Đức
Đạt Lai Lạt Ma Truyền Dạy
Pháp
Mật Tông Kalachakra
Tại
Tây Ban Nha
Vào trung
tuần tháng 12 (từ ngày 11 đến 19/12) năm 1994, tại sân vận
động Olympic, thuộc bang Barcelona, nước Tây Ban Nha, đã diễn
ra tuần lễ thuyết Pháp và truyền Pháp Mật Tông KALACHAKRA
theo truyền thống của Phật giáo Tây Tạng, do Đức Đạt
Lai Lạt Ma thứ 14 chủ trì. Trong dịp này đã có trên 3000
Tăng Ni và Phật tử tại gia trên khắp các nước thuộc châu
Âu và châu Mỹ về dự. Sau đây là bài viết tóm tắt nội
dung bài pháp thoại đầu tiên của Đức Đạt Lai Lạt Ma giới
thiệu về mật tông Kalachakra cho khóa tu này.
Đức
Đạt Lai Lạt Ma trên pháp tòa
Kalachakra
là một cách luyện thiền định của Phật giáo và được
liệt vào hàng cao nhất trong cách luyện về mật giáo Yoga.
Theo lịch sử của Mật giáo, một năm sau khi Đức thích Ca
Mâu Ni thành đạo, Ngài được vua Da Wa Zang Po của vương quốc
Shambhala (một lãnh thổ được mô tả nằm cạnh sông Tarim
thuộc trung tâm Á châu) thỉnh cầu Ngài chỉ dạy bộ môn
mật tông Kalachakra. Thật vậy, chính Đức Phật đã tuyên
bố như vậy trong một buổi thiền định thần tính Kalachakra
được hình thành tại miền Nam Ấn Độ. Nơi đây Ngài đã
truyền toàn bộ bí quyết và diễn thuyết về bộ môn Mật
Tông này. Cũng trong thời gian đó tại núi Linh Thứu (Grohrarakùta)
Ngài giảng về Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa (Mahaprajnaparamita
sutra). Hoàng đế cũng đặc biệt thân chinh từ kinh đô của
Ngài từ miền Bắc Kashmir để tiếp nhận những giáo huấn
này và ghi nhớ rõ ràng trước khi Ngài đem đạo lý trở về
vương quốc Shambhala. Tại nơi đây Ngài cho kiến trúc một
tòa cung điện Mandala ba chiều khổng lồ và Ngài liên tục
tinh tấn thiền định theo Mật Tông, và Ngài phổ biến cách
tập luyện cho toàn dân trong vương quốc của Ngài.
Theo truyền
thống của Mật Tông Kalachakra đầu tiên được truyền liên
tục qua bảy vị hoàng đế của vương quốc Shambhala, rồi
kế đến hai mươi lăm vị danh sư. Những vị danh sư này được
giao phó truyền bá rộng rãi cách luyện tập Mật Tông càng
phổ biến càng tốt. Đúng vào thời điểm mà vị danh sư
thứ mười hai làm truyền nhân, thì Mật Tông Kalachakra được
truyền từ Shambhala sang Ấn Độ. Sự kiện này xảy ra nhờ
sự viếng thăm của hai thương gia người Ấn, sau khi họ đã
học hỏi được, vội truyền bá nó vào nước của họ. Về
sau chính nhờ sự nỗ lực thành công của hai mươi lăm vị
thông dịch viên mà Pháp Môn Thiền Định Vô Thượng này đã
được truyền bá từ Ấn Độ sang Tây Tạng. Vào khoảng thế
kỷ thứ VIII, thời đại của Bu-Ton, sự tu tập đã trở nên
thịnh hành một cách phổ biến tại nơi đây.
Trong bộ
Bách Khoa Toàn Thư của sư tổ Bu-Ton có viết rõ những điều
chú thích rộng rãi nhất của Mật Tông Kalachakra và thông
qua môn đệ của Ngài là Cho-Kyi Pal-Wa và kế tiếp là Je Tzong-Ka-Pa.
Sau khi lĩnh hội những gì đã được truyền thụ, Je Tzong-Ka-Pa
bắt đầu ẩn dật và tinh tấn thiền định, Ngài đã đạt
tới mức cao nhất của sáu bậc năng lực. Kết quả của
sự ẩn dật đã đem đến cho Ngài một thành công lớn. Về
sau Je Tzong-Ka-Pa truyền xuống cho đệ tử của ngài là Ka-Drub
Je, từ đó về sau sợi dây truyền và thụ không đứt khoảng,
được tiếp nối từ đời này sang đời khác của các bậc
danh sư bất khả tư nghì của Tây Tạng, và được sự tiếp
nhận bằng thần thức của đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 qua
người thầy của mình là Ngài Kyabje Yongdzin Ling Rinpoche, là
vị thứ chín mươi bảy được thừa tự ngôi vị của ngài
Je Tzong-Ka-Pa. Sợi dây liên kết không bị gián đoạn của
Mật Giáo Kalachakra được truyền đến ngày hôm nay quả là
một ý nghĩa phi thường.
Cũng như
Je Tzong-Ka-Pa và Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ năm vẫn thường
nhấn mạnh, điều quan trọng trước khi bước vào sự tập
luyện Đại thừa Mật Tông là phải có căn bản vững chắc
về nền tảng phổ thông của Đại thừa, là sự đoạn tuyệt
và phát Bồ Đề tâm, cùng sự thấu triệt Pháp khổ hạnh.
Thiếu những yếu tố kể trên hành giả không thể tiếp nhận
chắc chắn những kinh nghiệm cụ thể về các sự tập luyện
của Mật Giáo (Tantric). Tuy nhiên, việc thiết yếu nhất là
sự phát tâm của hành giả nhằm tiếp nhận sự truyền pháp
Mật tông. Một số người hy vọng được sự gia bị để
tránh khỏi những tai ách, bệnh tật và những trắc trở trong
cuộc đời họ. Một số khác đeo đuổi với mục đích là
muốn được tái sinh (Rebirth) trong một đời sống sung sướng
hơn. Cũng có một số người mong muốn rằng chính họ sẽ
đạt được tái sanh để tiếp tục tu học. Vì thế muốn
tiếp nhận đầy đủ sự điểm đạo (Initiation) tinh khiết,
hành giả phải từ bỏ những ước vọng ở trên, vì chúng
chẳng qua là những ước vọng ích kỷ. Hành giả phải đến
nơi truyền giới với một thái độ mong muốn đạt được
sự giác ngộ càng sớm càng tốt qua sự tu luyện Mật Tông
trong một khuôn khổ với khả năng mang hạnh phúc cao cả đến
cho chúng sanh.
Có tất cả
ba cấp để tập luyện Mật Tông, dựa theo đó là Nội công,
Ngoại Công và Kalachakra. Ngoại công gồm có: ngành thiên văn
học, chiêm tinh học và toán học. Nội công gồm có các cách
dạy liên quan đến sự cấu trúc thân thể con người và luôn
cả hệ thống năng lực và phương cách khác của Kalachakra
là học hỏi và luyện tập thiền định theo vị thần Kalachakra
thật sự và cung điện tròn Mandala của người đang ngự ở
trên. Cung điện Mandala thường được vẽ bằng bột màu,
có lúc được đắp thành mô hình bằng bột và dùng sơn hoặc
bột cát muôn màu để vẽ cung điện Mandala.
Sự hiện
hữu của cung điện Mandala rất quan trọng trong thời gian và
phạm vi truyền pháp. Vì nó là mục tiêu để cho các hành
giả quán tưởng và vị Giáo chủ Mật Tông phải đích thân
diễn thuyết buổi truyền Pháp. Vị thần thiền định Kalachakra
có bốn mặt, hai mươi lăm cánh tay và bốn chân. Khuôn mặt
chính của ngài là màu xanh dương, hằn lên nét phẫn nộ và
nhe nanh. Khuôn mặt phải màu đỏ, khuôn mặt trái màu trắng
và khuôn mặt phía sau là màu vàng, mỗi khuôn mặt có ba mắt.
Tám cánh tay bên dưới màu xanh dương, nhóm tay ở giữa màu
đỏ và nhóm tay trên cùng là màu trắng. Toàn thân của Ngài
màu xanh dương, chân phải màu đỏ, chân trái màu trắng, ngài
ôm choàng một người vợ màu vàng với bốn mặt và tám tay.
Buổi lễ
truyền pháp Kalachakra kéo dài ba ngày. Ngày đầu tiên chuẩn
bị cho nghi thức, trong suốt khoảng thời gian này dùng để
giải thích những điều cần làm trước khi tập luyện Mật
Tông. Đoạn Trừ là cách giác ngộ của bồ đề tâm và phải
hiểu đúng nghĩa của vô tri. Trong suốt ngày đầu tiên tất
cả Phật tử chưa được phép bước vào Mandala. Trong thời
gian chuẩn bị nghi lễ, một người đại diện cho toàn thể
các môn sinh, sẽ tung đũa trên một cái khay đặc biệt, nếu
chiếc đũa rơi khỏi khay ba lần, toàn bộ đệ tử sẽ không
được truyền pháp vào lúc đó.
Buổi truyền
pháp thứ nhì và ngày kế tiếp là lễ truyền pháp chánh thức.
Gồm có tất cả bảy phần. Được bắt đầu khi toàn bộ
đệ tử được phép vào cung điện Mandala xuyên qua vị thần
Kalachakra và sự hiện hữu của vị thần nữ. Lúc đó hành
giả là đứa trẻ ra đời trong cung điện Kalachakra, vị Lạt
Ma nâng niu mình như một người mẹ, sẽ chuẩn bị cho sự
tỉnh thức chín mùi của mình. Đầu tiên nước sẽ được
chú nguyện và chúng ta sẽ được tắm rửa như tắm rửa
cho trẻ sơ sinh. Việc thứ hai là chú nguyện cho các vật trang
sức trên đầu, gieo những hạt giống vô giòng trí tuệ của
chúng ta để phát triển hiển lộ hào quang của Đức Phật,
nghi lễ này giống như lần đầu tiên cạo tóc cho hài nhi.
Việc thứ ba là chú nguyện vào khăn bịt mắt, việc này giống
như gieo hạt giống cho vùng hào quang trên đầu, và cũng giống
như xâu tai và đeo nữ trang lần đầu tiên cho hài nhi. Việc
thứ tư là chú nguyện trong chuông và sau đó sẽ phát Phật
ngôn (Buddha's speech). Tiếng chuông ngân giống như những lời
bập bẹ đầu tiên của trẻ. Việc thứ năm là truyền thụ
bằng hành động, ủy thác cho hành giả những gì cần thiết
để tự luyện tập. Nếu chỉ vài môn đệ thì lúc này mọi
người sẽ được trang phục với y phục bằng xương, cầm
đinh ba, nếu không có thì họ phải tưởng tượng là đang
cầm vật đó. Vào lúc này giống như đứa trẻ bắt đầu
chập chững hành động. Việc thứ sáu, trong số các việc
truyền thụ là chọn mật danh, trong thời gian này hành giả
sẽ nhận tên của một trong số năm vị Phật thiền định.
Giống như tên gọi của một hài nhi, hành giả sẽ đạt được
sự giác ngộ nhân danh một vị Phật làm phương tiện. Việc
cuối cùng là phép truyền thụ gồm hai phần: lễ truyền thụ
chính thức và nghi thức liên quan đến buổi lễ, việc này
giống như bài vỡ lòng tập đọc của thiếu nhi.
Mặc dù không
cần hiểu rõ hết toàn bộ những chi tiết trong ba ngày lễ,
tuy nhiên hành giả phải có nền tảng vững chắc về phép
quán tưởng và sự phát tâm dũng mãnh, thì chắc chắn hành
giả sẽ tiếp nhận được toàn bộ sự gia truyền của Mật
Tông Kalachakra.
Theo
MANDALA Newsletter, 02/1995
