NOVEMBER 2008

Muốn thành tựu môi trường tâm linh, chúng ta phải phát huy tính hiểu biết và từ bi- chia xẻ với mọi loài, kể cả những cây cỏ và động vật... Đó là chủ đề chính của cuộc đối thoại giữa tiến sĩ Nhân loại học lừng danh thế giới- Jane Goodall với huyện trưởng Đài Bắc và pháp sư Thích Thánh Nghiêm- nhân vật có ảnh hưởng lớn đến tư tưởng văn hóa và phát triển Đài loan ..Xem chi tiếtĐài Loan: Hội thảo đối thoại tâm linh, Thích Quảng Hạnh

..Chính  sự  chuyển  dịch  văn học của kinh Kim cang từ La-thập  khiến  tạo  thành  một  hệ thống   thiền   ở   Trung   Quốc. Mặc dù trước đó người ta nói Bồ đề đạt ma đã  truyền Thiền tông qua kinh Lăng-già. Thiền Tông  chính  thức  bắt  đầu  từ Huệ  Năng,  chớ  không  phải  từ Bồ-đề-đạt-ma. Huệ Năng, một dân quê không hề biết đọc, biết viết, cho nên sự tỏ ngộ từ Kinh Kim-cang  là  sự  xác  lập Thiền tông trên cơ sở “Bất lập văn tự, giáo ngoại biệt truyền”...Xem chi tiếtTính Khế Lý Và Khế Cơ Trong kinh kim Cang, TT. Thích Tuệ Sỹ

Âm nhạc là lĩnh vực không được nói đến nhiều trong Phật giáo, càng không  phải  lĩnh  vực  được  đề  cao  và  khuyến  khích, ít nhất là trong Phật giáo thời kỳ đầu. Điều này không có gì lạ, vì theo truyền thống Phật giáo, âm nhạc là thứ đức Phật khuyên dạy những đệ tử không nên say đắm vào, bởi nó có thể làm mê đắm người nghe, sinh rối loạn tâm trí, gây chướng ngại cho việc thực hành thiền định. Cụ thể kinh Phạm võng, đã khuyên dạy các tỳ-kheo nên từ bỏ thú nghe-xem nhạc, và xem việc từ bỏ đó như một phẩm hạnh đáng ca ngợi tán thán. ...Xem chi tiếtTập San Pháp Luân 56 tháng 10 năm Mậu Tý

Đối cơ lập giáo, Thế Tôn tuyên thuyết tám vạn bốn ngàn pháp môn, khi đến hội Pháp Hoa liền gom ba về một. Nhất thừa chơn đạo là chủ ý tuyên bày, tuy hứa ba xe nhưng cuối cùng đều ban xe trâu trắng. Ôi ! Trí tuệ quang minh từ bi vô lượng, bình đẳng với muôn loài, nhưng mấy ai dễ chấp nhận điều này: “Tất cả chúng sanh đều có khả năng thành Phật”. Nhánh lá um tùm phát sinh từ gốc; sông suối muôn ngàn đều chảy về biển cả bao la. Pháp môn vô lượng nhưng không ngoài mục đích duy nhất - trở về Bản tâm. Thấy rõ lý này, vạn hạnh đều là tư lương hoàn thành giác ngộ. Thiền sư Vĩnh Minh soạn thuật Vạn Thiện Đồng Quy Tập cũng không ngoài ý ấy....Xem chi tiếtVạn Thiện Đồng Quy Tập, Thiền Sư Vĩnh Minh - Thích Minh Thành dịch Việt (sách)

4 giờ sáng 28/10/2008, khi cảnh vật còn mờ lạnh trong sương sớm, Đoàn cứu trợ do HT Chơn Trí dẫn đầu đã khởi hành đi Dedaye – 1 tỉnh lỵ cách thủ đô Yangon khoảng 200 km. Đường đi có rất nhiều đoạn đá đỏ, ghồ ghề nên phải mất 4 tiếng rưỡi đồng hồ đi bằng xe hơi, đoàn chúng tôi mới đến Dedaye. Nghỉ chân và dùng điểm tâm muộn tại một ngôi chùa khoảng 1 tiếng, Đoàn lại chuyển hàng lên 2 đò máy để đi tiếp 2 giờ đồng hồ nữa.Trời trong, nắng nhẹ, ấm áp, vùng quê nghèo dân làng giăng cờ Phật giáo 2 bên lối nhỏ đón Hoà Thượng và chúng tôi. Họ cùng con em học sinh đang mặc đồng phục đứng trang nghiêm chờ đợi Đoàn cứu trợ...Xem chi tiếtNẮNG ẤM QUÊ NGHÈO, Chuyến cứu trợ nạn nhân Nargis đợt 3 tại Myanmar của Hoà Thượng Chơn Trí, Trụ trì Chùa Pháp Vân, C.A, U.S.A.

Những tiên đoán khoa học về thay đổi môi trường khó khăn cho những con  người bình thường nhận thức thấu đáo một cách trọn vẹn.  Chúng ta nghe về nhiệt độ nóng bức và mực nước biển dâng cao, tỉ lệ ung thư nâng cao, sự gia tăng dân số, tài nguyên cạn kiệt, sự tuyệt diệt của những chủng loại.  Con người hoạt động khắp mọi nơi đang thúc đẩy nhanh chóng sự hủy diệt những yếu tố chìa khóa chính yếu của môi trường sinh thái tự nhiên mà tất cả các chủng loại phụ thuộc vào.…Xem chi tiếtMôi Trường Sinh Thái và Bổn Phận Con Người, HH. Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ

Đức Dalai Lama, lãnh đạo tinh thần Tây Tạng lưu vong đang cân nhắc chỉ định người nhiếp chính để lãnh đạo Phong trào Tây Tạng sau khi ngài qua đời cho đến khi người hiện thân của ngài đủ lớn để đảm nhận vị trí. Ý tưởng này đã được bàn thảo tuần này tại một cuộc họp chưa từng có tiền lệ bao gồm 600 người Tây Tạng lưu vong ở Dharamsala, miền Bắc Ấn Độ, nơi Đức Dalai Lama thành lập chính phủ lưu vong sau khi ngài bỏ trốn khỏi Tây Tạng năm 1959. Đây là đề xuất mới nhất để đảm bảo sự kế vị êm thấm sau khi Đức Dalai Lama qua đời, người năm nay đã 73 tuổi và gần đây đã gặp vấn đề sức khỏe. Người Tây Tạng lưu vong đang cố gắng ngăn chặn Trung Quốc bắt cóc người hiện thân của Ngài, như đã từng làm với những vị trí cao cấp nhất của Phật giáo Tây Tạng. Ứng cử viên nhiều khả năng nhất để nhiếp chính là Lama Karmapa, 23 tuổi, …Xem chi tiếtĐức Dalai Lama cân nhắc vị trí nhiếp chính khi ngài qua đời, Karmapa có thể được chọn, Minh Tân (dịch) 

Cuộc chiến đòi tự trị cho Tây Tạng do ngài Đạt Lai Lạt Ma lãnh đạo đã thất bại, và tuần này là một đại hội các nhà lãnh đạo mọi thành phần của dân  tộc đang họp tại Dharamsala, Bắc Ấn Độ, thủ đô của người Tây Tạng lưu vong, tìm hướng đi mới để cứu nền văn hóa và bản sắc dân tộc đang bị người Hán đồng hóa thô bạo. Nên đòi tự trị hay đòi độc lập? Và bằng cách nào?…Xem chi tiếtCuộc chiến Tây Tạng, Trần Khải

Trong Kinh Kim Cang, Đức Phật đã dạy rằng không riêng gì tứ đại nầy giả hợp, mà cả thế giới và vũ trụ cũng là duyên hợp, chớ không có chủ thể. Tuy nhiên, so với không gian vô cùng, vũ trụ vô tận, và thời gian vô định thì kiếp con người chẳng khác chi làn điển chớp hay giọt sương mai trên đầu cành ngọn cỏ. Thật vậy! Đời người như một giấc mơ, trăm năm nào khác cuộc cờ đổi thay. Quý vị ơi! Từ vô lượng kiếp, chúng ta đã lăn trôi gây tội tạo nghiệp, bây giờ muốn tu hành chân chánh, chúng ta sẽ không có đủ thời giờ để tu trì những lời Phật dạy, thì giờ đâu để chúng ta dong ruổi đó đây nhàn đàm hý luận? Nếu chúng ta cam tâm làm nô lệ cho tham, sân, si, mạn, nghi, tà kiến, thì không nói làm gì. Tuy nhiên, nếu chúng ta đã nhìn thấy rồi nẻo về địa ngục mà quyết chí tu hành, xin hãy mau quay lại với chính mình, xin hãy tự dọn mình dưới ngọn hải đăng Phật Pháp, xin hãy lắng nghe lời Phật dạy “Trong thời không có Phật, luôn lấy giới luật làm Thầy.” Làm được như vậy, cho dù có sanh ra trong đời mạt pháp, không trông thấy Phật, chúng ta vẫn hằng sống với Chánh pháp, hằng cạnh kề Đức Như Lai không sai khác.…Xem chi tiếtĐạo Phật Trong Đời Sống Tập 10, Thiện Phúc (sách)

Triển lãm “Khắc chữ thư pháp kinh Phật trên đá” tại Học viện Phật giáo TP Hồ Chí Minh đã gây một ấn tượng mạnh cho nhiều người và những bộ kinh Phật khắc trên đá này được mời về triển lãm trong dịp kỷ niệm 700 năm ngày mất của Trần Nhân Tông tại Quảng Ninh. Dịp này, người viết xin được giới thiệu vài nét về tác giả của những tác phẩm trên.…Xem chi tiếtKhắc chữ trên đá cũng là cách thuyết pháp, Tâm Vương

..Chúng ta đang sống trong xã hội văn minh vật chất, nơi mà sự tôn kính được đo bằng tiền tài và danh vọng. Nếu không khéo, chúng ta sẽ bị cuốn hút vào đó hồi nào không hay. Nếu không khéo, Phật tử chúng ta sẽ một bề chạy theo chùa lớn chùa đẹp bên ngoài, mà quên bẳng đi cái lớn và cái đẹp chính nơi tâm mình. Thấy như vậy mới biết thái độ cầu học cầu tu của Phật tử, nhứt là Phật tử tại gia là tối ư quan trọng. Người con Phật phải luôn cẩn trọng vì nếu không khéo chúng ta sẽ đi ngược lại những lời giáo huấn cao thượng của Thế Tôn. Nếu không khéo thay vì tâm tịnh thân yên, chúng ta sẽ trở thành những con lật đật cuồng tâm loạn tính.…Xem chi tiếtĐạo Phật Trong Đời Sống Tập 9, Thiện Phúc (sách)

..Thật tình mà nói, nếu không khéo thì không riêng gì những đứa con tại gia bị vướng mắc bởi những danh từ hư vọng như kỹ sư, bác sĩ, tiến sĩ, vân vân, mà ngay cả những đứa con đã cạo tóc nhuộm áo vẫn bị những danh từ như Ni Cô, Ni Sư, Đại Đức, Thượng Tọa, hay Hòa Thượng trì kéo như thường. Không khéo thì cả xuất gia lẫn tại gia đều phải đi xuống, mức độ đi xuống còn tùy ở lòng chấp trước, ngã mạn, cống cao, sân hận, và ganh ghét của từng người. Thấy như vậy để mỗi người chúng ta cần phải cẩn trọng hơn. Chiếc áo cái đầu không làm nên nhà tu, cũng như quần là áo lụa không làm nên những con người đạo đức. Cái tốt và cái quý ở đây là mình phải sống thật với chính mình. Phải từng phút từng giây biết mình đang nghĩ gì và dự định làm gì, từ vui, buồn, thương, ghét, đến sân hận, si mê, ngã mạn, cống cao… Biết để tự sửa, biết để sớm hồi đầu, biết để tận diệt cái “ngã” đã bao đời xô đẩy chúng ta lăn trôi.…Xem chi tiếtĐạo Phật Trong Đời Sống Tập 8, Thiện Phúc (sách)

Thiền định là  một phương pháp hành thiền có nguồn gốc từ đạo Phật  được phát triển vững mạnh trong 3 thập niên qua ở Mỹ và nhiều nước khác. Bài nghiên cứu của Kaelyn Stiles nhằm dẫn chứng và phân tích ý nghĩa về sự phổ biến nổi bật của thiền định trên đất Mỹ và nhận diện những nhân tố góp phần vào trào lưu này. Bài viết chủ yếu trình bày sự giao thoa của chánh niệm và tôn giáo, so sánh hình thức nhập thế của chánh niệm đối với cả hai lối hành thiền trong đạo phật và đạo Chúa tại Mỹ. Tác gỉa rất phấn khởi khi thuyết trình về hai khía cạnh có vẻ tương phản nhau giữa tôn giáo và khoa học liên quan đến thiền và tâm.…Xem chi tiếtChánh Niệm Và Đạo Đức,  Kaelyn Stiles - Bản dịch của  Minh Phúc

Một trong những nhà sáng lập ra nước Mỹ là Benjamin Franklin gọi gà tây là một “giống chim can đảm” và là “cư dân nguyên thủy của nước Mỹ”.[1]  Ông tỏ lòng kính trọng chúng và nghĩ rằng gà tây mới là biểu tượng cho quốc gia này.  Gà Tây là một loài chim vũ thông minh, thân hữu, sống tập đoàn, thích ở gần nhau, và gà mẹ chấp nhận chết để che chở cho gà con. Khi hữu sự chúng có thể bay với tốc độ là 55 miles một giờ hay chạy với tốc độ 25 miles một giờ, và tuổi thọ của chúng khoảng 10 năm.Xem chi tiếtMừng Lễ Tạ Ơn Với Món Gà Tây Chay, Tâm Diệu & Chân Thiện Mỹ

Những thập niên cuối cùng vừa qua đã chứng kiến những tiến bộ vượt bậc của khoa học về toàn bộ cơ thể và bộ não con người.  Xa hơn nữa, với sự phát triển những kiến thức mới về di truyền học, thần kinh học của những hoạt động của những cơ cấu của vi sinh vật bây giờ đang đến trình độ vững vàng ổn định nhất của những tế bào cá nhân.  Điều này đưa đến những kỷ thuật với khả năng bất ngờ trong sự vận động đúng đắn của chính nguyên tắc cuộc sống, theo cách ấy cho phép tăng gia việc tạo nên thực tế hoàn toàn mới của loài người như một tổng thể.  Ngày nay vấn đề những cái chung nhất của khoa học với loài người trong phạm vi rộng lớn hơn không còn là một sự kiện hứng thú lý thuyết đơn thuần; vấn đề này phải đảm trách một ý nghĩa cấp bách cho tất cả những ai quan tâm đến số phận tồn tại của con người.…Xem chi tiếtBước Ngoặc của Khoa Học, His Holiness the Dalai Lama - Tuệ Uyển Việt dịch

Phật Thừa Trong kinh Pháp Hoa, Thích Như Minh. Đặc Chất của Phật Giáo Nhật Bản, Thích Nguyên Tâm. Thiền và Não Bộ, Thích Tâm Thành, MD. Từ Đặ Hữu Dùng Trong Phiên Dịch kinh Điển, Thích Như Minh…Xem chi tiếtTập San Phật Học Chùa Phật Giáo Việt Nam Số 4 November 2008

“Chẳng có ai cả ” là một tuyển tập những lời dạy ngắn gọn, cô đọng và thâm sâu nhất của Ajahn Chah, vị thiền sư lỗi lạc nhất thế kỷ của Thái Lan về pháp môn Thiền Minh Sát. Hầu hết Phật tử Việt Nam trong và ngoài nước đều biết đến giáo pháp vi diệu của Ngài qua tác phẩm “ Mặt Hồ Tĩnh Lặng ” cũng do Tỳ Kheo Khánh Hỷ dịch và Như Lai Thiền viện ấn tống và phổ biến. Đây là cuốn sách được thỉnh nhiều nhất trong 10 năm qua....Xem chi tiếtChẳng Có Ai Cả, Ajahn Chah - Tỳ kheo Khánh Hỷ dịch Việt (sách) 
 

Để hoàn thiện bất cứ điều gì cũng đòi hỏi sự khổ luyện. Tuy nhiên, không nên nghĩ đến việc rèn luyện như là một điều gì áp đặt cho chúng ta từ bên ngoài. Đúng hơn, đó là những gì chúng ta tự đặt ra cho bản thân vì ta nhận thức rằng khi đã chiến thắng những bản năng và các bốc đồng tiêu cực, dần dần ta sẽ chiến thắng được mọi ảo tưởng tạo nên khổ đau cho chúng ta. Mỗi bước trong giáo lý của Đức Phật đều được tạo dựng để giúp ta tiến gần hơn đến với mục đích. Biết rằng bản thân không làm điều gì sai trái, chúng ta không mặc cảm tội lỗi, không có cảm giác thiếu sót hay sa đà, do đó tâm ta cảm thấy rất thoải mái, tự tại. ...Xem chi tiếtĐiều Phục Các Căn, Ni sư Ayya Khema, Diệu Liên Lý Thu Linh

Trong kinh Sa Môn Quả, Đức Phật còn phải giảng giải cho Potthapàda nhiều điều để tu tập, trước khi chỉ dạy cho ông về phương pháp hành thiền cũng như sự đoạn diệt tăng thượng tưởng. Giờ Đức Phật thuyết về chủ đề chánh niệm và sự hiểu biết rõ ràng (tỉnh giác). Đây là phương cách mà Ngài đã khai triển trong rất nhiều bản kinh: đầu tiên là gìn giữ giới luật, kế đến là kiềm chế các căn, rồi đến chánh niệm và sự hiểu biết rõ ràng (tỉnh giác). Hai điểm sau cùng đi đôi với nhau, thường được nhắc đến cùng lúc. Sati là chánh niệm và Sampajanna là sự hiểu biết rõ ràng.Chánh Niệm Tỉnh Giác, Ni Sư Ayya Khema - Diệu Liên Lý Thu Linh

...Đạo phật là đạo cứu khổ. Mục tiêu của Phật giáo là cứu khổ. Tâm- là trí tuệ, là từ bi. Chữ Tâm của Phật giáo chỉ phục vụ mục tiêu duy nhất: cứu khổ cuộc đời, vận động cho hòa bình, an lạc. Hòa bình theo 2 cách: hòa bình cho thế giới và tâm bình thế giới bình. Từ quan điểm, từ tư duy phân cách, mâu thuẫn, chống đối mới sinh ra bạo động, chiến tranh. Tâm không bình thì chiến tranh, là hy sinh, là mất mát, oan nghiệt, phân cách. Khi tâm bình thì thế giới cũng bình. Thế nên trong Bài diễn văn đọc tại Hội nghị, tôi viết: mong cho tất cả chúng sinh đạt được an lạc tự nội. Phải an ở trong tâm. Tâm mỗi người bình thì thế giới cũng bình...Xem chi tiếtHT Thích Chơn Thiện: Làm sao sóng có thể độc lập với nước? Sóng chính là nước...

David R. Loy người Hoa Kỳ, tốt nghiệp tiến sĩ triết học tại Singapore, giảng dạy tại Phân khoa triết học của Đại học quốc gia Singapore từ 1978-1984, và sau đó là giáo sư của Phân khoa nghiên cứu quốc tế tại Đại học Bunkyo, Chigasaki Nhật Bản mãi cho đến năm 2006, hiện đang làm việc tại Đại học Xavier, Ohio, Hoa Kỳ. Ông đã thực hành thiền và nghiên cứu Phật học trong một thời gian dài, viết nhiều sách và các bài báo liên quan đến lịch sử, xã hội, triết học Phật giáo, và những vấn đề về Phật giáo nhập thế. Đây là một trong những bài viết của ông liên quan đến mảng đề tài này....Xem chi tiếtChúng Ta Sẽ Lát Đường Hành Tinh hay Học Mang Giầy? Quan Điểm Phật Giáo về Lòng Tham và Toàn Cầu Hoá, David R. Loy - Nguyên Hiệp dịch.

Chào mừng ngày Nhà giáo Việt Nam 20/11, từ ngày 16 - 26/11 sẽ diễn ra triển lãm Mỹ thuật "Khắc thư pháp kinh Phật trên đá" nhằm gây quỹ cho Ban điều hành và chương trình đạo đào tạo của HVPGVN tại TP. HCM. Buổi triển lãm do các Tăng Ni sinh khoá sáu thực hiện. Tác giả chính là ĐĐ.Thích Giác Thiện, bút danh Thạch Thiện, Tăng sinh khoá sáu. Tại festival Tây Sơn Bình Định tháng 8 vừa qua, ĐĐ. Thích Giác Thiện được mời tham gia khắc chữ thư pháp trên đá các địa danh tại khu du lịch Ghềnh Ráng – Quy Nhơn. Nhằm tạo thiện duyên cho du khách chiêm ngưỡng, Đại đức khắc lại câu  "Có hiểu mới có thương" của Thiền sư Nhất Hạnh, "Cuộc đời sẽ đẹp nếu chúng ta biết sống bằng trái tim yêu thương"...Học viện PGVN tại TP. Hồ Chí Minh triển lãm mỹ thuật khắc kinh Phật trên đá

Thời gian này khi mà những cảm xúc phiền não như giận dữ, sợ hãi và thù hận đang làm lớn dậy những vấn đề khổ đau trên toàn thế giới.  Trong khi tin tức hằng ngày lan truyền nhắc nhở nhớ lại những gì dữ dội của những năng lực tàn phá bởi những xúc cảm như vậy, điều mà chúng ta phải hỏi là chúng ta có thể làm được gì để vượt qua những vấn nạn này? Dĩ nhiên những xúc tình tai hại phá hoại luôn luôn là một phần của những điều kiện hiện hữu của loài người – nhân loại đã vật lộn với nó qua hàng nghìn năm.  Nhưng chúng tôi tin tưởng chúng ta có một cơ hội có thể làm một tiến trình trong việc đối phó với chúng, thông qua sự cộng tác giữa tôn giáo và khoa học...Xem chi tiết Sự Cộng Tác Giữa Khoa Học và Tôn Giáo, His Holiness Tenzin Gyatso, the 14th Dalai Lama – Tuệ Uyển chuyển ngữ

Viết về một triết học là đặt ra các câu hỏi về những vấn đề được bàn đến trong triết học đó. Trong trường hợp này, chúng ta thử viết một bài nghiên cứu mang tính phê bình về triết học Thế Thân. Vậy thì thật tự nhiên khi hỏi rằng những vấn đề Thế Thân cưu mang trong các tác phẩm triết học của ông là gì? Trả lời được câu hỏi này không chỉ giúp chúng ta định hướng việc tìm hiểu tư tưởng ông mà còn nhận ra những gì ông có thể đóng góp cho lịch sử triết học thế giới cũng như ý nghĩa của chúng đối với chúng ta ngày nay. ..Xem chi tiếtTriết Học Thế Thân, Lê Mạnh Thát (sách)

(GNO) Hội nghị thượng đỉnh Phật giáo thế giới lần thứ 5 đã diễn ra tại Hyogo, thành phố Kobe, Nhật Bản, từ ngày 1-5 tháng 11 năm 2008, trong không khí của mùa thu an bình và thanh lương. Hội nghị đã đón nhận sự tham dự của trên 300 đại biểu lãnh đạo Phật giáo thế giới đến từ 33 quốc gia thành viên và 10,000 Phật tử của Niệm Phật tông, Nhật Bản. Chủ đề của hội thảo lần này là: “Bình minh của nền văn minh tâm linh” (The dawn of spiritual civilization) nhằm đánh dấu sự có mặt của Phật giáo ở châu Phi trong gần thập niên gần đây, đồng thời khẳng định trụ sở Phật giáo thế giới cần thiết lập để điều hành Phật sự toàn cầu. ..Xem chi tiếtHội nghị thượng đỉnh Phật giáo thế giới lần thứ V, Thích Nhật Từ

Trong cuộc đời nầy, mỗi người đều cưu mang một cuộc sống khúc chiết riêng và cố làm sao phù hợp với khúc chiết đó, để sống có ý nghĩa và an lạc. Với Tôn Giáo, Phật Giáo bao gồm cả niệm Phật và Toạ Thiền đều đề xướng tuỳ duyên hoá độ, cho nên Tôn giáo không phải là vô bổ đối với việc điều phục thân tâm của chúng ta. Không cần phân biệt Tự lực hoặc tha lực, Tịnh Độ Môn hay Thánh Đạo Môn v.v...Đặc biệt người Nhật, đối với vấn đề tín ngưỡng rất khoan dung. Khi đứa trẻ chào đời, cha mẹ mang đến đền thờ để cầu nguyện, khi kết hôn, làm lễ ở nhà thờ Thiên Chúa và khi chết, mang về chùa. Ở đây giống như một “chốn tạp cư“ tổng hợp tinh thần của Thần, Phật, chẳng quan tâm đến tín ngưỡng...Xem chi tiếtThiền Lâm Tế Nhật Bản, Matsubara Taidoo - Thích Như Điển dịch (sách)

Tại Đài Bắc, trong ba ngày từ 31/10 đến ngày 2/11/2008, Hội thảo học thuật quốc tế ngôn ngữ học kinh điển Hán văn Phật giáo được tổ chức liên tục tại hai địa điểm phòng hội nghị khoa Trung văn trường Đại học Chính trị Quốc lập và Học viện Phật giáo Pháp Cổ của tổ chức Phật giáo quốc tế Pháp Cổ Sơn.Hội thảo học thuật quốc tế ngôn ngữ học kinh điển Hán văn Phật giáo, có sự xuất hiện đặc biệt của các học giả ưu tú đến từ các nước Nhật bản, Hàn quốc, Trung quốc và Châu âu v.v. Tham dự hội nghị, các học giả đã diễn thuyết phát biểu trong hai ngày tại trường Đại học chính trị Quốc lập, ngày cuối cùng tại Học viện Phật giáo Pháp Cổ, tổng cộng có 31 luận văn nghiên cứu phân tích ngôn ngữ học Hán văn...Xem chi tiếtHội Thảo Học thuật Quốc Tế Ngôn Ngữ Học, Thích Quảng Hạnh

..Về nội dung của việc phân kinh này như thế nào thì trong hiện tại chỉ thấy qua những sự kiện đổi thay của sự vật còn nội dung và ý nghĩa của nó thì chỉ có nghe qua người nói lại biết rằng Thái tử họ Lương lúc còn trẻ tuổi thích văn chương thi phú, thích nghiên cứu trước tác nên đã cưỡng bày ra việc đem kinh ra giảng giải chú thích, nhưng cuối cùng nó chỉ mang lại cho người đọc và người đi sau thêm phần lộn xộn rắc rối mà thôi. Cụ Nguyễn Du đã phê bình việc làm này của Thái tử Lương Chiêu Minh và cho cả những người đi sau như chúng ta nữa, đó là một việc làm trói buộc trái với đạo lý giải thoát của đức Đạo sư..Xem chi tiếtNguyễn Du và Phân Kinh Thạch Đài, Đại Lãn

Luận” là chỉ cho các luận giải về giáo pháp có khả năng giúp tịnh tuệ sinh khởi. Các loại tuệ và luận này hỗ trợ cho việc hoạch đắc thắng nghĩa a-tỳ-đạt-ma cho nên cũng được gọi là A-tỳ-đạt-ma...Xem chi tiếtLuận Câu Xá, Thế Thân Bồ Tát, Hoa dịch: Huyền Trang, Việt dịch: Đạo Sinh (sách)

Năm nay, 2008, đánh dấu kỷ niệm 60 năm Tuyên Ngôn Nhân Quyền Thế Giới (1948 – 2008). Tuyên ngôn này xác nhận rằng tất cả loài người có quyền tự do với những mong cầu và tự do đối với sợ hải. Những quyền con người này là toàn diện, tương liên lẫn nhau, và toàn cầu. Cho dù chúng ta lo âu với sự khổ đau sinh ra trong nghèo túng, với sự bị tước bỏ tự do, với xung đột vũ trang, hay với một thái độ thờ ơ với môi trường thiên nhiên khắp mọi nơi, chúng ta không nên nhìn những sự kiện này trong sự cô lập, mặc dù dư âm của chúng được cảm nhận bởi tất cả chúng ta. Vì thế, chúng ta cần một hành động quốc tế ảnh hưởng để tuyên bố những vấn đề của thế giới từ viễn cảnh một nhân loại duy nhất, và từ một sự thấu hiểu vững vàng của sự liên hệ tự nhiên sâu sắc của thế giới ngày nay...Xem chi tiếtNhân quyền, Dân chủ, và Tự do, HH the XIV Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ

...Người xuất gia phải nên biết rằng, đựơc làm thân người không phải là dễ, phải biết nắm lấy cơ hội được làm thân người để nỗ lực tu hành, mong cầu giải thoát. Nếu không thì tu chưa  thành đạo lại sẽ phải tái sanh trong bốn loài, cũng chẳng biết sẽ sanh vào loài nào.Giả như kiếp sau sanh vào loài chim (noãn sanh), loài cá (thấp sanh), loài sâu bọ (hoá sanh), trí  tuệ của chúng thấp hoặc không có trí tuệ các loài ấy muốn tu học Phật pháp  rất khó...Xem chi tiếtLược thuật Hành trạng Hòa thượng Quảng Khâm, Ni chúng Tự Viện Vĩnh Minh Lâm Đồng đồng dịch

Bàn Về Vấn Đề Ăn Chay, Ấn Thuận Đại Sư - Thích Pháp Chánh Việt dịch

Ông Gil Frondal tu tập theo đạo Phật hơn hai mươi lăm năm, và đã hành trì theo cả hai truyền thống Bắc tông và Nam tông. Ông đã từng xuất gia và tu tập theo truyền thống thiền Tào Động của Suzuki Roshi, và được Truyền Pháp (dharma transmission) vào năm 1995. Và ông cũng đã tu tập theo truyền thống Vipassana của Phật giáo Nguyên thuỷ, dưới sự hướng dẫn của ngài U Pandita. Từ năm 1990, Fronsdal trở thành vị thầy giáo thọ thường trú tại trung tâm thiền Insight Meditation Center tại Mid-Peninsula ở thành phố Redwood, California.Trong bài phỏng vấn dưới đây, ông Gil Frondal có chia sẻ về kinh nghiệm thực tập của mình theo hai truyền thống Zen và Vipassana..Xem chi tiếtSống với hai truyền thống, Nguyễn Duy Nhiên phỏng dịch

Khi tôi bắt đầu học thiền Minh Sát (Vipassana), tôi đi đến kết luận rằng Đức Phật không phải là người tạo dựng nên một tôn giáo, Ngài là một nhà khoa học, một nhà khoa học tâm linh siêu việt.  Khi Đức Phật dạy về Giới, dĩ nhiên, mục đích là vì chúng ta là những con người, sống trong xã hội loài người, thì chúng ta không nên làm bất cứ điều gì có thể xâm hại đến xã hội.  Điều đó hoàn toàn  đúng.  Nhưng rồi –như một nhà khoa học- Đức Phật nói những lời sau đây, khi ta làm hại người, khi ta làm những điều bất thiện, thì ta sẽ là nạn nhân đầu tiên.  Trước tiên là ta hại mình, rồi mới hại đến người.  Ngay khi một tư tưởng ô uế, bất thiện phát khởi trong tâm, thì tự nhiên ta sẽ cảm thấy bứt rứt, bất an.  Tuệ minh sát đã dạy cho tôi biết điều đó....Xem chi tiếtPhỏng Vấn Thiền Sư S.N.Goenka, Diệu Liên Lý Thu Linh

Như tôi đã nói trong một Pháp thoại trước đây, bạn nên hiểu rõ ý nghĩa của đời bạn, lý do bạn sống, mục đích của việc đã nhận được thân người quý báu vào lúc này, đặc biệt là sự tái sinh làm người cao quý này với tám sự tự do và mười điều thuận lợi – bạn nên hiểu rõ điều này, không chỉ một cách trí thức mà còn hiểu thật sâu xa khiến bạn chuyển hóa thái độ của bạn một cách thích đáng và sống cuộc đời bạn trong sự hòa hợp với mục đích đó. Mục đích đó là gì? Đó là sống cuộc đời bạn để làm lợi lạc cho những người khác. Như thế, lòng bi mẫn là thiền định hay thực hành quan trọng nhất mà bạn có thể làm. Mặc dù những giáo lý của Đức Phật nói về ...Xem chi tiết..Mục Đích Của Đời Người, Lama Zopa Rinpoche - Việt dịch: Thanh Liên

Ngài Sokei Shigetsu Sakaki, một trong những thiền sư Nhật Bản đã đến truyền đạo từ rất sớm ở Mỹ, và đã hiến cả cuộc đời mình để giới thiệu về Thiền đốn ngộ (Sudden Awakening Zen) cho người Mỹ.  Thiền sư bắt đầu thuyết giảng ở Manhattan từ những năm 1930.   Khi thiền sư Shigetsu chuẩn bị sang Mỹ hoằng pháp, một người bạn đã hỏi ông, “Làm sao ông giáo huấn được những kẻ không biết gì đó?”.  Ngài  Sokei trả lời: “Tôi giáo huấn họ bằng sự Im lặng”. Thiền sư mất vào tháng 5 năm 1945.  Bài này trích trong The Zen Eye (Con Mắt Thiền) là tổng hợp các bài giảng về Thiền của Thiền sư....Xem chi tiếtQuan điểm của Đức Phật, Sokei Shigetsu Sasaki - Diệu Liên Lý Thu Linh

Tôi sụp đổ tinh thần là do phản ứng của gia đình khi biết tôi mang thai vào năm đầu tiên bước chân vào đại học. Ðó là năm 1966, và đó là một tấn thảm kịch cho cả tôi và gia đình tôi. Tôi tự vặn tắt mọi cảm giác, để không còn ai có thể làm cho tôi đau đớn thêm. Tôi không khóc nữa trước mặt những người thân của tôi. Chính sự chuyển đổi trong cơ thể tôi -một cách bí mật và nhục nhã- làm tôi đau đớn. Không còn cài được váy, chiếc quần trượt tuyết của tôi phụt rách khi tôi khom người. Và sự nôn ói. Không còn gì là tốt đẹp nữa. Thế giới không còn là chỗ dung thân an toàn, một mái nhà cho tôi nữa. Và thân thể xinh đẹp của tôi cũng biến mất.  Cái thân thể đã từng được người thân của tôi thương yêu, vỗ về, giờ lại là mục tiêu của sự chê bai, ghét bỏ....Xem chi tiếtVượt Qua Trở Ngại Của Linda Ruth Cutts, Diệu Liên Lý Thu Linh Việt dỊch

Theo quan điểm Phật giáo, kinh tế không được xem như là một phạm trù hiểu biết đặc biệt. Đúng hơn, nó cần phải được xem như là một trong số những nguyên tắc tương quan hòa hợp với nhau để tiến tới một mục đích chung là đảm bảo an toàn cho cá nhân, xã hội, và môi trường. Rất lâu trước khi kinh tế được coi như là một “khoa học”, Đức Phật đã đề ra những nguyên tắc cho việc thực hành kinh tế bền vững, và ngay chính trong thế giới hiện đại với những công ty liên doanh đa quốc gia và  với nền kinh tế vĩ mô, chúng vẫn còn đúng, và có thể được áp dụng cả cho các công ty lớn hay cho các cá nhân....Xem chi tiếtLợi Ích Tối Đa, Danai Chanchaochai - Việt dịch: Diệu Liên Lý Thu Linh

Tôi có một đời sống ít sóng gió. Chồng tôi bịnh tâm thần, chúng tôi ly dị, nhưng ông ấy rất tốt. Các con tôi đều ngoan. Tôi có một nghề nghiệp vững vàng. Nhưng tôi thường thức giấc với câu hỏi: "Sống chỉ có thế ư?"Thế rồi tôi gặp được Roshi Maezumi. Một lần Roshi đến giảng ở nhà thờ Unitarian, tôi đi cùng với người bạn. Sau đó chúng tôi lập thành nhóm tu Thiền mà bắt đầu chỉ có hai người, tôi là người thứ ba. ...Xem chi tiếtÐâu Phải Bởi Cuộc Ðời: Bài phỏng vấn Charlotte Joko Beck Thực hiện bởi Amy Gross - Việt dịch: Diệu Liên Lý Thu Linh

Vào thế kỷ thứ 12, thiền sư QUÁCH AM (Kakuan) dựa vào các bản luận cũ của tiền nhân rồi họa “Mười Bức Tranh Chăn Trâu” miêu tả các bậc tiệm ngộ rất nổi danh gọi là “Thập Mục Ngưu Đồ”. Ngài cũng viết mười bài tụng bằng thơ tứ tuyệt kèm với lời bàn bằng văn xuôi. Bộ tranh của ngài thuần chất Thiền, sâu sắc hơn các bộ tranh của các bậc tiền bối và từ đấy trở thành nguồn cảm hứng sâu xa cho các thế hệ sau này phỏng theo đó mà vẽ them nhiều bức họa khác. Đề tài chung của các loại “Tranh Chăn Trâu Thiền Tông” là đường lối tu tập để “điều tâm”, để “luyện tâm”. Tâm ở đây được tượng trưng là con trâu....Xem chi tiết..Tranh Chăn Trâu Thiền Tông, Tâm Minh Ngô Tằng Giao

...Trong bất kỳ thời đại nào, ở bất cứ quốc gia nào, nền giáo dục được đặc biệt quan tâm thì ở đó, phú cường và thịnh vượng là những hệ quả tất yếu theo sau. Trong ý nghĩa ấy, giáo dục trở thành hơi thở của dân tộc. Cùng ý hướng ấy, đối với Phật giáo, sức mạnh cũng tùy thuộc vào giáo dục. Giáo dục càng phát triển thì Phật pháp ngày càng hưng thịnh.....Xem chi tiếtTập San Pháp Luân 54 tháng 8 năm Mậu Tý

Tôi đến mua một ly cà phê nóng và đi xuống dãy kệ sách về tâm lý học, self-help, và tôn giáo trong tiệm sách. Bạn có biết những quyển sách bán chạy ngày nay có tựa đề liên quan đến đề tài nào nhiều nhất không? Hạnh phúc! Trên kệ tôi thấy có rất nhiều quyển sách với tựa đề về “happiness”! Chúng ta đang sống giữa một xã hội có đầy đủ hết những nhu cầu vật chất, nhưng người ta vẫn cảm thấy trống vắng và thiếu thốn, và đi tìm kiếm hạnh phúc.Xem chi tiếtNội San Hoằng Pháp (Thừa Thiên Huế) 22 tháng 8 năm Mậu Tý 

Trên núi Linh Thứu ngày nọ, trước một cử toạ gồm 1.250 Tì kheo, thay vì thuyết pháp Ðức Phật chỉ cầm lên một cành hoa. Ngài se cành hoa ấy giữa mấy ngón tay, và im lặng. Tăng chúng đưa mắt ngơ ngẩn nhìn nhau. Trong bầu không khí thinh lặng phân vân, mọi người bỗng thấy trên môi Ðức Phật nở một nụ cười.Xem chi tiếtĐại cương Thiền tông, Nguyễn Ước

Phật Thừa Trong Kinh Pháp Hoa, Thích Như Minh - Đặc Chất của Phật Giáo Nhật Bản, Thích Nguyên Tâm - Thiền và Não Bộ, Thích Tâm Thành - Từ Đặc Hữu Dùng Trong Phiên Dịch Kinh Điển, Thích Như Minh….Xem chi tiếtTập San Phật Học Số 4 November 2008 Chùa Phật Giáo Việt Nam Los Angeles

Cái trí là cái đã được biết – cái đã được biết là những điều đã được trải nghiệm. Với sự đo lường đó, chúng ta cố gắng biết cái không biết được. Nhưng chắc chắn cái đã được biết không bao giờ có thể biết cái không biết được; nó chỉ có thể biết cái gì nó đã trải nghiệm, cái gì nó đã được dạy bảo, cái gì nó đã thâu lượm. Liệu cái trí có thể thấy sự thật rằng nó không có khả năng riêng để biết cái không biết được hay không? Chắc chắn nếu tôi thấy rất rõ ràng rằng cái trí của tôi không thể biết cái không biết được, có sự tĩnh lặng tuyệt đối. Nếu tôi cảm thấy rằng tôi có thể nắm bắt cái không biết được bằng những khả năng của cái đã được biết, tôi tạo ra vô số nhiễu loạn..Xem chi tiếtBàn Về Thượng Đế, J. Krishnamurti - Việt dịch: Ông Không (sách)
 

Bạn được cung cấp chỗ ở (phòng 2 người) và hai bữa ăn chay (ăn sáng nhẹ và ăn trưa trước 12 giờ).  Không có bữa ăn chiều.  Tu viện không ấn định lệ phí, nhưng sẽ nhận tiền cúng dường tuỳ tâm.  Do có nhiều người ghi danh nhưng sau đó lại huỷ bỏ nên ban tổ chức khoá tu ấn định một khoản tiền đặt cọc deposit là $100.

Abhayagiri Monastery là tu viện đầu tiên được thiết lập tại Hoa Kỳ bởi các đệ tử của Thiền Sư Ajahn Chah, một vị thiền sư nổi tiếng tu theo truyền thống Nam truyền tại Thái Lan. ..Xem chi tiếtAbhayagiri Monastery

Khóa Thiền Minh Sát Song Ngữ Việt - Anh 10 Ngày: Từ ngày 03/06/2009 đến ngày 14/06/2009 tại Thành phố NORTH FORK, CALIFORNIA.

Thiền Minh Sát (VIPASSANA) là một phương pháp thiền đơn giản và ứng dụng để giữ tâm tỉnh thức và quân bình, hầu giúp chúng ta đối diện với những căng thẳng và khó khăn trong đời sống hàng ngày. Thiền Minh Sát có nghĩa là “nhìn sự vật đúng với thật tướng hiện hữu của nó.”  Ðó là một pháp môn thiền có hệ thống, giúp điều phục tâm, phát triển trí-tuệ, mà ai cũng có thể thực hành được. 

Phương pháp thực hành thiền sẽ được hướng dẫn tỉ mỉ trong khóa thiền.  Phí tổn ăn ở hoàn toàn do sự phát tâm tự nguyện cúng dường của các thiền sinh đã hoàn tất một khóa thiền, và ngân khoản nầy sẽ dùng để chi phí cho những khóa thiền kế tiềp hầu giúp cho những thiền sinh không có đủ điều kiện tài chánh có thể tu học được. 

Ðơn xin ghi danh tham dự khóa thiền bắt đầu nhận từ ngày 01/01/2009 và theo thứ tự ưu tiên được xếp theo ngày nhận đơn.....Xem chi tiếtKhóa Thiền Minh Sát Song Ngữ Việt - Anh 10 Ngày
 

THIỀN ĐƯỜNG LIỄU QUÁN tọa lạc tại ấp Phước Tấn, xã Hội Bài, huyện Tân Thành, Bà Rịa Vũng Tàu. Giữa một vùng núi non hùng vĩ, thanh u, thích hợp cho những người tu thiền hay cho những ai yêu thiên nhiên và có tâm hồn trầm lắng. Thiền đường liễu Quán được thành lập từ năm 1987 do cố Thiền sư Thích Duy Lực khai sơn. 

Tôn chỉ của Thiền Đường là kết hợp giữa lao động và tu tập theo tinh thần của Thiền Sư Bá Trượng. Pháp môn hành trì là Tham Thoại Đầu..Thiền Đường Liễu Quán I

THIỀN VIỆN CHÂN KHÔNG, VŨNG TẦU Nằm nép mình trong bốn bề là núi là rừng, Thiền viện Chơn Không Vũng Tàu mang một vẻ tĩnh mịch, yên bình. Cứ chiều đến, nơi đây lại tấp nập những nhóm bạn đến học cách tọa thiền, bỏ lại sau lưng những lo toan, bận rộn của cuộc sống đời thường. Gửi xe dưới chân Núi Lớn, vượt qua con đường nhựa dốc quanh co uốn khúc với những rặng hoa anh đào, chúng tôi đến Thiền viện Chơn Không vào một buổi chiều tháng tư khi giờ học thiền sắp bắt đầu. ..Xem chi tiếtĐến Thiền viện Chơn Không, Vũng Tầu học thiền 

Địa chỉ Chùa Tam Bảo là: Tỳ Kheo Thích Phước Chí (Trụ Trì) hay Tỳ Kheo Thích Minh Thiền (Phó Trụ Trì) Ấp Tân Thuận – Xã Tân Thuận Đông - Huyện Châu Thành , Tỉnh Đồng Tháp, Việt Nam Điện thoại: 067.620319...Xem chi tiếtChùa Tam Bảo

do Thiền sư S.N. Goenka giảng dậy theo truyền thống của Sayagyi U Ba Khin. Đây là trang nhà quốc tế của những tổ chức cung ứng những Khóa Thiền Vipassana do Thiền sư S.N. Goenka và những Thiền sư phụ tá theo truyền thống của Saygyi U Ba Khin: ..Xem chi tiếtThiền Vipassana

là một tu viện Phật Giáo được thành lập từ năm 1970 bởi cố Ni sư trưởng Jiyu-Kennett. Ni trưởng Kennett tu học tại Nhật Bản từ năm 1962 đến năm 1969 và là đệ tử của cố Hoà thượng Keido Chisan Koho Zenji, Viện chủ chùa Daihonzan Sojiji (1957-1967). Theo di chúc của bổn sư, cố Ni trưởng Kennett trở về phương Tây năm 1969 để hoằng pháp cho người Tây phương theo truyền thống thiền Mặc chiếu (the Serene Reflection Meditation tradition).  Đây là truyền thống Thiền Tào Động “Tsao-Tung Chan” ở Trung Hoa và “Soto Zen” ở Nhật Bản, truyền thừa từ đức Phật Thích Ca qua các Tổ sư Ấn Độ và được Ngài Bồ Đề Đạt Ma truyền sang Trung Hoa, tiếp nối đến Lục Tổ Huệ Năng....Xem chi tiết Tu Viện Shasta Abbey, Mount Shasta, California

toạ lạc trên đồi Lá Giang thuộc ấp Tân Cang, xã Phước Tân, huyện Long Thành, tỉnh Đồng Nai. Đây là ngọn đồi thoai thoải rộng 45 hecta được chư tăng thiền viện khai phá trồng dầu, sao, tràm bông vàng và một số cây trái ăn quả khác. Chư tăng thường trú gồm 200 vị tu tập theo truyền thống Phật giáo Nam tông.Mỗi tháng có 2 khoá tu thiền Tứ  Niệm Xứ (từ ngày 2 đến 8 âm lịch và từ 16 đến 22 âm lịch) do Thượng toạ Tiến sĩ Thích Bửu Chánh giảng dạy cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử gần xa về tu tập tại thiền viện.  Mọi chi tiết xin liên lạc về: Tỳ Kheo Thích Bửu Chánh, Ðồi Lá Giang, HT 1, Ấp Tân Cảng, Xã phước Tân, H. Long Thành, T. Ðồng Nai ÐT: (061) 967 234 - 0903 940 683. Xem chi tiếtVài nét về Thiền Vipassana tại Việt Nam hiện nay, Đăng Tâm

Hiện nay có rất nhiều chương trình giảng dạy Phật pháp xuất sắc trong các viện đại học khắp thế giới. Tuy nhiên người ta nhận thấy rằng, hầu hết các chương trình này đều nhắm vào mục đích trao truyền cho học viên một số kiến thức về Đạo Bụt hơn là dạy cho họ những phương pháp cụ thể rút từ kho tàng giáo huấn của Bụt giúp xoa dịu những khổ đau, đem lại an lạc, hạnh phúc cho bản thân, gia đình, cộng đồng và cho toàn thế giới. Tại các nước Á châu, nơi mà đạo Bụt được truyền bá sâu rộng như Trung Hoa, Nhật Bản, Đại Hàn… việc học Phật càng lúc càng đi về hướng lý thuyết, xa rời sự thực tập...Xem chi tiếtViện Phật Học Ứng Dụng Âu Châu 

Ban tổ chức khoá tu dành ưu tiên cho những thiền sinh ghi danh tham dự trọn khóa và những người ghi danh  trước vì số chổ có hạn. (Tỳ Kheo Thích Tuệ Giác) Xem chi tiếtThiền Viện Chơn Tâm 

THIỀN VIỆN ĐẠI ĐĂNG

Thời khoá cuối tuần 
dành cho Phật tử

Chương Trình Chiêm Bái Tu Học 2008 - 2009 tại Bồ Đề Đạo Tràng và Lâm Tỳ Ni

CHÙA BỬU QUANG, THỦ ĐỨC là tổ đình Phật giáo Nguyên Thủy Việt Nam. Phong cảnh và thiên nhiên rất thanh tịnh và êm ả, có rừng cây cổ thụ xanh tươi, chim hót líu lo, sóc nhảy, ve kêu, tất cả đều tô điểm cho Tổ đình một sự mầu nhiệm và thiêng liêng. Phong cảnh ở đây rất thích hợp cho những người có tâm hồn hướng thiện, muốn thực tập pháp môn thiền quán Tứ Niệm Xứ. Chùa thường tổ chức mỗi tuần vào ngày chủ nhật cho chư Phật tử thực tập pháp môn Thiền quán Tứ Niệm Xứ. Thời gian tu học từ 8 giờ đến đến 4 giờ chiều. Quý vị đến đây tu tập thiền không cần phải chuẩn bị đều gì, chỉ cần đến với tâm hồn thanh thản và thanh tịnh. Bữa ăn trưa do Phật tử chùa Bửu Quang hiến cúng.  Địa chỉ chùa là: 171/10 QL.1A, phường Bình Chiểu, quận Thủ Đức. ĐT: (84) 8. 7290248 Email: todinhbuuquang@yahoo.com

CHÙA TỪ TÂN toạ lạc tại số 90/153 Trường Chinh, Phường 12. Quận Tân Bình. TP HCM, ĐT: 08 8458297,  tổ chức khóa tu thiền 3 ngày (Thứ 6, 7 và Chủ nhật) vào tuần lễ cuối cùng của mỗi tháng, do Thầy Thích Chân Quang hướng dẫn. Có thời giảng kinh vào lúc 9 giờ sáng Chủ nhật, ngày kết thúc khóa thiền. 

Trong mục đích thông tin Phật sự, chúng tôi đăng tải những tin tức xét thấy cần thiết cho đại chúng nói chung , chẵng hạn tin tức về các thiền viện sau đây, ngoài ra không có một chủ ý riêng tư gì khác. Đường lối tu học ở các thiền viện có thể khác biệt nhau, sự nghiên cứu và chọn lựa là thuộc về người đọc.Những Điều Cần Biết Về Các Thiền Viện Tại Thái Lan
 

PHẬT HỌC VIỆN VIÊN QUANG, ĐÀI LOAN là một trong nhiều Phật học viện ở Taiwan, cơ sở được xây dựng khá qui mô trên diện tích gần 10 mẫu, ở vùng Trung Lịch gần phi trường Trung Chánh quốc tế, cách Đài Bắc 1 giờ lái xe. Viện này được hình thành cách đây gần 50 năm, không biết bao nhiêu Tăng Ni và cả những người cư sĩ xuất thân từ Phật học viện này. Trong thời gian hơn thập niên gần đây có không ít Tăng Ni người Việt Nam từ trong nước cũng như ngoài nước đến đây tu học, hiện có khoảng 20 Tăng Ni Sinh đang theo học các chương trình từ dự bị (học tiếng Trung) cho đến Đại học. Tôi (Thích Hạnh Bình) cũng đang dạy môn Lịch sử tư tưởng Phật giáo Ấn Độ (chương trình Đại học) cho Trường này đã 6 năm...Xem chi tiếtPhật Học Viện Viên Quang, Thích Hạnh Bình
 

THIỀN VIỆN CHANMYAY MIẾN ĐIỆN (Chanmyay Yeikthā Meditation Centre), nằm ngay trong lòng thủ đô Yangon, trên trục lộ chính của thành phố. Chanmyay là tên của HT thiền chủ. Người viết chưa đủ duyên tu ở thiền viện này, vì trong những ngày đầu ấy, người viết muốn tìm một nơi yên tịnh vắng vẻ để dễ bề tu tập hơn. Nhưng thật ra, thiền sinh sau khi vào thiền viện này rồi, dầu không muốn rời thiền viện đi nữa, thì Thiền Sư vẫn cho vào rừng thiền - một chi nhánh của thiền viện Chanmyay để tu tập. .Xem chi tiếtThiền Viện Chanmyay, Miến Điện

Tôi được xuất gia, tu học ở Mt. Koya là nơi xuất phát dòng Shington (Chân Ngôn Thông). Mt. Koya nằm trong một quần thể các dãy núi cách thành phố Osaka, trung tâm Nhật Bản khoảng 35 kilomét về phía Nam. Mt.Koya được coi là một thánh địa, mà theo phong tục của hơn một ngàn năm trước, phụ nữ không được đặt chân lên đó. Vì lẽ đó dòng tu này chỉ mới nhận ni sinh trong thời gian gần đây, trong khi các tăng sinh đã bắt đầu được nhận từ năm 1872, mặc dù vẫn có nhiều nữ cư sĩ theo tông này đã tu chứng từ nhiều thế kỷ trước..Xem chi tiếtCuộc Sống Ở Tu Viện, Eko Susan Noble, Diệu Liên Lý Thu Linh

THIỀN LÂM PA-AUK, MIẾN ĐIỆN Cảnh quang, môi trường của Pa-Auk quả là tuyệt. Có lẽ đây là thiền lâm có cảnh quang có một không hai ở Miến, đặc biệt là thượng phần và trung phần thiền viện – khu dành cho chư Tăng và nam cư sĩ. Mặc dầu tôi chưa đi nhiều nơi ở Miến, nhưng tôi tin chắc rằng đây là nơi lý tưởng nhất để tu thiền. Nhiều thiền sinh ngoại quốc đã từng đi nhiều nơi và chư Tăng Miến cũng nói vậy. ..Xem chi tiếtThiền Lâm Pa-Auk, Miến Điện