TRUNG QUỐC:
PHẬT PHÁP ĐỐI DIỆN VỚI ĐÔ LA
Trần Trọng Hoàng dịch

 
Hơn một nghìn năm qua, chùa Shengshou nép mình trên núi Fulong, tỉnh Zhejiang, phía đông Trung Quốc là một nơi tôn nghiêm để các tu sĩ Phật giáo có thể xa rời những ham muốn trần thế và tập trung tu hành. Tuy nhiên, trong mùa hè này, hai vị sư của Chùa cũng phải tham dự nhiều vấn đề thế tục hơn.

Hơn 80 khách du lịch, hầu hết là những người về hưu đến từ thành phố Yiwu ở kế bên đang trả 43 đô la một tháng để thuê các phòng nghỉ của khu nhà khách hai tầng mà Nhà chùa xây dựng bên cạnh. “Chúng tôi không nhận được bất cứ khoản tiền nào của Chính phủ. Chúng tôi tự trang trải,” Lou Zhongyou, trợ lý văn phòng trị sự chùa Shengshou nói. "Kiếm thêm được đồng nào, chúng tôi lại đầu tư để xây thêm phòng."

Sự tăng trưởng bùng nổ của nền kinh tế Trung Quốc là con dao hai lưỡi đối với các trung tâm Phật giáo như Shengshou. Nói chung, Chùa đã có được lợi ích từ sự mở rộng của tầng lớp trung lưu, những người đang tìm những điều có ý nghĩa hơn trong cuộc sống chứ không chỉ là sự giàu có. Phật tử Trung Quốc đang công đức nhiều tiền hơn cho những ngôi chùa địa phương để tích đức.

Thương mại hóa là hiện tượng phổ biến

Nhiều ngôi chùa bị phá hủy dưới thời Cách mạng Văn hóa đã được xây dựng lại bằng tiền công đức. Cùng lúc, sự phát triển theo hướng kinh tế thị trường cũng khiến nhiều ngôi chùa tập trung vào việc tăng doanh thu. “Hiện tượng thương mại hóa đạo Phật đã diễn ra khá phổ biến, và khiến nhiều người rất lo lắng vì điều đó đi ngược lại chức năng tôn giáo của đạo Phật,” Xuan Fang, một giáo sư tại Viện nghiên cứu Phật giáo và Học thuyết tôn giáo – Đại học Renmin nói. 

Về mặt lịch sử, Phật tử Trung Quốc không chống lại yếu tố thương mại. Từ thời nhà Đường, các chùa đã cho thuê nhà trọ và mở nhà hàng chay để bổ sung tịnh tài bên cạnh nguồn tiền công đức và bán hương. Ngày nay, một số ngôi chùa đã tìm ra nhiều cách sáng tạo để thu tiền nhiều hơn từ những Phật tử vãng lai như tài trợ tượng Phật nhỏ bằng vàng, xây chính điện hay ngói lợp. Một ngôi chùa đang bán một cây hương trầm với giá 790 đô la, theo giới truyền thông Trung Quốc.

Các nhà lãnh đạo Phật giáo Trung Quốc đang phàn nàn về tình trạng các tu sĩ thiếu trung thực - những người bỏ trốn cùng với hòm công đức của chùa và cả những nghệ sĩ lừa đảo, khoác áo nhà chùa để xin tiền. "Hiện nay có khoảng 600 sư giả tại Yiwu đến từ tỉnh Anhui và Sichuan," Shi Daohui, một tu sĩ 52 tuổi ở Yiwu khẳng định.

Giới chức chính quyền muốn kiếm tiền

Giống như hầu hết người Trung Quốc, một số ngôi chùa và một bộ phận Tăng lữ ở Trung Quốc đã buông xuôi theo tâm lý “làm giàu là vinh quang” ngày càng tràn lan.. "Việc kiếm tiền ngày càng tăng của Phật giáo Trung Quốc phản ánh giá trị của xã hội xung quanh, và chúng ta khó tin rằng có thể tránh được chuyện này.” Gareth Fisher, một giảng viên của Khoa Xã hội và Nhân loại học tại Đại học Richmond, người vừa nghiên cứu về sự bùng nổ xây dựng chùa trong xã hội đương đại Trung Quốc cho biết.

Ngoài ra, nhiều ngôi chùa đang phải chịu áp lực kiếm tiền từ quan chức địa phương lớn nhất từ trước đến nay. Một số giới chức địa phương có xu hướng xem chùa là con bò sữa hơn là một nơi phát triển tâm linh. "Các ban tôn giáo và quan chức ở các địa phương muốn vắt sữa những ngôi chùa này để ra tiền. Những ngôi chùa này là những điểm du lịch hấp dẫn," David Wank, Giám đốc chương trình nghiên cứu toàn cầu tại Nhật bản của Đại học Sophia, người đã viết một bài báo năm ngoái về sự phục hồi của Phật giáo ở miền nam Trung Quốc cho biết.

Ngôi chùa bị phá hủy trong thời kỳ Đại nhảy vọt

Tấy nhiên đó là một trường hợp ở Yiwu. Năm ngoái, giới chức địa phương đã thu 790 đô la “phí quản lý” từ tất cả chùa, kể cả chùa Shengshou. Giới chức địa phương cũng bật đèn xanh cho việc xây dựng thêm chùa tại các làng quê xung quanh thành phố để mở rộng cơ sở thu tiền. Hiện nay đã có 43 ngôi chùa trong vùng, so với chỉ 11 ngôi chùa 10 năm trước đây.

Vào giữa những năm 90 của thế kỷ 20, giới chức địa phương quyết định phục hồi lại chùa Shuanglin, là một phần trong kế hoạch khuếch trương ngành du lịch ở Yiwu. Chùa vốn nổi tiếng với hàng ngàn bức tượng đầy màu sắc. Chùa Shuanglin do các nhà sư đến từ Ấn Độ xây dựng gần Yiwu vào năm 520.

Vào năm 1958, trong thời kỳ Đại nhảy vọt, những người dân địa phương đã phá hủy ngôi chùa khi xây dựng một hồ thủy lợi xung quanh. Sau khi bắt đầu cải cách kinh tế từ những năm đầu thập niên 80, Chính phủ bắt đầu nới rộng tự do tôn giáo và cho phép tái xây dựng chùa chiền. Phật tử địa phương đã hết lòng ủng hộ kế hoạch của Chính quyền địa phương và công đức hơn 5,3 triệu đô la để xây dựng lại chùa Shuanglin.

Tu sĩ đi kiện

Tuy nhiên, trong trường hợp ở Yiwu, Chính quyền địa phương đã dần quan tâm nhiều đến việc dùng ngôi chùa Shuanglin để thu tiền vào két của mình hơn là xây dựng một nơi để Phật tử tụng kinh thờ Phật. Chính quyền đã bán ngôi chùa mới xây với giá 4,5 triệu đô la cho một công ty bất động sởn địa phương.

Vào ngày 4/7, 6 tu sĩ Phật giáo đã phát đơn kiện cơ quan quản lý tôn giáo địa phương, trong đó nêu rõ “Ngôi chùa Shuanglin mới được xây dựng từ tiền công đức của Phật tử trong thành phố, chứ không phải của Chính quyền. Chính quyền không có quyền bán ngôi chùa”.

Ban Tôn giáo thành phố Yiwu đã từ chối bình luận vấn đề. Kế toán của chùa Shuanglin nói năm ngoái, Chính quyền địa phương ép buộc người mua bán lại cổ phần trong chùa vì sự thay đổi trong chính sách của Chính phủ."

Giới học thuật và Tăng lữ ngày càng lo lắng hơn về việc chính quyền địa phương đang tập trung quá nhiều vào khả năng kiếm tiền của các ngôi chùa, vốn ngược lại với chức năng làm bớt nỗi khổ của những người Phật tử. Xue Yu, giáo sư Khoa Nghiên cứu Văn hóa và Tôn giáo của Đại học Hồng Kông, người đang nghiên cứu đạo Phật trong xã hội Trung Quốc hiện đại chỉ ra rằng "Tiền có thể rất nguy hiển đối với sự phát triển của Phật giáo. Tiền bạc có thể đưa đến tham nhũng và xung đột,"

Trọng Hoàng (dịch) (Theo BusinessWeek)
(phattuvietnam.net)
 

08-19-2007 11:23:56

TVHS