OCTOBER, 2008

...Thú thực người viết cũng rất lấy làm tiếc khi phản bác lại ý kiến của dịch giả, nếu mà Lục tổ là người Việt Nam thì vui biết bao, nhưng thôi, chúng ta quý kính Lục tổ đâu phải là Ngài thuộc người nước nào (nói theo bây giờ là quốc tịch nào). Nhưng theo lời dẫn trên đây của thiền sư Thích Thanh Từ, Lục tổ là một vị Bồ tát thị hiện, mà đã là Bồ tát thì không phải ra đời kiếp này mới tu, mà ngài đã tu hằng bao nhiêu kiếp rồi. Biết đâu chừng trong những kiếp đó ngài đã có lần thị hiện làm người Việt Nam, và có lúc ngài còn mang cả quốc tịch … Canada nữa.Xem chi tiếtLục Tổ Huệ Năng là Người Hoa hay Người Việt, Tuệ Nguyễn

Trên núi Linh Thứu ngày nọ, trước một cử toạ gồm 1.250 Tì kheo, thay vì thuyết pháp Ðức Phật chỉ cầm lên một cành hoa. Ngài se cành hoa ấy giữa mấy ngón tay, và im lặng. Tăng chúng đưa mắt ngơ ngẩn nhìn nhau. Trong bầu không khí thinh lặng phân vân, mọi người bỗng thấy trên môi Ðức Phật nở một nụ cười.Xem chi tiếtĐại cương Thiền tông, Nguyễn Ước

Tôi đến mua một ly cà phê nóng và đi xuống dãy kệ sách về tâm lý học, self-help, và tôn giáo trong tiệm sách. Bạn có biết những quyển sách bán chạy ngày nay có tựa đề liên quan đến đề tài nào nhiều nhất không? Hạnh phúc! Trên kệ tôi thấy có rất nhiều quyển sách với tựa đề về “happiness”! Chúng ta đang sống giữa một xã hội có đầy đủ hết những nhu cầu vật chất, nhưng người ta vẫn cảm thấy trống vắng và thiếu thốn, và đi tìm kiếm hạnh phúc.Xem chi tiếtNội San Hoằng Pháp (Thừa Thiên Huế) 22 tháng 8 năm Mậu Tý 

Phật Thừa Trong Kinh Pháp Hoa, Thích Như Minh - Đặc Chất của Phật Giáo Nhật Bản, Thích Nguyên Tâm - Thiền và Não Bộ, Thích Tâm Thành - Từ Đặc Hữu Dùng Trong Phiên Dịch Kinh Điển, Thích Như Minh….Xem chi tiếtTập San Phật Học Số 4 November 2008 Chùa Phật Giáo Việt Nam Los Angeles

Cái trí là cái đã được biết – cái đã được biết là những điều đã được trải nghiệm. Với sự đo lường đó, chúng ta cố gắng biết cái không biết được. Nhưng chắc chắn cái đã được biết không bao giờ có thể biết cái không biết được; nó chỉ có thể biết cái gì nó đã trải nghiệm, cái gì nó đã được dạy bảo, cái gì nó đã thâu lượm. Liệu cái trí có thể thấy sự thật rằng nó không có khả năng riêng để biết cái không biết được hay không? Chắc chắn nếu tôi thấy rất rõ ràng rằng cái trí của tôi không thể biết cái không biết được, có sự tĩnh lặng tuyệt đối. Nếu tôi cảm thấy rằng tôi có thể nắm bắt cái không biết được bằng những khả năng của cái đã được biết, tôi tạo ra vô số nhiễu loạn..Xem chi tiếtBàn Về Thượng Đế, J. Krishnamurti - Việt dịch: Ông Không (sách)

Ngày nay, trong thời đại bùng nổ thông tin, tri thức mới đua nhau ra đời, con người ngập tràn trong cơn lũ thông tin. Đặc biệt về thông tin trên Internet.  Ai cũng có thể tạo một blog cá nhân miễn phí hay lập một trang web trên Internet không tốn bao nhiêu tiền để tha hồ đưa tin tức. Nếu không biết phân loại, chọn lọc thông tin, chúng ta rất dễ bị rơi vào tình trạng nhiễu loạn thông tin. Cũng như gần đây, có những thông tin loạn về thực phẩm đậu nành và sữa đậu nành cho trẻ em. Người loan tin, không phải là chuyên gia hay là phát ngôn viên của cơ quan nghiên cứu về dinh dưỡng mà nói như họ thật là. Họ nói rằng:Xem chi tiếtNhiễu Loạn Thông Tin Về Đậu Nành và Sữa Đậu Nành Cho Trẻ Em, BBT

Máy bay của Thai Airways rời phi trường Perth lúc 2.00 giờ sáng. Đến Bangkok khoảng 8.00 giờ sáng, phi trường vắng, và thủ tục nhập cảnh rất nhanh. Đặc biệt là ngày nay, du khách không cần phải làm thủ tục khai báo hải quan tại phi trường Donmuang. Đón taxi về nhà, gần chợ Donmuang. Khí hậu ẩm và nóng. Cất hành lý xong xuôi, rảo bộ đến chợ, rồi đến chùa Wat Donmuang. Chánh điện khóa cửa vào buổi trưa. Tôi đến một tháp nhỏ bên cạnh, trong có thờ các tượng Phật nhiều kiểu dáng khác nhau, tượng trưng cho 7 ngày trong tuần, theo truyền thống dân gian Thái......Xem chi tiếtHành hương Sri Lanka - 2006, Bình Anson

Trọng tâm của giáo lý đức Phật nằm trong Tứ Diệu Đế mà Ngài đã tuyên thuyết ngay trong bài thuyết pháp đầu tiên sau khi Ngài thành Phật cho năm người bạn cũ đã tu khổ hạnh trước đó với Ngài tại vườn Lộc Uyển . Trong bài thuyết pháp ấy như chúng ta thấy trong nguyên bản, Tứ Diệu Đế được nói một cách ngắn gọn. Nhưng có nhiều nơi trong các kinh điển Nguyên Thủy và trong các luận giải về sau của chư Tổ và của quý cao tăng cả hai truyền thống Nam Truyền và Bắc Truyền, Tứ Diệu Đế được giảng giải bằng nhiều cách khác nhau và với nhiều chi tiết hơn. Nếu nghiên cứu Tứ Diệu Ðế này qua những tài liệu và giải thích ấy, ta sẽ có được một tường thuật khá đứng đắn và chính xác về những giáo lý tinh yếu của đức Phật theo những bản kinh Nguyên thủy. Thư Viện Hoa Sen kính mời quý độc giả xem lại các bài giảng của quý thầy: .Xem chi tiếtMỤC LỤC CÁC BÀI GIẢNG VỀ TỨ DIỆU ĐẾ

Đạo Phật, với điểm nổi bật của nó là thiền định và ẩn tu trong thâm sơn cùng cốc, càng ngày càng tạo cho các thế hệ mới của Hàn Quốc một ấn tượng như là đang bị ràng buộc vào các truyền thống và các pháp môn bí truyền. Đối với nhiều người Hàn Quốc, Phật giáo là di sản văn hóa hơn là một tôn giáo.Chùa Jogye thường là một hải đảo an toàn của người Phật tử. Các sỹ quan mật vụ đã chốt chặt các lối ra vào ngôi chùa này để chộp bắt bất cứ ai muốn mạo hiểm đào tẩu. Tá túc trong khuôn viên chùa là lãnh đạo của các cuộc biểu tình phản đối chính phủ dữ dội...Xem chi tiếtNhững mối đe dọa Hòa bình Tôn giáo tại Nam Hàn, Thích Minh Trí dịch

..Dĩ nhiên,  chiến tranh và lực lượng quân đội lớn được thành lập là nguồn gốc lớn nhất của bạo động trên thế giới.  Cho dù mục đích của họ là phòng vệ hay tấn công, những tổ chức quân sự rộng lớn này tồn tại chỉ để giết hại loài người.  Chúng ta nên suy nghĩ thật cẩn thận về thực chất của chiến tranh.  Hầu hết chúng ta đã từng có điều kiện để lưu tâm chiến sĩ hành quân là sôi nổi và vinh quang – một cơ hội để những người trai chứng tỏ năng lực và can đảm của họ.   Vì quân đội là hợp pháp, chúng ta cảm thấy rằng chiến tranh là có thể chấp nhận; thông thường, không ai cảm thấy rằng chiến tranh là tội phạm hay chấp nhận nó là một thái độ tội lỗi.  Thực tế, chúng ta đã bị nhồi sọ.  Chiến tranh không vinh quang cũng không hấp dẫn.  Nó là hoàn toàn vô lý. Ngay bản chất tự nhiên của nó là một trong những thứ của thảm cảnh và khổ đau...Xem chi tiếtCộng Đồng Địa Cầu và Sự Cần Thiết Cho Trách Nhiệm Toàn Cầu, HH. Da Lai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ

Đọc các truyện ngắn, truyện dài, sáng tác cũng như thông dịch, trên mạng Thư Viện Hoa Sen gây nên nguồn cảm hứng cho tôi, hầu viết một bài ngắn này, để tặng quý đạo hữu nào tâm hồn đã chín mùi, muốn đi tìm chân sư và chánh pháp.Xem chi tiếtTầm Sư, Đức Vũ

Ngày xưa khi Phật còn tại thế, ba tháng mùa mưa được xem là thời gian quan trọng nhất để tăng đoàn an trú nỗ lực công phu. Thành tựu thánh quả là mục tiêu cao nhất, mà hàng đệ tử xuất gia của đức Phật xưa cũng như nay phải thực hiện cho bằng được. Vào đầu mùa này, chư Tỳ-kheo đến đảnh lễ Thế Tôn xin đề mục hành trì cho chính mình. Đức Phật tùy theo căn cơ của chúng đệ tử, trao cho mỗi vị đề mục thiền quán, với lời răn nhắc cố gắng thực tập. Mang Thánh huấn này đi vào rừng, vào các trú xứ, các thầy đã biến ba tháng an cư thành đài hoa chánh giác dâng lên cúng dường đấng Điều Ngự Sư..Xem chi tiếtNiềm Vui Mùa An Cư, HT. Thích Nhật Quang (sách)

Đức Phật ra đời là đem lại ánh sáng chân lý cho thế gian, chỉ ra con đường sống an vui thật sự mà xa lìa lối vào khổ đau. Đức Phật tuy đã nhập diệt trên 25 thế kỷ rồi, nhưng Phật pháp vẫn còn truyền lại thế gian, chân lý sống ấy vẫn còn sáng ngời đến tận ngày hôm nay. Đây là những phương thuốc trị lành tâm bệnh cho chúng sang, giúp người sống lành mạnh trong ánh sáng chánh giác. Ai sinh ra đời cũng muốn sống an vui, sống hạnh phúc, vậy thuốc đã có, con đường đã mở ra, phần còn lại xin mời mọi người ! .Xem chi tiết.Từng Bước An Vui, Thích Thông Phương (sách)

Hầu hết những người Tây Tạng nghèo khi nó đến những  tiêu chuẩn của tri thức.  Nói chuyện từ quan điểm tôn giáo, có trong xã hội sáu triệu người Tây Tạng chúng ta với mức độ kinh ngạc của sự chân thành tin tưởng trong đạo Phật.  Phật giáo sâu sắc, uyên bác và thâm thúy và đã được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác và vì thế đã tiến triển và đơm hoa kết trái.  Như một kết quả, hôm nay cũng thế, Mãnh đất Tuyết Tây Tạng hầu như là nơi duy nhất trên phạm vi thế giới mà toàn bộ giáo huấn của Tiểu thừa, Đại thừa và Mật thừa của đạo Phật có thể được bảo tồn một cách đầy đủ,...Xem chi tiếtHãy Mang Phẩm Chất Trở Lại Trong Những Mưu Cầu của Đạo Phật, HH. the Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ 

Trong nửa thế kỷ qua, một vị sư người Hoa kỳ, Bhikkhu Bodhi, đã miệt mài nghiên cứu kinh tạng Pali, và bây giờ Thầy là một dịch giả rất có uy tín trong việc chuyên chở nội dung và ý  nghĩa của bộ kinh sang tiếng Anh. Những bản dịch Anh ngữ của Thầy về Trung Bộ Kinh (Majjhima Nikaya) và Tương Ưng Bộ Kinh (Samyutta Nikaya) đã trở thành những bộ sách gối đầu giường của giới học Phật Tây phương. Trong dịp phát hành một quyển sách mới của thầy về hợp tuyển những lời dạy của Phật In the Buddha’s Words (Wisdom, 2005), tờ báo Phật học Inquiring Mind có làm một cuộc phỏng vấn sau đây. Xin được gửi đến các bạn.....Xem chi tiếtTôi nghe như vầy, Bhikkhu Bodhi -Nguyễn Duy Nhiên phỏng dịch

Cần có một cuốn cẩm nang nào cho doanh nghiệp, một cuốn sách để sẵn trong túi hễ khi gặp chuyện nan giải là lôi ra đọc để tìm giải pháp? Thí dụ, kiểu như một cuốn "Tôn Tử Binh Pháp" cho người dụng binh, hay một cuốn "Kinh Thánh" cho các mục sư truyền đạo… Đặc biệt, đối với doanh nghiệp Mỹ đang rơi vào thời kỳ khủng hoảng, cuốn cẩm nang nào hữu dụng? Một đại công ty Hoa Kỳ đã chọn cuốn "Buddha: 9 to 5" (Đức Phật: Từ 9 Giờ Sáng Tới 5 Giờ Chiều) để làm cẩm nang, buộc tất cả các cấp quản lý phải đọc. Và từ đây, cuộc tranh luận bắt đầu...Xem chi tiếtCẩm Nang Doanh Nghiệp, Trần Khải 

Tôi nghe như vầy, một thời Đức Thế Tôn trú tại Tỳ Da Ly Đại Lâm Lầu Các Thượng, cùng chúng Đại Tỳ Kheo tám nghìn vị vân tập, chư Đại Bồ Tát tám mươi bốn nghìn, lại có vô lượng nhơn chúng Hữu học và Vô học, vây quanh Đức Phật để nghe pháp..Xem chi tiếtKinh Phật Ngữ,  Hán dịch: Tam Tạng Bồ Đề Lưu Chi  - Việt dịch: Thích nữ Tịnh Quang 

Không kể chúng ta là ai với chúng ta, chúng ta thường nghĩ những việc như, “Tôi mạnh hơn người kia, “ tôi đẹp hơn người kia”, tôi thông minh hơn người kia,” tôi giàu có hơn”, tôi xứng đáng hơn người kia rất nhiều”, v.v và v.v…-  chúng ta phát sinh rất nhiều tự hào.  Điều này không tốt.  Thay vì vậy, chúng ta nên luôn luôn duy trì khiêm tốn.  Ngay cả khi chúng ta giúp đở những kẻ khác và tham gia vào hoạt động từ thiện, chúng ta không nên  xem chính mình trong cách kiêu căng như những người hộ vệ vĩ đại lợi ích những kẻ yếu. Điều này cũng là kiêu ngạo.  Tốt hơn, chúng ta nên liên hệ trong những hành động như thế một cách thật khiêm tốn và nghĩ rằng chúng ta dâng hiến sự phụng sự của chúng ta đến mọi người....Xem chi tiếtTám Đề Mục Chuyển Hoá Tâm, HH. the Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ 

Thời gian vừa qua, một số học giả Phật giáo trên thế giới đã báo động cho giới Phật giáo Á châu biết về sự suy giảm mạnh tín đồ Phật giáo do sự bành trướng qua các thế lực kinh tế và chính trị của các tôn giáo khác, từ Hàn Quốc đến Mông Cổ... Một số độc giả quy lỗi về các tôn giáo khác quá hăng say trong việc truyền bá đạo của họ, một số khác đổ lỗi cho gíao hội Phật giáo Việt Nam không có chính sách hoằng pháp, hoặc là nếu có thì trong tình trạng thụ động…Xét cho cùng, như Đức Đạt Lai Lạt Ma đề cập đến ba nguyên nhân khiến Phật giáo suy thoái ở Ấn Độ mà chúng ta nghĩ là cũng có thể sẽ là của Việt Nam trong tương lai hay như là của Hàn Quốc và Mông Cổ hiện nay....Xem chi tiếtÝ Kiến Phản Hồi Của Độc Giả về Những Nguyên Nhân Làm Suy Yếu Đạo Phật

Tâm là gì? Trong chúng ta chắc có nhiều người đã từng được nghe giai thoại Thiền học liên quan đến câu chuyện "an tâm" giữa Bồ Đề Đạt Ma và Tổ Huệ Khả. Khi Tổ Huệ Khả thỉnh cầu Bồ Đề Đạt Ma, “Xin Thầy an tâm cho con.” Bồ Đề Đạt Ma bảo, “Ngươi đem tâm của ngươi ra đây để ta an cho.” Tổ Huệ Khả bối rối, “Nhưng con không thể tìm ra nó.” Bồ Đề Đạt Ma cười bảo, “Thì ta đã an tâm cho ngươi rồi đó.” Sự bối rối của Tổ Huệ Khả cũng là sự bối rối của tất cả chúng ta. Cho đến nay Tâm vẫn là một khái niệm trừu tượng. Có tâm hay không? Nếu có, tâm nằm ở đâu trong mỗi con người? Phải chăng tâm chính là thần thức, một danh từ mà Phật giáo Tây Tạng thường hay dùng để chỉ một cái gì đó như là một chủng tử -tích lũy tất cả nghiệp quả của một cá nhân- sẽ rời bỏ xác thân khi ta chết để đầu thai hay đi về một cảnh giới khác?.Xem chi tiếtTâm là gì, nó ở đâu trong cơ thể.? Dr. Sam Parnia Tâm Hà Lê Công Đa dịch

Nằm trên một quả đồi cao bát ngát thông, Thiền viện Trúc Lâm được du khách biết đến là một điểm du lịch tôn giáo hấp dẫn ở Đà Lạt. Tuy nhiên, phía bên trong những cánh của im lìm - nơi các tăng ni sinh sống và tu hành, gần như là một "xã hội thu nhỏ" và khác biệt, không phải ai cũng biết. Để tiếp cận nội ni viện là một điều khó khăn. Cánh cửa luôn trong chế độ khoá và các ni sư, ni cô chỉ rảnh rang với một khoảng thời gian khá hạn hẹp - chừng 30 phút - sau 4 giờ chiều. Ngoài thời gian học giáo lý, chuyên tâm tu hành, số thời gian còn lại họ đều tham gia lao động sản xuất như bất kỳ một người lao động nào ở bên ngoài, để đảm bảo cái ăn cái mặc phục vụ việc tu hành..Xem chi tiếtĐời thường ở chốn thiền viện Trúc Lâm Đà Lạt, Vũ Hoàng

Chúng tôi tới thăm Đại Đức Minh Thiền không phải vào một buổi trưa hè oi ả của vùng đồng bằng sông nước Cửu Long mà vào một buổi tối mát trời hôm thứ Ba ngày 7 tháng 10 năm 2008 ở miền Nam Cali.  Cũng con đường số 5 quen thuộc hướng vào thành phố Santa Ana, nơi phố xá lúc nào cũng đông người qua lại, xe cộ cũ kỹ đậu san sát hai bên đường, giống như phố xá của một thành phố bên Mê Hi Cô. Nơi đây, bao nhiêu là kỷ niệm của một thời Thầy Duy Lực đã hoằng pháp và rồi một sáng sớm mai Thầy lặng lẽ ra đi.....Xem chi tiếtThiền Từ Đồng Tháp Đến Cali., Tâm Diệu

...ba lý do khiến Phật giáo suy thoái tại Ấn.” “Thứ nhất, Đức Đạt Lai Lạt Ma tiếp tục, các thí chủ của các tu viện đã ngày càng tỏ vẻ nghiêng về các truyền thống phi Phật giáo. Thứ nhì, có những thế lực bên ngoài như Hồi giáo và các thế lực khác -- họ cố tình tiêu diệt Phật giáo. Thứ ba, chính các tu viện và các nhà sư đã trở nên giàu có và gom góp được nhiều vàng bạc dưới danh nghĩa của Mật Điển, [nhưng họ đã] sa đọa trong rượu chè và sắc dục. Những chuyện như thế này đã xảy ra. Cho nên dân chúng mất niềm tin, có người đâm oán ghét các nhà sư và không còn tin tưởng các nhà sư nữa. Do đó, tôi thấy là không chỉ có một mà là có nhiều nguyên do.”..Xem chi tiếtĐức Đạt Lai Lạt Ma nói về Sự Hủy Diệt Của Phật Giáo Tại Ấn Độ

Trong 2 tuần lễ, từ ngày 28 tháng 10 đến 08 tháng 11-2004, chúng tôi đi hành hương Phật tích tại Ấn Độ và Nepal. Ở đây, xin ghi lại hình ảnh của chuyến đi đó. Đoàn chúng tôi gồm có 9 người, ngoài tôi ra, các vị khác đều là Phật tử Thái Lan. Trưởng đoàn là Giáo sư Jahn (Ajahn Jahn), phó trưởng đoàn là bà Kwanthai. Đoàn chúng tôi khởi hành từ Bangkok, đáp máy bay đến Kolkata (Calcuta) - xem bản đồ bên dưới. Từ đó, chúng tôi dùng xe trong suốt cuộc hành trình, đi thăm các thánh tích. Trong chuyến đi, chúng tôi nghỉ đêm tại các khách sạn khác nhau, ngoại trừ một đêm ở chùa Thái (Wat Thai) tại Kusinara, và một đêm tại nhà khách Tích Lan (Sri Lanka Guest House) ở Sarnath. Chúng tôi đã đi chiêm bái 13 thánh địa Phật giáo:.Xem chi tiếtHành Hương Phật Quốc, Bình Anson

Chúng ta đang nhìn thấy một trận bão đang phá hoại nhiều nền kinh tế thế giới, đánh sụp hàng loạt công ty tài chánh, làm bốc hơi nhiều ngàn tỉ đô la trên các thị trường cổ phiếu chỉ trong vài ngày, buộc các công ty sa thải hàng trăm ngàn nhân viên mấy tuần qua… và nhiều thảm cảnh đang diễn ra trước mắt chúng ta. Chuyện xảy ra hệt như mưa bão, đổ ập lên toàn cầu, có chạy cũng không thoát. Vấn đề là chúng ta phải bình tỉnh, nhìn thấy đó là trận bão toàn cầu, và đừng tự đưa mình vào chỗ khủng hoảng nội tâm. Đó là hình ảnh điển hình của một thế giới có sinh tất có diệt, có gặp gỡ tất có chia lìa, nhưng ở một tốc độ khốc liệt và trực tiếp đối với toàn bộ xã hội chúng ta...Xem chi tiếtGiữa Cơn Khủng Hoảng, Trần Khải

Norm De Plume là một doanh nhân ngành ngân hàng. Ông vẫn luôn thực tập phương pháp thở trong lúc làm việc ở Wall Street, trung tâm thị trường chứng khoán nổi tiếng ở Mỹ. Dưới đây là những chia sẻ từ kinh nghiệm bản thân của ông.
Thử hình dung một ngày làm việc bình thường: Vai bạn ép chặt ống điện thoại vào tai, chăm chú nghe, mắt dán vào màn ảnh máy vi tính, trong khi đôi tay lướt như bay trên phím chữ. Bạn không hề biết rằng, lúc đó, hơi thở bạn không đều mà gấp rút, tim bạn đập nhanh, sức lực bạn tiêu hao....Xem chi tiếtTự chủ đời người qua hơi thở, Diệu Liên Lý Thu Linh

Hình như chúng ta đang ở một thời điểm trong lịch sử của nhân loại, khi càng ngày càng có nhiều người đi tìm ý nghĩa cuộc đời.  Trong quá khứ, cuộc sống gia đình, tôn giáo, chính trị, hoặc nghề nghiệp đặc biệt nào đó đã được coi như là đủ để thỏa mãn ước muốn thành đạt của nhân loại.  Mặc dầu ước muốn này gần như không được biết đến và ít khi được nói ra, nó vẫn hiện hữu trong trái tim của mọi người. Nhiều thứ trước kia khiến chúng ta quan tâm đến, dầu bây giờ vẫn có mặt, nhưng chúng không còn tạo ra một căn bản vững chắc cho một đời sống có ý nghĩa.  Tuy nhiên, nếu chúng ta nghĩ rằng nhân loại ở thế kỷ thứ 21 là đặc biệt trong việc tìm kiếm ý nghĩa này, thì chúng ta sẽ thấy mình rất sai lầm, khi ta nghiên cứu bài kinh của Đức Phật trên những trang sách kế tiếp.....Xem chi tiếtTôi Là Ai, Một Phương Pháp Hành Thiền, Ni Sư Ayya Khema - Diệu Liên Lý Thu Linh Việt dịch

...Người mang Phật pháp tới độ cho chúng sinh cần phải giống như một người thầy thuốc giỏi, phải biết “bắt mạch” tâm của con người, hiểu được chính xác bệnh của họ, rồi mới “kê đơn thuốc” giáo lý thích hợp. Cái phương pháp này được Phật nói là “Tùy duyên”, chứ không phải là tư tưởng “độ cho người hữu duyên” đầy thụ động như nhiều người lâu nay vẫn hiểu lầm." Đúng như người viết đã nói, thật sự mỗi khi một việc hoằng pháp, giáo hoá không thành công, hoặc một tổ chức phật giáo bất đồng ý kiến, thì lại đổ lổi cho chữ "Duyên". Hình như người ta dùng chữ "Duyên" làm lý do, làm cái bia đỡ cho những sai làm, kiêu mạn, ích kỷ, nói rõ hơn là bản ngã của họ...(Nguyễn Thanh Hoàng – TP. Hồ Chí Minh: danghuy100...@yahoo.com)....Xem chi tiếtÝ Kiến Phản Hồi Của Độc Giả về Những Nguyên Nhân Làm Suy Yếu Đạo Phật

Phật giáo Nguyên thủy (Theravada) đã miêu tả hai Chân lý: Chân lý Tuyệt đối (Paramatha Sathya) và Chân lý có tính Quy ước (Sammuti Sathya). Luận sư Long Thọ của Truyền thống Phật giáo Đại thừa (Mahayana) cũng đã đồng nhất hai Chân lý ấy, nhưng luận thuyết của Ngài khác với luận thuyết của Truyền thống Phật giáo Nguyên Thủy (Theravada).Thực sự, có hai loại Chân lý trong Phật giáo Nguyên Thủy (Theravada) không? Hai Chân lý này khác nhau về đẳng cấp không? Dù thế nào đi chăng nữa thì Chân lý Tuyệt đối vẫn cao siêu hơn so với Chân lý có tính Quy ước? Vài Phật tử mắc phải sai lầm là Chân lý Tuyệt đối cao siêu hơn so với Chân lý Quy ước, và vài Phật tử đi đến chỗ huyền đàm rằng, Niết-bàn là Chân lý Tuyệt đối..Xem chi tiếtVấn đề hai Chân lý trong đạo Phật, Giáo sư N. A. de S. Amaratunga - Thích Minh Trí dịch

Đây là một chương trong quyển “The Universe in a Single Atom” (Vũ Trụ Nằm Trong Một Nguyên Tử Đơn Lẻ) của Đức Đạt Lai Lạt Ma đời thứ XIV, nói về sự hội tụ giữa khoa học và tâm linh. Quyển sách này do nhà xuất bản Broadway Books (New York, USA) ấn hành năm 2005, và đã là một trong những quyển sách bán chạy nhất ở Mỹ. Chương III này có tựa đề là “Emptiness, Relativity, and Quantum Physics” (Tánh Không, Thuyết Tương Đối và Vật Lý Học Lượng Tử). Chữ không trong tiếng Việt rất dễ gây ngộ nhận, dễ bị hiểu lầm theo nghĩa đối nghịch với có..Xem chi tiếtTánh Không, Thuyết tương đối, và vật lý học lượng tử, Đức Đạt Lai Lạt Ma 14 - Trần Uyên Thi Việt dịch

Vì nghiệp duyên còn đó nên mới có hình hài, mà đã có hình hài thì tránh sao khỏi được hệ lụy? Tập hợp do di thể của cha mẹ, nương vào các điều kiện khác mà hình thành, thân thể này tuy được bốn yếu tố là đất, nước, không khí và sức nóng hộ trì, nhưng vì những yếu tố này lại lắm khi xung khắc với nhau cho nên trong chúng ta không ai thoát khỏi được cái vô thường, cái già và cái bệnh. Sự vật sớm còn tối mất, có thể chỉ một giây phút sau là đời này đã chuyển sang đời khác, khác gì hạt sương xuân, khác gì tia nắng sớm? Cây mọc bờ nước, giây leo miệng giếng, thân này cũng thế, đâu có thể có mặt lâu dài? Ngày tháng đi mau, mỗi giây phút chỉ ngắn như một sát na, đời trước cách đời sau chỉ là một hơi thở, vậy thì tại sao ta lại ngồi yên để cho cuộc đời trôi qua một cách oan uổng đáng tiếc như thế? ..Xem chi tiếtLời cảnh giác và khích lệ của Thiền sư Quy Sơn

Ba "hạn chế" trong tư tưởng của Tăng Ni, Phật tử khiến đạo Phật bị suy yếu trong khả năng hoằng Pháp, đó là tư tưởng Phước điền, tư tưởng Tự ti mạt pháp, và tư tưởng Độ người hữu duyên. Kính bạch các vị tôn túc hòa thượng, những điều con sắp viết sau đây là quan điểm và đánh giá của riêng con khi nhìn vào thực trạng Phật giáo hiện nay sau khi so sánh với 2 tôn giáo lớn khác là Thiên Chúa giáo và Hồi giáo. ...Xem chi tiếtNhững trăn trở của một cư sĩ về sự nghiệp hoằng pháp của Phật Giáo - Phần 2: Đi tìm những nguyên nhân làm suy yếu đạo Phật, Nghiêm Minh Kiên

Thư Mục Nghiên Cứu Các Tôn Giáo Khác.

Nghi Quĩ Hành Trì Green Tara Sadhana, Hồng Như Thubten Munsel Việt dịch
...Không bao giờ Phật giáo chủ trương sự đầu thai với ý nghĩa: “linh hồn bỏ xác thân này để chui vào một xác thân khác”. Thuyết “tái sinh” của Phật giáo, thật ra, không gì khác hơn là thuyết nhân quả nghiệp báo mở rộng đến phạm vi tâm thần và đạo đức. Nó không có một điểm nào gọi là đồng với thuyết đầu thai của Bà la môn giáo; giữa hai nền giáo lý này, có một sự sai biệt căn bản. Theo Bà la môn giáo, thì có một linh hồn riêng biệt, không tùng cái xác thân; sau khi chết, linh hồn ấy bỏ cái vỏ hư hoại để chui vào một xác thân mới, y hệt như ta vứt một chiếc áo cũ để khoác vào một chiếc áo mới. Thuyết “luân hồi” của nhà Phật không có một mảy may nào giống với thuyết luân hồi đó của Bà la môn giáo...Xem chi tiếtTu Học Phật, Soạn Gỉa: Bổn Nguyên Cư Sĩ (Chương Con Ngườ và Số Phận) (sách)

Khi Đấng Đạo sư vĩ đại của hoàn vũ Phật Thích Ca lần đầu tiên thuyết giảng về giáo Pháp trên mãnh đất tôn quý Ấn Độ, Ngài đã dạy về bốn chân lý cao quý:  sự thật của khổ đau, nguyên nhân của khổ đau, sự chấm dứt khổ đau và con đường để chấm dứt khổ đau.  Từ ấy đến nay, nhiều quyển sách chứa đựng những bàn luận về bốn chân lý cao quý bằng Anh ngữ,  chúng (được biết nhiều là Bát chánh đạo) rất phổ biến.  Bốn chân lý này chứa đựng tất cả, bao gồm nhiều vấn đề trong ấy....Xem chi tiếtBốn Chân Lý Cao Quý, HH. the Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ

Hôm nay, nhân mùa an cư, về đây thuyết pháp nhắc tôi nhớ lại tỉnh Bình Phước là tỉnh đầu tiên mà tôi đã đến hoằng pháp khi tôi mới ra trường vào năm 1958, nên tôi có độ cảm sâu sắc với tỉnh nhà; đặc biệt là trong hai cuộc chiến tranh vừa qua, nhân dân ở tỉnh này đã hy sinh quá nhiều. Vì vậy, giữa những người đã khuất và những người đang sống nơi đây có sự Liên hệ mật thiết, gợi cho chúng ta suy nghĩ rằng cần phải giúp cho người khuất bóng được siêu thoát thì người sống mới phát triển được ý này trong Phật giáo gọi là âm siêu dương thới. ..Xem chi tiếtTứ Chánh Cần, HT. Thích Trí Quảng 

Đời sống với khuynh hướng hưởng thụ đã khiến cho ta không có nhiều cơ hội đề nuôi dưỡng và bảo vệ những đức tính quý báu trong tâm hồn, thậm chí ta còn liều lĩnh chấp nhận hư hao những hạt giống tốt đẹp ấy để đổi lấy những thỏa mãn quyền lợi tiện nghi. Khi đời sống tinh thần trở nên yếu kém thì chắc chắn ta sẽ gây ra ít nhiều những vụng về trong cách hành xử với những người chung quanh, hay lỡ chân trượt vào cạm bẫy. ..Xem chi tiếtTha Thứ, Minh Niệm

Sự tích cuộc đời Ðại sư Huệ  Năng - Lục tổ Thiền tông  Trung Quốc, là theo ghi  chép trong quyển Lục tổ đàn kinh (gọi tắt là Ðàn kinh) mà được lưu truyền, tất cả những sử liệu, truyện ký liên quan Lục tổ cũng y cứ từ quyển Ðàn kinh này. Bởi vì Lục tổ đàn kinh là quyển độc nhất vô nhị. Ai ngờ, hơn một ngàn năm sau, quyển Tào Khê Ðại sư Biệt truyện (gọi tắt là Biệt truyện) đã tuyệt tích ở Trung Quốc lại được lưu truyền đến Nhật Bản, năm 1920 mới được Trung Quốc sao chép lại. Quyển sách này ghi chép cuộc đời của Lục tổ có nhiều khác biệt với Lục tổ đàn kinh, cũng là tư liệu quý giúp nghiên cứu về cuộc đời Ðại sư Huệ Năng....Xem chi tiếtKhảo Chứng Mới Về Cuộc Đời Lục tổ Huệ Năng, Tâm Hiếu

...Thưa đại chúng, từ “dục” nầy dễ gây dị ứng với người tu. Thông thường khi nói đến điều nầy, chúng ta hay có quan niệm về quan hệ tình dục giữa nam và nữ. Tất nhiên quan hệ tình dục là một loại dục rất thô, rất cạn, nó không có nghĩa gì so với tầng thâm sâu mà Phật muốn nói trong từ “ly dục” cả. Như mình khước từ đời sống gia đình thế nhân bước vào con đường tu, sống đời sống độc thân đã là ly dục rồi, nhưng chưa đủ, nó vẫn còn ở tầng mức cạn mà thôi. Tại sao? Bản chất của dục tiềm phục rất sâu trong tự thân chúng ta. Ai cũng biết một điều là thân người sinh ra từ dục, và dục là nền tảng căn bản để làm thành thọ mạng, làm thành sự sống của mỗi con người. Không có dục tức là không có ý muốn sống. Em bé kia sẽ không thể đòi ăn khi em đói, em không có khả năng đề kháng với những lạnh, nóng bất thường của thời tiết, của hoàn cảnh để em tồn tại. Bản chất của dục làm nên đời sống là như vậy. Mức độ cạn, hình hài nầy, thọ mạng nầy được làm bằng dục. Ngay từ hạt mầm đầu tiên ta có được hình hài nầy đã là dục rồi......Xem chi tiếtPhần Mở Ðầu Kinh 42 Chương: Ly Dục Tịch Tĩnh, TT. Thích Phước Tịnh (sách)

Thầy Phước Tịnh và các đệ tử của thầy trân trọng kính mời quý thân hữu và Phật tử tham dự  buổi giới thiệu: “KINH BỐN MƯƠI HAI CHƯƠNG” vào chiều Chủ Nhật ngày 02-11-2008 từ hai giờ đến sáu giờ tại Phòng Sinh Hoạt Nhật Báo Người Việt 14771 Moran Street, Westminster, CA 92683.  Đại chúng sẽ cùng uống trà với Thượng toạ Giảng sư, nghe thầy nói về Kinh Bốn Mươi Hai Chương và sẽ nhận sách ký tặng từ thầy…

Nói đến đạo Phật là nói đến nhân quả nghiệp báo. Đó là khía cạnh nhân sinh quan đặc biệt của đạo Phật, là một cái nhìn hết sức nhân bản về con người mà từ đó có thể thiết lập một nền đạo đức vững chắc cho đời sống con người và có khả năng phát triển nhân cách con người lên đến hoàn mãn. Nói đến nhân quả là nói đến thời gian và không gian. Thời gian cho nhân đi đến kết quả, và không gian để nhân hội đủ các điều kiện cần để tựu thành kết quả. Không một sự vật, sự kiện nào, một hiện tượng nào, hay một kết quả nào xảy ra mà không có nguyên nhân của nó. Có quả tất phải có nguyên nhân đi trước nó và ngược lại có nhân thời sẽ đưa đến một kết quả nào đó về sau...Xem chi tiếtNhân quả và Nghiệp báo, Quảng ThôngXem Video: Nhân quả công bằng, TT. Thích Chơn Quang

Thiền là pháp môn tu tập chủ yếu của hệ phái Khất sĩ. Tổ sư Minh Đăng Quang nhờ thiền tập mà thành tựu được đạo nghiệp. Các bậc thầy đều là những hành giả tu thiền thượng thừa, là những tấm gương mẫu mực về đạo hạnh.
Thế nhưng, yêu cầu căn bản đối với một hành giả và môi trường như thế nào, giai đoạn chuẩn bị ra sao, lộ trình tiến tu, và đặc biêt nếu gặp phải những trục trặc trong quá trình tu thì xử lý như thế nào, đòi hỏi hành giả gần như tự giải quyết lấy hoặc thân cận các bậc thiện hữu trí thức nhờ chỉ điểm, hơn là tìm trong các tài liệu của hệ phái những chỉ dẫn một cách có hệ thống đầy đủ. ..Xem chi tiếtThiền tập của hệ phái khất sĩ ngày nay, Thích Giác Hoàng

Con người là sự kết hợp giữa Thân Thể và Tinh Thần. Khoa học hiện đại ngày nay chỉ mới nhấn mạnh tầm quan trọng của Tâm gần đây, nhưng Đức Phật đã cho chúng ta biết vai trò quí báu vô cùng to lớn của Tâm hơn 2.500 năm qua.Thật ra trong câu kệ mở đầu của Dhammapada (Kinh Pháp Cú), Tâm dẫn đầu tất cả các trạng thái của con người, Tâm là trạng thái tối thượng gây ra tất cả các hành động trạng thái khác của con người. Danh từ Bhanava thông thường được chuyển ngữ sang Anh Ngữ là Mediation - Tiếng Việt là Thiền Định giữ 1 vai trò tối hậu  trong việc thực hành Phật Pháp. ..Xem chi tiếtSự Liên Hệ Giữa Bhavana (Thiền Định) Với Đời Sống Thường Nhật, Rajah Kuruppu - Dương Tiêu dịch

Thế giới Tịnh độ là thế giới của nguyện lực, nên ta muốn sinh về thế giới Tịnh độ của đức Phật A-di-đà, ta không phải chỉ có đức tin, mà còn phải có nguyện lực và còn phải có sự thực tập đời sống Tịnh độ một cách cụ thể để bảo chứng cho niềm tin và nguyện lực của chúng ta.Ta thực tập đời sống Tịnh độ với niềm tin, với hạnh và nguyện như vậy, dù ta đang sống ở cõi Ta bà, nhưng ta đã dự phần vào thế giới Tịnh độ, ta đã và sẽ có niềm tin không thối chuyển đối với địa vị giác ngộ cao tột của chư Phật và thế giới Tịnh độ của các Ngài...Xem chi tiếtMang nghiệp đi về, TT. Thích Thái Hòa

Xả là một trong 4 pháp Vô lượng tâm: Từ bi hỷ và xả. 4 trạng thái tâm này là kết quả của quá trình tu tập 37 phẩm trợ đạo. Nói một cách khác, nó là kết quả của hành giả sau khi đã thành tựu giới định và tuệ. Tức là sau khi thấy rõ thực tướng của các pháp là vô thường, khổ, không và vô ngã, từ đó trạng thái hỷ xả của tâm mới xuất hiện, do vậy khái niệm xả trong đạo Phật không mang ý nghĩa bình thường, nó luôn luôn liên hệ với trí tuệ. Có nghĩa là nếu không có trí tuệ thì trạng thái xả ấy không phải là loại xả trong đạo Phật, dù là đạo Phật thuộc Thượng toạ bộ hay Phật giáo Đại thừa ..Xem chi tiếtÝ Nghĩa Chữ Xả trong đạo Phật, Thích Hạnh Bình

...Qủa thật vấn đề quý Phật tử nêu ra đó là một thực tế khá buồn của Phật giáo nước nhà thời hiện đại. Học viện PGVN TPHCM đã đào tạo đến nay đã được 5 khóa (còn 2 khóa sắp ra trường) HVPGVN tại HN và Huế cũng có vài khóa tốt nghiệp, Ban Hoằng Pháp Trung Ương đã mở rất nhiều khóa giảng sư; Các lớp Cao Đẳng Phật Học ở khắp nơi, ấy vậy mà Giáo Hội lại không chú trọng việc phân bổ công tác cho Tăng Ni đã hoàn thành các khóa học, do vậy việc quý Phật tử "than thở về Phật giáo thời hiện nay" đó là điều mà tất cả quý vị trong Nhị Bộ Đại Tăng đều biết, nhưng chưa có kế hoạch hành động cụ thể, có chăng là những nhóm hoạt động" tự phát" của các Tăng ni trong các câu lạc bộ..

..Tôi đọc các ý kiến của qúi vị tôi cũng muốn chia xẻ với qúi vị bằng kinh nghiệm của một ngươì sống tại Mỹ.  Tôi sinh ra trong một gia đình đạo Phật nhưng tất cả nền giáo dục là từ nhà thờ ra, tôi học giáo lý đạo từ tiểu học lên đến đại học, nhưng giáo lý và kinh thánh cũng đầy mê tín và không phù hợp với sự tiến bộ của nhân loại, hơn nửa khi tôi học lịch sử Mỷ thì trong thời nô lệ, chính các mục sư cũng đã giảng dậy sự nô lệ là điều chúa ban cho dân da mầu nên tin chịu... .Xem chi tiếtÝ Kiến Phản Hồi Của Độc Giả về Những Nguyên Nhân Làm Suy Yếu Đạo Phật

Giáo lý mà đức Phật chứng ngộ dưới cội cây Bồ đề là Duyên khởi, vô thường và vô ngã. Từ chân lý này mà đức Phật phát hiện cuộc sống của con người vốn là khổ, nguyên nhân của nỗi khổ này là vô minh hay khát ái. Thế nhưng nếu như con người vẫn có cuộc sống an lạc và hạnh phúc, với điều kiện con người phải có trí tuệ. Như vậy là Pháp Tứ diệu đế hình thành. Cũng từ đó đức Phật 37 phẩm trợ đạo là những phương pháp để cho con người đoạn trừ khổ đau, thành đạt cuộc sống an lạc. Đây có thể nói là toàn bộ nội dung chính giáo lý của đức Phật. Căn cứ những pháp căn bản này tùy theo từng trường hợp, từng mỗi hoàn cảnh cụ thể của chúng sinh mà đức Phật có những lời khuyên khác nhau. ..Xem chi tiếtTìm hiểu giáo lý Phật giáo Nguyên thủy, Thích Hạnh Bình (sách)

Trong lịch sử phát triển tư tưởng Phật giáo Ấn Độ, sự kiện xuất hiện nhân vật Đại Thiên và 5 việc của ông là sự chuyển biến lớn của Phật giáo Ấn Độ, nó là tiếng pháo khai cuộc cho sự cải cách Phật giáo. Nếu như Phật giáo nguyên thủy chú trọng sống đời sống độc cư trong rừng núi, tránh xa thị thành thì Đại Thiên là người có công làm công tác tư tưởng để Phật giáo được hòa nhập vào xã hội; nếu như Phật giáo trước đó đặc biệt chú trọng giới luật thì ông là người xem nặng tinh thần và ý nghĩa chân chính của đức Phật; nếu như Phật giáo sau thời Phật nhập diệt, những đệ tử của ngài vì quá thương mến và sùng kính đức Phật, xem ngài như là bậc toàn năng siêu nhân thì Đại Thiên là người có chủ trương xem đức Phật như là một vị Đạo sư, một vị lương y tài ba, lấy con người làm trung tâm thảo luận của tất cả mọi vấn đề...Xem chi tiếtNghiên cứu về 5 việc của Đại Thiên, Thích Hạnh Bình (sách)
 
 
 

Khóa Thiền Minh Sát Song Ngữ Việt - Anh 10 Ngày: Từ ngày 03/06/2009 đến ngày 14/06/2009 tại Thành phố NORTH FORK, CALIFORNIA.

Thiền Minh Sát (VIPASSANA) là một phương pháp thiền đơn giản và ứng dụng để giữ tâm tỉnh thức và quân bình, hầu giúp chúng ta đối diện với những căng thẳng và khó khăn trong đời sống hàng ngày. Thiền Minh Sát có nghĩa là “nhìn sự vật đúng với thật tướng hiện hữu của nó.”  Ðó là một pháp môn thiền có hệ thống, giúp điều phục tâm, phát triển trí-tuệ, mà ai cũng có thể thực hành được. 

Phương pháp thực hành thiền sẽ được hướng dẫn tỉ mỉ trong khóa thiền.  Phí tổn ăn ở hoàn toàn do sự phát tâm tự nguyện cúng dường của các thiền sinh đã hoàn tất một khóa thiền, và ngân khoản nầy sẽ dùng để chi phí cho những khóa thiền kế tiềp hầu giúp cho những thiền sinh không có đủ điều kiện tài chánh có thể tu học được. 

Ðơn xin ghi danh tham dự khóa thiền bắt đầu nhận từ ngày 01/01/2009 và theo thứ tự ưu tiên được xếp theo ngày nhận đơn.....Xem chi tiếtKhóa Thiền Minh Sát Song Ngữ Việt - Anh 10 Ngày
 

THIỀN ĐƯỜNG LIỄU QUÁN tọa lạc tại ấp Phước Tấn, xã Hội Bài, huyện Tân Thành, Bà Rịa Vũng Tàu. Giữa một vùng núi non hùng vĩ, thanh u, thích hợp cho những người tu thiền hay cho những ai yêu thiên nhiên và có tâm hồn trầm lắng. Thiền đường liễu Quán được thành lập từ năm 1987 do cố Thiền sư Thích Duy Lực khai sơn. 

Tôn chỉ của Thiền Đường là kết hợp giữa lao động và tu tập theo tinh thần của Thiền Sư Bá Trượng. Pháp môn hành trì là Tham Thoại Đầu..Thiền Đường Liễu Quán I

THIỀN VIỆN CHÂN KHÔNG, VŨNG TẦU Nằm nép mình trong bốn bề là núi là rừng, Thiền viện Chơn Không Vũng Tàu mang một vẻ tĩnh mịch, yên bình. Cứ chiều đến, nơi đây lại tấp nập những nhóm bạn đến học cách tọa thiền, bỏ lại sau lưng những lo toan, bận rộn của cuộc sống đời thường. Gửi xe dưới chân Núi Lớn, vượt qua con đường nhựa dốc quanh co uốn khúc với những rặng hoa anh đào, chúng tôi đến Thiền viện Chơn Không vào một buổi chiều tháng tư khi giờ học thiền sắp bắt đầu. ..Xem chi tiếtĐến Thiền viện Chơn Không, Vũng Tầu học thiền 

Địa chỉ Chùa Tam Bảo là: Tỳ Kheo Thích Phước Chí (Trụ Trì) hay Tỳ Kheo Thích Minh Thiền (Phó Trụ Trì) Ấp Tân Thuận – Xã Tân Thuận Đông - Huyện Châu Thành , Tỉnh Đồng Tháp, Việt Nam Điện thoại: 067.620319...Xem chi tiếtChùa Tam Bảo

do Thiền sư S.N. Goenka giảng dậy theo truyền thống của Sayagyi U Ba Khin. Đây là trang nhà quốc tế của những tổ chức cung ứng những Khóa Thiền Vipassana do Thiền sư S.N. Goenka và những Thiền sư phụ tá theo truyền thống của Saygyi U Ba Khin: ..Xem chi tiếtThiền Vipassana

là một tu viện Phật Giáo được thành lập từ năm 1970 bởi cố Ni sư trưởng Jiyu-Kennett. Ni trưởng Kennett tu học tại Nhật Bản từ năm 1962 đến năm 1969 và là đệ tử của cố Hoà thượng Keido Chisan Koho Zenji, Viện chủ chùa Daihonzan Sojiji (1957-1967). Theo di chúc của bổn sư, cố Ni trưởng Kennett trở về phương Tây năm 1969 để hoằng pháp cho người Tây phương theo truyền thống thiền Mặc chiếu (the Serene Reflection Meditation tradition).  Đây là truyền thống Thiền Tào Động “Tsao-Tung Chan” ở Trung Hoa và “Soto Zen” ở Nhật Bản, truyền thừa từ đức Phật Thích Ca qua các Tổ sư Ấn Độ và được Ngài Bồ Đề Đạt Ma truyền sang Trung Hoa, tiếp nối đến Lục Tổ Huệ Năng....Xem chi tiết Tu Viện Shasta Abbey, Mount Shasta, California

toạ lạc trên đồi Lá Giang thuộc ấp Tân Cang, xã Phước Tân, huyện Long Thành, tỉnh Đồng Nai. Đây là ngọn đồi thoai thoải rộng 45 hecta được chư tăng thiền viện khai phá trồng dầu, sao, tràm bông vàng và một số cây trái ăn quả khác. Chư tăng thường trú gồm 200 vị tu tập theo truyền thống Phật giáo Nam tông.Mỗi tháng có 2 khoá tu thiền Tứ  Niệm Xứ (từ ngày 2 đến 8 âm lịch và từ 16 đến 22 âm lịch) do Thượng toạ Tiến sĩ Thích Bửu Chánh giảng dạy cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử gần xa về tu tập tại thiền viện.  Mọi chi tiết xin liên lạc về: Tỳ Kheo Thích Bửu Chánh, Ðồi Lá Giang, HT 1, Ấp Tân Cảng, Xã phước Tân, H. Long Thành, T. Ðồng Nai ÐT: (061) 967 234 - 0903 940 683. Xem chi tiếtVài nét về Thiền Vipassana tại Việt Nam hiện nay, Đăng Tâm

Hiện nay có rất nhiều chương trình giảng dạy Phật pháp xuất sắc trong các viện đại học khắp thế giới. Tuy nhiên người ta nhận thấy rằng, hầu hết các chương trình này đều nhắm vào mục đích trao truyền cho học viên một số kiến thức về Đạo Bụt hơn là dạy cho họ những phương pháp cụ thể rút từ kho tàng giáo huấn của Bụt giúp xoa dịu những khổ đau, đem lại an lạc, hạnh phúc cho bản thân, gia đình, cộng đồng và cho toàn thế giới. Tại các nước Á châu, nơi mà đạo Bụt được truyền bá sâu rộng như Trung Hoa, Nhật Bản, Đại Hàn… việc học Phật càng lúc càng đi về hướng lý thuyết, xa rời sự thực tập...Xem chi tiếtViện Phật Học Ứng Dụng Âu Châu 

Ban tổ chức khoá tu dành ưu tiên cho những thiền sinh ghi danh tham dự trọn khóa và những người ghi danh  trước vì số chổ có hạn. (Tỳ Kheo Thích Tuệ Giác) Xem chi tiếtThiền Viện Chơn Tâm 

THIỀN VIỆN ĐẠI ĐĂNG

Thời khoá cuối tuần 
dành cho Phật tử

Chương Trình Chiêm Bái Tu Học 2008 - 2009 tại Bồ Đề Đạo Tràng và Lâm Tỳ Ni

Một khóa THIỀN VIPASSAN 10 ngày bằng song ngữ Anh - Việt sẽ được tổ chức tại trung tâm thiền Dhamma Patapa tại Jesup, Georgia từ ngày 13 tháng 8 năm 2008 đến ngày 24 tháng 8 năm 2008. Khóa thiền Vipassana được Thiền sư Goenka và những Thiền sư phụ tá giảng dậy theo truyền thống của Sayagi U Ba Khin. Đây là khóa thiền song ngữ Anh - Việt đầu tiên tại trung tâm này.Trung tâm Dhamma Patapa là trung tâm mới được hoàn thành vào tháng 1 năm 2008 cách Orlando, Florida và Atlanta, Georgia bốn tiếng lái xe. Quý vị muốn biết thêm chi tiết về trung tâm xin vào trangwww.patapa.dhamma.org (tiếng Anh)...Xem chi tiếtKhoá Thiền Minh Sát 10 Ngày, từ ngày 13-8-2008 đến ngày 24-8-2008 tại Jesup, Georgia

CHÙA BỬU QUANG, THỦ ĐỨC là tổ đình Phật giáo Nguyên Thủy Việt Nam. Phong cảnh và thiên nhiên rất thanh tịnh và êm ả, có rừng cây cổ thụ xanh tươi, chim hót líu lo, sóc nhảy, ve kêu, tất cả đều tô điểm cho Tổ đình một sự mầu nhiệm và thiêng liêng. Phong cảnh ở đây rất thích hợp cho những người có tâm hồn hướng thiện, muốn thực tập pháp môn thiền quán Tứ Niệm Xứ. Chùa thường tổ chức mỗi tuần vào ngày chủ nhật cho chư Phật tử thực tập pháp môn Thiền quán Tứ Niệm Xứ. Thời gian tu học từ 8 giờ đến đến 4 giờ chiều. Quý vị đến đây tu tập thiền không cần phải chuẩn bị đều gì, chỉ cần đến với tâm hồn thanh thản và thanh tịnh. Bữa ăn trưa do Phật tử chùa Bửu Quang hiến cúng.  Địa chỉ chùa là: 171/10 QL.1A, phường Bình Chiểu, quận Thủ Đức. ĐT: (84) 8. 7290248 Email: todinhbuuquang@yahoo.com

CHÙA TỪ TÂN toạ lạc tại số 90/153 Trường Chinh, Phường 12. Quận Tân Bình. TP HCM, ĐT: 08 8458297,  tổ chức khóa tu thiền 3 ngày (Thứ 6, 7 và Chủ nhật) vào tuần lễ cuối cùng của mỗi tháng, do Thầy Thích Chân Quang hướng dẫn. Có thời giảng kinh vào lúc 9 giờ sáng Chủ nhật, ngày kết thúc khóa thiền. 

Trong mục đích thông tin Phật sự, chúng tôi đăng tải những tin tức xét thấy cần thiết cho đại chúng nói chung , chẵng hạn tin tức về các thiền viện sau đây, ngoài ra không có một chủ ý riêng tư gì khác. Đường lối tu học ở các thiền viện có thể khác biệt nhau, sự nghiên cứu và chọn lựa là thuộc về người đọc.Những Điều Cần Biết Về Các Thiền Viện Tại Thái Lan
 

PHẬT HỌC VIỆN VIÊN QUANG, ĐÀI LOAN là một trong nhiều Phật học viện ở Taiwan, cơ sở được xây dựng khá qui mô trên diện tích gần 10 mẫu, ở vùng Trung Lịch gần phi trường Trung Chánh quốc tế, cách Đài Bắc 1 giờ lái xe. Viện này được hình thành cách đây gần 50 năm, không biết bao nhiêu Tăng Ni và cả những người cư sĩ xuất thân từ Phật học viện này. Trong thời gian hơn thập niên gần đây có không ít Tăng Ni người Việt Nam từ trong nước cũng như ngoài nước đến đây tu học, hiện có khoảng 20 Tăng Ni Sinh đang theo học các chương trình từ dự bị (học tiếng Trung) cho đến Đại học. Tôi (Thích Hạnh Bình) cũng đang dạy môn Lịch sử tư tưởng Phật giáo Ấn Độ (chương trình Đại học) cho Trường này đã 6 năm...Xem chi tiếtPhật Học Viện Viên Quang, Thích Hạnh Bình
 

THIỀN VIỆN CHANMYAY MIẾN ĐIỆN (Chanmyay Yeikthā Meditation Centre), nằm ngay trong lòng thủ đô Yangon, trên trục lộ chính của thành phố. Chanmyay là tên của HT thiền chủ. Người viết chưa đủ duyên tu ở thiền viện này, vì trong những ngày đầu ấy, người viết muốn tìm một nơi yên tịnh vắng vẻ để dễ bề tu tập hơn. Nhưng thật ra, thiền sinh sau khi vào thiền viện này rồi, dầu không muốn rời thiền viện đi nữa, thì Thiền Sư vẫn cho vào rừng thiền - một chi nhánh của thiền viện Chanmyay để tu tập. .Xem chi tiếtThiền Viện Chanmyay, Miến Điện

Tôi được xuất gia, tu học ở Mt. Koya là nơi xuất phát dòng Shington (Chân Ngôn Thông). Mt. Koya nằm trong một quần thể các dãy núi cách thành phố Osaka, trung tâm Nhật Bản khoảng 35 kilomét về phía Nam. Mt.Koya được coi là một thánh địa, mà theo phong tục của hơn một ngàn năm trước, phụ nữ không được đặt chân lên đó. Vì lẽ đó dòng tu này chỉ mới nhận ni sinh trong thời gian gần đây, trong khi các tăng sinh đã bắt đầu được nhận từ năm 1872, mặc dù vẫn có nhiều nữ cư sĩ theo tông này đã tu chứng từ nhiều thế kỷ trước..Xem chi tiếtCuộc Sống Ở Tu Viện, Eko Susan Noble, Diệu Liên Lý Thu Linh

THIỀN LÂM PA-AUK, MIẾN ĐIỆN Cảnh quang, môi trường của Pa-Auk quả là tuyệt. Có lẽ đây là thiền lâm có cảnh quang có một không hai ở Miến, đặc biệt là thượng phần và trung phần thiền viện – khu dành cho chư Tăng và nam cư sĩ. Mặc dầu tôi chưa đi nhiều nơi ở Miến, nhưng tôi tin chắc rằng đây là nơi lý tưởng nhất để tu thiền. Nhiều thiền sinh ngoại quốc đã từng đi nhiều nơi và chư Tăng Miến cũng nói vậy. ..Xem chi tiếtThiền Lâm Pa-Auk, Miến Điện