Phẩm 24:
DIỆU-ÂM BỒ-TÁT VÃNG LAI
Lúc
bấy giờ , đức Phật Thích Ca , từ nơi nhục kế phóng một
đạo hào quang, rồi từ giữa đôi lông mày cũng phóng một
đạo hào quang rực rỡ khắp soi một trăm tám muôn ức na-do-tha
hằng sa thế giới chư Phật ở phương Đông. Xa hơn số
thế giới này, có một thế giới tên là Tịnh Quanh Trang Nghiêm.
Tại nước ấy, có Phật hiệu là Tinh Hoa Tú Vương Trí đang
thuyết pháp cho vô lượng vô biên Bồ-tát cung kính vây quanh
nghe. Hào quang lông mày của đức Phật Thích Ca soi khắp
nước Tịnh Quang.
Bây
giờ trong nước Nhất Thiết Tịnh Quang Trang Nghiêm có một
Bồ-tát tên là Diệu Âm, từ lâu đã trồng cội đức, cúng
dường, gần gũi vô lượng chư Phật, cho nên đã thành tựu
trí tuệ rất sâu và được nhiều thứ tam muội là: diệu
tràng, pháp hoa, tịnh đức, túc vương trí, vô duyên,
trí ẩn, giải nhất thiết chúng sanh ngữ ngôn, tập nhất
thế công đức, thanh tịnh, thần thông du hí, huệ cự,
trang nghiêm vương, tịnh quang minh, tịnh tạng, bất cộng và
nhật triền. Bồ-tát Diệu Âm được trăm ngàn muôn ức
hằng hà sa đại tam muội như thế. Thân tắm trong ánh
sáng đức Phật Thích Ca, Bồ-tát Diệu Âm liền bạch với
Phật Tịnh Hoa Tú Vương Trí: “ Thế Tôn ! Tôi sẽ sang thế
giới Ta-bà, lễ bái, gần gũi cúng dường Phật Thích Ca cùng
ra mắt các Bồ-tát Văn Thù, Dược Vương, Dũng Thí, Tú
Hoa Vương, Thượng Hành Ý, Trang Nghiêm Vương và Dược Thượng”.
Phật
Tịnh Hoa Tú Vương Trí nói với Bồ-tát Diệu Âm: “
Ngươi chẳng nên xem rẻ nước kia ( thế giới Ta-bà) mà tưởng
là thấp kém. Này thiện nam tử, thế giới Ta-bà cao thấp
không bằng thẳng, dẫy đầy núi đất, núi đá và những
nhơ xấu, thân Phật thấp nhỏ, hình các Bồ-tát cũng nhỏ
như vậy, còn thân người thì cao đến 42.000 do-tuần, thân
ta đến 680.000 vạn do-tuần; thân ngươi mà còn đoan chánh
bậc nhất. Như thế, được trăm ngàn muôn phước làm
cho hết sức sáng rỡ. Vì vậy sang đến cõi Ta-bà, chớ
nên xem khinh đừng sanh lòng nghĩ tưởng rằng Phật , Bồ-tát
cùng nhân dân cõi nước này là thấp thỏi yếu đuối.
Bồ-tát
Diệu Âm bạch: Thế Tôn ! Con nay qua cõi Ta-bà là do sức thần
Như Lai, do thần thông du-hí của Như Lai, do công đức trí
tuệ, trang nghiêm của Như Lai.
Lúc
ấy, Bồ-tát Diệu Âm không rời khỏi chỗ ngồi, thân chẳng
lay động, nhập chánh định, dùng sức mạnh của chánh định,
tại núi Kỳ-xà-quật, cách chỗ Bồ-tát ngồi không xa, hoá
ra 84.000 hoa sen báu, cộng bằng vàng diêm-phù-đàn, cành bằng
bạc, nguỵ bằng kim cương và đài bằng báu.
Bồ-tát
Văn Thù thấy vậy mới bạch với đức Thích Ca: “ Thế Tôn
! Do đâu mà có điềm tốt này?” Đức Phật đáp: Đó là
điềm Bồ-tát Diệu Âm, từ nước của Phật Tịnh Hoa Tú
Vương Trí muốn cùng 84.000 Bồ-tát đến cõi Ta-bà, để cúng
dường, gần gũi, lễ lạy ta và cũng muốn cúng dường nghe
kinh Pháp Hoa.
Bồ-tát
Văn Thù bạch: Thế Tôn ! Bồ-tát đó trồng cội lành gì,
tu công đức gì mà được sức đại thần thông như thế?
Tu tam muội gì? Cúi xin Thế Tôn nói cho chúng con biết tên
tam-muội đó vì chúng con muốn tu tam-muội ấy để thấy được
sắc tướng và oai nghi tiến, dừng tự tại của Bồ-tát Diệu
Âm. Khi Bồ-tát tới, cúi xin Thế Tôn dùng sức thần
thông làm cho chúng con thấy được Bồ-tát. Đức Thích
Ca đáp: Đức Đa Bảo Như Lai đã diệt độ từ lâu, sẽ vì
các ngươi mà hiện bày thân tướng của Bồ-tát Diệu Âm.
Tức
thời Phật Đa Bảo bảo Bồ-tát Diệu Âm: “ Thiện nam tử
! Hãy đến đây, Văn Thù muốn thấy thân của người đấy”.
Bấy
giờ Bồ-tát Diệu Âm, đang ẩn mặt ở nước kia, bèn cùng
84.000 Bồ-tát đồng qua cõi Ta-bà. Trải qua các nước,
đâu đâu đất cũng chuyển động 6 cách, hoa sen bảy báu rưới
như mưa, trăm ngàn nhạc trời chẳng trổi tự kêu, mắt của
Bồ-tát như cánh hoa sen xanh rộng lớn, diện mạo tốt đẹp
hơn trăm ngàn muôn mặt trăng họp lại , thân sắc vàng ròng
trang nghiêm bằng vô lượng công đức, oai đức rất thạnh,
ánh sáng chói rực, đầy đủ các tướng như thân bền chắc
của Na-la-diên.
Bồ-tát
Diệu Âm vào đài bảy báu, bay lên hư không cách đất bảy
cây đa-la và cùng chư Bồ-tát vây quanh, đến núi Kỳ-xà-quật
ở cõi Ta-bà. Tới nơi rồi, Bồ-tát xuống đài, lấy
chuỗi ngọc giá trị trăm ngàn cúng dường đức Phật Thích
Ca mà bạch rằng: Thế Tôn ! Đức Phật Tịnh Hoa Tú Vương
Trí có lời hỏi thăm Thế Tôn ít bệnh, ít buồn, đi đứng
thơ-thới, và hoạt động trong sự an-lạc không? Bốn đại
có điều hoà chăng? Việc đời nhẫn được chăng? Chúng sanh
dễ độ chăng? Không có nhiều tham dục, giận hờn, ngu si,
ganh ghét, bỏn xẻn, kiêu mạn, phải vậy chăng? Không
còn điều bất hiếu với cha mẹ, chẳng kính Sa-môn, tà kiến,
tâm chẳng lành, năng hàng phục các ma oán chăng? Đa Bảo Như
Lai diệt độ từ lâu và trong tháp bảy báu, có đến nghe
pháp chăng? Đức Phật Tịnh Hoa Tú Vương Trí lại dặn tôi
hỏi thăm Đa Bảo Như Lai có an ổn, ít buồn hay chịu đựng
và ở lâu được chăng? Thế Tôn ! Tôi muốn thấy thân Phật
Đa Bảo, cúi xin Thế Tôn chỉ cho tôi được thấy.
Lúc
đó, đức Phật Thích Ca nói với Phật Đa Bảo: Bồ-tát
Diệu Âm muốn ra mắt Ngài. Đức Phật Đa Bảo liền
nói với Bồ-tát Diệu Âm: Hay lắm !Hay lắm ! Vì cúng
dường Phật Thích Ca, cùng nghe kinh Pháp Hoa và thấy Văn Thù
…ngươi đến cõi nầy !.
Lúc
bấy giờ, Bồ-tát Hoa Đức bạch Phật Thích Ca: Thế Tôn!
Bồ-tát Diệu Âm trồng cội lành gì, tu công đức nào mà
có sức thần thông như thế?
Đức
Phật đáp: Thuở quá khứ có Phật hịêu Vân Lôi Âm Vương,
nước tên là Hiện Nhất Thiết Thế Gian, kiếp tên Hỉ Kiến
Suốt 12.000 năm, Bồ-tát Diệu Âm dùng 10.000 thứ kỹ nhạc
cúng dường Phật Vân Lôi Âm cúng dâng 84.000 bát bảy báu.
Do nhân duyên quả báo đó mà nay sanh tại nước của Phật
Tịnh Hoa Tú Vương Trí và có sức thần như thế. Này
Hoa Đức, ngươi nghĩ sao? Diệu Âm Bồ-tát thuở xưa đó, chính
nay là Bồ-tát Diệu Âm đây. Bồ-tát Diệu Âm này đã
từng cúng dường , gần gũi, vô lượng Phật, từ lâu vun
trồng công đức, lại gặp hằng hà sa Phật. Này Hoa
Đức, ngươi chỉ thấy thân hình của Diệu Âm ở tại đây,
chẳng dè Bồ-tát ấy hiện các thứ thân hình, nơi nơi đều
vì chúng sanh mà nói kinh điển này. Diệu Âm có
thể hiện thân Phạm Vương, Đế Thích, Tự-tại-thiên,
Đại-tự-tại-thiên, Thiên-đại-tướng-quân, Tỳ-sa-môn-thiên-vương,
Chuyển-luân-thánh-vương, Tiểu-vương, Trưởng-giả, Cư-sĩ,
Tể-quan, Bà-la-môn, Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di,
hoặc hiện thân vợ tể quan, hoặc hiện thân trai , gái, trời,
rồng, dạ-xoa…người , cùng không phải loài người… mà
nói kinh nầy. Bao nhiêu địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh
và ở đâu có tai nạn, Diệu Âm đều có khả năng cứu giúp,
thậm chí đến trong hậu cung vua chúa, Bồ-tát cũng biến làm
thân người nữ mà nói kinh nầy.
Hoa
Đức, Bồ-tát Diệu Âm này hay cứu hộ các chúng sanh trong
cõi Ta-bà , vì chúng sanh mà nói kinh Pháp Hoa , tuy vận dụng
thần thông biến hoá như thế mà trí tuệ sáng soi cõi Ta-bà,
khiến tất cả chúng sanh, mỗi mỗi đều được sự hiểu
biết của mình, còn trong hằng hà sa thế giới mười phương
cũng đều được như vậy. Nếu phải dùng hình Thanh
Văn, Duyên Giác, Bồ-tát hay Phật để độ thoát chúng sanh
thì Diệu Âm liền hiện ra hình ấy mà nói pháp. Thậm
chí phải diệt độ để độ thoát chúng sanh thì cũng thị
hiện diệt độ.
Bồ-tát
Hoa Đức bạch Phật: Thế Tôn ! Bồ-tát Diệu Âm ở trong tam
muội nào có thể biến hiện ở các nơi và trong nhiều thân
hình như thế? Phật đáp: Tam muội đó gọi là: Hiện nhất
thiết sắc thân.
Lúc
nói phẩm Diệu Âm Bồ-tát Vãng Lai này, 84.000 Bồ-tát cùng
đi với Bồ-tát Diệu Âm đều được tam muội Hiện Nhất
Thiết Sắc Thân.
Khi
Bồ-tát Diệu Âm cúng dường đức Phật Thích Ca và tháp Đa
Bảo xong rồi trở về nước mình, các nước của Bồ-tát
trải qua đều chấn động, trên các mưa hoa sen báu, nhạc
trời tự trổi như lúc đi. Về đến nước rồi, Bồ-tát
cùng 84.000 Bồ-tát vây quanh đến trước Phật Tịnh Hoa Tú
Vương Trí bạch rằng: Thế Tôn ! Con đến cõi Ta-bà làm lợi
ích cho chúng sanh, đã ra mắt lễ lạy, cúng dường đức Phật
Thích Ca, ra mắt tháp Phật Đa Bảo lại gặp các Bồ-tát Văn
Thù, Dược Vương, Dũng Thí và cũng đã làm cho 84.000 Bồ-tát
này được tam muội Hiện nhất thiết sắc thân.
Lúc
nói phẩm Diệu Âm Bồ-tát vãng lai này 42.000 người cõi nhân
thiên được vô sanh pháp nhẫn, còn Bồ-tát Hoa Đức được
Pháp Hoa tam muội.
THÂM
NGHĨA
Diệu
Âm là tiếng mầu nhiệm. Diệu Âm Bồ-tát được biểu
trưng cho tiếng mầu nhiệm của chân tâm thanh tịnh. Kinh
nói Diệu Âm Bồ-tát ở nước Nhất thiết tịnh quang trang
nghiêm có nghĩa là Diệu Âm Bồ-tát chỉ có mặt ở thế
giớ “ Nhất thiết Tịnh Quang Trang Nghiêm”. Cũng như
tiếng lòng mầu nhiệm chỉ hiện hữu ở tâm hồn trong sáng
và thanh tịnh, không có các phiền não cấu uế nhiễm ô.
Muốn
tiếp cận, gặp gỡ liên hệ Diệu Âm, phải nhờ ánh sáng
Phật soi rọi mới thấy và liên hệ được. Cũng như
muốn “nghe” được tiếng mầu nhiệm của chân tâm thanh
tịnh, phải có giác tri. Dùng ánh sáng trí tuệ giác soi
rọi vào tâm (hồi quang phản chiếu) mới “nghe” được
tiếng mầu nhiệm của lòng trong sạch của mình. Nếu
không dùng ánh sáng trí tuệ hồi quang phản chiếu, thì tiếng
mầu nhiệm của tâm dù có, cũng như không, vì người ta sẽ
không bao giờ “ nghe” được. Diệu Âm dù sẵn ở thế
giới Nhất Thiết Tịnh Quang Trang Nghiêm nhưng nếu không có
“ánh sáng Phật” soi rọi thì Bồ-tát Diệu Âm không
có điều kiện liên hệ tiếp cận với chúng sanh ở thế
giới Ta-bà và Diệu Âm Bồ-tát có cũng như không có.
Diệu
Âm Bồ-tát được nhiều tam muội, xét cho tột lý thì đó
là chuyện tất nhiên. Bởi như ta đã hiểu, Diệu Âm
Bồ-tát là biểu trưng cho tiếng mầu nhiệm của chân tâm
thanh tịnh thì còn có thứ tam muội nào ngoài chân tâm thanh
tịnh ấy? Cho nên kinh nói: “ Bồ-tát được trăm nghìn muôn
ức hằng hà sa các đại tam muội”.
Khi
chưa có ánh sáng Phật soi đến thế giới Nhất Thiết Tịnh
Quang Trang Nghiêm, thì hai thế giới cách xa tám trăm muôn ức
na-do-tha hằng hà sa cõi Phật. Nhưng khi Phật Thích Ca
dùng “ánh sáng Phật” soi rọi thì thế giới Ta-bà và thế
giới Nhất Thiết Tịnh Quang Trang Nghiêm in tuồng như có một,
chẳng còn cách trở bởi cự ly, cho nên Diệu Âm Bồ-tát chỉ
trong khoảnh khắc đã tạn mặt với chúng sanh, Bồ-tát và
Phật ở cõi Ta-bà.
Tiếng
mầu nhiệm của chân tâm rất thâm sâu, xa thẳm đến
nỗi dường như không có, nếu chúng sanh mê. Nhưng nó
có thể đến rất nhanh, trong khoảnh khắc với ta, nếu ta
có giác chiếu.
Diệu
Âm dù thân tướng trang nghiêm đẹp đẽ, nhưng không nên sanh
tưởng hạ liệt với Phật và Bồ-tát ở thế giới Ta-bà.
Lời Phật Tịnh Hoa Tú Vương Trí dặn như thế. Bởi
vì Phật, Phật đạo đồng. Bồ-tát phải hiểu như thế,
mọi đệ tử Phật phải hiểu như thế. Vả lại, Diệu
Âm qua cõi Ta-bà là do sức thần Như Lai, nếu không có sức
thần Như Lai thì Diệu Âm cũng không có khả năng đến.
Chính Bồ-tát Diệu Âm đã hiểu như thế và sự thật
là như thế. Bởi vì, nếu không có “giác tâm” hồi
quang phản chiếu thì tiếng lòng mầu nhiệm không có cơ hội
hiện ra.
Diệu
Âm sắp đến cõi Ta-bà, bấy giờ cõi Ta-bà trở thành đẹp
đẽ. 84.000 hoa sen báu mọc lên: cọng, cánh, nhụy, gương
hạt toàn bằng vàng bạc, kim cương, chân-thúc-ca, các báu
hoà hợp thành, để đón mời Bồ-tát Diệu Âm và 84.000 Bồ-tát
tuỳ tùng sắp đến. Trên đường ngang qua, các cõi
nước cũng đều có hiện tượng đẹp: Nhạc trời không trổi
tự kêu, hoa sen báu tự rơi rải cúng dường Đại-địa (Tâm
Địa) rung động sáu cách…
Tiếng
lòng mầu nhiệm đến, thì cõi lòng ta sẽ có hiện tượng
hân-hoan, đẹp đẽ, khinh an, thanh tịnh. Các tạp tưởng
ô trược ẩn đi, những gì quý báu trong sạch, trang nghiêm,
an lành sẽ đến ở lòng ta.
Phật
Thích Ca biểu trưng “ thỉ giác”
Phật
Đa Bảo biểu trưng “ bổn giác”
Phải
vận dụng cả thỉ giác và bản giác mới có thể tận mặt,
thấy được Diệu Âm. Chỉ có thỉ giác thôi, chưa đủ
điều kiện tương kiến. Cho nên , Phật Thích Ca phải
“mời” Phật Đa Bảo hiển bày thân tướng “ Diệu Âm”
cho Bồ-tát Văn Thù và đại chúng Pháp Hoa hải hội thấy.
Sự việc đó nhằm dạy cho Phật tử phải vận dụng bản
giác và thỉ giác của mình, khi muốn tận mặt Diệu Âm, muốn
“nghe” Tiếng lòng mầu nhiệm.
Cũng
như chư Bồ-tát “ Tùng Địa Dũng Xuất” ở phẩm thứ 15,
qua nghi lễ tương kiến thông thường, Bồ-tát Diệu Âm liền
xin Phật Thích Ca được ra mắt Phật Đa Bảo. Vì
bản giác, thỉ giác là mục tiêu đạt đến, là công tác
hàng đầu đối với một Bồ-tát vậy.
Những
lời vấn an Phật, của Bồ-tát Diệu Âm, được xem như tiếng
nhắc nhở của Diệu Âm, của tiếng lòng mầu nhiệm.
·
Ít bệnh, ít khổ, thơ-thới an vui với việc làm trong
cuộc sống hàng ngày.
·
Điều hoà tứ đại (điều thân)
·
Nhẫn nhục việc đời (điều tâm)
·
Chế ngự dễ dàng tư tưởng (chúng sanh dễ độ)
·
Không nhiều tham dục, giận hờn, ngu si, ganh ghét, bỏn xẻn,
kiêu mạn.
·
Không bất hiếu với cha mẹ.
·
Không phỉ báng sa-môn.
·
Không tà kiến chẳng lành.
·
Hàng phục các oán thù khuấy nhiễu của ma.
·
Kích khởi tâm biếng lười hay siêng năng nghe pháp.
·
Hãy sống an ổn, sống kham nhẫn, đừng đau khổ, đừng bất
mãn, đừng trốn tránh sự thực ở cõi đời.
Đó
là những điều phát xuất từ Dịêu Âm và phải được
hiểu đó là Tiếng lòng mầu nhiệm của ta, nhắc nhở cho
ta những điều “ ngăn dứt” và những gì nên phát triển
ở lòng mình.
Diệu
Âm mà trở thành Diệu Âm Bồ-tát là do nhiều đời cúng
dường Phật Vân lôi âm. Cũng như vàng mà được thành
vàng ròng là do trước đó đã nấu lọc quặng vàng.
Tiếng lòng mầu nhiệm đến với ta là trước đó ta đã phải
nghe những tiếng lòng tạp tưởng mà ta đã chế ngự dứt
bỏ hết đi rồi.
Diệu
Âm có thể hiện đủ các loại thân hình. Từ Phạm Vương,
Đế Thích, Tự-tại-thiên, Đại-tự-tại-thiên, thân vua lớn,
vua nhỏ, thân trưởng giả, cư sĩ, quan quyền, sa-môn, bà-la-môn…
Thiên long bát bộ, nhơn , phi nhơn… cho đến hậu cung của
vua, Diệu Âm cũng hiện làm thân người nữ mà nói kinh Pháp
Hoa.
Với
chủng tánh lớn hơn, những người xuất ly tam giới, nếu
cần thân Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ-tát, Phật để độ được,
thì Diệu Âm cũng tuỳ căn cơ mà hiện thân thuyết pháp hoá
độ cho mỗi hạng người. Nếu cần sự hoá độ không
lời, như đức nhẫn nhục, hạnh làm gương. Diệu Âm
vẫn có khả năng tuỳ nghi độ thoát.
Nói
trắng ra là ở giai cấp nào, người ở giới nào, căn tánh
nào, cũng sẵn có Diệu Âm . Chỉ khác nhau ở chỗ có
biết khai thác hay không, để cho Tiếng mầu nhiệm của cõi
lòng được hiện thực hay ẩn tàng mãi mãi để rồi
mai một trong tâm khảm, dầy đặc vô minh u tối !
Là
Bồ-tát thì lấy sự độ sinh làm sự nghiệp. Cho nên cần
có tam muội “ Hiện Nhất Thiết Sắc Thân”. Phải “
Hiện nhất thiết sắc thân” mới lợi ích chúng sanh nhiều
được. Cho nên 84.000 Bồ-tát tuỳ tùng và vô lượng
Bồ-tát vãng lai đều được “ Hiện nhất thiết sắc thân”
tam muội.
Không
có tam muội “ Hiện Nhất Thiết Sắc Thân” không hoàn thành
vai trò và nhiệm vụ của một Bồ-tát được.
Diệu
Âm Bồ-tát trở về thế giới Nhất thiết tịnh quang trang
nghiêm. Thế là cõi Ta-bà không còn rực rỡ nữa. Những
điềm lành, hiện tượng tốt không còn.
Ôi
! Nếu ta chẳng có khả năng cầm giữ Tiếng mầu nhiệm của
chân tâm thanh tịnh ở với ta, thì cõi lòng của ta sẽ trở
lại với bao nhiêu nhiệt não đau thương, với cuộc sống
ê chề dục vọng…
Chúng
ta hãy gắng mà “ giữ mãi Diệu Âm” ở lại !
