lẫn
bộ loại; hoặc lôi kéo vướng đứt, làm rách giấy mất
chữ, tự mình không tu tập, không chịu lưu truyền. Những
tội như thế, ngày nay chúng con đều xin chí thành sám hối.
Lại
nằm dài nghe kinh, nằm ngửa tụng đọc, hoặc nói cười lớn
tiếng, làm rộn người khác nghe pháp; hoặc giải sai lời
Phật dạy, nói khác Thánh ý, không phải chính pháp nói là
chính pháp, chính là chính pháp nói không phải chính pháp;
chẳng phạm nói phạm, phạm nói chẳng phạm, tội nhẹ nói
nặng, tội nặng nói nhẹ; hoặc sao chép kinh sách đoạn trước
để đoạn sau, đoạn sau đem để đoạn trước, hoặc đoạn
trước đoạn sau đem để vào giữa, hoặc đoạn giữa đem
để ra trước sau; hoặc thêu dệt lời văn trong kinh Phật
để làm sách riêng của mình; hoặc vì danh dự lợi dưỡng,
cung kính mà nói pháp; không lòng vị pháp, chỉ vì muốn tìm
lỗi của Pháp sư mà bàn luận nghĩa lý; không vì tăng tiến
sự hiểu biết để cầu pháp xuất thế, mà chỉ đàn hạch
một cách vô lý, hoặc khinh mạn lời Phật, tôn trọng tà
giáo, chê bai Đại thừa, khen ngợi Thanh văn. Những tội như
thế vô lượng vô biên, ngày nay chúng con đều xin sám hối.
Lại
từ vô thỉ đến nay, đối với chúng Tăng gây ra các nghiệp
chướng, như giết bậc A la hán, phá sự hòa hợp của chúng
Tăng, hại những người phát tâm vô thượng Bồ đề, dứt
tuyệt giống Phật, làm cho Thánh đạo không lưu hành được;
hoặc lột xẻ người tu hành, tra khảo bậc Sa môn, đánh đập
đầy đọa, dùng lời thô bỉ mắng nhiếc; hoặc phá giới
hạnh thanh tịnh làm mất hết uy nghi; hoặc khuyên người khác
bỏ đạo bát chính; hoặc giữ và thực hành theo năm phép
tà (1); hoặc giả dạng nhà sư trộm của thường trụ tiêu
xài việc riêng. Những tội như thế, ngày nay chúng con đều
xin sám hối.
Hoặc
để mình trần hay mặc y phục mỏng manh đường đột đến
trước kinh tượng; hoặc mang dầy bẩn thỉu đi vào điện
Phật, dẫm lên tháp Phật; hoặc mang guốc vào chùa, khạc
đàm nhổ nước miếng trong nhà thiền, làm nhơ nhớp chỗ
Phật và chúng Tăng ở; hoặc đánh xe cỡi ngựa xông pha trong
chùa chiền, tịnh xá. Phàm đối với Tam bảo mà khởi ra những
tội lỗi như thế, thật vô lượng vô biên, ngày nay chúng
con chí thành hướng về mười phương chư Phật, Tôn Pháp,
Thánh chúng, cầu xin sám hối.
Nguyện
nhờ công đức sám hối ấy, chúng con đời đời kiếp kiếp
thường gặp được Tam bảo để tôn ngưỡng cung kính, không
bao giờ chán nản, lại có gấm lụa tốt đẹp, anh lạc quí
giá, trăm nghìn âm nhạc, các món danh hương, các thứ hoa quả
tốt tươi có đủ những vật sở hữu trên đời để cúng
dường. Nếu có vị nào thành Phật chúng con nguyện đến
trước khuyến thỉnh mở cửa cam lồ cứu độ chúng sinh.
Nếu có vị Phật nào nhập Niết bàn, chúng con nguyện được
cúng dường một lần sau chót. Còn như trong hàng chúng Tăng,
chúng con nguyện tu sáu phép hòa kính, được sức tự tại,
trùng hưng Tam bảo, trên hoằng dương đạo Phật, dưới hóa
độ chúng sinh.
Những
tội hoặc nặng hoặc nhẹ đối với Tam bảo đã sám hối
rồi, còn lại những tội ác khác chúng con xin theo thứ lớp
sám hối hết thảy. Như trong kinh nói: “có hai hạng người
được mạnh mẽ: một là tự mình không gây tội, hai là đã
gây tội mà biết ăn năn sám hối”. Lại có hai phương pháp
trong sạch, có thể làm cho chúng sinh diệt trừ được các
món chướng ngại: một là biết hổ nên tự mình không làm
ác, hai là biết thẹn, nên không xúi người khác làm ác. Có
hổ thẹn như thế mới gọi là người. Nếu không biết hổ
thẹn thì cũng không khác cầm thú. Bởi vậy ngày nay chúng
con chí thành qui y Phật, xin đúng theo pháp mà sám hối.
Lại
từ vô thỉ đến nay, vì mê tín tà kiến nên giết hại chúng
sinh để cúng tấu quỉ thần, lỵ mỵ vọng lượng, cầu được
sống lâu, nhưng không bao giờ được; hoặc nói dối thấy
ma quỉ, rồi giả xưng là thần nói để gạt người. Những
tội như thế, ngày nay chúng con đều xin sám hối.
Lại
từ vô thỉ đến nay, hoặc hành động láo xược, tự cao
tự đại, hoặc ỷ dòng quí tộc khi dể mọi người, cậy
mình sang trọng khinh kẻ hèn hạ, hoặc ỷ sức mạnh ăn hiếp
kẻ yếu, hoặc uống rượu rồi gây sự loạn đả không kể
người thân sơ, say sưa suốt ngày không biết tôn ti. Những
tội như thế ngày nay chúng con đều xin sám hối.
Lại
như tham ăn uống không tiết độ, ăn gỏi thịt gỏi cá, hoặc
ăn năm thứ cay nồng (2) mùi hôi bay lên xông uế các kinh tượng,
xua đuổi những kẻ tu hành giữ giới thanh tịnh; buông lung
tâm ý, xa lìa người lành, gần gũi bạn ác. Những tội như
thế, ngày nay đều xin sám hối. Lại có tính cống cao, bày
điều giả dối, bắt người khác theo mình, càn bướng cố
chấp cho mình là hay, ương ngạnh chống báng không biết nhân
tình, cho mình là phải, người khác là quấy, và hay hy vọng
ở sự may rủi. Những tội như thế, ngày nay đều xin sám
hối.
Còn
lâm đến chỗ tiền tài thì lại không nhường nhịn, không
liêm sỉ; mua bán rượu thịt lừa dối để sống, hoặc cho
vay nặng lời, tính từng ngày từng giờ góp chứa một cách
cay nghiệt, tham cầu không biết chán; hưởng thụ của dâng
cúng không biết hổ thẹn; hoặc không giới đức mà lạm
nhận của tín thí. Những tội như thế, ngày nay đều xin
sám hối.
Và
đánh đập tôi tớ, sai khiến trẻ con làm việc nặng không
kể đến sự đói khát lạnh nóng của chúng; hoặc phá dỡ
cầu cống làm ngăn trở sự đi lại.
Những
tội như thế ngày nay đều xin sám hối.
Lại
để mặc ý mình phóng túng, lung lăng tán loạn, chỉ để
thì giờ đánh xu bồ, đánh cờ tướng, hoặc vây đoàn hợp
lũ uống ăn rượu thịt, chén tạc chén thù làm rối cho nhau;
nói chuyện vu vơ, hay bàn luận chuyện thiên hạ, hết năm
này qua năm khác để ngày giờ trôi qua không lợi ích gì;
mỗi đêm ba thời không tụng kinh ngồi thiền, lười biếng,
giãi đãi cứ nằm dài suốt ngày không để tâm quán sáu món
niệm xứ (3) thấy người khác có việc hơn mình, lại sinh
ghen ghét, ôm lòng hiểm độc, khởi đủ phiền não, để cho
gió lốc vật dục thổi vào củi lửa tội lỗi, cháy luôn
không ngớt, thiêu mất những điều lành nhỏ của ba nghiệp.
Khi những pháp lành đã hết thì hóa ra nhất xiển đề, đọa
vào địa ngục lớn, không có kỳ hạn ra được. Bởi thế
nên ngày nay, chúng con cúi đầu hướng về mười phương Tam
bảo xin sám hối hết thảy.
Tất
cả tội lỗi từ trước đến nay hoặc nhẹ hoặc nặng hoặc
thô (4) hoặc tế (5), hoặc tự mình làm, hoặc bảo người
khác làm, hoặc thấy người khác làm vui mừng, hoặc dùng
thế lực bắt buộc người khác làm, cả đến những tội
khen người làm ác, ngày nay chúng con chí thành đều xin sám
hối.
Nguyện
nhờ công đức sám hối các tội ác ấy, chúng con đời đời
kiếp kiếp được từ hòa, trung hiếu, khiêm nhường, nhẫn
nhục, biết liêm sỉ, biết chào đón trước, sửa mình chính
đáng, trong sạch nhân nghĩa, nhường nhịn, xa lìa bạn ác,
thường gặp duyên lành, thâu nhiếp được sáu căn, giữ gìn
được ba nghiệp, nhẫn nại được khổ nhọc, tâm không thoái
lui, cứ lập chí tu hành đắc đạo, không phụ bạc chúng
sinh.
Phát
nguyện rồi đem hết thân mệnh kính lễ chư Phật.
Nam
Mô Tỳ Lô Giá Na Phật.
Nam
Mô Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam
Mô A Di Đà Phật.
Nam
Mô Di Lặc Phật.
Nam
Mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật.
Nam
Mô Long Tự Tại Vương Phật.
Nam
Mô Bảo Thắng Phật.
Nam
Mô Giác Hoa Định Tự Tại Vương Phật.
Nam
Mô Ca Sa Tràng Phật.
Nam
Mô Sư Tử Hống Phật.
Nam
Mô Văn Thù Sư Lợi Bồ tát.
Nam
Mô Phổ Hiền Bồ tát.
Nam
Mô Đại Thế Chí Bồ tát.
Nam
Mô Địa Tạng Vương Bồ tát.
Nam
Mô Đại Trang Nghiêm Bồ tát.
Nam
Mô Quán Tự Tại Bồ tát.
Trước
đã sám hối những phiền não chướng, nghiệp chướng, nay
theo thứ lớp giãi bày những quả báo chướng còn lại, xin
sám hối hết thảy.
Trong
kinh nói: “khi nghiệp báo đã đến, chẳng phải trong không
trung, trong biển, trong hang núi, không có chỗ nào thoát khỏi
được quả báo, chỉ có sức sám hối mới có thể diệt
trừ”. Vì sao biết được? Vì như ông Thích Đề Hoàn nhân
(6) khi thấy năm tướng suy (7) hiện ra, trong lòng khiếp sợ
bèn chí thành qui y Tam bảo, thì năm tướng xấu ấy đều
tiêu diệt, lại còn thêm tuổi thọ. Những chuyện như thế
trong kinh rất nhiều không phải là một. Thế mới biết sự
sám hối hay diệt trừ được tai họa.
Song
kẻ phàm phu nếu không gặp được bạn tốt dẫn đường,
thời không có việc ác nào mà không làm, đến nỗi khi sắp
chết, cảnh địa ngục gớm ghê hiện ra trước mắt, chính
lúc ấy lại hối hận, sợ hãi. Ôi! Ngày trước không tu điều
lành để đến ngày cùng ăn năn, thì ăn năn sao kịp. Phước
báo hay tai ương tự mình gieo trồng từ trước, nay cứ thẳng
lối mà vào địa ngục, một mình mình đi đến, để lăn
vào vạc dầu sôi, thân tâm tan nát, tinh thần thống khổ.
Tới lúc đó dầu muốn lạy hay sám hối một câu, cũng không
dễ gì được nữa.
Vì
thế, tất cả mọi người chớ ỷ mình tuổi trẻ sức mạnh
có tiền tài thế lực mà lười biếng giãi đãi, tự ý buông
lung. Một khi khổ chết đã đến thì không luận già, trẻ,
nghèo, giàu, sang, hèn đều tiêu ma hết. Qủy vô thường đến
thình lình không cho ai biết trước. Mệnh người vô thường
như giọt sương mai, một hơi thở ra tuy có đó, nhưng hơi
hít vào không chắc gì còn được. Thế vì cớ chi mà không
sám hối? Nếu sứ giả ngũ thiên (8) hay quỉ La sát thoạt
nhiên đi đến, dầu tuổi trẻ sức mạnh đến đâu cũng không
thể tránh. Lúc ấy dầu có nhà đẹp lầu cao cũng không ích
gì đến người, xe tốt ngựa hay không đem theo được, vợ
con quyến thuộc cũng không còn là người thân,
những
đồ thất trân quí giá cũng chỉ để cho người khác hưởng.
Lấy đó mà nói thì quả báo ở đời đều giả dối không
chắc thật. Còn như ở cõi trời tuy vui thật, nhưng rốt cuộc
cũng sẽ tan nát. Khi sự sống hết thì vẫn phải đọa lạc
trong tam đồ. Vì thế Phật bảo ông Tu Đạt Đa: “Thầy ngươi
là Uất Đầu Lam Phất lợi căn sáng suốt, đã hàng phục
được phiền não, đến cõi trời phi phi tưởng rồi, mà khi
mệnh chung còn phải đọa vào đường súc sinh làm con phi ly
(9) huống chi người khác”. Thế mới biết hễ chưa lên tới
quả Thánh, thì còn bị luân chuyển qua các đường ác. Nếu
không cẩn thận, một mai thình lình thân chịu chỗ đó, thiệt
đáng hối hận? Xem như ngày nay bị tội phải đến cửa công,
đó là khổ nhỏ mà tâm tình đã sợ hãi, quyến thuộc đã
khủng khiếp cầu cứu trăm bề. Đối với nỗi khổ trong
địa ngục còn gấp trăm ngàn vạn lần hơn, không thể so
sánh được.
Chúng
con cùng nhau trải vô số kiếp, tội lỗi chồng chất như
núi Tu di, nghe như vậy làm sao cứ an nhiên không sợ hãi, không
kinh khủng, để về sau mắc phải những nỗi khổ ấy, đáng
đau đớn biết bao! Vì thế ngày nay, chúng con chí thành cầu
xin sám hối.
Lại
từ vô thỉ đến nay, chúng con... có nhiều báo chướng nhưng
nặng nhất chỉ có địa ngục A tỳ. Như trong kinh đã nói
rõ, nay xin nói sơ về hình tướng của địa ngục A tỳ.
Chung
quanh ngục có bảy lớp thành sắt, có bảy lần lưới sắt
giăng kín ở trên, phía dưới có bảy từng dao sắt rậm như
rừng và vô số ngọn lửa dữ luôn luôn thiêu đốt. Bề dài
bề rộng của ngục này tính có tám muôn bốn ngàn do tuần
(10). Tội nhân đầy trong ấy, nhưng vì nhân duyên của tội
nghiệp nên không làm trở ngại. Lửa phía trên hắt xuống,
lửa ở dưới bốc lên, lan khắp bốn phương Đông, Tây, Nam,
Bắc. Tội khổ trong ngục ấy như cá bị chiên trong chảo,
dầu mỡ đều chảy ra. Ở bốn của thành có bốn con chó
đồng, thân hình dài rộng đến bốn ngàn do tuần, nanh dài
móng nhọn, mắt sáng như điện chớp. Lại có vô số giống
chim mỏ sắt, vỗ cánh bay lên mổ khoét thịt người có tội.
Quỉ sứ đầu trâu hình như La sát, có chín đuôi như đinh
ba bằng sắt, lại có chín đầu, trên đầu có mười tám
sừng, mỗi sừng có sáu mươi bốn con mắt, từ mỗi con mắt
tiết ra sức nóng như thiêu đốt tội nhân. Mỗi khi nóng giận
chúng gào thét tiếng vang như sấm. Lại có vô số bánh xe
dao, từ trên không trung quay xuống, xoáy vào đỉnh đầu tội
nhân, rồi xoáy suốt xuống chân mà ra ngoài. Tội nhân đau
đớn thấu xương tủy, nhức nhối tận tim gan, cứ như thế
trải qua không biết bao nhiêu năm, cầu sống không được
cầu chết không được. Những tội báo như thế, ngày nay
chúng con hổ thẹn, cúi đầu xin sám hối.
Kế
đến chúng con xin sám hối những tội báo: đầu, thân rơi
rã trong địa ngục đao sơn, kiếm thụ bị thiêu nướng trong
địa ngục vạc dầu, lò than; sám hối những tội báo bị
thiêu đốt trong địa ngục giường sắt, cột đồng; sám
hối những tội báo bị đè nghiến mổ xẻ trong địa ngục
xe dao, xe lửa; sám hối những tội báo trong địa ngục kéo
lưỡi để trâu cày; sám hối những tội báo làm cho ngũ tạng
cháy tiêu trong địa ngục nuốt hòn sắt nóng, uống nước
đồng sôi; sám hối những tội báo xương thịt nát tan trong
địa ngục cột sắt; sám hối những tội báo da, thịt, xương,
tủy rơi lìa từng mảnh trong địa ngục quấn dây sắt nóng;
sám hối những tội báo bị bứt dứt ngạt thở trong địa
ngục sông tro phẩn; sám hối những tội da dẻ lạnh cóng
nứt da trong địa ngục nước mặn đóng giá băng; sám hối
những tội báo tàn hại lẫn nhau trong địa ngục chó sói,
chim sắt, chó săn; sám hối những tội báo đâm chém cấu
xé nhau trong địa ngục đao binh móng vuốt; sám hối những
tội báo bị rang nướng trong địa ngục hầm lửa; sám hối
những tội báo bị hình hài tan nát trong địa ngục hai tảng
đá ép lại; sám hối những tội báo bị róc lột trong địa
ngục bốn bề núi đá xô ép lại; sám hối những tội báo
bị chém xẻ trong địa ngục núi thịt u ám; sám hối những
tội báo bị chặt đứt trong địa ngục cưa xẻ đóng đinh;
sám hối những tội báo bị mổ cắt trong địa ngục gậy
sắt, treo ngược; sám hối những tội báo phiền oan trong địa
ngục đốt nóng kêu gào; sám hối những tội báo chịu cảnh
đêm dài mù mịt không bóng mặt trời mặt trăng và sao trong
khoảng lớn nhỏ núi thiết vi; sám hối những tội báo trong
địa ngục A ba ba, địa ngục A bà bà, địa ngục A tra tra,
địa ngục A la la. Trong tất cả các địa ngục lạnh nóng
như thế có phụ thêm tám muôn bốn ngàn địa ngục cách tử.
Những
tội khổ trong đó bị chiên nấu đau đớn, bị lột da róc
thịt, chẻ xương đập tủy, rút ruột, bức phổi, nhiều
nỗi khổ khác không thể nghe không thể nói. Nam mô Phật!
Những người bây giờ đang bị đọa vào các chốn ấy hoặc
là cha mẹ hay họ hàng của chúng con trong vô thỉ kiếp chúng
con cùng họ, sau khi chết sẽ bị đọa trong các địa ngục
như thế.
Ngày
nay chúng con rửa sạch lòng trần, cúi đầu hướng về mười
phương chư Phật, các bậc đại Bồ tát cầu xin sám hối,
khiến cho tất cả tội báo kia đều tiêu diệt.
Nguyện
nhờ công đức sám hối những tội báo trong địa ngục, chúng
con phá được bức thành sắt chốn A tỳ làm thành cõi Tịnh
Độ, không còn cái tên “ác đạo”, bao nhiêu thống khổ
sợ sệt trong các địa ngục đều chuyển thành những duyên
vui sướng; núi dao rừng kiếm biến ra rừng báu; lò lửa vạc
dầu hóa thành hoa sen; lính ngục đầu trâu chừa bỏ sự bạo
ngược, khởi lòng Từ Bi không còn niệm ác. Và chúng sinh
trong đường địa ngục thoát khỏi quả khổ, không gây thêm
nhân ác khác, thụ hưởng sự yên vui như ở cõi Tam thiền,
đồng thời phát tâm cầu đạo vô thượng.
Sám
hối và phát nguyện xong, xin hết lòng kính lễ thường trụ
Tam bảo.
Nam
Mô Tì Lô Giá Na Phật.
Nam
Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật.
Nam
Mô A Di Đà Phật.
Nam
Mô Di Lặc Phật.
Nam
Mô Long Chủng Thượng Tôn Vương Phật.
Nam
Mô Long Tự Tại Vương Phật.
Nam
Mô Bảo Thắng Phật.
Nam
Mô Giác Hoa Định Tự Tại Vương Phật.
Nam
Mô Ca Sa Tràng Phật.
Nam
Mô Sư Tử Hống Phật.
Nam
Mô Văn Thù Sư Lợi Bồ tát.
Nam
Mô Phổ Hiền Bồ tát.
Nam
Mô Đại Thế Chí Bồ tát.
Nam
Mô Địa Tạng Bồ tát.
Nam
Mô Đại Trang Nghiêm Bồ tát.
Nam
Mô Quán Tự Tại Bồ tát.
Đỉnh
lễ chư Phật rồi thứ lại sám hối. Trước đã sám hối
những tội báo trong địa ngục, nay xin sám hối những tội
báo trong ba đường ác. Trong kinh Phật nói: “Con người vì
nhiều ham muốn, nhiều tham cầu lợi dưỡng nên khổ não cũng
nhiều”. Người biết đủ tuy nằm dưới đất mà vẫn lấy
làm yên vui, người không biết đủ, dù ở thiên đường cũng
không vừa ý. Song người đời nếu thình lình có tai nạn
nguy cấp thì thường bỏ hết tài sản không kể gì nhiều
ít. Thế mà không biết thân này khi lâm vào hố thẳm tam đồ,
hễ một hơi thở không trở lại thì phải bị đọa lạc.
Thoảng như có người trí thức khuyên làm việc công đức
để dự trữ pháp lành cho đời sau, thì lại cứ cố chấp
keo bẩn không chịu làm theo lẽ phải. Những người như thế
thật ngu hoặc biết bao! Vì sao? Trong kinh Phật nói: “Lúc
sinh không đem lại một đồng nào, lúc chết cũng không cầm
được một đồng nào đem đi”. Người đời phải khổ thân
để góp chứa tiền của, chỉ đèo thêm sự lo âu phiền muộn
không ích gì cho mình, mà người khác hưởng hết. Không chút
duyên lành, không một mảy công đức để nhờ cậy đến
nỗi khi chết phải bị đọa vào đường ác. Vì vậy ngày
nay chúng con chí thành đem thân mệnh nương về ngôi Tam bảo,
cầu xin sám hối.
Kế
đến chúng con xin sám hối những tội báo ngu tối trong loài
súc sinh; sám hối những tội báo mang nặng kéo cày đền nợ
cũ trong đường súc sinh; sám hối những tội báo bị người
đâm, xẻ, mổ, cắt không được tự do trong đường súc sinh;
sám hối những tội báo không chân hai chân, bốn chân hay nhiều
chân trong loài súc sinh; sám hối những tội báo trong lông,
cánh, mai, vẩy, trong thân bị các giống trùng nhỏ cắn rỉa,
ở loài súc sinh. Trong loài súc sinh có vô số tội báo như
thế, ngày nay đều xin chí thành sám hối.
Chúng
con lại xin sám hối những tội báo luôn luôn chịu sự đói
khát trải qua trăm ngàn vạn năm không nghe đến tên cơm nước
trong loài ngã quỉ; sám hối những tội báo ăn uống máu mủ
phẩn dơ trong loài ngã quỉ; sám hối những tội mỗi khi động
thân thì tất cả chi tiết đều cháy trong loài ngã quỉ, sám
hối những tội báo bụng lớn cổ nhỏ trong loài ngã quỉ.
Trong loài ngã quỉ, có vô số tội báo như thế, ngày nay cúi
đầu cầu xin sám hối.
Chúng
con lại xin sám hối những tội báo hay nịnh hót kiêu mạn
trong loài tu la, quỉ thần; sám hối những tội báo gánh cát
mang đá lấp sông trấn biển trong loài quỉ thần; sám hối
những tội báo ăn uống máu thịt, chịu đủ mọi sự xấu
xa trong loài quỉ thần La sát, Cưu bàn trà. Trong loài quỉ
thần có vô lượng vô biên tội báo như thế, ngày nay chúng
con hướng về mười phương chư Phật, đại địa Bồ tát,
cầu xin sám hối, khiến cho những tội báo ấy đều tiêu
diệt.
Nguyện
nhờ công đức sám hối những tội báo trong đường súc sinh,
chúng con đời đời kiếp kiếp diệt hết tất cả ngu si,
biết được nghiệp duyên của mình, trí tuệ sáng suốt, không
làm thân trong các đường ác.
Nguyện
nhờ công đức sám hối những tội báo trong đường ngã quỉ,
chúng con đời đời kiếp kiếp lìa khổ xan lận, đói khát,
thường được ăn những pháp vị cam lồ giải thoát.
Nguyện
nhờ công đức sám hối những tội báo trong đường tu la
quỉ thần, chúng con đời đời kiếp kiếp tính tình chất
trực xa hẳn nhân tà mệnh, trừ các quả báo xấu xa, và làm
được nhiều phúc lợi cho cả nhân thiên.
Chúng
con... nguyện từ nay trở đi cho đến đạo tràng, không còn
chịu những tội báo trong bốn đường ác, chỉ trừ lòng
đại bi cứu độ chúng sinh, lấy sức thệ nguyện ở chung
trong ấy, không khi nào chán nản.
Chúng
con... đã sám hối những tội báo trong ba đường ác, nay theo
thứ lớp cầu xin sám hối những tội báo chốn nhân thiên.
Chúng
con cùng nhau thọ bẩm thân mệnh ở cõi Diêm phù này, tuy nói
một trăm năm chớ có mấy ai sống trọn. Trong thời gian đó,
số người trẻ tuổi chết non không thể nào lường, những
khổ não còn nung nấu bức bách thân hình, lo rầu sợ hãi
không ngớt phút nào. Sở dĩ như thế, bởi căn lành rất ít
nghiệp ác quá nhiều, đến nỗi trong đời hiện tại làm
việc gì cũng không được vừa ý. Nên biết đó là dư báo
của những nghiệp ác ở đời quá khứ còn lại. Bởi thế
nên ngày nay, chúng con xin sám hối vô lượng dư báo ấy trong
cõi nhân thiên từ vô thỉ ho đến đời hiện tại và vị
lai; sám hối những tội báo tai ương túc trái, tàn tật trăm
bịnh, sáu căn không đủ ở cõi người; sám hối những tội
báo sinh vào nơi hoang dã xa cách mọi người, luôn luôn bị
tà kiến, tám nạn (10), ba ác (11); sám hối những tội báo
bị nhiều bịnh hoạn, gầy còm, chết yểu, chết oan, ở cõi
người; sám hối những tội báo bà con quyến thuộc không
đoàn tụ, ở cõi người; sám hối những tội báo bị khổ
vì bạn bè tan nát ân ái chia lìa, ở cõi người, sám hối
những tội báo oán cừu gặp gỡ, ưu sầu khiếp sợ, ở cõi
người; sám hối những tội báo bị nạn nước lửa, trộm
cướp đao binh nguy hiểm, kinh khủng khiếp nhược, ở cõi
người; sám hối những tội báo cô độc khốn khổ, lưu lạc,
bôn ba quên mất xứ sở, ở cõi người; sám hối những tội
báo bị tù ngục giam cầm, bị nhốt đứng trong ngục tối,
bị đánh đập tra khảo ở cõi người; sám hối những tội
báo bị miệng lưỡi công tư thêu dệt, vu họa ở cõi người;
sám hối những tội báo bị bịnh tật liên miên liệt giường
liệt chiếu không đứng dậy được ở cõi người; sám hối
những tội báo bị các chứng ôn dịch về mùa Đông mùa Hạ,
hay bị độc lệ thương hàn ở cõi người; sám hối những
tội báo bị trúng gió độc, bị thũng, trướng, bị kết,
ở cõi người, sám hối những tội báo bị các ác thần tìm
dịp tiện tác họa ở cõi người; sám hối những tội báo
bị các thứ ác điểu bay đến kêu lên trăm điều quái gở,
gặp tà quỉ phi thi làm các yêu dị, ở cõi người; sám hối
những tội báo bị các loài cầm thú dữ sài lang, hổ báo
làm hại, ở cõi người; sám hối những tội báo tự đâm
tự giết, ở cõi người, sám hối những tội báo tự lao
mình xuống hố sâu hầm lửa, nhảy xuống sông hay gieo mình
từ trên cao xuống, ở cõi người; sám hối những tội báo
không có uy đức tối tăm, ở cõi người; sám hối những
tội báo thiếu thốn, tiêu dùng ăn mặc không được vừa
lòng, ở cõi người; sám hối những tội báo ra vào, đi lại
hay làm việc gì cũng khó khăn hoặc bị người khác ngăn trở,
ở cõi người. Những tai họa bất trắc, những bịnh truyền
nhiễm, những ách nạn suy não trong đời hiện tại, vị lai,
trong cõi nhân thiên, nhiều không thể kể xiết như thế, ngày
nay chúng con chí thành hướng về mười phương chư Phật,
Tôn Pháp, Thánh chúng cầu xin sám hối, nguyện đều tiêu diệt.
Trước
đã sám hối tất cả phiền não chướng và nghiệp chướng
của sáu căn, ba nghiệp, tất cả quả báo chướng trong sáu
nẻo bốn loài, nay chúng con xin theo thứ lớp phát nguyện hồi
hướng.
Chúng
con... nguyện đem công đức sám hối ba món chướng kia, hồi
hướng cho tất cả chúng sinh cũng đều cùng nhau sám hối;
nguyện cùng tất cả chúng sinh trong đời hiện tại thân tâm
được yên vui, ba tai tám nạn các việc chẳng lành đều tiêu
trừ hết thảy, sự ăn mặc được dư dật đầy đủ, chính
tín Tam bảo; xả báo thân này, vãng sinh về cõi Cực Lạc,
gần gũi đức Phật Di Đà, được thụ ký để qua đời sau
gặp Phật Di Lặc, nghe hiểu chính pháp, theo đó tu hành. Nguyện
đời đời kiếp kiếp bất cứ sinh ở chỗ nào, thường gặp
các vị quốc vương, trùng hưng Tam bảo, không bị sinh vào
nhà ngoại đạo tà kiến. Chúng con lại nguyện đời đời
kiếp kiếp bất cứ ở nơi nào, cũng do hoa sen hóa sinh, thuộc
giòng giống cao quí, được yên ổn, vui sướng, món ăn thức
mặc tự nhiên có sẵn. Chúng con lại nguyện đời đời kiếp
kiếp bất cứ ở chỗ nào, cũng có sẵn lòng nhân từ trung
hiếu, đem tâm bình đẳng cứu giúp chúng sinh, không khởi
niệm nghịch hại. Lại nguyện đời đời kiếp kiếp bất
cứ sinh ở chỗ nào, cũng thường được chư Phật hộ niệm,
thường hàng phục được ma oán và các thứ ngoại đạo,
được ở chung một chỗ với các bậc Bồ tát, một lòng
theo đạo Bồ đề không khi nào dứt đoạn. Lại nguyện đời
đời kiếp kiếp bất cứ sinh ở chỗ nào cũng nêu tỏ Phật,
Pháp, tu theo giáo lý Đại thừa, phân thân vô số để cứu
độ chúng sinh, thẳng tiến đến đạo tràng (thành Phật)
không khi nào thoái chuyển.
Chư
Phật Bồ tát đã phát lời thệ nguyện tu hành phúc trí và
hồi hướng, chúng con cũng xin phát nguyện tu tập phúc trí
và hồi hướng như vậy.
Cõi
hư không có thể cùng tận, cõi chúng sinh có thể cùng tận,
nghiệp báo của chúng sinh có thể hết, phiền não của chúng
sinh có thể diệt, nhưng sự tu hành hồi hướng của chúng
sinh không bao giờ cùng tận.
Phát
nguyện và hồi hướng xong, xin hết lòng kính lễ Thường
Trụ Tam bảo.
(HẾT
QUYỂN HẠ)
Tội
do tâm sinh do tâm diệt
Tâm
đã diệt tội cũng không còn
Tội
hết tâm không hai vẳng lặng
Như
thế mới là chân sám hối.
NAM
MÔ CẦU SÁM HỐI BỒ TÁT MA HA TÁT (3 lượt)
PHẦN
HỒI HƯỚNG
TÂM
KINH BÁT NHÃ BA LA MẬT ĐA
Khi
ngài Quán Tự Tại Bồ tát, thực hành sâu xa pháp Bát Nhã
Ba la mật Đa. Ngài soi thấy năm uẩn đều không, qua hết thảy
khổ ách.
Này
ông Xá Lỵ Tử! Sắc chẳng khác không, không chẳng khác sắc,
sắc tức là không, không tức là sắc; Thụ, Tưởng, Hành,
Thức cũng đều như thế.
Này
ông Xá Lỵ Tử! tướng không của mọi pháp, không sinh, không
diệt, không nhơ, không sạch, không thêm, không bớt, cho nên
trong Chân Không, không có Sắc, không có Thụ, Tưởng, Hành,
Thức; không có Mắt, Tai, Mũi, Lưỡi, Thân, Ý, không có Sắc,
Thanh, Hương, Vị, Xúc, Pháp; không có Nhỡn giới, cho đến
không có Ý thức giới; không có Vô minh, cũng không có cái
hết Vô minh; cho đến già, chết; không có Khổ, Tập, Diệt,
Đạo; không có trí tuệ, cũng không có chứng đắc; vì không
có chỗ chứng đắc.
Bồ
tát y theo Bát Nhã Ba la mật đa, nên tâm không ngăn ngại, vì
không ngăn ngại nên không sợ hãi, xa hẳn mộng tưởng điên
đảo, đạt tới cứu kính Niết Bàn. Chư Phật trong ba đời
cũng y vào Bát Nhã Ba la mật đa, được đạo quả Vô thượng
Chính Đẳng Chính Giác.
Cho
nên biết Bát Nhã Ba la mật đa là đại thần chú, là đại
minh chú, là Vô Thượng chú là Vô Đẳng Đẳng Chú, trừ được
hết thảy khổ, chân thực không hư.
Vì
vậy nói ra bài chú Bát Nhã Ba la mật đa. Liền nói bài chú
ấy rằng: “Yết Đế Yết Đế, Ba La Yết Đế, Ba La Tăng
Yết Đế, Bồ đề Tát Bà Ha.
Ma
Ha Bát Nhã Ba la mật đa”. (3 lượt)
(VĂN
TỤNG KINH SÁM HỒI HƯỚNG)
Đệ
tử chúng con... Vì sức nghiệp ma, tâm thần rối loạn, căn
tính mê mờ, bỗng nhiên lại nghĩ, thay đổi lung tung, dáo
dở chất chồng, xem văn mờ ý, nhầm chữ sai câu. Trái với
chính âm trong đục, nệ vào tà kiến giãi bày. Hoặc vì việc
đoạt mất chí tâm chẳng để vào kinh, đương khi tụng niệm
dậy ngồi bỏ dở câu cách quãng. Ngồi lâu trễ nải, nhân
việc giận hờn, chốn nghiêm tịnh để vướng bụi nhơ, nơi
kính cẩn hoặc làm cẩu thả. Thân, khẩu mặc dùng nhếch
nhác, xiêm y, lễ mạo lôi thôi, cung chẳng như nghi, ngồi không
đúng chỗ. Mở cuốn rối ren, rớt rơi dơ nát. Hết thảy
chẳng chuyên chẳng thành, thật là đáng thẹn đáng sợ.
Kính
xin chư Phật Bồ tát, trong cõi pháp giới hư không, hết thảy
hiền thánh, thiện thần, thiên, long, hộ pháp, từ bi thương
xót, sám rửa lỗi lầm, khiến cho công đức tụng kinh, đều
được chu viên thành tựu.
Đệ
tử chúng con nguyện tâm hồi hướng, còn e hoặc khi dịch
nhuận lỗi nhầm, hoặc lúc giải chua thiếu xót, truyền thụ
sai thù, âm thích lẫn lộn. Những lỗi so sánh đổi thay, những
lầm cắt, in, viết chép, dù thầy dù thợ, đều xin sám hối.
Nhờ sức thần của chư Phật, khiến cho tội lỗi tiêu tan.
Thường quay xe pháp, cứu vớt hàm linh. Nguyện đem công đức
trì chú tụng kinh, hồi hướng về hộ pháp, long thiên thánh
chúng, thần núi, sông linh thiêng trong tam giới, vị chủ tể
thủ hộ chốn già lam, cầu mong được hưởng phúc thiện
bình an, trang nghiêm đạo quả vô thượng Bồ đề, nguyện
cho khắp cả pháp giới chúng sinh, cùng được vào bể Như
Lai pháp tính...
(đảo
mõ rồi tụng tiếp)
KINH
LĂNG NGHIÊM
(Chương
Niệm Phật của Bồ tát Thế Chí)
Đức
Đại Thế Chí Pháp Vương tử, có năm mươi hai vị Bồ tát
đồng hàng với Ngài, liền từ tòa ngồi đứng dậy, lễ
dưới chân Phật mà bạch Phật rằng: Con nhớ về hằng hà
xa kiếp xưa kia, có đức Phật ra đời, hiệu là Vô Lượng
Quang, trong một kiếp mười hai đức Như Lai nối nhau ra đời.
Đức Phật sau cùng hiệu là Siêu Nhật Nguyệt Quang, đức
Phật kia dạy con pháp niệm Phật Tam muội.
Ví
như có người: một người chuyên nhớ, một người chuyên
quên. Hai người như thế, dù có gặp nhau, cũng như không gặp,
hoặc có thấy nhau, cũng như không thấy. Hai người nhớ nhau,
thời hai nhớ in sâu, cứ như thế mãi, từ kiếp này qua kiếp
khác, như bóng in hình, chẳng xa trái nhau. Mười phương Như
Lai thương nhớ chúng sinh, như mẹ nhớ con, nếu con trốn tránh,
mẹ nhớ ích gì? Con dù nhớ mẹ như khi mẹ nhớ con, mẹ con
trải qua nhiều kiếp, chẳng xa trái nhau.
Nếu
tâm chúng sinh, nhớ Phật niệm Phật, đời này đời sau, quyết
định thấy Phật, cách Phật chẳng xa chẳng phải nhờ phép
phương tiện, mà tự mở ngộ tâm mình. Ví như người nhiễm
mùi hương, mình có hơi hương, như thế gọi là Hương Quang
Trang Nghiêm. Nhân địa con xưa, nhờ tâm niệm Phật, được
vào pháp nhẫn Vô sinh. Nay ở cõi này, tiếp người niệm Phật
về nơi cõi tịnh.
Đức
Phật hỏi pháp Viên thông, con không hề lựa chọn, mà chỉ
thu nhiếp sáu căn, nối liền tịnh niệm, được vào nơi chính
định, đó là bậc nhất.
Thân
Phật Di Đà vàng rực rỡ!
Tướng
đẹp sáng ngời không gì sánh
Hào
quang tỏa khắp năm Tu di
Mắt
biếc trong hơn bốn biển lớn
Quang
trung hóa Phật nhiều vô số
Hóa
chúng Bồ tát cũng vô biên
Bốn
mươi tám nguyện độ chúng sinh
Chín
phẩm đều lên ngôi Chính Giác.
Nam
mô Tây Phương Cực Lạc Thế giới Đại Từ Đại Bi A Di Đà
(3 lượt)
Nam
mô A Di Đà Phật. (1 tràng hay ba tràng tùy ý)
Nam
mô Quán Thế Âm Bồ tát. (10 lượt)
Nam
mô Đại Thế Chí Bồ tát. (10 lượt)
Nam
mô Thanh Tịnh Đại Hải Chúng Bồ tát. (10 lượt)
(toàn
thể đều đứng dậy lễ, chủ sám đọc:)
Nam
mô Tận hư không, biến Pháp giới, thập phương tam thế, nhất
thiết thường trụ Tam bảo. (3 lễ)
Nam
mô Sa Bà Giáo Chủ Bản Sư Thích Ca Mâu Ni Phật. (1 lễ)
Nam
mô Phạm Võng Giáo Chủ Lưu Xá Na Phật. (1 lễ)
Nam
mô Tây Phương Cực Lạc Giáo Chủ A Di Đà Phật. (1 lễ)
Nhất
tâm đỉnh lễ, Quán Thế Âm Bồ tát, biến pháp giới chư
đại Bồ tát. (1 lễ)
Nhất
tâm đỉnh lễ, Đại Thế Chí Bồ tát, biến pháp giới chư
đại Bồ tát. (1 lễ)
Nhất
tâm đỉnh lễ, Đại Trí Văn Thù Sư Lợi Bồ tát, biến pháp
giới chư đại Bồ tát. (1 lễ)
Nhất
tâm đỉnh lễ, Đại Hạnh Phổ Hiền Bồ tát, biến pháp giới
chư đại Bồ tát. (1 lễ)
Nhất
tâm đỉnh lễ, Thanh Tịnh Đại Hải chúng, biến pháp giới
chư Hiền Thánh Tăng. (1 lễ)
Nhất
tâm đỉnh lễ, Lịch đại Tổ Sư Bồ tát. (1 lễ)
Nhất
tâm đỉnh lễ, Hộ Pháp Chư Thiên Bồ tát. (1 lễ)
Nhất
tâm đỉnh lễ, Tam Châu cảm ứng, Hộ Pháp Vi Đà Tôn Thiên
Bồ tát. (1 lễ)
Con
nay khắp vì bốn ân, ba cõi pháp giới chúng sinh, nguyện xin
ba chướng tiêu trừ, chí thành phát nguyện. (1 lễ)
(Toàn
thể đều quì chắp tay, chủ sám đọc:)
Nguyện
đem công đức trì chú, sám hối, tụng kinh, hồi hướng chân
linh...
Nguyện
chư hương linh...
Nhất
tâm tỏ ngộ
Lục
dục tan không
Cõi
nhân gian sinh tử xa lìa
Nơi
Cực Lạc hóa sinh tự tại
Ao
thất bảo thảnh thơi tắm mát
Đài
Cửu liên nhẹ gót tiêu diêu
Quán
Âm, Thế Chí kết đồng hàng
Bồ
tát Thánh Tăng làm bạn lữ.
Thần
thức hằng vui nơi cõi Tịnh
Nghiệp
duyên trần không vướng mảy may
Trên
đài sen chín phẩm nở hoa
Chư
Phật phóng hào quang thụ ký.
Nam
mô Tây Phương Cực Lạc thế giới, đại Từ đại Bi, tiếp
dẫn đạo Sư A Di Đà Phật. (3 lượt)
Nam
mô Liên Trì Hải Hội, Quán Thế Âm, Đại Thế Chí, Thanh Tịnh
Đại Hải Chúng Bồ tát. (1 lượt)
(Mọi
người đều đọc phát nguyện)
(PHÁT
NGUYỆN VÀ HỒI HƯỚNG)
Chúng
sinh bao nhiêu xin độ hết.
Phiền
não bao nhiêu xin dứt hết.
Pháp
môn bao nhiêu xin học hết.
Phật
đạo cao siêu nguyện viên thành.
Công
đức tụng kinh rất tuyệt vời!
Bao
nhiêu thắng phúc xin hồi hướng
Nguyện
khắp chúng sinh trong bể khổ
Chóng
được sinh về nước Cực Lạc.
Nguyện
tiêu ba chướng trừ phiền não
Nguyện
được trí tuệ thật sáng ngời
Nguyện
bao tội chướng đều tiêu trừ
Đời
đời thường làm Bồ tát đạo.
Nguyện
sanh Tây Phương cõi Phật Đà
Chín
phẩm đài sen là cha mẹ
Hoa
nở thấy Phật ngộ Vô sinh
Bất
thoái Bồ tát làm bạn hữu.
Nguyện
đem công đức này
Hướng
về khắp tất cả,
Chúng
con và chúng sinh
Đều
trọn thành Phật đạo.
Tự
quy y Phật, xin nguyện chúng sinh, thể theo đạo lớn, phát
tâm vô thượng.
Tự
quy y Pháp, xin nguyện chúng sinh, thấu rõ kinh tạng, trí tuệ
như biển.
Tự
quy y Tăng, xin nguyện chúng sinh, thống lý đại chúng, hết
thảy không ngại.
Hòa
nam thánh chúng.
