PHẦN
III
MỞ
CĂN TRỪ GÚT
Các
căn bị gút buộc do tâm tánh cuồng vọng mê chấp pháp trần,
từ tế đến thô theo chiều thuận kết thành. Các căn được
mở trừ do từ lao nhọc mê chấp pháp trần ngược giòng tâm
tánh cuồng loạn, từ thô đến tế theo chiều nghịch giải
trừ. Vì cậy, căn này trước tiên cởi mở, liền được
nhơn không. Bởi ban sơ dứt ĐỘNG trần (nhập lưu vong sở
= vào vòng thánh dứt thanh trần) trừ được gút thứ sáu,
kế tiếp dứt TỊNH trần (động tịnh bất sanh) là trừ gút
thứ năm, tương đương quả vị TU-ĐÀ-HOÀN, đoạn được
phân biệt ngã chấp tức là phần kiến hoặc.
Tiếp
theo dứt hết căn nghe, trừ gút thứ tư (văn sở văn tận).
Đến đây tương đương với ba quả sau, đoạn được câu
sanh ngã chấp tức là tư hoặc. Đã được nhơn không thì
không còn chấp nhơn nữa, nên gọi là những việc lao nhọc
mê chấp pháp trần cùng tất cả sự sanh tử đều chấm dứt.
Từ đó đạt được tánh không tròn sáng, thành tựu pháp
giải thoát, liền xã được trí ái (giác và sở giác đều
không) đoạn được phân biệt pháp chấp, trừ được gút
thứ ba. Kế đó xã lý ái (không và sở không đều diệt)
tức đoạn được câu sanh pháp chấp, trừ được gút thứ
hai. Nếu KHÔNG được NHƠN, chưa KHÔNG được PHÁP thì chỉ
được phần ít của không, chưa phải là viên minh. Cho nên
đến quả vị pháp giải thoát mới được viên minh. Trừ
được pháp chấp, tri kiến vọng phát Niết Bàn xuất thế
đều diệt.
–
Do giải thoát pháp, không còn sanh khởi tướng câu không.
–
Do chứng nhơn không, thời hai thứ phân biệt ngã kiến và
câu sanh ngã kiến không còn.
–
Do chứng pháp không, thời hai món phân biệt pháp chấp và
câu sanh pháp chấp cũng dứt.
Mặc
dầu chứng nhị không (ngã-pháp không) mà vẫn còn tướng
nhị không. Tiến lên không cả nhị không thì gọi là câu
không bất sanh. Sanh diệt ký diệt, tịch diệt hiện tiền
(dứt hết sanh diệt, tướng tịch diệt hiện ra) trừ được
gút thứ nhất. Bấy giờ tâm tánh cuồng loạn dứt hết, sơn
hà đại địa hiển hiện vô thượng tri giác.
Mở
căn trừ gút đến đây gọi là Bồ Tát từ diệu nhân tam-ma-địa
(chánh định) được diệu quả vô sanh nhẫn. Trong kết quả
này, Bồ Tát không còn thấy có pháp nào sanh, pháp nào diệt,
nên gọi là vô sanh nhẫn, chứng đến quả địa phát tâm
trụ (sở trụ của (phát) viên giáo). (Thập trụ còn gọi
là thập địa. Ngộ nhập lý Bát Nhã gọi là trụ. An trụ
tánh Bát Nhã sanh khởi các công đức gọi là địa).
