197.
KINH ƯU-BA-LY[1]
Tôi
nghe như vầy:
Một
thời Đức Phật du hóa tại Chiêm-ba, trú tại bờ ao Hằng-già [2]
Bấy
giờ vào một buổi chiều Tôn giả Ưu-ba-ly [3],
từ tĩnh tọa dậy, đi đến chỗ Phật đảnh lễ sát chân
Phật, rồi ngồi sang một bên, thưa:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng nhau hòa hợp mà tác biệt
kiết ma, thuyết biệt kiết ma [4]
; đó có phải là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
"Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần ban cho luật diện tiền [5],
nhưng lại ban cho luật ức niệm, cần ban cho luật ức niệm
lại ban cho luật diện tiền. Đó có phải là kiết ma đúng
Pháp, kiết ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần ban cho luật ức niệm lại ban cho luật bất si, cần ban
cho luật bất si, lại ban cho luật ức niệm, đó có phải
là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần ban cho luật bất si, lại ban cho luật tự phát lồ, cần
ban cho luật tự phát lồ lại ban cho luật bất si, đó có
phải là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần ban cho luật tự phát lồ, lại ban cho luật quân, cần
ban cho luật quân, lại ban cho luật tự phát lồ, đó có phải
là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần ban cho quân luật nhưng lại ha trách [6];
cần ha trách nhưng lại cho quân luật; đó có phải là kiết
ma đúng Pháp, kiết-ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần khiển trách lại hạ trí [7],
cần hạ trí lại khiển trách, đó có phải là kiết ma đúng
Pháp, kiết ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần hạ trí lại dùng cử tội [8],
cần cử tội lại dùng hạ trí, đó có phải là kiết ma đúng
Pháp, kiết ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần cử tội lại diệt tẫn [9],
cần diệt tẫn lại cử tội; đó có phải là kiết ma đúng
Pháp, kiết ma đúng Luật chăng?
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần diệt tẫn lại ban cho luật ức niệm, cần ban cho luật
ức niệm lại diệt tẫn; đó có phải là kiết ma đúng Pháp,
kiết ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần ban cho ức niệm, lại do căn bản trị; cần phải do căn
bản trị lại ban cho ức niệm; đó có phải là kiết ma đúng
Pháp, kiết ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần phải do căn bản trị, lại khu xuất, cần khu xuất lại
do căn bản trị. Đó có phải là kiết ma đúng Pháp, kiết
ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trường hợp cần
khu xuất lại hành bất mạn [10],
cần hành bất mạn lại khu xuất; đó có phải là kiết ma
đúng Pháp, kiết ma đúng Luật chăng?”
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly."
Tôn
giả Ưu-ba-ly lại hỏi:
"Bạch
Thế Tôn, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần phải hành bất mạn mà lại trị [11],
cần đến trị lại hành bất mạn. Đó có phải là kiết
ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật chăng?
Thế
Tôn đáp:
“Không
đúng vậy, này Ưu-ba-ly.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp mà tác biệt kiết
ma thuyết biệt kiết ma, đó không phải là kiết ma đúng Pháp,
kiết ma đúng Luật, chúng Tăng cũng có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tăng cùng hòa hợp, trong trường hợp cần
ban cho luật diện tiền lại ban cho luật ức niệm, cần ban
cho luật ức niệm lại ban cho luật diện tiền, đó không
phải là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật, chúng Tăng
cũng có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp trong trường hợp
cần ban cho luật ức niệm lại ban cho luật bất si, cần ban
cho luật bất si, lại ban cho luật ức niệm. Đó không phải
là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật, chúng Tăng cũng
có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần ban cho luật bất si, lại ban cho luật tự phát lồ, cần
ban cho luật tự phát lồ lại ban cho luật bất si. Đó không
phải là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật, chúng Tăng
cũng có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần ban cho luật tự phát lồ lại ban cho luật quân, cần
ban cho luật quân lại ban cho luật tự phát lồ. Đó không
phải là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật, chúng Tăng
cũng có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần ban cho luật quân, lại khiển trách, cần khiển trách
lại ban cho luật quân. Đó không phải là kiết ma đúng Pháp,
kiết ma đúng Luật, chúng Tăng cũng có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần ha trách lại hạ trí, cần hạ trí lại ha trách. Đó
không phải là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật, chúng
Tăng cũng có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần hạ trí, nhưng lại dùng cử tội, cần cử tội lại
hạ trí. Đó không phải là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng
Luật, chúng Tăng cũng có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần cử tội lại diệt tẫn, cần diệt tẫn lại cử tội.
Đó không phải là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật,
chúng Tăng cũng có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần diệt tẫn, nhưng lại dùng ức niệm, cần ban cho ức
niệm lại diệt tẫn, đó không phải là kiết ma đúng Pháp,
kiết ma đúng Luật, chúng Tăng cũng có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần ban cho luật ức niệm, nhưng lại do căn bản trị, cần
ban do căn bản trị, lại ban cho luật ức niệm. Đó không
phải là kiết ma đúng Pháp, kiết ma đúng Luật, chúng Tăng
cũng có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, nếu chúng Tỳ-kheo cùng hòa hợp, trong trường hợp
cần do căn bản trị, nhưng lại khu xuất, cần khu xuất lại
do căn bản trị, đó không phải là kiết ma đúng Pháp, kiết
ma đúng Luật, chúng Tăng cũng có tội.
"Này
Ưu-ba-ly, ông nên học tùy theo loại kiết ma nào mà thuyết
kiết ma đó. Cần ban cho luật diện tiền liền ban cho luật
diện tiền, cần ban cho luật ức niệm liền ban cho luật ức
niệm, cần ban cho luật bất si liền ban cho luật bất si, cần
ban cho luật tự phát lồ, liền ban cho luật tự phát lồ,
cần ban cho luật quân liền ban cho luật quân, cần khiển trách
liền khiển trách, cần hạ trí liền hạ trí, cần cử tội
liền cử tội, cần diệt tẫn liền diệt tẫn, cần dùng
căn bản trị liền dùng căn bản trị, cần khu xuất liền
khu xuất, cần hành bất mạn liền hành bất mạn, cần trị
liền trị.
"Này
Ưu-ba-ly, thầy nên học như vậy."
Phật
thuyết như vậy. Tôn giả Ưu ba ly, và các Tỳ-kheo sau khi nghe
Phật thuyết, hoan hỷ phụng hành.
1
Pāli,
tham chiếu Luật tạng, Mv. 9. 6. 1-8. Hán, tham chiếu, luật các
bộ phái, Luật bộ, Đại 22-23.
2 Xem
cht.2, kinh 37.
3.
Ưu-ba-ly 優 波 離.
Pāli: Upāli.
4.
Nguyên bản Hán: tác dị nghiệp thuyết dị nghiệp 作
異 業
說 異
業.
5.
Xem kinh 196 trên.
6.
Trong bản, trách số 責 數,
cũng nói là ha trách, tức khiển trách hay cảnh cáo.
7.
Hạ trí 下 置, có
lẽ Luật Tứ Phần nói là y chỉ, bắt phục tùng giám
hộ.
8.
Hán: cử 舉, hay cử tội, thủ tục buộc
tội Tỳ-kheo trước Đại chúng.
9.
Hán: tẫn 擯 hay diệt tẫn, trục xuất khỏi
Tăng.
10.
Hành bất mạn 行 不
慢, Tứ Phần: hành Ma-na-đỏa,
hay hành pháp ý hỷ, trong sám Tăng-già-bà-thi-sa.
11.
Trị 治, Tứ Phần:
a-phù-ha-na, phép xuất tội Tăng-già-bà-thi-sa.
