● Tìm Hiểu Hình ảnh đức Phật   ● Một Nghệ Thuật Hạnh Phúc   ● Đi giải hạn không thể tránh được hạn!   ● Về Một Bức Tranh Của Phật Thích Ca   ● Trí Tuệ Trong Phật Giáo   ● Tư Tưởng Lão Tử Qua Quan Điểm Phật Học   ● Đức Phật Ở Đâu?   ● Nhận Ra Thân Hữu -  Đức Đạt Lai Lạt Ma   ● Sự thất bại của Tăng-già Nhật Bản   ● Hướng Dẫn Hành Hương Về Xứ Phật   ● Tạp chí Đạo Phật Ngày Nay - số 13   ● Làm thế nào để đạt được sự Giải Thoát ?   ● Có Gì Là Nhiệm Mầu Trong Giây Phút Hiện Tại   ●  Phật Giáo và Vận Mệnh   ● Đóng Góp của Cư Sĩ Trong Việc Hoằng Pháp   ● Nghĩ Về Dịch Kinh Phật   ● Thiền và Pháp Môn Vô Niệm   ● Niết Bàn có phải là hư vô không?   ● Đối Phó Với Những Cảm Xúc Phiền Não   ●  Phẩm Định Huệ Kinh Pháp Bảo Đàn   ● Sự Sống Là Thiêng Liêng   ● Phật Tử Ngày Nay trong thế giới Tây Phương   ● Khái niệm về sự "tái sinh" trong Phật Giáo   ● Câu Chuyện Một Con đường   ● Em Đi Chùa Hương - Thơ Nguyễn Nhược Pháp  ● Phật Giáo & Nữ Giới-Nữ Giới & Phật Giáo  ● Aung San Suu Kyi và hồn của nước  ● Chiến tranh và hoà bình theo QĐ Phật giáo  ● Quyển Sách Cho Nhân Loại  ● Nguyệt San Giác Ngộ -Số đặc Biệt  ● Giáo Trình Phật Học  ● Cùng Tìm Hiểu Cái Gì Đằng Sau Hiện Tượng Này?  ● Những Điều Phật Đã Dạy  ● Nghèo và Hiểm Họa Của Nghèo  ● Giải Nghi Về Nhân Quả  ● Không Tàn Hại Chúng Sanh  ● Tác Hại Của Tây Du Ký

TÌM HIỂU HÌNH ẢNH ĐỨC PHẬT
Fabrice Midal
(Hoang Phong chuyển ngữ)
..Dù có cố gắng tìm lại hình ảnh Đức Phật lịch sử với bất cứ giá nào thì đấy cũng chỉ là một cách bám víu phát sinh từ bản chất vô minh của mình, và cũng cho thấy là mình chẳng hiểu gì cả về những lời giáo huấn của Ngài. Bản thân của Đức Phật chẳng có gì hệ trọng cả. Đấy chỉ là một biểu tượng sống thực của sự Giác Ngộ. Điều mà chúng ta cần tìm kiếm chính là sự giác ngộ chứ không phải là các chi tiết liên quan đến tiểu sử của Ngài hay là dáng vóc của Ngài.  Hãy nhìn lên hình tượng của Đức Phật.  Cái hình tượng đó gợi lên trong trí ta điều gì? Một thể dạng an bình và một lòng nhân ái mở rộng hướng thẳng vào con tim của mình. Đấy mới thật là những gì chính yếu. Xem tiếp: Tìm Hiểu Hình ảnh đức Phật

MỘT NGHỆ THUẬT HẠNH PHÚC 
Nguyễn Duy Nhiên
Vài năm trước đây, trường đại học the University of Wisconsin–Madison có tổ chức một cuộc thử nghiệm khoa học có liên quan đến vấn đề đo lường hạnh phúc.  Các bác sĩ chuyên khoa về thần kinh não bộ dùng những bộ máy tinh xảo để đo lường những làn sóng trong bộ não của vài trăm tình nguyện viên, thuộc mọi giới, tham gia cuộc thử nghiệm nghiên cứu về mức độ hạnh phúc của con người.  Với khám phá của khoa học ngày nay thì khi một người cảm thấy hạnh phúc, những làn sóng trong phần não phía trước bên trái của họ, left prefrontal cortex, hoạt động rất mạnh…Xem tiếp: Một Nghệ Thuật Hạnh Phúc   Xem thêm bài viết cùng tác giả: ● BẮT ĐẦU TỪ NƠI ĐÂU   ● CÒN NƯƠNG TỰA THÌ CÒN DAO ĐỘNG

THIỀN
Hành gỉa Minh Thiền biên soạn
Thiền không phải là một tôn giáo, một học thuyết, một quan niệm, những cái gì cấu tạo bằng ảo giác, bằng suy luận, bằng những tràng ý niệm trừu tượng mơ hồ. Thiền cũng không phải là một triết học hay khoa học với tất cả những hệ thống cơ cấu tổ chức của nó. Thiền là một danh từ tạm dùng để ám chỉ một tâm thái hoàn toàn sáng tạo, một tâm thái thường trực bất biến phi thời gian, ngoài mọi xung đột, ngoài mọi suy tưởng luận lý và không có một biến động trên đời này có thể xâm phạm được, và ta chỉ có thể đạt đến tâm thái này bằng hành động, bằng sự thể nghiệm thân chứng của chính cả nhân, chứ không thể bằng những cuộc thảo luận, bằng ngôn từ sách vở...Xem tiếp: Thiền - Hành gỉa Minh Thiền biên soạn

● GIẢI THÓAT TỨC THÌ Tác gỉa: Nhi Bất Nhược - Người đọc: Thùy Thu
● THIỀN MINH SÁT - CĂN BẢN THỰC HÀNH Tác giả: Hòa thượng Mahasi
● THIỀN PHẬT GIÁO - NGUYÊN THỦY VÀ PHÁT TRIỂN Tác giả: Viên Minh

Trụ trì chùa Quán Sứ:
ĐI GIẢI HẠN KHÔNG THỂ TRÁNH ĐƯỢC HẠN!
Hoàng Nguyên (Thực hiện)
Nhiều người dân hiểu luật nhân quả rằng mình đi chùa càng nhiều, dâng tiền lễ càng nhiều như vậy sẽ gặp được điều tốt, như vậy liệu có đúng không?
Hoàn toàn sai nếu hiểu như vậy. Nếu hiểu như vậy thì phải chăng người nào càng giàu có cung tiến lên chùa càng nhiều thì sẽ được sống mãi mà chả phải tu tâm tu đức gì hay sao! Hãy hiểu rằng đến lễ chùa cần có cái tâm để tự cải thiện mình theo lời dạy của Phật là làm phúc, làm điều lành không làm điều ác. 1 đồng của người nghèo dâng lên chùa có thể bằng cả triệu đồng của người giàu chỉ cần người đó có tâm! Thiên kinh vạn quyển của nhà Phật cũng chỉ dạy và khuyên con người có như vậy chứ không có chuyện dâng tiền lễ càng nhiều thì gặp càng nhiều điều tốt là hoàn toàn hiểu sai và trái ngược với luật Nhân Quả theo tinh thần của Đạo Phật...Xem tiếp: Trụ trì chùa Quán Sứ: Đi giải hạn không thể tránh được hạn!
Xem thêm các bài liên hệ: ● CÚNG SAO GIẢI HẠN - Hoàng Liên Tâm  ● QUAN ĐIỂM CỦA ĐẠO PHẬT VỀ TỬ VI BÓI TOÁN   ● Trụ Trì Thiền Viện Trúc Lâm Tây Thiên: SAI LẦM KHI ĐẾN CHÙA CẦU XIN TÀI LỘC!

VỀ MỘT BỨC TRANH CỦA PHẬT THÍCH CA
Nguyễn Tường Bách
Để trả lời nghi vấn của một số độc gỉa TVHS về một bức tranh đen trắng vẽ Đức Phật Thích Ca khi Ngài còn tại thế (khoảng năm 41 tuổi) do một đệ tử của Ngài là Phú Lâu Na (Purna) vẽ, chúng tôi đã liên lạc với tác giả quyển sách Mùi Hương Trầm, GSTS. Nguyễn Tường Bách, người đã đề cập đến bức tranh vẽ này trong quyển sách của ông. Tác gỉa đã gửi cho chúng tôi bài đề ngày 16-1-2003 trả lời ông Vương Như Dương Chuyết Lão, người cũng có thắc mắc tương tự.  BBT/TVHS xin cảm ơn tác gỉa quyển sách Mùi Hương Trầm và bài viết này.  Riêng về bức tranh vẽ mầu được một Phật tử Trung Hoa làm lại, đưa mầu vào và ghi thêm chữ Hán (dòng chữ Hán bên trên là Thích Ca Mâu Ni Phật và hai hàng chữ Hán hai bên là bài kệ lấy từ kinh Kim Cang:  "Nhất thiết hữu vi pháp / Như mộng, huyễn, bào, ảnh / Như lộ diệc như điện / Ưng tác như thị quán."  Mời quý độc giả xem tiếp bài viết của GSTS. Nguyễn Tường Bách: Về Một Bức Tranh Của Phật Thích Ca

TRÍ TUỆ TRONG PHẬT GIÁO
Hoang Phong
Nhà xuất bản Phương Đông 2010
TRÍ TUỆ TRONG PHẬT GIÁO– cuốn sách dày 312 trang, tập hợp một số bài viết và dịch của Hoang Phong trong đó có 6 bài viết và 6 bài dịch.  Trí Tuệ Trong Phật Giáo chiếm một chỗ đứng đặc biệt trong cuốn sách.  Trí tuệ Phật giáo là một khái niệm rất quan trọng vì đó là cứu cánh của toàn thể việc tu tập, tuy nhiên khái niệm này lại thường hay bị lạm dụng và hiểu sai. Mục đích của bài viết này là cố gắng nêu lên một vài đặc tính khác biệt giữa Trí tuệ Phật giáo và trí thông minh thông thường, sau đó sẽ trình bày một số định nghĩa về Trí tuệ tìm thấy trong kinh sách nêu lên tính cách phức tạp của khái niệm này trên phương diện thuật ngữ và sau đó là các cách giải thích rất đa dạng tùy theo các tông phái và học phái. ..Xem tiếp: Trí Tuệ Trong Phật Giáo, Nhà xuất bản Phương Đông năm 2010


TƯ TƯỞNG LÃO TỬ
QUA QUAN ĐIỂM PHẬT HỌC 
Tác giả: Viên Minh
Chân lý chỉ là một và nó không thuộc độc quyền của riêng ai, nên những bậc giác ngộ như Đức Phật , Lão Tử, Krishna hay Chúa Jesu thì đều nói đến Đạo, Pháp, Thượng Đế... Tuy dụng ngữ khác nhau nhưng chúng tôi nghĩ chỉ là “đồng xuất nhi dị danh” mà thôi. Điều này chắc chắn có nhiều vị không đồng ý, cho là vơ đủa cả nắm. Không đồng ý cũng đúng, nhưng đó là vì mỗi người quan niệm Đạo, Pháp, Thượng Đế... mỗi khác chứ không phải chân lý sai biệt. Theo chúng tôi hiểu thì có thể trình độ giác ngộ cũng như cách khải thị của mỗi vị khác nhau, nhưng chân lý thì vẫn luôn luôn là một. Vì vậy, việc tỷ giảo, so sánh, đối chiếu các tư tưởng với nhau sẽ giúp chúng ta thấy ra những điểm đồng, và chính từ những điểm cốt lõi này mà chúng ta dễ dàng tiếp cận chân lý chung nhất và phổ quát.  Tư tưởng Lão Tử rất nhất quán nên dù chỉ viết hai bài về  Lão Tử Đạo Đức Kinh nhưng trong đó cũng liên quan hầu như toàn bộ tinh hoa đạo lý của nhà Đạo Học vĩ đại này. ...Xem tiếp: Tư Tưởng Lão Tử Qua Quan Điểm Phật Học

ĐỨC PHẬT Ở ĐÂU
Tác giả: Dr. K. Sri Dhammananda Nayaka
Dịch giả: Pháp Thông
Cố trưởng lão Sri Dhammananda là bậc danh Tăng, xuất thân từ Tích lan, một trong những thủ phủ lâu đời nhất của Phật giáo Nguyên Thủy. Xuất gia từ nhỏ, được huấn luyện pháp học, pháp hành chính thống nên sau khi tốt nghiệp đại học, ngài đã sớm vân du hoằng dương Chánh pháp tại các nước Âu, Á. Nhờ vậy, ngài có kinh nghiệm trong việc truyền thông tư tưởng Phật học cho người phương Tây.  Người Âu Mỹ bị kẹt giữa hai thái cực: cực này là siêu hình học với duy tâm, duy linh, duy thần,...; cực kia là khoa học thực dụng với duy vật, duy lý, vô thần,... Vì vậy, để cho những đầu óc nhị nguyên này hiểu được rằng có một Đức Phật không hữu thần, không vô thần, không duy tâm, không duy vật,... quả thật không phải là chuyện dễ dàng. ..Xem tiếp: Đức Phật Ở Đâu?


NHẬN RA THÂN HỮU
Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma
Anh dịch:  Jeffrey Hopkins, Ph. D.
Chuyển ngữ:  Tuệ Uyển - 22/10/2011
Đã tạo nên một thái độ bình đẳng đối với bạn hữu, kẻ thù, và người trung tính, chúng ta có một nền tảng để nhìn mỗi con người như người bạn thân nhất của chúng ta.  Khuynh hướng bây giờ là để phát triển một cảm giác chân thật về sự mật thiết với mọi người.  Vì sự mến chuộng được phát sinh một cách dễ dàng cho bạn hữu, chúng ta cần một kỷ năng cho việc trau dồi việc nhận thức tất cả chúng sinh như bạn hữu, sử dụng chính những mối quan hệ thân hữu nhất của chính chúng ta như kiểu mẫu.  Ai là người bạn thân nhất của chúng ta?...Xem tiếp: Nhận Ra Thân Hữu -  Đức Đạt Lai Lạt Ma




SỰ THẤT BẠI CỦA TĂNG GÌA NHẬT BẢN VÀ NHỮNG BÀI HỌC
 Khải Tuệ
..Một điều cần phải được khẳng định, sự thất bại của Tăng già không hẳn là sự thất bại của Phật giáo trong trường hợp Nhật Bản, một minh chứng rất rõ rằng đạo Phật là của tứ chúng, không phải chỉ là của Tăng. Phật giáo không biến mất nơi một đất nước đã được huân đúc nền văn hóa truyền thống từ đạo Phật vốn hiện hữu từ rất lâu đời, mà với sức mạnh ấy, người Nhật đã chuyển Phật giáo qua một hình thức mới rất thời đại! văn minh, hiện đại, khoa học hơn…Tuy nhiên, dẫu hiện tại có được giá trị mới nào đi chăng nữa, sự xói mòn giá trị truyền thống với cách đánh mất vai trò Tăng bảo là một mất mát, khó lòng hồi phục được. Mất mát ấy là một thiệt thòi lớn cho thế hệ hôm nay và mai sau...Xem tiếp: Sự thất bại của Tăng-già Nhật Bản và những bài học

TẠP CHÍ ĐẠO PHẬT NGÀY NAY SỐ 13
SỐ ĐẶC BIỆT Tháng Giêng 2012
Chủ biên: TT. Thích Nhật Từ
Nhà xuất bản Phương Đông
● Tạp chí Đạo Phật Ngày Nay - số 13



LÀM THẾ NÀO ĐỂ ĐẠT ĐƯỢC SỰ GIẢI THOÁT?
Một phương pháp thực dụng gồm bảy giai đoạn
đúng theo lời dạy của Đức Phật và chính Đức Phật đã chứng nghiệm
Christian Maes   - Hoang Phong chuyển ngữ
Từ nhiều năm nay, Christian Maes đã đưa lên mạng Internet (http://majjhima.perso.neuf.fr/) một tuyển tập dịch thuật gồm những bài kinh chọn lọc trong bộ Trung A Hàm (Majjhima Nikaya) tức là "Các bài thuyết giảng có chiều dài trung bình" và cũng là một trong số các bộ Kinh quan trọng nhất của Phật giáo nguyên thủy. Trung A Hàm tuy vẫn còn vài đoạn lập đi lập lại (rất quen thuộc trong văn chương Phật Giáo...) thế nhưng đấy là một trong số các bộ kinh chủ yếu của Phật Giáo, và có thể xem như là tuyển tập các bài giảng quan trọng nhất của Đức Phật. Người xuất gia (tỳ kheo) thường phải đọc bộ kinh này trước nhất, nếu không muốn nói là họ phải học thuộc lòng để luôn hướng vào đó mà noi theo trên con đuờng tu học của mình. Thế nhưng nào có phải là dễ mà học thuộc hết được đâu ..., vì bộ tuyển tập này có đến 152 bài kinh!. Xem tiếp: Làm thế nào để đạt được sự Giải Thoát ?

TƯƠNG ƯNG, SN-XLVI.25
SỰ TỒN TẠI CỦA DIỆU PHÁP
● SỰ TỒN TẠI CỦA DIỆU PHÁP - TƯƠNG ƯNG, SN-XLVI.25

CHÍNH NIỆM - THỰC TẬP THIỀN QUÁN
Nguyễn Duy Nhiên dịch, - Nguyễn Minh Tiến hiệu đính
Nhà xuất bản: Thanh Hóa 2009
Chính niệm là một tấm gương soi thực tại. Nó phản ảnh những gì đang có mặt trong giây phút hiện tại này, đúng thật như là đang xảy ra. Không có thiên kiến. Chính niệm là một sự quán sát không phán xét. Nó là một khả năng quán sát nhưng không phê bình của tâm. Nhờ vậy, ta có thể nhìn sự vật mà không chỉ trích, không lên án. Không có một điều gì làm cho ta ngạc nhiên. Ta chỉ đơn giản quân bình chú ý vào sự việc như nó thật sự đang hiện hữu, trong trạng thái tự nhiên của nó. Ta không cần phải quyết định và cũng không phê phán. Chỉ quán sát. Khi tôi nói “không cần phải quyết định và cũng không phê phán” là có ý ví dụ thiền sinh với một nhà khoa học trong phòng thí nghiệm. Ông ta quan sát đối tượng của mình dưới ống kính hiển vi mà không có một nhận thức, một thiên kiến nào trước, chỉ nhìn sự vật đúng như nó đang hiện hữu. Cũng bằng cách đó, hành giả quán sát những tính chất vô thường, vô ngã và bất toại nguyện của mọi hiện tượng...Xem tiếp: Chính Niệm - Thực Tập Thiền Quán

CÓ GÌ LÀ NHIỆM MẦU TRONG GIÂY PHÚT HIỆN TẠI
Cynthia Thatcher - Nguyễn Duy Nhiên phỏng dịch
"Giữ chánh niệm." "Sống trong giây phút hiện tại." "Chú ý đơn thuần." Trên con đường tu học, chắc chúng ta đều có nghe về những lời khuyên này. Và nếu bạn có kinh nghiệm về thực tập thiền quán, những câu ấy là một tiếng chuông nhắc nhở chúng ta từ sáng đến khuya, rằng ta có thể tìm thấy tất cả những gì là chân thật ngay trong giờ phút hiện tại này. Nhưng rồi có một ngày, bạn ngồi thiền, cố gắng theo dõi hơi thở lên xuống nơi bụng, hay một tư tưởng, hoặc một cơn đau, và thấy tất cả sao dường như rất buồn thảm. Đột nhiên có một câu hỏi khởi lên trong tâm, "Cái giây phút hiện tại này có gì là nhiệm mầu đâu?"...Xem tiếp: Có Gì Là Nhiệm Mầu Trong Giây Phút Hiện Tại

PHẬT GIÁO VÀ VẬN MỆNH
Đại sư Tinh Vân
Phước Tâm dịch
Trong đời của mỗi một con người chúng ta, việc đáng quan tâm nhất, hẳn là chính mình; mà trong vấn đề chính mình, quan trọng hơn cả chính là vận mệnh, số phận hay số kiếp. Về cách nhìn vận mệnh, có người cảm thấy rằng bất cứ việc gì của mình cũng không bằng người ta, vận mệnh lận đận éo le, liền giận trời trách người; có người thì tin rằng tất cả họa phước giàu nghèo đều là do sự sắp đặt của số phận, vì vậy khi gặp phải những khó khăn thì chỉ biết cam chịu số phận; có người thì lại bằng lòng với số phận, vì thế họ không còn lo sợ gì cả, đối với những khó khăn khốn đốn trong cuộc sống, thì lại an bần thủ tiết...Xem tiếp: Phật Giáo và Vận Mệnh



ĐÓNG GÓP CỦA CƯ SĨ 
TRONG VIỆC HOẰNG PHÁP 
TẠI HẢI NGOẠI
(Kỷ Yếu Hội Luận 2011, Hội Phật Học Đuốc Tuệ)
..Trong kinh Pháp Cú, Phật nói: “Hạnh phúc thay tứ chúng đồng tu” nghĩa là Tăng Ni và Cư sĩ nam nữ, đều cùng tu cả và tu học Phật pháp, hành pháp và hoằng pháp đủ cả ba phần mới là trọn ven. Và như thế thì qúy Tăng Ni là những người truyền pháp còn cư sĩ là người “Đem Đạo vào đời, sống đạo nơi đời” đúng là hành pháp và hoằng pháp đấy!...Xem tiếp: Đóng Góp của Cư Sĩ Trong Việc Hoằng Pháp




NGHĨ VỀ DỊCH KINH PHẬT
Cư Sĩ Nguyên Giác
Phiên dịch Kinh Phật là một cơ duyên hạnh phúc ngàn đời, không chỉ cho riêng những người dịch kinh, mà cả cho những dân  tộc sẽ được đọc lời Đức Phật bằng ngôn ngữ mẹ đẻ của mình. Chuyển ngữ kinh không chỉ sẽ thuận lợi trong việc hoằng pháp, mà còn dễ dàng đưa giáo pháp Đức Phật vào nền văn hóa dân gian qua các dạng khác như chuyện cổ tích, ca dao, thơ kệ, kịch nghệ, cải lương... vì ngôn ngữ là cửa vào tư tưởng. Do vậy, đó là những công trình xứng đáng tán thán và hỗ trợ. ...Xem tiếp: Nghĩ Về Dịch Kinh Phật


THIỀN VÀ PHÁP MÔN VÔ NIỆM
LUẬN GIẢI VỀ PHÁP BẢO ĐÀN KINH CỦA LỤC TỔ HUỆ NĂNG
Nguyên tác “The Zen Doctrine of No-Mind”  D. T. Suzuki
Chrismas Humphreys biên tập & gới thiệu 
Bản dịch Việt: Thích Nhuận Châu
Từ buổi sơ khai của lịch sử Phật giáo Thiền Trung Hoa, có hai nhân vật nổi bật. Một trong hai nhân vật ấy, hiển nhiên là Bồ-đề Đạt-ma,1 người sáng lập Thiền tông. Và nhân vật thứ hai là Huệ Năng (thổ ngữ phương Nam là Wei-lang, tiếng Nhật gọi là Yeno; sinh năm 638, tịch năm 713), là người đã đóng vai trò quyết định trong tiến trình tư tưởng Thiền đã được khai sáng bởi Bồ-đề Đạt-ma. Nếu không có Huệ Năng và những môn đệ trực tiếp của Ngài, chắc hẳn Thiền đã không thể nào phát triển được như thực tế ở giai đoạn đầu nhà Đường trong lịch sử Trung Hoa.... Xem tiếp: Thiền và Pháp Môn Vô Niệm




NIẾT BÀN CÓ PHẢI LÀ HƯ VÔ KHÔNG?
Narada Maha Thera
Phạm Kim Khánh dịch
Nếu chỉ vì ngũ quan không thể cảm nhận được mà ta quả quyết rằng Niết Bàn là hư vô, là không không, không có gì hết, thì cũng phi lý như người mù kết luận rằng trong đời không có ánh sáng, chỉ vì không bao giờ anh ta thấy ánh sáng. Trong ngụ ngôn "Rùa và Cá" được nhiều người biết, cá chỉ biết có nước nên khi nói với rùa, cá dõng dạc kết luận rằng không có đất, bởi vì có những câu hỏi của cá đều được rùa trả lời là "không". Thuở xưa có một con cá. Cá chỉ biết trong nước và không biết gì ngoại trừ nước. Một hôm, cá mải mê bơi lội trong ao đầm quen thuộc như mọi hôm thì gặp lại chị Rùa. Hỏi ra thì hèn lâu rùa đi dạo trên đất liền. Cá hỏi: "Chào chị rùa, chị đi đâu mà hèn lâu tôi không gặp?" ...Xem tiếp: Niết Bàn có phải là hư vô không?



ĐỐI PHÓ VỚI NHỮNG CẢM XÚC PHIỀN NÃO NHƯ THẾ  NÀO?
Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma
Anh dịch: Alexander Berzin
Chuyển ngữ:  Tuệ Uyển - 08/07/2011
Chúng ta đối phó với những cảm xúc tiêu cực như thế nào?  Đấy là một chủ đề quan trọng - là điều sẽ đưa lên câu hỏi về tích cực là gì và tiêu cực là gì.  Có bất cứ điều gì tuyệt đối là tích cực hay tuyệt đối là tiêu cực  hay không?  Tôi thật sự không biết.  Mọi thứ là lệ thuộc tương liên và mọi thứ có những khía cạnh khác nhau.  Một người quán sát nhìn vào điều gì đấy từ một góc độ và thấy một hình ảnh, nhưng ngay cả cùng một người quán sát, khi họ đi đến một phía khác, sẽ thấy mọi thứ từ một góc độ khác...Xem tiếp: Đối Phó Với Những Cảm Xúc Phiền Não


PHẨM ĐỊNH HUỆ
(Nói về phápThiền Định và Trí Huệ)
PHÁP BẢO ĐÀN KINH
Minh Trực Thiền Sư Việt dịch
Chư Thiện tri thức, pháp môn của ta đây từ trên truyền xuống, trước hết lập Không Niệm (Vô Niệm) làm tông, Không Tướng (Vô Tướng) làm thể, Không Trụ (Vô Trụ) làm gốc.  Không niệm nghĩa là trong khi niệm, lòng không động niệm.  Không tướng nghĩa là đối với sắc tướng, lòng lìa sắc tướng.  Không trụ có nghĩa là đối với các điều lành dữ, tốt xấu ở thế gian, cùng với kẻ thù, người thân, đối với lúc nghe các lời xúc pham, châm chích, khinh khi, tranh đấu, Bổn tánh con người xem cả thảy như không không, chẳng nghĩ đến việc đền ơn trả oán.  Trong niệm niệm lòng không nghĩ đến các cảnh mình đã gặp trước.  Nếu niệm trước, niệm nay, niệm sau, niệm niệm nối tiếp nhau chẳng dứt, thì gọi là bị buộc ràng.  Đối với các pháp, niệm niệm lòng không trụ vào đâu thì khỏi bị buộc ràng.  Ấy là lấy Không Trụ làm Gốc...Chư Thiện tri thức, đối với các cảnh mà tâm chẳng nhiễm gọi là không niệm...Xem tiếp: Phẩm Định Huệ Kinh Pháp Bảo Đàn



SỰ SỐNG LÀ THIÊNG LIÊNG
Tác giả: Nguyễn Tường Bách
Đối với nhận thức bình thường của chúng ta, Sự Sống xem ra là một cái gì riêng tư của mỗi người, nó là "của tôi và do tôi tạo ra". Nhận thức này là nguyên nhân tại sao con người thấy mình tách biệt với cái còn lại trên thế giới và nói cho cùng nó là nguồn gốc của mọi sự đau khổ của đời người. Nhận thức đó làm ta sẵn sàng làm điều ác với đồng loại và nó cũng là tác nhân sinh ra mọi nỗi đau khổ thất vọng và trầm cảm mà tại phương Đông cũng như Tây con người đều gặp phải. ..Xem tiếp: Sự Sống Là Thiêng Liêng

● Đại phát khiển chú phápQuân-trà-lợi - Sa-môn Thích Viên Đức
● Phật đảnh Phóng vô cấu Quang minh Nhập phổ môn Quán sát Nhứt thiết Như Lai tâm đà-ra-ni - Sa-môn Thích Viên Đức
● THIỀN PHẬT GIÁO Tâm Thái 
● CHÁNH NIỆM LÀ GÌ - Tác giả: Jon Kabat-Zinn - Dịch giả: Nguyễn duy Nhiên
● CHÍNH NIỆM - THỰC TẬP THIỀN QUÁN Nguyễn Duy Nhiên dịch, Nguyễn Minh Tiến hiệu đính
● CHÁNH NIỆM TỈNH GIÁC - Ni Sư Ayya Khema

NGƯỜI PHẬT TỬ NGÀY NAY
trong thế giới Tây Phương  
Fabrice Midal
Hoang Phong chuyển ngữ
Dưới đây là phần chuyển ngữ toàn bộ chương I (tr.13-20) của một quyển sách nhỏ về Phật Giáo, mang tựa đề "Phật Giáo nhập môn" (ABC du Bouddhisme, nhà xuất bản Grancher, 2008). Tuy bàn về những vấn đề rất căn bản thế nhưng tập sách lại được viết bởi một triết gia Phật Giáo sâu sắc nổi tiếng hiện nay là Fabrice Midal. Trong chương đầu tiên này, tác giả tìm cách giải thích Phật Giáo là gì và nêu lên một vài khía cạnh về hiện tình phát triển của Phật Giáo tại Pháp và Âu Châu. Toàn bộ quyển sách được tác giả trình bày với một văn phong rất đơn giản và nêu lên các chủ đề cũng như các nhận xét thật bao quát, thế nhưng chúng ta vẫn nhìn thấy được chiều sâu và sự chính xác tàng ẩn phía sau từng dòng chữ thật đơn sơ của ông...Xem tiếp: Người Phật Tử Ngày Nay trong thế giới Tây Phương



CÂU CHUYỆN MỘT CON ĐƯỜNG...
Hoang Phong    
Đức Thích-ca Mâu-ni là vị Phật lịch sử và cách nay đã lâu lắm, đã khám phá ra một Con Đường thật độc đáo, đấy là Con Đường giúp chúng ta loại bỏ mọi khổ đau và tìm thấy một sự tự do đích thật. Sau khi khám phá ra Con Đường đó thì Đức Phật, lúc ấy còn rất trẻ, đã hy sinh phần còn lại của kiếp nhân sinh cuối cùng của mình để trỏ cho chúng ta trông thấy Con Đường ấy bằng ngón tay của chính Ngài. Hôm nay chúng ta là những người đang tu tập bằng cách hướng theo ngón tay của Ngài và bước theo các vết chân của Ngài vẫn còn in đậm trên Con Đường ấy. ..Xem tiếp: Câu Chuyện Một Con đường

● Cứ ngỡ khi tuổi già... Hoang Phong chuyển ngữ
●  "Kỹ Nghệ" Từ THiện Của Mỹ - Nguyễn Xuân Nghĩa / Thanh Hà





PHẢI HIỂU KHÁI NIỆM
VỀ SỰ "TÁI SINH" TRONG PHẬT GIÁO NHƯ THẾ NÀO
bài viết của Viện Đại Học Phật Giáo Âu Châu
Hoang Phong chuyển ngữ
Bài viết dưới đây của Viện Đại Học Phật Giáo Âu Châu nêu lên một vấn đề thật căn bản và then chốt trong giáo lý Phật Giáo, đấy là sự tái sinh. Một số người cho rằng muốn tin vào luân hồi hay sự tái sinh thì cũng cần phải có một niềm tin nào đó mang tính cách tôn giáo, thế nhưng đối với người Phật Giáo thì tái sinh là một sự kiện hiển nhiên. Nếu không có hiện tượng tái sinh thì thế giới này quả là một thế giới hoàn toàn phi lý. Thật ra thì bài viết của Viện Đại Học Phật Giáo Âu Châu cũng chỉ chọn và trích ra một vài đoạn ngắn trong một quyển sách của một học giả Phật giáo là Didier Treutenaere để gom lại thành một tài liệu nhỏ về chủ đề trên đây. Theo bài viết cho biết thì hiện nay có một vài học giả Phật Giáo kể cả một số người tu tập Phật Giáo có khuynh hướng "cải tiến" Phật Giáo đã chủ trương loại bỏ bớt một số "tín điều" không cần thiết trong giáo lý có thể đã được thêm thắt trên dòng lịch sử phát triển của Phật Giáo, và cũng theo bài viết này thì đại diện cho khuynh hướng "cải tiến" là Stephen Batchelor và Buddhadasa Bhikkhu. Xem tiếp: Phải hiểu khái niệm về sự "tái sinh" trong Phật Giáo như thế nào

● THIỀN TẬP - Cư Sĩ Nguyên Giác biên dịch
● VÀI CHÚ GIẢI VỀ THIỀN ĐỐN NGỘ - Nguyên Giác Phan Tấn Hải
● BỤI ĐƯỜNG tức Phương Trời Cao Rộng 2 truyện dài của Vĩnh Hảo
● CON ĐƯỜNG VÔ TẬN - truyện ngắn của Huỳnh Trung Chánh

KHAI BÚT MỪNG XUÂN NHÂM THÌN 2012
Nhâm Thìn năm mới ước mơ
Xin dùng tâm khảm họa thơ tặng đời
Cầu cho thế giới, muôn loài
Sống trong hạnh phúc, vui say hòa bình
Chiến tranh chấm dứt đao binh
Loài người hãy sống đậm tình vị tha
Tài lộc ban phúc mọi nhà
An khang thịnh vượng, chan hòa nghĩa nhân
Xem tiếp: Khai Bút Mừng Xuân Nhâm Thì 2012

KHAI BÚT ĐẦU NĂM
CHO VÀ NHẬN
Nguyễn Thượng Chánh
Trong đời sống hằng ngày, cho để nhận là một chuyện rất bình thường trong mọi sự trao đổi lẫn nhau. Tôi trả tiền, tôi nhận món hàng. Vậy, cho để nhận là một quy luật tự nhiên hay còn là một nguyên tắc đạo đức? Đó là một hành động tự nguyện, bất vụ lợi, xuất phát từ lòng thương người? Nhưng có diều chắc chắn là lòng vị tha bác ái,cho qua con tim,mới thât sự đem đến cho ta nhiều hạnh phúc...Xem tiếp; Khai Bút đầu Năm

PHẬT GIÁO & NỮ GIỚI
NỮ GIỚI & PHẬT GIÁO
(Truyền Thống, Cải Cách, Phục Hồi)
Biên soạn: Ellison Banks Findly
Chuyển ngữ: Diệu Liên Lý Thu Linh, Diệu Ngộ Mỹ Thanh, Giác Nghiêm Nguyễn Tấn Nam Nhà xuất bản: PHƯƠNG ĐÔNG 2011
Các bài viết trong ấn phẩm này bao gồm nhiều mảng đề tài rộng lớn về đời sống Phật giáo. Có những bài về lịch sử ghi chép lại và phân tích vai trò của người nữ tu trong quá khứ đã thay đổi cơ chế đời sống xuất gia và tại gia để mang đến sự bình đẳng trong phạm vi giáo dục, trong việc sử dụng nguồn kinh tế cơ bản của họ để tạo dựng và hỗ trợ các Phật học viện lớn, và trong việc thiết lập các nghi thức truyền thống đặc biệt hướng đến việc làm phong phú thêm đời sống tâm linh của người nữ tu...Xem tiếp: Phật Giáo & Nữ Giới-Nữ Giới & Phật Giáo (sách mới xuất bản)

MỪNG XUÂN DI LẶC
Thích Nguyên An
Một mùa xuân Di Lặc, mùa xuân của sự hoa hỹ đông đầy tình yêu thương đang trở về với người con Phật và muôn loại chúng sanh. Trong mỗi chúng ta khi nhắc đến mùa xuân thì ai củng liên tưởng ngay đến tất cả những gì tươi mới nhất. Bởi lẽ ngay danh từ xuân đã gắn liền với cuộc đời của mỗi chúng ta mà ai củng đã, đang, và sẽ trãi qua, rồi sẽ cảm thấy tiếc nuối khi tuổi thanh xuân của mình qua mau thật vội. Nhưng dù có tiếc nuối hay lôi kéo thì cái tuổi xuân xanh ấy rồi củng qua đi, như mùa xuân đến rồi mùa xuân đi. ...Xem tiếp: Mừng Xuân Di Lặc

ĐÓN MỪNG XUÂN DI LẶC
Thích Phước Đạt
Mùa xuân là mùa đầu tiên trong năm, mùa khởi đầu cho muôn loài thay da đổi thịt, cây cối đều đâm chồi nảy lộc, vạn vật đổi thay, tràn trề sức sống mãnh liệt. Con người vì thế háo hức đón chào mùa xuân, cũng là đón mừng mùa xuân Di Lặc, với niềm tin Đức Di Lặc thị hiện ở đời với những điều tốt lành sẽ đến với mọi người, mọi nhà... Xem tiếp: Đón Mừng Xuân Di Lặc

AUNG SAN SUU KYI VÀ HỒN CỦA NƯỚC
Cao Huy Thuần
Dù đêm tăm tối bao nhiêu, mặt trời vẫn lại mọc. Sự thực đó, thế giới đang thấy ở Myanmar. Nhưng có một sự thực khác nữa thế giới cũng vừa thấy qua con người của bà Aung San Suu Kyi: cường bạo đàn áp bao nhiêu, sức mạnh tinh thần vẫn thắng. Bà nói như thế từ lâu, nghe khó tin. Nhưng sự thực đã là sự thực. Ai cho bà sức mạnh đó? Cái hồn của nước bà. Cái hồn ấy, ai cũng biết: đạo Phật của bà...Xem tiếp: Aung San Suu Kyi và hồn của nước



ĐỔ XÔ ĐI ĐĂNG KÝ DÂNG SAO, GIẢI HẠN
Đoàn Loan
Ngày cuối năm, nhiều chùa ở Hà Nội tấp nập chị em đến xem sao chiếu mệnh và đăng ký dâng sao, giải hạn trong năm mới. Nhiều gia đình mất cả bạc triệu cho công việc này với mong muốn năm sau tốt lành….Mời quý độc giả xem hai bài: (1) ● ĐỔ XÔ ĐI ĐĂNG KÝ DÂNG SAO, GIẢI HẠN - Đoàn Loan  và (2) ● CÚNG SAO GIẢI HẠN - Hoàng Liên Tâm

● DI LẶC ĐỨC PHẬT SẮP ĐẾN - Chuyển ngữ: Tuệ Uyển
● CON RỒNG TRONG KINH ĐIỂN PHẬT GIÁO - HT. Thích Thiện Siêu
● NGHI THỨC CÚNG GIAO THỪA - Biên soạn: Thích Nguyên An
● Ý NGHĨA, NÉT ĐẸP VĂN HÓA TẾT CỔ TRUYỀN.. - Thích Trí Giải
● HẠNH PHÚC ĐẦU XUÂN - Nguyễn Thượng Chánh
● BÀI THƠ XUÂN VÃN - Trần Nhân Tông - Tâm Thường Định dịch
● LEM DÒNG MỰC Thơ song ngữ của Phan Tấn Hải
● TRUYỀN HÌNH CỦA "VÔ THƯỢNG SƯ" NGỪNG HOẠT ĐỘNG - Minh Thạnh
● NHỮNG VẤN NẠN XÃ HỘI BẠO LỰC HỌC ĐƯỜNG & PHƯƠNG PHÁP HÓA GIẢI - Thích Trí Giải

CHIẾN TRANH VÀ HÒA BÌNH
THEO QUAN ĐIỂM CỦA PHẬT GIÁO
Peter Harvey - Đỗ kim Thêm dịch
..Phật giáo được xem là gắn liền với bất bạo động và hoà bình. Trong hệ thống giá trị của Phật giáo ý niệm này đã biểu hiện rỏ nét. Dù nói như vậy không có nghiả là Phật tử luôn đưọc sống trong an lành, các quốc gia theo Phật giáo đều phải đồng gánh chịu chung cảnh chiến tranh và xung đột, khi mà hầu hết các lý do cho các cuộc chiến lại xảy đến từ nơi khác. Vấn đề là làm sao tìm ra một luận giải hợp lý về bạo lực theo quan điểm Phật giáo có thể chấp nhận được và xem Phật giáo như  có một phương tiện dồi dào đặc biệt để sử dụng trong việc giải quyết các tranh chấp. ..Xem tiếp: Chiến tranh và hoà bình theo quan điểm của Phật giáo


TRUYỆN TRANH VUI NGÀY TẾT
NGÀY CÁC TÁO CHẦU TRỜI
Trí Giải
Đêm 22 nhà Táo chuẩn bị tấu sớ, phương tiện cá chép, xe hơi, đồ quần, áo, mũ nón để ngày mai về trời diện kiến Ngọc hoàng Thượng đế.... 1. Táo Chùa báo trước:
-Dạ! Bẩm báo:
-Về Phật giáo có những điều cần tấu:
-Trong những năm gần đây, Đạo Phật phát triển cũng tương đối tốt, nhưng tình hình tín đồ cải đạo thì rất nhiều, khiến cho chư Tăng Ni rất là lo lắng và ưu tư, gần đây lại rùm beng nhiều vấn đề rất sôi nổi, bàn tán xôn xao về tình hình Phật giáo trong nước:
1. Đạo Sư Duy Tuệ phỉ báng Tam Bảo,
2. Bà Thanh Hải tự xưng là Vô Thượng Sư,
3. Bàn tán xôn xao chuyện nhà chùa sang nhà thờ chúc...Noel
4. Phật tử bức xúc Tượng Phật Quan Âm Bồ Tát ở Quảng Nam biến thành Du Kích
5. Tăng Ni Phật tử bức xúc Dịch Vụ Buddha Spa, Số 9 ngõ 27 Huỳnh Thúc Kháng, Hà Nội.
-Còn tình hình Phật giáo thế giới thì sao, có điều gì đặc biệt quan tâm?
-Bẩm tấu: Đặc biệt nhất là Phật giáo Tây Tạng bị Trung Quốc đàn áp đánh đập, vô số Tăng Ni tự thiêu, khiến Phật tử đau lòng và bức xúc….
Ngọc Hoàng nghe xong bức xúc bảo rằng:
-Nhân quyền ở đâu? tự do tín ngưỡng Tôn giáo ở đâu? những nhà lãnh đạo Human Right sao không lên tiếng?
-Dạ có, nhưng nhiều người cho rằng Trung Quốc cường quốc không ai dám đụng đến ạ!,
-Vậy Mỹ (USD í lộn USA) cường quốc số 1 sao không lên tiếng ngăn cản… vấn đề nhân quyền tín ngưỡng tự do tôn giáo?
-Điều này Táo không biết…… vì Táo là Táo Việt Nam mà
Xem tiếp: Truyện tranh vui ngày Tết, ngày các Táo chầu Trời

● CÁ NGHE KINH -Trần Kiêm Đoàn
● CÓ TRÍ TUỆ LÀ NHƯ BIẾT THẬT VỀ… Chân Hiền Tâm
● SEN VÀNG NGÁT HƯƠNG - HT. Thích Minh Châu (Video)
● TUYỂN TẬP THƠ: Mừng Xuân Nhâm Thìn
● CÙNG ĐÓN TÂN XUÂN LÀNH MẠNH - Thích Hạnh Chơn
● TUYỂN TẬP MỪNG XUÂN NHÂM THÌN

NGHĨ VỀ THÂN VÀ THÙ
Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma
Anh dịch:  Jeffrey Hopkins
Chuyển ngữ:  Tuệ Uyển
Từ nền tảng bản chất thật sự của tâm, chúng ta cần phát triển từ ái và bi mẫn thật mạnh mẽ rằng khổ đau của người khác trở nên không thể chịu nổi.  Vì từ ái và bi mẫn phải được cảm nhận một cách bình đẳng cho tất cả mọi loài chúng sinh, sức mạnh của những thái độ này sẽ tùy thuộc trên mức độ của sự gần gũi hay thân thiết mà chúng ta cảm nhận cho người khác.  ...Xem tiếp: Nghĩ Về Thân và Thù





TÂM AN LẠC LÀ CHÌA KHÓA CỦA HẠNH PHÚC
Người dịch Nguyễn Thượng Chánh
Phỏng dịch từ bài giảng của Đức Đạt Lai Lạt Ma
Khi đề  cập đến hạnh phúc trong nghịch cảnh (Happiness in troubled times) Đức Đạt Lai Lạt Ma nhấn mạnh rằng chúng ta cần phải nghĩ đến hai loại khổ đau:  khổ đau về thể chất và  khổ đau về tinh thần. Ngày nay, nhờ vào các tiến bộ vượt bực về khoa học và kỹ thuật nên khổ đau thể chất đã giảm đi nhiều trong đời sống nhưng trái lại khổ đau về mặt tinh thần vẫn còn tồn tại. Chính loại khổ đau nầy là cội nguồn của các nổi bất hạnh của con người. Mức độ khổ đau về tinh thần hay stress phát xuất từ bối cảnh cạnh tranh trong đời sống mà ra và chúng rất nổi bật tại các thành phố lớn như Kolkata và New Delhi. Ngược lại, tại vùng nông thôn thì khổ đau về thể chất rất nhiều nhưng khổ đau về tinh thần thì lại ít thấy hơn...Xem tiếp: Tâm An Lạc Là Chìa Khóa của Hạnh Phúc



Ý NGHĨA PHƯỚC HAY HỌA
NGÀY 23 THÁNG CHẠP ĐƯA ÔNG TÁO VỀ TRỜI
Thích Trí Giải
Người Việt quan niệm ba vị Thần Táo định đoạt phước đức cho gia đình, phước đức này do việc làm đúng đạo lý của gia chủ và những người trong nhà. Bàn thờ thường đặt gần bếp, trên có bài vị thờ viết bằng chữ Hán. Hàng năm, đúng vào ngày 23 tháng Chạp là ngày Táo Công lên chầu trời nên có nơi gọi ngày này là "Tết ông Công", lễ cúng có cá chép vì người Việt cho rằng, ông Táo cưỡi cá chép lên trời. [3] -Người dân Việt Nam theo tập tục văn hóa thờ cúng Ông Táo để cầu phước, cầu tài, gia đình hưng thịnh. Rồi cứ mỗi dịp tết Âm lịch, người dân thôn Thủy Trầm, xã Tuy Lộc, huyện Cẩm Khê (Phú Thọ) lại tất bật quăng chài, thả lưới thu hoạch cá chép đỏ để phục vụ nhu cầu của người dân trong ngày 23 tháng chạp đưa ông Táo về trời. Xem bài “Làng chuyên cung cấp "phương tiện" cho ông Táo” -Họ phục vụ cho những người mê tín dị đoan mua cá làm phương tiện để đưa Ông Táo về trời để cầu phước. Trong sự tín ngưỡng văn hóa nhân gian Việt Nam, ngày 23 tháng chạp đã giết chết biết bao nhiêu sinh mạng (cá chép vàng) để cúng Ông Táo...Xem tiếp: Ý nghĩa phước hay họa ngày đưa Ông Táo về Trời

MÊ TÍN, CHÁNH TÍN, TỬ VI, TƯỚNG SỐ
Truyện ngắn của Thích Trí Giải
Hôm nay nhân bài viết này, "Nên xuất hành khai trương cầu phước, cầu lộc, xem ngày giờ xuất hành năm Nhâm Thìn", Trí Giải xin kể quý vị nghe câu chuyện này có thật, chuyện gì thật mình nói thật là thật không có xạo đâu, tin hay không quyền của quý vị....  -Năm còn ở Sài Gòn...có ông Thầy Phong thủy xem nhà chị Phật tử, ông mở cuốn Tử vi ra nói rằng: ...Xem tiếp: Mê Tín, Chánh Tín, Tử Vi, Tướng Số

Xem thêm: ● CHUYỆN BÓI TOÁN NGÀY ĐẦU NĂM - Nguyễn Thượng Chánh & Nguyễn Ngọc Lan


NĂM NHÂM THÌN 2012 NÓI VỀ CON RỒNG
Thích Trí Giải
Thời gian thấm thoát, trái dất xoay vần, Xuân, Hạ, Thu, Đông. Năm nay là năm con rồng (Nhâm Thìn). Cho nên nhân dịp năm mới Nhâm Thìn xin nói chuyện con rồng chia sẻ đến quý Pháp hữu. Nhâm Thìn: chữ “Thìn” theo âm chữ Hán đọc là “Thần” là từ chỉ về thời gian mở đầu buổi sáng của một ngày. “Thần” còn được chỉ cho mặt trời, mặt trăng và các vì sao...Xem tiếp: Năm Nhâm Thìn 2012 Nói Về Con Rồng





ĐẦU XUÂN BÀN VỀ LỜI CHÚC
SỐNG LÂU, SẮC ĐẸP, AN VUI & SỨC MẠNH
CHÚC PHÚ
Theo truyền thống Phật giáo Nam truyền, sau khi nhận lễ phẩm cúng dường, chư Tăng thường chúc phúc cho Phật tử bằng bốn pháp: sống lâu, sắc đẹp, an vui và sức mạnh(1). Theo cách hiểu truyền thống thì sống lâu là sự đạt thành Tứ thần túc; sắc đẹp là sự nghiêm trì giới luật; an vui là thành tựu Tứ thiền và sức mạnh là thành tựu Ngũ lực. Xuất hiện trong nhiều ngữ cảnh ở kinh tạng, bốn pháp này chuyên chở nhiều tầng nghĩa phong phú, sinh động, từ thấp lên cao. Trong khuôn khổ tìm về tính đơn nghĩa, gần gũi thiết thân với đối tượng được chúc phúc, chúng tôi thử khảo sát lời cầu chúc trong tầng nghĩa thực tiễn, đời thường…Xem tiếp: Đầu Xuân Bàn Về Lời Chúc Sống Lâu…

MÙA XUÂN QUA THI KỆ
Như Hùng
Đi cho hết cõi Ta Bà, sống cho trọn kiếp nhân sinh, cuối cùng chúng ta quay đầu về cố quận, điểm không cùng của sanh tử, lằn ranh vô tận của vô minh, khởi đầu và chung cuộc. Một sự đối diện gay go, thách đố giữa hai bờ mê ngộ, trên từng đỉnh cao ngút ngàn của gian truân vất vả, với vô thường cận kề nối nhịp, hay trên từng hoang sơ trơ trụi tuyết sương, nhịp bước cùng ta trong sự hoan hỷ tuyệt cùng? Phố núi mây mù, sương mờ huyển hoá, ta làm kẻ lang thang lạc bước nẽo luân hồi, trôi lăn vào cuộc đời đầy biến động. ..Xem tiếp: Mùa Xuân Qua Thi Kệ

QUYỂN SÁCH CHO NHÂN LOẠI
Tóm lược Đạo Pháp của Đức Phật
Buddhadasa Bhikkhu
(Hoang Phong, chuyển ngữ)
Quyển sách của Ajahn Buddhadasa chỉ là một tập sách nhỏ thế nhưng lại được các người khác gán cho một cái tựa thật khá quan trọng là "Quyển Sách cho Nhân Loại". Thế nhưng sau khi đọc xong thì chắc hẳn chúng ta cũng sẽ đồng ý rằng quyển sách này rất xứng đáng để mang cái tựa đề ấy.  Cách nay nhiều năm mà ấn bản tiếng Thái cũng đã được phát hành trên 100.000 cuốn và đã trở thành quyển sách "gối đầu giường" cho nhiều người dân trên quê hương đó. Đồng thời quyển sách này cũng đã được dịch sang rất nhiều thứ tiếng và đặc biệt rất được ưa chuộng tại các nước Tây Phương. ..Xem tiếp: Quyển Sách Cho Nhân Loại

● Phật thuyết Văn-thù-sư-lợi Pháp bảo tàng đà-ra-ni - Sa-môn Thích Viên Đức dịch Việt
● Tối thượng ý đà-ra-ni Kinh Hán dịch: Đại sư Thí Hộ Việt dịch: Sa-môn Thích Viên Đức
● TÌNH XUÂN - Tâm Thường Định


ÔNG DUY TUỆ PHỈ BÁNG TAM BẢO
PHẬT PHÁP VÀ TĂNG NHƯ THẾ NÀO?
GS001
Tôi chưa có cơ hội tiếp cận với quyển sách "TA LÀ AI?" của ông DUY TUỆ để thấy rõ ông ta đã trình bày những tư tưởng của ông ta trong một "context" như thế nào, nhưng qua sự trích dẫn có vẻ khá đầy đủ của đạo hữu MINH THANH  tôi thấy có vẻ ông DUY TUỆ đã có những lời lẽ quá đáng kể như đã PHỈ BÁNG TAM BẢO (PHẬT, PHÁP, TĂNG):..Xem tiếp: Ông Duy Tuệ Phỉ Báng Tam Bảo Như Thế Nào?





NGUYỆT SAN GIÁC NGỘ SỐ 189    
SỐ ĐẶC BIỆT MỪNG XUÂN NHÂM THÌN 2012

Không biết Tết có từ bao giờ và bắt nguồn từ đâu, nhưng đúng là Tết có một cái hồn. Dù sống ở đâu và làm gì, người Việt trên khắp thế giới ít ai không rạo rực mỗi khi Tết về. Tết cũng là ngày hội lớn của cả nước đã có từ ngàn xưa cho nên cái hồn của Tết cũng là một phần cái hồn của đất nước. Trong Tết có mùi vị đất và nước của quê hương....Xem tiếp: Nguyệt San Giác Ngộ -Số đặc Biệt




ĐỔI MỚI ĐỂ CÓ MỘT MÙA XUÂN
Nguyễn Thế Đăng
Trong bốn mùa, mùa xuân biểu hiện rõ nhất sự đổi mới: cây thay lá mới, thiên nhiên trẻ lại, trời đất trong sáng và dồi dào sinh khí… Thậm chí ngay cả người ít cảm xúc nhất cũng phải theo thiên hạ mà làm sạch nhà cửa, ăn mặc mới sạch, đi đâu cũng phải làm ra vui vẻ. Trong ý nghĩ thì chúc nhau những điều tốt đẹp tích cực, loại bỏ những ý nghĩ thô xấu tiêu cực. ..Xem tiếp: Đổi Mới Để Có Một Mùa Xuân

TRÁNH TRỘN LẪN TỰ NGÃ VỚI THỰC HÀNH
Tác giả: Alexander Berzin, Berlin, Germany
Chuyển ngữ: Tuệ Uyển
Phật giáo nói về sự khác nhau giữa  cái “tôi’ quy ước (tục đế) và "cái tôi" không thật.  "Cái tôi" quy ước là "cái tôi" có thể quy cho sự tương tục không ngừng của mỗi cá nhân – những thời khắc thay đổi [liên tục] của kinh nghiệm.  Nói cách khác, những thời điểm của những kinh nghiệm cá nhân của chúng ta đi theo từ thời khắc này đến thời khắc khác theo luật nhân quả hành trạng (nhân như thế nào cho quả như thế nào)...Xem tiếp: Tránh Trộn Lẫn Tự Ngã Với Thực Hành

CÙNG TÌM HIỂU CÁI GÌ ĐẰNG SAU HIỆN TƯỢNG NÀY:
CÔNG KÍCH PHẬT GIÁO ĐỂ LÀM GÌ?
Minh Thạnh
...Bà Thanh Hải, tuy cũng tự  phong chứng đắc, tự xưng Supreme Master – Vô Thượng sư, có lúc mặc y phục hóa trang thành Phật Quan Âm để chụp ảnh, quay phim, đưa lên truyền hình, nhưng vẫn chưa có lời lẽ đến mức như tác giả Duy Tuệ (đó là chỉ giới hạn trong quyển sách mà chúng ta đang bàn luận, còn trong những chương trình audio – video của “đạo sư” Duy Tuệ, thì bà Thanh Hải tuy là “Supreme Master” vẫn không nghĩa lý gì, thấm tháp gì so với “Master” Duy Tuệ) trong việc xúc phạm Phật giáo. Để vấn đề ngày càng sáng tỏ, mong bạn đọc cùng suy nghĩ, tìm hiểu xem tại sao Duy Tuệ lại công kích Phật giáo? Để làm gì” ...Xem tiếp: Công Kích Phật Giáo Để Làm Gì?

● LẠI THÊM MỘT "THƯỢNG SƯ" TRUYỀN BÁ PHÁP MÔN ÂM THANH
● Nhận Định Về Pháp Môn Quan Âm của Thanh Hải Vô Thượng Sư - Hoàng Liên Tâm

GIÁO TRÌNH PHẬT HỌC
(BUDDHISM COURSE)
Chan Khoon San
Biên dịch: Lê Kim Kha
Nhà xuất bản PHƯƠNG ĐÔNG 2011
Vài năm trước đây, nhiều độc giả đã gợi ý cho tôi rằng những bài viết trong Giáo Trình Dẫn Nhập Phật Học (Introductory Course in Buddhism) còn quá ngắn và nên biên tập thêm nhiều chi tiết. Quyển sách “Giáo Trình Phật Học” (Buddhism Course) là ấn bản được nghiên cứu và bổ sung một cách cẩn thận. Nó bao gồm 17 chương nói về hầu hết nhưng đề tài liên quan trong Phật học, như: Cuộc dời Đức Phật, Tứ Diệu Đế, Bát Chánh Dạo, Thuyết Duyên Khởi, Quy Luật Nghiệp, Chết & Tái Sinh, Năm Cảnh Giới Tái Sinh, Chu Kỳ Thế giới, Mười Căn Bản Hành Động Công Đức, Thiền Minh Sát Vipassana của Phật Giáo, Tưởng Niệm Phật, Pháp & Tăng, Tam Tạng Kinh Điển (Tipitaka)...Xem tiếp: Giáo Trình Phật Học


HAI NGUỒN CỦA PHÁP MÔN TỊNH ĐỘ
Trung Ngôn
Pháp môn niệm Phật A Di Đà đang phổ biến ở Việt Nam hiện nay có hai nguồn gốc xuất xứ khác nhau. Một nguồn gốc do chư Tổ chân truyền của Việt Nam lưu truyền; và nguồn thứ hai do một nhân vật được cho là pháp sư ở Đài Loan đưa sang. Hai dòng Tịnh độ tông này khác nhau đến cực độ.  Dòng chân truyền của Việt Nam thì niệm Phật mà phảng phất lý Thiền. Mục tiêu niệm Phật cầu vãng sinh ban đầu sẽ nhanh chóng trở thành sự giác ngộ trong hiện tại nếu người tu nhiếp được tâm thanh tịnh. Điều này được Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông nói trong Cư Trần Lạc Đạo Phú: Tịnh độ là lòng sạch, chớ hỏi Tây Phương / Di Đà là Tâm sáng, chớ nhọc tìm Cực Lạc...Xem tiếp: Hai Nguồn của Pháp Môn Tịnh Độ


HẠNH PHÚC
THEO QUAN ĐIỂM CỦA PHẬT GIÁO
Thích Trí Giải
Đạo Phật không quan niệm vàng bạc, ngọc ngà châu báu là hạnh phúc, Hạnh phúc càng không phải đặt chân vào lâu đài tình ái. Hạnh phúc không phải hình thành từ chất liệu ngũ dục thế gian…không phải chạy theo tiếng gọi của mỹ nhân để được nghe lời hay ngọt ngào, âu yếm cho là hạnh phúc, những thứ này chỉ làm cho tâm con người quay cuồng trong vòng xoay sinh tử, không biết bao giờ ngưng nghỉ, và tạo thêm khổ đau...Xem tiếp: Hạnh Phúc Theo Quan Điểm Của Phật Giáo

NỬA HỒN XUÂN
Truyện ngắn của Thích nữ Tịnh Quang
Thoáng chốc mà đã ba mươi sáu năm, như ba sáu ngày nhẹ nhàng trôi trên dòng thời gian vô hình vun vút. Cũng một buổi chiều xuân với bầu trời trong vắt, ánh mặt trời rãi màu vàng lốm đốm trong vườn đào đầy thơ mộng này, và cũng dưới cội đào già này, Đông và Xuân đã gặp nhau…Trái tim chàng từ đây đã trỗi nhịp yêu thương, thổn thức, mong chờ, và hồi hộp…tâm hồn của chàng đã là nửa hồn của nàng Xuân ngày ấy. Và giờ đây…“thời gian thiệt phũ phàng…!” chàng lẩm bẩm như kẻ vừa thức giấc sau một cơn mộng đẹp. Chàng ôm đầu tựa vào gốc hoa đào và nở một nụ cười nhạt nhẽo man dại, nhìn chân trời xanh xa xa, ký ức của chàng lui dần về quá khứ… Xem tiếp: Nửa Hồn Xuân



ĐÊM QUA SÂN TRƯỚC MỘT CÀNH MAI
Trí Bửu
Lâu nay người ta sợ hãi là sợ cái có có - không không đối đãi, thì đây là vật chứng, là hiển nhiên của sinh diệt mà cũng là bất diệt. Cái giả hợp tất chịu đổi thay: còn trẻ răng trắng má hồng, lúc tuổi già răng long tóc bạc. Nhưng trong chỗ diệt diệt sinh sinh ấy có một thứ vượt ra ngoài sinh tử, và một lúc nào nhận diện được nhành mai trước sân thì tức là đang sống, đang tồn tại với Phật tánh vĩnh cửu chân như của chính mình. Tìm kiếm Phật ở bên ngoài thì cũng giống như cá chép tranh nhau vượt Vũ Môn, muôn đời làm sao hóa rồng được?!.. Xem tiếp: Đêm qua – sân trước - một cành mai




TẠC DẠ NHẤT CHI MAI
Nguyên Giác
"Đêm Trước Một Cành Mai" là một bài thơ thường được nhắc nhở tới mỗi khi người ta nói đến dòng văn học Thiền. Đó là một bài thơ có vẻ như dễ hiểu và có tính chỉ thẳng (trực chỉ) nên đã được nhiều người dịch và giải thích ở nhiều sách khác nhau. Tính bí hiểm mơ mơ hồ hồ thường có của thơ Thiền như dường bị loại trừ ở đây. Bài này được viết ra cũng để góp thêm vào những lời chú giải đó nhân mùa Xuân sắp đến, nếu may mắn không ngoài ý Tổ thì xin là thêm một cành mai cúng Phật...Xem tiếp ● TẠC DẠ NHẤT CHI MAI - Nguyên Giác

CƯ SĨ MỌI THỜI
Vĩnh Hảo
Không giống bất kỳ tôn giáo nào khác, người theo Phật truyền bá giáo lý không phải để được ban thưởng đời này hay đời sau, không phải để vinh danh Đức Phật hay thần linh nào, cũng không phải để mở rộng tổ chức Phật giáo với cơ sở và quần chúng đông đảo, hoặc mong mỏi Phật giáo trở thành độc tôn trong một quốc gia, hay trên toàn thế giới. Động cơ hoằng pháp của Phật giáo là lòng lân mẫn đối với thế gian. Mục đích hoằng pháp của Phật giáo rất đơn giản, nhưng tối quan trọng, và cảm động, đó là: vì lợi lạc, vì hạnh phúc của số đông, vì sự tốt đẹp cho người khác. ..Xem tiếp: Cư Sĩ Mọi Thời

CHÙA NHỎ VEN RỪNG
Vĩnh Hảo    
Những ngày cuối năm thật giá rét. Lá vàng như những cánh bướm chưa kịp đập cánh, đã phải tung bay rào rào theo những cơn gió bụi. Mưa lất phất đến rồi đi, để lại trên mặt đường những làn nước mỏng. Cây bạch đàn cao lớn phía sau nhà rung chuyển mạnh, tất cả nhánh lá cùng xuôi về một hướng, phần phật reo lên tựa hồ một cánh buồm trong gió. Hương bạch đàn phảng phất trong tiết lạnh mùa đông. Chợt nhớ những ngôi chùa ven rừng...Xem tiếp: Chùa Nhỏ Ven Rừng




NHỮNG LỢI ÍCH DIỆT TRỪ THAM ÁI
Thích Trí Giải
Nền giáo dục hòa bình của Đạo Phật là một con đường đạo đức nhân bản và thiết thực, là căn cứ trên chân lý từ bi, công bằng và ngay thẳng để thông cảm giữa những quốc gia, chủng tộc, cộng đồng và tôn giáo, nhằm mục đích thiết lập một cuộc sống ổn định, hạnh phúc cho gia đình và xã hội. Việc diệt trừ tham ái thì có rất nhiều lợi ích, mang lại cuộc sống an lạc, hạnh phúc và giải thoát ngay trong cuộc đời này. Trên thực tế thì có rất nhiều lợi ích, ở đây người viết chỉ nêu những lợi ích chính về hòa bình, về môi trường, và đạo đức...Xem tiếp: Những Lợi Ích Diệt Trừ Tham Ái

THÂN GIÁO
A young Buddhist perspective
Tâm Thường Định
Đạo Phật đã tồn tại và phát triển 2600 năm kể từ khi Đức Phật giác ngộ lúc 35 tuổi. Giáo lý của Ngài được đặc trên nền tảng Từ bi và Trí tuệ qua sự chứng nghiệm của Ngài.  Thân giáo là bài pháp vô giá và công dụng nhất mà Ngài đã sống và truyền đạt.  Thân giáo là lối hành xử trong đời sống hằng ngày.  Sự tiến hóa và hoà bình của nhân loại một phần lớn là do giáo lý giác ngộ rốn ráo của Ngài. Ngày nay, Đạo Phật vẫn là những giải pháp cho nhân loại.  Sau đây là bảy phương cách như là giải pháp cho Đạo Phật và cho quê hương Việt Nam hôm nay và ngày mai...Xem tiếp: Thân Giáo - A Young Buddhist Perspective

TU HỌC ĐỂ HOẰNG PHÁP
Cư Sĩ Nguyên Giác
Sau đây, là một số góp ý trong cương vị cư sĩ để giúp hoằng pháp ở hải ngoại, trong đó nêu lên ý chính: trước tiên phải là lo tu và học, nghĩa là học và hành; sau là khuyến tấn tu học, nghĩa là quảng bá chánh pháp, biện biệt được các nghĩa đúng sai, và dùng mọi phương tiện có thể có để mời gọi mọi người cùng tu học. Bản thân từng người cư sĩ phải lo siêng năng tu học. Bởi vì, không tu, không học sẽ không làm được gì hết, và sẽ trở thành gương xấu cho các thế hệ sau, làm mất lòng tin từ tứ chúng, và tự cứu mình cũng không nổi. Thứ nhì, tìm phương pháp tiếp cận với tứ chúng trong các chùa, để hỗ trợ việc tu học, việc huấn luyện thế hệ kế tiếp. Và sau cùng, tiếp cận thích nghi với tất cả các thành phần khác trong và ngoài cộng đồng, và với cư dân địa phương... Xem tiếp: Tu Học Để Hoằng Pháp

TUYỂN TẬP KÍNH MỪNG ĐỨC THÍCH CA THÀNH ĐẠO

TỊNH HÓA TÂM THỨC
Tác giả: Đức Đạt Lai Lạt Ma
Anh dịch:  Jeffrey Hopkins
Chuyển ngữ:  Tuệ Uyển
Có thể loại trừ những cảm xúc rắc rối một cách hoàn toàn, hay có thể chỉ có đè nén chúng mà thôi?  Theo tuệ giác căn bản của Đạo Phật, tâm một cách cốt yếu là sáng rở và tri nhận.  Do thế, những rắc rối cảm xúc không thể lưu trú trong bản chất của tâm; những thái độ chướng ngại ẩn tàng là tạm thời và nông cạn, và có thể bị loại trừ. Nếu những cảm xúc tai họa như giận dữ vốn ở trong bản chất của tâm, thế thì từ lúc khởi đầu tâm sẽ luôn luôn giận dữ.  Một cách rõ ràng, điều  này không  phải như thế. ...Xem tiếp: Tịnh Hóa Tâm Thức



The Dalai Lama
TRUNG ĐẠO  
Chính tín căn cứ trong suy lí
Bản dịch Việt:  Đặng Hữu Phúc
Bài 1. Tiến tới diệu nghĩa thâm sâu
Ngày nay nhân loại đã và đang có những tiến bộ rất cao trong sự phát triển vật chất và trí tuệ. Tuy thế, những điều chúng ta quan tâm đòi hỏi đều không bao giờ chấm dứt, và trong một môi trường như thế, điều quan trọng đối với  người Phật tử là cần có lòng tín nhiệm thật sự vào Phật pháp căn cứ trên sự lí hội thông hiểu và suy lí....Xem tiếp: Trung Đạo- Bài 1. Tiến tới diệu nghĩa thâm sâu

CÁC TÔN GIÁO LỚN TẠI ẤN ĐỘ
Huỳnh Kim Quang
Người ta nói “Địa linh sinh nhân kiệt,” quả không sai. Đất nước Ấn Độ có một vị thế địa lý rất đặc biệt. Đó là lưng dựa vào dãy Hy Mã Lạp Sơn hùng vĩ nhất thế giới, mặt nhìn ra Ấn Độ Dương biển cả mênh mông, lại còn có 2 con sông lớn là Ấn Hà và Hằng Hà như hai dòng sữa tươi nuôi một bình nguyên bao la và cũng là cái nôi của nền văn minh nông nghiệp định cư vào thời cổ đại. Chính ở chốn địa linh nhân kiệt đó nhiều vĩ nhân ra đời như đức Phật Thích Ca Mâu Ni, Thánh Mahatma Gandhi, hiền triết Jiddu Krishnamurti, thi hào Rabindranath Tagore, v.v…Xem tiếp: Các Tôn Giáo Lớn Tại Ấn Độ

CÙNG TÌM HIỂU CÁI GÌ ĐẰNG SAU HIỆN TƯỢNG NÀY?
Minh Thạnh
... Anh thanh niên lấy điện thoại, bấm cho tôi xem một số ảnh đạo sư Duy Tuệ, trong đó có một vài ảnh ông cạo đầu mặc áo vàng và áo nâu, với kiểu khiến người ta rất dễ lầm với một nhà sư Phật giáo. Tôi dần dần thấy một cái gì đó không bình thường: không phải đạo Phật mà có “Phật tâm danh”, thực hành Thiền, đạo sư cạo tóc na ná như tu sĩ Phật giáo. Tôi hỏi vặn: -  Tổ chức Đại Gia đình Minh Triết chắc giống tổ chức “Gia đình Phật tử”, vậy có liên hệ gì đến Giáo hội Phật giáo Việt Nam không? -  Dạ, không có liên hệ gì hết. Tổ chức Đại Gia đình Minh Triết là một tổ chức quy mô toàn cầu, gồm cả Việt Nam, hoạt động tâm linh và xã hội, quy tụ rất nhiều hiền giả Minh Triết, dưới sự chỉ đạo của Đạo sư Duy Tuệ. Dạ, anh có thể xem trang web của đạo sư Duy Tuệ là duytue.org, đọc bài, nghe và xem pháp âm của đạo sư và các hiền giả trong tổ chức Đại Gia đình Minh Triết để từ đó liên hệ gia nhập tổ chức. Tôi hỏi căng: -  Vào tổ chức của anh thì có sao không? Có giống như tổ chức của Bà Thanh Hải?.. Xem tiếp: Cùng Tìm Hiểu Cái Gì Đằng Sau Hiện Tượng Này?

● LẠI THÊM MỘT "THƯỢNG SƯ" TRUYỀN BÁ PHÁP MÔN ÂM THANH
● Nhận Định Về Pháp Môn Quan Âm của Thanh Hải Vô Thượng Sư - Hoàng Liên Tâm
● NHÂN ĐIỆN BÍ ẨN HAY HOANG TƯỞNG (Bằng Minh)

TÁC HẠI CỦA TÂY DU KÝ
Cư sĩ Tuệ Đăng
...Thật vậy, tác phẩm Tây Du K‎ý đã được dịch ra nhiều thứ tiếng như Việt ngữ, Nhật ngữ, Thái ngữ, Anh ngữ, Pháp ngữ vân vân ... và đã được nhiều đạo diễn dựng thành kịch bản, thành phim điện ảnh, do đó, nội dung Tây Du K‎‎ý đã tạo dấu ấn vào tâm tư của nhiều thế hệ và nhiều tầng lớp người thưởng ngoạn. Vì thế, chúng ta rất nên tìm hiểu coi dấu ấn và ảnh hưởng của cuốn sách này tác động vào tâm tư độc giả là tốt hay xấu và có lợi hay có hại cho người đọc.  Vậy Tây Du K‎ý‎ là gì?  Đó là tên cuốn truyện do tác giả Ngô Thừa Ân sáng tác, chỉ dựa vào một chi tiết có thật độc nhất là «Tam Tạng pháp sư Huyền Trang được vua nhà Đường nước Trung Hoa cử sang Tây Trúc (tức là Ấn Độ) thỉnh kinh ». Từ chi tiết có thật đó, tác giả đã viết ra một câu chuyện hoàn toàn bịa đặt, hoang đường, xúc phạm sự tôn nghiêm của đức Phật, ...Xem tiếp: Tác Hại Của Tây Du Ký






● New Posting Q2 - 2011 ● New Posting Q1 - 2011  ● New Posting Q4 - 2010

PHIÊN BẢN THƯ VIỆN HOA SEN CŨ