September, 2008.

...Phật tử Nhật Bản đã phải tạo nên những cố gắng có ý nghĩa để làm cho việc nạo phá thai tương thích với tôn giáo của họ khi sự nạo phá thai đã trở nên phổ biến ở Nhật Bản. Và sự nạo phá thai đã được sử dụng như là một hình thức kiểm soát nạn nhân mãn.Một vài tín đồ Phật giáo Nhật Bản, những người đã nạo phá thai, tiến hành tổ chức những buổi lễ cúng dường đức Địa Tạng Vương, - vị Bồ-tát của những người du hành đã khuất và của trẻ em. Họ tin rằng, đức Địa Tạng Vương Bồ-tát sẽ quản lý những đứa trẻ cho đến khi chúng được tái sinh trong một kiếp tái sinh khác. Họ thực hiện việc này tại Thủy Tử Cúng Dường . .Xem chi tiếtĐạo Phật và vấn đề nạo phá thai, Thích Minh Trí dịch 

Chúng ta đã thấy tính cách hệ phược và tình trạng khổ đau cứ tái diễn liên tục trong dòng sinh hóa này. Chúng ta cũng xác định được nguyên nhân của tình trạng đó là do tham ái, si mê chi phối và thúc đẩy mọi hành vi của chúng ta. Vậy vấn đề đặt ra ở đây là: Con người với hệ lụy si mê và tham ái có đạt được chứng ngộ và giải thoát không? Có con đường nào dẫn ra khỏi vòng hệ lụy đó không? Nếu có, thì đó là gì? Giải trừ tình trạng khổ đau cứ tái diễn bất tận trong vòng luân hồi là điều có thể. Chúng ta có khả năng giải thoát và đạt hạnh phúc tối hậu là vì mỗi chúng ta đều có Phật tính. Con đường dẫn ra khỏi vòng hệ lụy khổ đau sanh tử là trở về thể nhập với bản thể Phật tính trong mỗi chúng ta..Xem chi tiếtPhật Tính, Hoàng Nguyên

Đức Phật dạy rằng loài người vì miếng ăn mà tranh giành và giết hại nhau. Khi còn là Thái tử, Ngài đã động lòng thương xót khi trông thấy luống cày của nông dân đã cắt đứt biết bao nhiêu con trùng thành nhiều mảnh. Thiền sư Vạn Hạnh cũng nói đến sự sát hại của con người gây khổ đau cho muôn loài chúng sinh qua bài kệ :
Hằng ngày trong bát canh ăn
Quán sâu như biển hận bằng non cao
Muốn hay binh lửa thế nào
Lắng nghe quán thịt tiếng gào đêm thâu.
Vào thời Lý ở nước ta, nhà vua đã ra lệnh không được sát sanh vào ngày 15 và mùng 1 mỗi tháng, đã cứu sống nhiều loài súc sinh và không gây ô nhiễm môi trường do việc nuôi giết súc vật gây ra. Rõ ràng lời dạy của Đức Phật và chư vị Thiền sư được áp dụng trong cuộc sống đã mang đến cho xã hội những kết quả tốt đẹp..Xem chi tiếtPhật giáo và nền hòa bình thế giới, HT. Thích Trí Quảng

Những năm cuối đời, những gì thấy hay tôi không còn nói ẩn khuất như trước nữa, mà nói rõ ra hết cho đại chúng nghe. Bởi vì chúng ta tu nếu không nắm chắc, không biết rõ chỗ đến của mình thì đời tu sẽ bị trở ngại, bị nghi ngờ không tiến được. Thế nên hôm nay tôi sẽ giảng đề tài Phật giáo Thiền tông thực tế đến không ngờ, đại chúng chú tâm lắng nghe, lãnh hội để tu hành. .Xem chi tiếtPhật giáo Thiền tông thực tế dến không ngờ, HT. Thích Thanh Từ

Mỗi một ngày trôi qua, bản đồ Phật giáo thế giới lại co lại một chút. Phật giáo đang mất dần chỗ đứng trên ngay chính quê hương của mình. Nào là Thái Lan, Hàn Quốc, Mông Cổ, Nhật Bản... Bản danh sách dường như cứ dài ra thêm hàng ngày. Con số Phật tử bị cải đạo sang Ki-tô giáo, sang Hồi giáo ngày càng nhiều.  Là một Phật tử, tôi thấy trái tim mình như thắt lại mỗi khi xem những bản tin đó.Tôi mới có duyên biết đến giáo lý của đức Phật được hơn 4 năm nay, nhưng thời gian ngắn ngủi ấy đã đủ cho tôi chuyển hóa được khổ đau của cuộc sống, bứt ra được những lỗi lầm và vươn lên trong cuộc sống. .Xem chi tiếtNhững trăn trở của một cư sĩ về sự nghiệp hoằng pháp của Phật Giáo - Phần 1: Từ những điều tai nghe mắt thấy, Nghiêm Minh KiênXem Ý Kiến Của Độc Giả

Waldbröl (Waldbroel) là tên của thành phố tọa lạc bên cạnh dãy Sieben Gebirge. Sieben Gebirge được Tăng Thân Làng Mai gọi lại bằng tên Việt Nam vừa thân quen, lại vừa chính xác với ý nghĩa nguyên thủy của nó là Thất Sơn, gợi nhớ về quê hương Châu Đốc của miền Nam Việt Nam. Waldbröl nằm cách thủ đô Bonn ngày xưa của Cộng Hoà Liên Bang Đức khoảng 40 km. Tại đây vào ngày 12 tháng 9 năm 2008 đã đánh dấu một ngày lịch sử cho Thành Phố nói riêng và Âu Châu nói chung với sự kiện Viện Phật Học Ứng dụng Châu Âu được chính thức ra mắt trước cộng đồng và báo chí tại Đức cũng như tại Châu Âu .Học Viện Quân Sự  tái sinh thành Viện Phật Học 

...Vì sao người xuất gia có cuộc sống tà đạo là bỏ chỗ tối tăm, mịt-mù đi vào chỗ mịt-mù, tối tăm hơn nữa? - Điều này thì trong chúng ta ai cũng hiểu rõ. Như đức Thế Tôn đã dạy về lý do xuất gia chân chánh ở trên, đó là lý do vì nhàm tởm, ghê sợ hết thảy mọi sinh hoạt mang tính chất ô-uế, tối tăm, mịt-mù của thế tục, để đi vào đời sống trong sáng, thánh thiện, xuất thế tục gia. Nhưng khi chính thức sống trong môi trường xuất gia, vị ấy vẫn tiếp diễn cuộc sống theo nội dung thế tục; tức là, tâm ý vị ấy vốn đang chất chứa những chủng tử ô-uế, tối tăm... nay lại huân tập những chủng tử tối tăm, ô-uế thêm nữa, để tương lai càng mịt-mù, đen tối gấp bội.Xem chi tiếtLuận giải kinh Chí Biên, HT. Thích Giác Qủa

Thiền Vipassana vốn đã được chư Tăng Khmer tu tập và truyền thừa từ rất lâu. Đến giữa thế kỷ trước, khi Phật giáo Nam truyền được người Việt (Kinh) đón nhận, các ngài Giới Nghiêm, Hộ Tông… đã tích cực xiển dương pháp thiền này. Tuy nhiên, sau khi các ngài viên tịch, thiền Vipassana do đó cũng bị mai một. Mãi cho đến những năm 1990, khi ngày càng có nhiều nhà sư cũng như cư sĩ thực hành pháp thiền này từ các nước Phật giáo Nam truyền trở về, mang theo những điều mà họ sở đắc, pháp thiền này mới được phục hoạt với nhiều khóa thiền được mở ra...Xem chi tiết.Vài nét về Thiền Vipassana tại Việt Nam hiện nay, Đăng Tâm

Theo Phật giáo, linh hồn là tính biết, cái biết, sự nhận thức, tư duy…, gọi chung là Thức. Thức bao gồm một nội dung được xem là những dấu ấn, những hạt mầm (chủng tử - bija) được tạo nên bởi những hành tác của một người trong đời sống hiện tại và những đời sống trước kia, còn được gọi là nghiệp hay nghiệp thức. Sau thời đức Phật, các luận gia suy diễn rằng có một cái thức gọi là A-lại-da hàm chứa mọi nội dung của thức...Xem chi tiếtLinh hồn là gì? Phật giáo hiểu thế nào về linh hồn đi đầu thai?

Đôi khi người ta hỏi tôi, “Giờ chị đã làm mẹ, chị còn hành thiền nữa không?” Câu hỏi đó phủ nhận việc làm mẹ cũng là một cách để hành thiền. Chúng ta thường nghĩ rằng việc hành thiền chỉ có thể xảy ra trong các thiền đường, ở các trung tâm thiền, rằng chúng ta chỉ có thể tỉnh thức khi ngồi trên gối thiền, ở một nơi yên tĩnh nào đó. Thiền không chỉ là sự thực tập theo bài bản. Thử thách cam go  không chỉ là khi ta tọa thiền, mà là làm thế nào để mang tâm chánh niệm đó vào cuộc sống hằng ngày của chúng ta. Tâm hoàn toàn tỉnh thức không có niệm phân biệt, không có ý niệm về ngã.  Nó không liên hệ gì đến cái nhìn nhị nguyên; chỉ có giây phút không phân tâm, giây  phút hiện tại trước mặt...Xem chi tiết.Làm Mẹ Và Hành Thiền, Jacqueline Mandell - Diệu Liên Lý Thu Linh dịch

Giống như đôi mắt là cửa ngõ tiếp xúc và tiếp thu những cái hay của vũ trụ  bên ngoài, cái miệng của chúng ta cũng vậy. Trước hết nhờ cái miệng mà ta có phương tiện truyền thông giao tiếp với mọi người.  Khi vừa lọt lòng mẹ, nếu em bé cứ im lặng, bà mụ thường vỗ vào mông em bé mấy cái để em đau mà khóc to lên. Nhờ đó mà người ta biết tình trạng sức khỏe của em.  Cũng ngay ngày mới  chào đời và những ngày sau đó, nếu em bị đói hay bị đau, em đã biết dùng miệng để khóc báo động cho mẹ em. ...Xem chi tiếtĂn Rau hay ăn Thịt, Mỹ Đức Phạm Kim Dung

Năm Mươi Món Ăn Chay, Recipe by Chân Thiện Mỹ & Mrs. Apple

Dầu biết tu tập, ta vẫn thường bị sa ngã vì các cảm thọ của mình. Xét dưới nhiều khía cạnh, các cảm thọ chỉ là ảo tưởng. Chúng vô thường, không xác thực.  Thay vì mang đến cho ta sự tự tại, chúng chỉ khiến ta thêm căng thẳng - vậy mà ta vẫn bám víu vào chúng.  Hãy suy gẫm cho thấu đáo về sự bám víu vào thọ ấm này của chúng ta. Đôi khi chúng ta phải trải nghiệm với những khổ đau dường như vượt quá sức chịu đựng của mình.  Khi các cảm giác đau đớn, khó chịu dấy khởi, tâm ta sẽ phản ứng ngay vì nó không thích sự đau đớn, khó chịu. Nhưng khi sự đau đớn đó biến thành dể chịu thì tâm chấp nhận, ưa thích điều đó. Vì thế tâm tiếp tục chạy tìm các cảm thọ thoải mái, dễ chịu, dầu như ta đã biết, cảm thọ luôn biến đổi, gây căng thẳng, và không thật sự là của ta. ...Xem chi tiếtDầu Hắc, Upasika Kee Nanayon - Diệu Liên Lý Thu Linh dịch

Trong Kinh Đại Bát Niết Bàn, khi ngài Ananda, vị đệ tử trung kiên và cũng là thân quyến của Đức Phật, bày tỏ ý muốn được Đức Phật truyền lại những  lời giáo huấn cuối cũng đến các tăng ni, Đức Phật bảo rằng Ngài đã không giữ  gì lại "trong nắm tay như một vị Thầy còn muốn giữ lại điều gì đó".  Và Đức Phật đã khuyên các đệ tử của Ngài không nên dựa vào sự dẫn dắt của Ngài. "Vi thế, Ananda, hãy làm hải đảo tự thân, hãy an trú nơi chính mình, không nên tìm kiếm sự an trú ở bên ngoài; hãy xem Pháp là hải đảo của mình, hãy xem Pháp là nơi an trú của ngươi"......Xem chi tiếtỐc Đảo Tự Thân, Ni Sư Ayya Khema - Diệu Liên Lý Thu Linh (mới hiệu đính)

Trong “Kinh Di Giáo” nơi mục “chế tâm” Đức Phật có dạy về việc tu tập hành trì là: “Phải kiềm chế năm căn, đừng để nó buông thả vào năm dục. Ví như người chăn trâu, cầm roi dòm ngó nó, không để cho nó tha hồ xâm phạm vào lúa mạ người ta. Nếu buông thả năm căn, chẳng phải nó chỉ lan vào năm dục, mà nó, hầu như xông tới không bờ bến nào và không thể chế-phục được!”… “Thế nên, bậc trí giả kiềm chế năm căn mà chẳng dựa theo, gìn giữ nó như giặc, không để cho nó buông lung. Giả như, để cho nó buông lung, chẳng bao lâu, sẽ thấy sự tan diệt vì nó. Đối với năm căn ấy, tâm làm chủ chúng”… “Tâm rất đáng sợ, sợ hơn rắn độc, ác thú, oán tặc. Và ngay như lửa cháy bừng bừng cũng chưa đủ làm ví-dụ về chúng!” Phật dạy nên siêng năng tinh tấn triết phục tâm, đừng để cho tâm buông lung...Xem chi tiếtTranh Chăn Trâu Đại Thừa, Tâm Minh Ngô Tằng Giao

Tên của bộ kinh này có 8 chữ, tôi phân ra làm 5 đoạn để giải thích cho quý vị dễ hiểụ Thứ nhất “A-nan”. A-nan là tên người, Ngài là em họ của đức Phật Thích- ca Mâu- nị Sau khi xuất gia, Ngài được đại chúng cử làm thị giả cho Phật. Ngài cũng là người nổi tiếng nhất về khả năng nghe nhiều, nhớ nhiều trong mười đại đệ tử của Phật...Xem chi tiếtKinh A Nan Vấn Phật Sự Cát Hung, HT.  Tịnh Không, Thích Nhuận Nghi dịch 

Cách Trợ Niệm Cho Người Khi Lâm Chung, HT. Tịnh Không, Thích Nhuận Nghi dịch 
VÌ SAO CẦN PHẢI NIỆM PHẬT? Lúc bình thường tại sao bạn cần phải niệm Phật? Vì bình thường niệm Phật là để chuẩn bị cho khi lâm chung. Vì sao không đợi đến lâm chung mới niệm Phật? Vì hằng ngày niệm Phật chính là để huân tập hạt giống Phật vào trong tâm của bạn. Nếu bạn niệm mãi thì trải qua thời gian hạt giống đó lớn dần lên trong mảnh đất tâm của bạn và đưa bạn đến kết quả giải thoát giác ngộ...Xem chi tiếtTây Phương Cực Lạc là Quê Hương, HT. Tịnh Không, Thích Nhuận Nghi dịch 

Sau khi chứng ngộ quả vị vô thượng chánh đẳng chánh giác, Đức Phật Thích Ca Mâu Ni bắt đầu thuyết pháp độ sanh suốt 49 năm. Những dòng pháp của Thế Tôn như dòng suối “Cam Lồ” tưới mát cho tất cả chúng sanh đang bị nóng bức, bị đốt cháy, bởi lửa tham sân si. Dòng pháp vị nhiệm mầu ấy đã chảy từ mấy ngàn năm trước và tiếp tục chảy mãi, chảy mãi đến nơi nào khổ đau bởi do tham lam, sân hận, si mê còn đang ngự trị. Chính là dòng chảy của Phật giáo qua các pháp môn tu tập, như trăm sông, ngàn suối rồi về chung biển cả. ..Xem chi tiếtTịnh Độ Vấn Đáp HT. Tịnh Không, Thích Nhuận Nghi dịch 

Đạo Phật rất hay, hay ở chổ là nói Pháp cho mình có trí huệ và có duyên lành rồi sau đó mình tỉnh thức và nương theo pháp môn để tu. Pháp môn tu thì có rất nhiều gồm 84000 pháp môn. Tùy theo căn cơ và hoàn cảnh của chúng sanh mà chọn pháp môn tu cho phù hợp mỗi cá nhân. Tu đây không có nghĩa là bắt buộc phải Tụng Kinh, vào chùa cạo đầu. Mình tu tại gia thì mình tu theo khả năng và hoàn cảnh của mình. Có nhiều pháp môn tu trong đạo Phật. Tùy theo căn cơ, trình độ, điều kiện và hoàn cảnh của mỗi người mà chọn pháp môn tu cho phù hợp. Pháp môn mà nhiều người tu (kể cả tại gia và xuất gia) là pháp môn Tịnh Độ (pháp môn niệm Phật)...Xem chi tiếtKhuyến Tu Pháp Môn Niệm Phật, Cư Sĩ Thiện Thông 

...Cho đến khi tôn giáo bị hạn chế dưới thời Chính quyền Cộng sản từ năm 1921, hầu hết người dân Mông Cổ theo đạo Phật của Tây Tạng. Sau năm 1990, Phật giáo và các tự viện đã mở cửa trở lại. Nhưng đồng thời, nó cũng mở rộng các cửa cho các tôn giáo khác.Hiện nay, 50% người dân Mông Cổ là Phật tử theo truyền thống Phật giáo Tây Tạng, 6% là tín đồ của Hoàng giáo (Shamanism) và Cơ đốc giáo, và 4% là tín đồ Hồi giáo. Khoảng 40% nói, họ thực hành phi tôn giáo, theo số liệu của CIA...Xem chi tiếtBáo động đỏ: số lượng Phật tử ngày càng suy giảm mạnh tại Mông Cổ, Michael Kohn - Thích Minh Trí dịch

Lễ Khai mạc Ngày Về Nguồn - Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư lần thứ II được cử hành đúng 8 giờ sáng ngày 18.9.2008, với sự tham dự của trên 200 chư tôn đức Tăng Ni Việt Nam hành đạo trên khắp thế giới. ..Xem chi tiếtLễ Khai mạc Ngày Về Nguồn - Hiệp Kỵ Lịch Đại Tổ Sư lần thứ II

"..Không gian và thời gian tâm lý không phải là một phép lạ biến đổi hoàn cảnh, nhưng nó giúp cho những con người “có duyên” gặp lại nhau trong từng khoảng cách dài bằng nửa đời người mà tưởng chừng như mới hôm qua. Sự gặp gỡ của những tâm hồn đồng điệu, mang dấu ấn tâm linh có khi cách nhau hàng chục thế kỷ mà vẫn gần nhau trong gang tấc hay có khi gặp nhau một cách tình cờ giữa cuộc đời vắng lặng.  Có hai thiền sư Mãn Giác.  Một thiền sư Mãn Giác đời Lý (1052-1096) và một thiền sư Mãn Giác đời nay (1927-2006) đã gặp nhau trong thi ca: “Mái chùa che chở hồn dân tộc…” hay “Đêm qua sân trước một cành mai…” cách nhau đến cả nghìn năm mà vẫn cùng nhìn thấy cái thường hằng rỗng lặng và hư ảo của cành mai sân trước hiên chùa...."  Nhân dịp Lễ Đại Tường Tưởng Niệm Cố Đại Lão Hòa Thượng Thích Mãn Giác cử hành vào lúc 11 giờ 00 Chủ Nhật 21-9-2008 tại chùa Việt Nam, 863 South Berendo St, Los Angeles, CA 90005 mời quý độc giả xem các tác phẩm văn học và Phật học của cố Đại Lão Hòa Thượng .

Phóng sự ảnh giới đàn Tâm Phật tại Miền Bắc California 

...Dẫu biết rằng, từ lời nói đến hành động vẫn còn một khoảng cách không ngắn như chúng ta tưởng, nhưng khoảng cách đó bao xa đều tùy thuộc vào nhiều yếu tố nhân duyên nội hay ngoại, nhưng dù sao đi nữa nó vẫn cho tôi được phép đặt niềm hy vọng. Đồng thời qua sự kiện đó tìm tàng ấn chứa, lòng quyết tâm của đại đa số Tăng già ở Hải ngoại, từ chư Tôn Hòa thượng cho đến Tăng Ni và cả những người Phật tử, với mong muốn giáo pháp của Như Lai được tỏa sáng ở thế gian, mang tính thực tế, lợi đạo ích đời. Tôi tin rằng, với sự dìu dắt hướng dẫn của chư tôn đức từ các Châu lục, sự đồng lòng của Tăng Ni, và hết lòng ủng hộ từ các vị thiện tri thức và Phật tử, trở ngại nào lại không vượt qua, gian nan nào lại không khắc phục, Phật sự nào lại không thành. Tôi hy vọng, ngày về nguồn sẽ là ngày mang ý nghĩa tốt đẹp mang tính lịch sử, nhắc đến Ngày Về Nguồn là nhắc đến ngày trở về với Phật tánh: Hiểu biết và bao dung. Nhắc đến Ngày Về Nguồn là ngày biểu thị hình ảnh tăng già hòa hợp và thanh tịnh. Nhắc đến Ngày Về Nguồn là là nhắc đến dấu ấn của lịch sử, thực tiễn mang Phật pháp đến với con người và xã hội. ..Xem chi tiếtTrái Tim và Nỗi Niềm Suy Tư của Thế Hệ Trẻ về Phật Giáo Việt Nam, Thích Hạnh Bình

Kinh Bồ Đề Trường Trang Nghiêm Đà Ra Ni, Việt dịch: Sa môn Thích Viên Đức
Văn-thù-sư-lợi Lục tự chú công năng pháp kinh, Việt dịch: Sa Môn Thích Viên Đức
Kinh Trừ tặc nạn đà-ra-ni, Việt dịch: Sa môn Thích Viên Đức

Thiền sư Như Trí không phải là thiền sư phái Lâm Tế. Căn cứ theo khoa Cúng tổ của chùa Thiên Tâm cũng như tổ đình chùa Hồng Phúc thì Thiền sư Như Trí kế đăng theo tông Tào Động. Sự ngộ nhận thành tông Lâm Tế của Thiền Phái Trúc Lâm chùa Long Động Yên Tử qua tấm bia và các bài viết liên quan đến khôi phục nhục thân cho thiền sư dẫn đến các tài liệu gần đây viết về chùa Tiêu hoặc thiền sư Như Trí đều mặc nhiên ghi Thiền sư thuộc tông Lâm Tế mà không cho một minh chứng xác thực...Xem chi tiếtTiêu Sơn tự và sự ngộ nhận tông phái về Như Trí Thiền sư, Phạm Tuấn (Viện Hán Nôm)

Đức Phật buông bỏ hết dục lạc thế gian, vào rừng và học đạo với những bậc thầy lỗi lạc nhất vào thời đó. Nhưng sự học này là tri thức, tiếp thu bằng lý trí và không mang lại cho ngài lòng thâm tín về sự hiện hữu của thực tại. Do đó ngài không hài mãn về những cuộc thảo luận triết lý đó. Ngài lui vào rừng tu khổ hạnh. Ngài nghĩ rằng khi chúng ta tham đắm vào thân, tâm trí sẽ quên mất mục đích. Và một tâm thức bận rộn và mê mờ không thể đạt đến mục tiêu. Vì thế ngài tiết giảm một cách tối đa những nhu cầu của thân. Ngủ thật ít, ăn thật ít và tiếp tục ngồi bất động trong những thời tọa thiền miên mật. Nhưng ngài đã không mãn nguyện. Vì nếu những nhu cầu của thân giảm thiểu từ từ thì sức khoẻ cũng theo đó giảm sút. Ngài không đứng dậy nổi khỏi chỗ ngồi vì đã quá kiệt sức. Chính trong sự sống mà con người đạt đến giác ngộ viên mãn. Do đó sự sống phải được bảo toàn đàng hoàng và điều này không thể thực hiện được nếu ta giảm thiểu những nhu cầu sống còn...Xem chi tiếtPhật Tánh, D.T. Suzuki - Thích Nữ Thuần Bạch dịch

Kinh Pháp Hoa được gọi là Viên giáo, vì bao hàm được tất cả các kinh điển mà Đức Phật đã thuyết trong suốt cuộc đời Ngài. Các pháp Phật dạy đều là phương tiện để giúp chúng ta thâm nhập thế giới Phật, được kinh Pháp Hoa ví như thuyền bè đưa người từ niềm an lạc này đến niềm an lạc khác, để sau cùng tất cả hành giả đều chứng Nhứt thiết chủng trí. Vì vậy, nếu không thực hành giáo pháp, chắc chắn đời đời kiếp kiếp ở trong Nhà lửa tam giới. ..Xem chi tiếtYếu Nghĩa Kinh Vô Lượng Nghĩa..., HT. Thích Trí Quảng

Thần Tăng Thiên Trúc, Thích Hằng Đạt dịch (sách)
Kinh Đại Thừa Nhập Lăng Già, Thích Nữ Trí Hải dịch
Kinh Nhập Lăng Già, Tuệ Khai Cư sĩ dịch

Mục đích của việc học Phật pháp là tu trì. Chữ 'trì' là thọ  trì, có nghĩa là chọn  lựa những pháp lành mà hành trì; Còn chữ 'tu' là sự thu thập và tu tập, có nghĩa là y cứ vào Phật pháp mà tu tập. Từ này theo tiếng Hoa giải thích là tu thân, sửa đổi, sửa chửa…, như vậy, chữ 'tu' có nghĩa là sự cải chính. Căn cứ vào Phật  pháp  mà  giải  thích,  thì  chữ  này  mang  ý  nghĩa huân tập và phát triển; Do vì có sự tu tập, cho nên nó mới  tạo  thành  sự  huân  tập  và  phát  triển  thiện  căn trong hiện tại và tương lai. ..Xem chi tiếtNhững điều kiện cơ bản cho việc tu tập, HT. Ấn Thuận - Thích Hạnh Bình Việt dịch

Ngày nay, trường học theo phương pháp Phật giáo với hệ thống giáo dục thường bị coi là lạc hậu, hiện nay đang có dấu hiệu phát triển. “Hoa bừng nở”, một bài hát liên quan đến Phật pháp do sư ni Mae Chee Sansanee Sthirasuta sáng tác đang trở nên phổ biến đối với các em học sinh mầm non trên toàn quốc. Nguyện giữ 5 giới, ngồi thiền và mở rộng lòng từ với tất cả chúng sinh là những hoạt động nghi lễ mà ngày càng nhiều trường học thực hiện mỗi sáng.
"Các vấn đề xã hội là bằng chứng rõ ràng cho thấy kiến thức học thuật không thể giúp con người ứng phó với các vấn đề..Xem chi tiếtGiáo dục trẻ theo phương pháp Phật giáo: những bài học từ cuộc sống, Trần Trọng Hoàng dịch

Phật  Giáo  hiện  hữu  trên  thế  gian  nầy  từ  vô lượng  kiếp  và  Phật  Giáo  đã  được  hình  thành  bằng hình  thức  khế  lý  khế  cơ  qua  hơn  2.500  năm  lịch  sử trên quả địa cầu nầy và nhẫn đến ngàn năm sau nữa, tinh thần vô trụ của Phật Giáo vẫn còn sống mãi với những kiếp nhân sinh tiếp tục trong dòng đời chuyển biến ấy.Thượng  Tọa  Thích  Hạnh  Bình  đang  du  học  tại Đài Loan, trong thời gian qua Thầy đã cho xuất bản được  nhiều tác  phẩm  theo  lối  phiên  dịch  hay  biên khảo  và  dịch  phẩm  "Phật  Giáo  và  Cuộc  Sống”  của Ngài Ấn Thuận, một vị Đại Đạo Sư người Đài Loan biên  khảo,  trước  tác  và  những  bài  diễn giảng  được tạo  thành  một  tác  phẩm  bằng  tiếng  Hoa  giá  trị  như thế, nay Thượng Tọa Thích Hạnh Bình đã chuyển dịch từ Hoa ngữ sang Việt ngữ một cách thông suốt. Câu văn trong sáng dễ hiểu. ..Xem chi tiếtPhật Giáo và Cuộc Sống, HT. Ấn Thuận - Việt dịch: Thích Hạnh Bình (sách)

Khoa học phương Tây như chúng ta biết hiện nay phát xuất từ văn minh Hy Lạp. Vào khoảng 500 năm trước Tây lịch (TL), thời mà triết gia Karl Jaspers gọi là “thời trục”, đó là thời bình minh của triết học và tư tưởng với những vị đã thiết định nên cách thức và đường lối tư duy của nhân loại ở phương Đông và phương Tây, như giáo chủ Zarathustra, giáo chủ Mahavira, Phật Thích Ca Mâu Ni, Lão Tử, Khổng Tử, Socrates, Plato, Aristotle.....Xem chi tiếtKhoa học hiện đại và con đường Phật giáo, Nguyễn Thế Đăng 

Kinh Bốn Mươi Hai Chương, HT. Thích Thanh Cát

Tập San Phật Học Chùa Phật Giáo Việt Nam Số 3 October 2008

Đạo và đời nương tựa bên nhau, như con thuyền trôi trên một dòng sông. Thiếu con sông, chiếc thuyền mất đi ý nghĩa. Vắng bóng thuyền, dòng sông không còn thi vị, hữu tình. Mượn hình ảnh trên qua lời của một nhà sư, bài viết này xin mời người đọc ghé thăm một sư cô trên dòng đời bồng bềnh của muôn vạn kiếp người. Ðời của sư cô chứng nghiệm cuộc sống của một người đời bước vào con đường đạo. .Xem chi tiếtChuyện đời của một sư cô, Hoàng Mai ĐạtNghe các pháp thoại

Chữ chánh niệm, mindfulness, ngày nay đã trở thành một danh từ "thông dụng và nghe rất bắt tai", bà Thubten Chodron chia sẻ, và mỗi người chúng ta lại sử dụng nó theo cách riêng của mình. Trong khi thực tập có chánh niệm về mỗi hành động của mình là một sự thực tập rất có giá trị, bà nói, nhưng một chánh niệm đưa ta đến giải thoát nó đòi hỏi nhiều công phu hơn thế. Xin gửi đến các bạn bài chia sẻ dưới đây của bà. Thunten Chodron là một sư cô người Hoa kỳ, tu theo truyền thống Tây tạng. Hiện giờ bà là trụ trì của tu viện Sravasti Abbey gần Spokane, Washington. .Xem chi tiếtMột Chánh Niệm Đưa Đến Giải Thoát, Thunten Chodron - Nguyễn Duy Nhiên dịch

Patrul Rinpoche Ogyen Jigme Lingpa Chokyi Wangpo là hóa thân về ngữ của Ðức Jigme Lingpa. Ngài là một trong những Ðạo sư và tác giả Nyingma vĩ đại mà cuộc đời và các tác phẩm của ngài được ngay cả những học giả của những trường phái khác trích dẫn. Mặc dù là một trong những học giả và bậc lão thông vĩ đại nhất của phái Nyingma, ngài đã sống như một ẩn sĩ khiêm tốn và giản dị nhất. Ngài nói năng thẳng thắn và lớn tiếng, nhưng mỗi lời ngài nói ra là ngôn từ của chân lý, trí tuệ, và sự quan tâm..Xem chi tiếtTiểu Sử Của Đạo Sư Vĩ Đại Patrul Jigme Chokyi Wangpo, Thanh Liên dịch Việt
 

Video chương trình Phật pháp nhiệm màu cho chùa Hoằng Pháp thực hiện. Kỳ này, Phật tử Hồ Ngọc Duy Ngọc, pháp danh Đức Ngà chia sẻ về cuộc sống của mình. Phật tử Đức Ngà sinh ra trong một gia đình giàu có. Tuy nhiên, sau đó gia đình gặp khó khăn, và cô phải trải qua vô vàn vất vả, gian khổ. Nhờ niềm tin cuộc sống và tình thương, bằng ý chí dũng mãnh, cô đã đứng lên vực dậy gia đình, giúp anh em thực hiện được ước mơ. Cô đã khuyến hóa gia đình quy y Tam bảo. Xem Video: Phật pháp nhiệm màu kỳ 10(1-8) (2-8) (3-8) (4-8) (5-8) (6-8) (7-8)
Xem thêm: Video Phật Pháp

Lời Cầu nguyện này, “NHỮNG TỪ NGỮ CHÂN THÀNH”, được viết bởi
bởi Đức Dalai Lama Tenzin Gyatso Thứ mười bốn của Tây Tạng vào 29 Tháng chín 1960 tại trụ sở tạm thời  của Ngài trong Ashram Swarg tại Dharamsala, Khu Kangra, .bang Himachal, Ấn Độ.  “NHỮNG TỪ NGỮ CHÂN THÀNH” này cho cầu nguyện cho sự phục sinh hoà bình và quyển tự quyết của những người Tây tạng hồi phục những giáo huấn Phật, và văn hóa quê hương được viết do những yêu cầu bởi chính phủ Tây tạng cùng với sự đồng ý nhất trí của những cộng đồng tu sĩ và cư sĩ.  Và “NHỮNG TỪ NGỮ CHÂN THÀNH” xin được làm chủ đề cho tập họp một số Thi kệ Mật Tông Tây Tạng .Xem chi tiếtNhững Từ Ngữ Chân Thành, HH. The Fourteenth Dala Lama, Tuệ Uyển dịch

Tịnh thất nằm bên triền núi, quanh năm vắng lặng, ít người lui tới. Cái quang cảnh vắng vẻ heo hút tạo cảm giác rờn rợn khi tôi đặt chân đến. Vị thầy già nhìn tôi dò xét, ái ngại buông một câu kiểu độc thoại, “Ta nghĩ nó không thể nào sống được nơi đây”..Xem chi tiếtXuống Núi, truyện ngắn của nguyên hiệp

“Hoằng pháp thị gia vụ” là cốt lỏi sinh tử của Phật giáo, thế mà Giáo hội trên 30 năm nay vẫn chưa chứng tỏ một khả năng tương xứng; ngoại trừ một số chùa tự phát; Nhiều tín đồ đến chùa ngoài việc lễ lạy cúng dường, hầu hết ít ai được thầy hướng dẫn giáo lý để họ biết mình là một Phật tử chân chánh. Một số tụ điểm diễn giảng, ai đến thì nghe, không đến thì thôi, nghĩa là ai có duyên thì tự đến với Đạo chứ Đạo không chủ động đến với quần chúng, ngược lại, các Mục sư tự thân len lỏi vào các ngõ ngách để lắng nghe yêu cầu của quần chúng, giúp đỡ quần chúng về vật chất để sau đó giúp đỡ họ về mặt tâm linh; Hai sắc thái Hoằng pháp của hai tôn giáo hoàn toàn cách biệt; Một đằng để tín đồ tìm đến mình và cung phụng cúng dường cho mình, một đằng vị chủ chăn  đích thân đến tìm các con chiên lạc để giúp đỡ và đưa bầy chiên lạc về chuồng!.Xem chi tiếtNiềm Mơ (hay là nhìn Phật Giáo Hàn Quốc, trăn trở về Phật Giáo Việt Nam), Minh Mẫn

Vô ngã là một trong những quan niệm đặc hữu của Phật giáo. Nó làm nền tảng cho mọi nhận thức của người Phật tử về chính mình và thế giới. Ngay từ thời đức Phật, quan niệm này đã được sử dụng để loại trừ nhận thức sai lầm về một thực thể hằng hữu trong một chúng sinh, đồng thời được xem như yếu tính quyết định sự tồn tại của nó qua mọi hình thái khác nhau của vòng sinh hóa. .Xem chi tiếtVô ngã và nhân cách thời đại, Đạo Sinh

Sự liên hệ giữa Phù Vân quốc sư với vua Trần Thái Tông, Thích Thái Hoà

Du già hành tông là một  trong hai tông phái Đại  thừa Phật giáo Ấn Độ. Sự sáng lập tông phái này được quy cho hai anh em ngài Vô Trước và Thế Thân. Nhưng giáo lý và học thuyết căn bản của tông này đã được lưu hành ít nhất là một thế kỷ trước đó. Du già hành tông chú tâm vào tiến trình tương quan của nhận thức để hàng phục vô minh, để giúp chúng ta thoát khỏi vòng nghiệp báo sinh tử..Xem chi tiếtTổng Quan Về Du Già Hành Tông, Thích Nhuận Châu dịch

Sau khi hoàn thành cuộc nói chuyện cuối cùng trong những cuộc nói chuyện trước công chúng của ông vào Chủ nhật, ngày 4 tháng 1, Krishnamurti hướng toàn bộ sự chú ý vào số phận của Foundations đã được thành lập trên danh nghĩa của ông. Ông hiểu tiến trình qua đó những tôn giáo phát triển khi những vị lãnh đạo tôn giáo chết: công việc tôn sùng vị thầy; tu sửa những lời giáo huấn của ông, huyên náo vì vinh quang giả tạo của sự kế thừa. Tất cả việc này khiến ông lo lắng vô cùng. Đã khước từ tôn giáo có tổ chức, lúc này ông đối diện lần cuối cùng với một tổ chức mang tên ông. Nên làm gì đây? Foundations có nên giải tán hay không? Có bất kỳ cách nào để ngăn ngừa những cá thể coi chính họ như những uy quyền về những lời giáo huấn của ông và vị thầy hay không? Ông đưa ra những câu hỏi này cho những thành viên Foundaitons có mặt ở đó..Xem chi tiết.Tương Lai Là Ngay Lúc Này , J. Krichnamurti, Người dịch: Ông Không (sách)

Thiền định là một trong những sự việc lạ thường nhất, và nếu bạn không biết nó là gì bạn giống như một người mù trong một thế giới của màu sắc rực rỡ, những cái bóng và ánh sáng long lanh. Nó không là một công việc trí năng, nhưng khi tâm hồn tham gia cùng cái trí, cái trí có một chất lượng hoàn toàn khác hẳn: lúc đó, nó thực sự không bị giới hạn, không chỉ trong khả năng của nó để suy nghĩ, để hành động có hiệu quả, mà còn trong ý thức của nó về việc sống trong một không gian bao la nơi bạn là thành phần của mọi sự vật. Thiền định là chuyển động của tình yêu. Nó không là tình yêu của một hay của nhiều. Nó giống như nước mà mọi người có thể uống từ bất kỳ cái bình nào, dù làm bằng vàng hay bằng đất: nó không thể cạn kiệt. .Xem chi tiếtThiền Định, J. Krichnamurti, Người dịch: Ông Không (sách)

Tin từ Singapore: Khi nội dung tóm tắt của bộ phim “Buddha’s Lost Children” viết tắt là BLC được trình chiếu, “bộ phim thật sự là một câu chuyện có thật cảm động tuyệt vời trộn lẫn lòng từ , sự tha thứ và tình yêu nghiệt ngã.” BLT là một bộ phim tài liệu đoạt nhiều giải thưởng khác nhau nói về nhân vật chính Nhà Sư Phương Trượng Khru Bah Neua Chai Kositto với lòng can đảm và cao thượng tuyệt đối trong vai trò một người cha nuôi tinh thần đối với trẻ em mồ côi, trẻ em bị bỏ rơi và các trẻ em khác bị đối xử bất công trong vòng nghiệt ngã của cuộc đời. Bộ phim thật sự miêu tả trong thế giới này vẫn còn có những tấm lòng từ ái vị tha chân thành có tình người và tình đạo không điều kiện, mà hẵn chừng chúng ta lắm khi ngẫm nghĩ đã có thể khó mà xảy ra trong một trái đất quay cuồng đảo điên trắng đen cuồng loạn,vào thế kỷ 21...Xem chi tiếtĐiểm Phim: “Buddha's Lost Children" Tìm Lại "Những Phật Tử Lạc Lõng” By Shen Shi’an, The Buddhist Channel, 3 tháng 9, 2008.Dương Tiêu Dịch.

Sự kỳ thị Phật giáo của chính phủ Hàn Quốc là điều không thể chối cãi, tuy nhiên, Phật giáo Hàn Quốc trong nhiều thập kỷ qua đã quá thụ động và lạc hậu trong việc thu hút giới trẻ và tín đồ mới. Chính điều này đã khiến Phật giáo từ một tôn giáo chiếm đại đa số trở thành thiểu số, bỏ lửng cơ hội cho các tôn giáo khác phát triển và lấn át. BBT TVHS xin giới thiệu bài viết của Shim Jae Hoon do Trọng Hoàng dịch để quý độc giả có dịp hiểu lý do xâu xa dẫn đến sự lấn lướt của Tin lành Hàn Quốc ngày nay. Âu đó cũng là bài học có tính thời sự cho Phật giáo Việt Nam trong bối cảnh hội nhập và phát triển kinh tế thị trường. ..Xem chi tiếtPhật giáo Hàn Quốc: tiên trách kỷ, hậu trách nhân, Trọng Hoàng

Hôm nay chúng ta trao đổi về phương pháp áp dụng Chỉ Quán đối với các đối tượng của các giác quan. Con người có bao nhiêu giác quan thì có bấy nhiêu đối tượng. Là Phật tử, ta ứng xử thế nào khi các giác quan tiếp xúc với cảnh duyên, với đối tượng của nó mà không bị mất mình. Muốn không bị mất mình, không trôi lăn theo trần cảnh, nhất định chúng ta phải có công phu, có nội lực thâm hậu. Nếu thiếu đạo lực, khi đối diện với các cảnh duyên ta không làm chủ được, sẽ bị nó kéo lôi, trôi giạt, như người xưa nói “bội giác hợp trần”. ..Xem chi tiếtTu Chỉ Quán Nơi Sáu Căn, HT. Thích Nhật Quang

Có đúng các lời dạy từ chính kim khẩu của Đức Phật được ghi chép lại chăng? Đó là vấn đề đang còn tranh cãi. Thượng tọa bộ (Sthavira) cho rằng tiếng Pāli, tiếng nói của người dân vùng Trung Ấn mà bộ phái ấy đang sử dụng cho kinh luận của họ, chính là ngôn ngữ của Đức Phật. Tuy nhiên,  giới  nghiên  cứu  ngày  nay  lại  chỉ  ra  một  cách  đầy thuyết phục rằng, Pāli là phương ngữ của dân tộc phía Tây, đúng hơn là Trung tây của Trung Ấn. Trong khi chính Đức Phật lẽ ra phải dùng một phương ngữ của miền Đông, có thể  là  ngôn  ngữ  cổ  Ma-kiệt-đà  (Magadha).....Xem chi tiếtNgôn Ngữ Phật Học, Brookzyporyn - Thích Nhuận Châu dịch

Mỗi người chúng ta đều mong cầu an lạc, không muốn đau khổ. Lạc và khổ lại tùy thuộc vào hạnh nghiệp của ba cửa ải thân, khẩu và ý. Các hành động của thân và khẩu tùy thuộc vào tâm và vì vậy, tâm phải được biến chuyển về phía thiện. Con đường thực hiện cụ thể việc cải thiện tâm thức là: một mặt không để những tâm trạng điên đảo xuất hiện, mặt khác là thành tạo và tăng cường những tâm trạng thiện hảo...Xem chi tiếtNhập trung đạo cương yếu, Đạt-Lại Lạt-ma XIV - Chân Nguyên dịch Việt

Sau khi thiên tai xẩy ra, Chùa Pháp Vân Pomona CA USA, Bát Nhã Thiền Viện Canada, Chùa Pháp Luân Houston TX USA, đã phát động chương trình lạc quyên cứu trợ nạn nhân cơn bão Nargis tại Miến Điện Cùng với Hòa Thượng Thích Giác Lượng, Thượng Tọa Thích Giác Đẵng, Tỳ Kheo Khánh Hỹ, Sư Cô Bảo Trường cùng chư tăng ni du học sinh tại Miến Điện. Cảm thông được sự đau khổ cuả các nạn nhân bão lụt, Chư Tôn Đức Tăng Ni và quý đồng hương Phật Tử các chùa từ Canada và Hoa Kỳ đã đóng góp được một số tịnh tài và phẩm vật. Thay mặt cho các nạn nhân bão lụt, xin chân thành cảm tạ công đức tài thí của Chư Tôn Đức Tăng Ni cùng quý đồng hương Phật tử các chùa: ...Xem chi tiếtThư cảm tạ và tường thuật những chuyến đi từ thiện xã hội tại Miến điện

Căn bản thiết yếu của giáo Pháp là tu dưỡng tâm bởi vì tất cả những nghiệp lành tích cực và nghiệp xấu tiêu cực của thân thể và lời nói đều phát xuất nguyên ủy và được chuyển trực tiếp bởi tâm.  Nếu chúng ta không tu dưỡng phát triển tỉnh giác, tỉnh thức, tỉnh táo tiến trình tinh thần của chúng ta và khả năng cắt đứt dòng tư tưởng tiêu cực khi chúng khởi lên, hai mươi năm thiền định trong một hang sâu, nơi thâm sơn cùng cốc chỉ có giá trị nho nhỏ chút ít.   Trước khi tìm kiếm một hang động để tu, chúng ta nên tìm kiếm những phẩm chất tốt đẹp trong tâm ta và phát triển khả năng để sống theo giáo Pháp.  Rồi thì, ngồi trong hang sẽ chỉ khá hơn một con gấu ngủ vào mùa đông. ..Xem chi tiếtTìm Một Nơi Trú Ẩn Nội Tại, HH. the Dalai Lama - Tuệ Uyển chuyển ngữ

Trong pháp hội tại Saint Herblain, tỉnh Nantes, một hôm Ngài đang thuyết giảng trên ngai, bỗng ngưng lại và chỉ vào hai vị nhân viên an ninh đang đứng bên dưới sân khấu và yêu cầu Ban Tổ Chức mang đến hai ghế ngồi cho các nhân viên đó vì Ngài nhận thấy họ đã đứng liên tục trong mấy ngày pháp hội để bảo đảm an ninh cho toàn thể hội trường. Ngài nói là hãy mang cho họ ghế ngồi để được thoải mái trong việc làm của họ, và như thế họ sẽ có đầu óc tỉnh táo hơn để làm việc được vui vẻ và hữu hiệu hơn. Hai vị nhân viên an ninh sung sướng ngồi thoải mái và rất cám ơn Ngài, một cử chỉ tuy nhỏ, nhưng đã chứng tỏ là Ngài để ý và rất quan tâm đến niềm phúc lạc của người khác qua các sự để ý thật vi tế và chi tiết...Xem chi tiếtĐức Đạt Lai Lạt Ma, vị thần tượng thời nay, Không Quán

Tháng 11 năm 1994, tại đạo trường Phật Quang Sơn Đài Bắc cử hành hội nghị học thuật của hai bờ eo biển, tôi đáp lời mời cùng các nhà học giả toạ đàm. Trong bàn có một vị giáo sư nói, trước mắt, Trung Quốc Đại Lục có một nhóm học giả chuyên môn nghiên cứu »Nhân học«.Ông ta là một người trong đó.Thì ra, Người – mới là học vấn tối trọng yếu của thế gian. Tôi bảo với các nhân sĩ, nếu chỉ nghiên cứu »người« trên bề mặt thì chưa đủ, cần phải nên nghiên cứu »tâm«, bởi vì người là sắc và tâm hoà hợp mà thành, ắt đem vật chất và tinh thần điều hoà, mới có thể triệt để đem »người« làm tốt, trọng yếu của nhân học, mới thật chẳng hư rỗng...Xem chi tiếtTất Cả Đều Là Lẽ Đương Nhiên, HT. Tinh Vân - Hạnh Huệ Soạn dịch (sách)

Bản tiếng Việt này được dịch từ ba quyển: 1. Thiền uyển mông cầu của Thiền sư Chí Minh; 2. Thiền uyển dao lâm của Thiền sư Tuyết Ðường; 3. Thiền uyển mông cầu thập di của Thiền sư đời Tống. Về quyển thứ nhất và quyển thứ hai ở bản Hán được ghép chung và còn có các tên khác như: Thiền uyển dao lâm chú, Thiền uyển dao lâm, Thiền uyển mông cầu, Thiền mông cầu gồm 562 tắc. Riêng quyển 3, do một vị khuyết danh (mà người ta đoán là một Thiền sư đời Tống) ra công sưu tập các tắc còn sót lại được 144 tắc. Như thế, quyển 
"Vườn Thiền Rừng Ngọc" sẽ có trên 700 mẩu truyện Thiền và được trình bày giống như sách giáo khoa, nghĩa là cứ 4 câu là 1 bài, sắp xếp theo thứ tự như sau: a. Nguyên tắc chữ Hán; b. Phiên âm; c. Dịch nghĩa; d. Chú thích. ..Xem chi tiếtVườn Thiền Rừng Ngọc, Việt dịch: Thông Thiền (sách)

Trong đạo Phật người ta thường coi giới tu sĩ xuất gia như là đại diện của Đức Phật trong việc hoằng dương chánh pháp, tức là truyền đạt lại những lời Phật dạy cho bá tánh để tu hành và noi theo. Quan niệm nầy đặc biệt được áp dụng tuyệt đối trong giới cư sĩ tại gia, đến nổi có nhiều khi quên rằng giới tu sĩ xuất gia vẫn còn phải đương đầu với biết bao thử thách trong cuộc đời trần thế, không khác gì trong giới cư sĩ tại gia...Xem chi tiếtTương quan giữa tăng sĩ và cư sĩ tại gia trong thời kỳ Mạt Pháp, Thiện Nhân

...Cuộc đời này rồi vẫn sẽ tiếp tục có những nắng mưa, những ngày họp mặt, những buổi chia tay, những ngày lễ hội đông vui, hay những đêm dài lo âu, và cũng có những bất ngờ mà ta không bao giờ đoán trước được…  Nhưng giữa những biến đổi ấy bao giờ cũng có một cái gì rất chân thật và sẽ tồn tại mãi, đó là một tình thương phải không bạn! ..Xem chi tiếtMột hạnh phúc không đổi thay, Nguyễn Duy Nhiên

Chùm Thơ Tham Bái Phật Tích, Phổ Đồng
 
 

THIỀN VIỆN PHƯỚC SƠN, LONG THÀNH toạ lạc trên đồi Lá Giang thuộc ấp Tân Cang, xã Phước Tân, huyện Long Thành, tỉnh Đồng Nai. Đây là ngọn đồi thoai thoải rộng 45 hecta được chư tăng thiền viện khai phá trồng dầu, sao, tràm bông vàng và một số cây trái ăn quả khác. Chư tăng thường trú gồm 200 vị tu tập theo truyền thống Phật giáo Nam tông.Mỗi tháng có 2 khoá tu thiền Tứ  Niệm Xứ (từ ngày 2 đến 8 âm lịch và từ 16 đến 22 âm lịch) do Thượng toạ Tiến sĩ Thích Bửu Chánh giảng dạy cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử gần xa về tu tập tại thiền viện.  Mọi chi tiết xin liên lạc về: Tỳ Kheo Thích Bửu Chánh, Ðồi Lá Giang, HT 1, Ấp Tân Cảng, Xã phước Tân, H. Long Thành, T. Ðồng Nai ÐT: (061) 967 234 - 0903 940 683. Xem chi tiếtVài nét về Thiền Vipassana tại Việt Nam hiện nay, Đăng Tâm

Thượng Tọa Thích Ân Giao năm nay 75 tuổi là người Mỹ, một trong những vị đệ tử xuất gia của Cố Hòa Thượng Thích Thiên Ân là vị Tăng sĩ Phật Giáo Việt Nam mang đạo Phật Việt vào Mỹ đầu tiên. Sẽ tổ chức bữa cơm chay gây quỹ để đào giếng nước sử dụng hằng ngày, xây dựng tượng đức Quán Thế Âm và làm lại cổng Chùa đã bị hư từ lâu. Chùa Thiên Ân, có tên Mỹ là Desert Zen Center, Trung Tâm Thiền Vùng Sa Mạc. Ở địa chỉ 10989 Buena Vista Road, Lucerne Valley, CA 92356. Điện thoại: (760) 248-7404. Trong các ngày cuối tuần, tại Chùa Thiên Ân, Thượng Tọa Thích Ân Giao có dạy thực hành thiền, tụng Kinh, hướng dẫn và giảng giải Phật Pháp cho các Phật Tử. Xem chi tiếtChùa Thiên Ân Desert Zen Center

VIỆN PHẬT HỌC ỨNG DỤNG ÂU CHÂU (European Institute of Applied Buddhism) Hiện nay có rất nhiều chương trình giảng dạy Phật pháp xuất sắc trong các viện đại học khắp thế giới. Tuy nhiên người ta nhận thấy rằng, hầu hết các chương trình này đều nhắm vào mục đích trao truyền cho học viên một số kiến thức về Đạo Bụt hơn là dạy cho họ những phương pháp cụ thể rút từ kho tàng giáo huấn của Bụt giúp xoa dịu những khổ đau, đem lại an lạc, hạnh phúc cho bản thân, gia đình, cộng đồng và cho toàn thế giới. Tại các nước Á châu, nơi mà đạo Bụt được truyền bá sâu rộng như Trung Hoa, Nhật Bản, Đại Hàn… việc học Phật càng lúc càng đi về hướng lý thuyết, xa rời sự thực tập...Xem chi tiếtViện Phật Học Ứng Dụng Âu Châu 

THIỀN VIỆN CHƠN TÂM  5400 Garrett Rd, Oklahoma City, OK 73121 Phone: (405) 424-1788 sẽ tổ chức
Khóa Tu mùa Thu 2008 một tuần lễ bắt đầu ngày thứ Bảy 18 tháng 10, 2008 và mãn khóa vào ngày thứ Bảy 25 tháng 10, 2008. Kính mong quý vị sắp xếp thời giờ qúy báu về tham dự khoá tu để hiện tại cuộc sống được nhiều an lạc và tương lai gieo duyên xuất gia.
Lệ phí tham dự tùy hỉ.
Ban tổ chức khoá tu dành ưu tiên cho những thiền sinh ghi danh tham dự trọn khóa và những người ghi danh  trước vì số chổ có hạn. (Tỳ Kheo Thích Tuệ Giác) Xem chi tiếtThiền Viện Chơn Tâm 
THIỀN VIỆN SÙNG PHÚC HÀ NỘI tổ chức tu tập định kỳ cho các bạn thanh thiếu niên cư trú tại Hà Nội và vùng lân cận bao gồm các hoạt động như thực tập tọa thiền, chuyên đề Phật pháp, sinh hoạt thanh niên. Đây là hoạt động định kỳ được Thiền viện tổ chức vào các sáng Chủ nhật. Riêng Chủ nhật cuối tháng, hoạt động tu tập được tổ chức cả ngày.Các bạn trẻ muốn biết thêm chi tiết có thể liên lạc với Thiền Viện Sùng Phúc Tổ 10, Phường Cự Khối, Quận Long Biên, Hà Nội. Điện thoại: (04) 875 1302 hay Câu Lạc Bộ Thanh Niên Phật Tử Việt Nam, Hà Nội.

CHÙA TAM BẢO, toạ lạc tại Quận Nha Mân Sa Đéc, Tỉnh Đồng Thápcó thể nói đây là ngôi chùa Thiền tông chuyên tham thiền Thoại Đầu duy nhứt ở vùng đồng bằng sông nước Cửu Long, nơi quy tụ khoảng 200 Tăng ni miền Tây về đây kết hạ mỗi năm từ ngày rằm tháng tư đến ngày rằm tháng bảy âm lịch.  Ngoài các khoá kết hạ dành cho chư Tăng ni, chùa còn thường xuyên tổ chức định kỳ các khoá thiền thất vào trung tuần mỗi tháng, bắt đầu vào ngày 14 âm lịch, dành cho Tăng ni và Cư sĩ Phật tử bốn phương.  Mỗi khoá qui tụ khoảng 100 hành gỉa tham thiền.  Chương trình tu tập hàng ngày bắt đầu từ 3 giờ rưỡi sáng cho đến 9 giờ đêm mới nghỉ, trong đó thời lượng tọa thiền và thiền hành là 10 tiếng đồng hồ.  Thời khoá này là thời khoá áp dụng hàng ngày dù có thiền thất hay không có thiền thất.  Hiện tại chùa có khoảng 40 thường trú, vừa Tăng ni và Cư sĩ.  Có ni xá riêng dành cho ni và nữ Cư sĩ Phật tử. Địa chỉ Chùa Tam Bảo là: Tỳ Kheo Thích Phước Chí (Trụ Trì) hay Tỳ Kheo Thích Minh Thiền (Phó Trụ Trì) Ấp Tân Thuận – Xã Tân Thuận Đông - Huyện Châu Thành , Tỉnh Đồng Tháp, Việt Nam Điện thoại: 067.620319. Từ Hoa Kỳ gọi: 011-84-067.620319

THIỀN ĐƯỜNG LIỄU QUÁN tọa lạc tại ấp Phước Tấn, xã Hội Bài, huyện Tân Thành, Bà Rịa Vũng Tàu. Giữa một vùng núi non hùng vĩ, thanh u, thích hợp cho những người tu thiền hay cho những ai yêu thiên nhiên và có tâm hồn trầm lắng. Thiền đường liễu Quán được thành lập từ năm 1987 do cố Thiền sư Thích Duy Lực khai sơn. 

Tôn chỉ của Thiền Đường là kết hợp giữa lao động và tu tập theo tinh thần của Thiền Sư Bá Trượng. Pháp môn hành trì là Tham Thoại Đầu..Thiền Đường Liễu Quán I

THIỀN VIỆN CHÂN KHÔNG, VŨNG TẦU Nằm nép mình trong bốn bề là núi là rừng, Thiền viện Chơn Không Vũng Tàu mang một vẻ tĩnh mịch, yên bình. Cứ chiều đến, nơi đây lại tấp nập những nhóm bạn đến học cách tọa thiền, bỏ lại sau lưng những lo toan, bận rộn của cuộc sống đời thường. Gửi xe dưới chân Núi Lớn, vượt qua con đường nhựa dốc quanh co uốn khúc với những rặng hoa anh đào, chúng tôi đến Thiền viện Chơn Không vào một buổi chiều tháng tư khi giờ học thiền sắp bắt đầu. ..Xem chi tiếtĐến Thiền viện Chơn Không, Vũng Tầu học thiền 

THIỀN VIỆN ĐẠI ĐĂNG

Thời khoá cuối tuần 
dành cho Phật tử

Chương Trình Chiêm Bái Tu Học 2008 - 2009 tại Bồ Đề Đạo Tràng và Lâm Tỳ Ni

Đặc biệt Khóa tu sẽ do Thầy Thích Tâm Thiện, Viện trưởng Tu Viện Cát Trắng, Florida trực tiếp hướng dẫn.

Để biết thêm thong tin, xin liên lạc: Pháp Niệm: 714-889-0023; Quỳnh: 714-656-5961; Bạch Tuyết: 714-890-5751;  Pháp Niệm: 714-962-0907 (sau 7 pm)

Hoặc xem thông báo trên www.dharmalightca.org

Nhằm tạo điều kiện giúp Phật tử đã tham dự các khóa tu Phật thất có cơ hội thuận lợi để tịnh hóa thân tâm, chuyên nhất trì niệm danh hiệu Phật A-di-đà hầu có thể đạt đến trạng thái nhất tâm bất loạn, chùa Hoằng Pháp, xã Tân Hiệp, huyện Hóc Môn, TP.HCM xin được thông báo về việc tổ chức Khóa Tu Phật Thất Đặc Biệt “Nhất Tâm Niệm Phật”, nhằm vào khóa Phật thất lần thứ 52, từ 24 - 08 đến 31 - 08 - 2008 (nhằm 24 - 07 đến 01 - 08 Mậu Tý), cụ thể như sau: ...Xem chi tiếtKhóa Tu Phật Thất Đặc Biệt

Một khóa THIỀN VIPASSAN 10 ngày bằng song ngữ Anh - Việt sẽ được tổ chức tại trung tâm thiền Dhamma Patapa tại Jesup, Georgia từ ngày 13 tháng 8 năm 2008 đến ngày 24 tháng 8 năm 2008. Khóa thiền Vipassana được Thiền sư Goenka và những Thiền sư phụ tá giảng dậy theo truyền thống của Sayagi U Ba Khin. Đây là khóa thiền song ngữ Anh - Việt đầu tiên tại trung tâm này.Trung tâm Dhamma Patapa là trung tâm mới được hoàn thành vào tháng 1 năm 2008 cách Orlando, Florida và Atlanta, Georgia bốn tiếng lái xe. Quý vị muốn biết thêm chi tiết về trung tâm xin vào trangwww.patapa.dhamma.org (tiếng Anh)...Xem chi tiếtKhoá Thiền Minh Sát 10 Ngày, từ ngày 13-8-2008 đến ngày 24-8-2008 tại Jesup, Georgia
 
 

CHÙA BỬU QUANG, THỦ ĐỨC là tổ đình Phật giáo Nguyên Thủy Việt Nam. Phong cảnh và thiên nhiên rất thanh tịnh và êm ả, có rừng cây cổ thụ xanh tươi, chim hót líu lo, sóc nhảy, ve kêu, tất cả đều tô điểm cho Tổ đình một sự mầu nhiệm và thiêng liêng. Phong cảnh ở đây rất thích hợp cho những người có tâm hồn hướng thiện, muốn thực tập pháp môn thiền quán Tứ Niệm Xứ. Chùa thường tổ chức mỗi tuần vào ngày chủ nhật cho chư Phật tử thực tập pháp môn Thiền quán Tứ Niệm Xứ. Thời gian tu học từ 8 giờ đến đến 4 giờ chiều. Quý vị đến đây tu tập thiền không cần phải chuẩn bị đều gì, chỉ cần đến với tâm hồn thanh thản và thanh tịnh. Bữa ăn trưa do Phật tử chùa Bửu Quang hiến cúng.  Địa chỉ chùa là: 171/10 QL.1A, phường Bình Chiểu, quận Thủ Đức. ĐT: (84) 8. 7290248 Email: todinhbuuquang@yahoo.com
 
 

CHÙA TỪ TÂN toạ lạc tại số 90/153 Trường Chinh, Phường 12. Quận Tân Bình. TP HCM, ĐT: 08 8458297,  tổ chức khóa tu thiền 3 ngày (Thứ 6, 7 và Chủ nhật) vào tuần lễ cuối cùng của mỗi tháng, do Thầy Thích Chân Quang hướng dẫn. Có thời giảng kinh vào lúc 9 giờ sáng Chủ nhật, ngày kết thúc khóa thiền. 

Trong mục đích thông tin Phật sự, chúng tôi đăng tải những tin tức xét thấy cần thiết cho đại chúng nói chung , chẵng hạn tin tức về các thiền viện sau đây, ngoài ra không có một chủ ý riêng tư gì khác. Đường lối tu học ở các thiền viện có thể khác biệt nhau, sự nghiên cứu và chọn lựa là thuộc về người đọc.Những Điều Cần Biết Về Các Thiền Viện Tại Thái Lan
 

PHẬT HỌC VIỆN VIÊN QUANG, ĐÀI LOAN là một trong nhiều Phật học viện ở Taiwan, cơ sở được xây dựng khá qui mô trên diện tích gần 10 mẫu, ở vùng Trung Lịch gần phi trường Trung Chánh quốc tế, cách Đài Bắc 1 giờ lái xe. Viện này được hình thành cách đây gần 50 năm, không biết bao nhiêu Tăng Ni và cả những người cư sĩ xuất thân từ Phật học viện này. Trong thời gian hơn thập niên gần đây có không ít Tăng Ni người Việt Nam từ trong nước cũng như ngoài nước đến đây tu học, hiện có khoảng 20 Tăng Ni Sinh đang theo học các chương trình từ dự bị (học tiếng Trung) cho đến Đại học. Tôi (Thích Hạnh Bình) cũng đang dạy môn Lịch sử tư tưởng Phật giáo Ấn Độ (chương trình Đại học) cho Trường này đã 6 năm...Xem chi tiếtPhật Học Viện Viên Quang, Thích Hạnh Bình

TU VIỆN SHASTA ABBEY, BẮC CALIFORNIA  là một tu viện Phật Giáo được thành lập từ năm 1970 bởi cố Ni sư trưởng Jiyu-Kennett. Ni trưởng Kennett tu học tại Nhật Bản từ năm 1962 đến năm 1969 và là đệ tử của cố Hoà thượng Keido Chisan Koho Zenji, Viện chủ chùa Daihonzan Sojiji (1957-1967). Theo di chúc của bổn sư, cố Ni trưởng Kennett trở về phương Tây năm 1969 để hoằng pháp cho người Tây phương theo truyền thống thiền Mặc chiếu (the Serene Reflection Meditation tradition).  Đây là truyền thống Thiền Tào Động “Tsao-Tung Chan” ở Trung Hoa và “Soto Zen” ở Nhật Bản, truyền thừa từ đức Phật Thích Ca qua các Tổ sư Ấn Độ và được Ngài Bồ Đề Đạt Ma truyền sang Trung Hoa, tiếp nối đến Lục Tổ Huệ Năng....Xem chi tiết Tu Viện Shasta Abbey, Mount Shasta, California

THIỀN VIỆN CHANMYAY MIẾN ĐIỆN (Chanmyay Yeikthā Meditation Centre), nằm ngay trong lòng thủ đô Yangon, trên trục lộ chính của thành phố. Chanmyay là tên của HT thiền chủ. Người viết chưa đủ duyên tu ở thiền viện này, vì trong những ngày đầu ấy, người viết muốn tìm một nơi yên tịnh vắng vẻ để dễ bề tu tập hơn. Nhưng thật ra, thiền sinh sau khi vào thiền viện này rồi, dầu không muốn rời thiền viện đi nữa, thì Thiền Sư vẫn cho vào rừng thiền - một chi nhánh của thiền viện Chanmyay để tu tập. .Xem chi tiếtThiền Viện Chanmyay, Miến Điện

Tôi được xuất gia, tu học ở Mt. Koya là nơi xuất phát dòng Shington (Chân Ngôn Thông). Mt. Koya nằm trong một quần thể các dãy núi cách thành phố Osaka, trung tâm Nhật Bản khoảng 35 kilomét về phía Nam. Mt.Koya được coi là một thánh địa, mà theo phong tục của hơn một ngàn năm trước, phụ nữ không được đặt chân lên đó. Vì lẽ đó dòng tu này chỉ mới nhận ni sinh trong thời gian gần đây, trong khi các tăng sinh đã bắt đầu được nhận từ năm 1872, mặc dù vẫn có nhiều nữ cư sĩ theo tông này đã tu chứng từ nhiều thế kỷ trước..Xem chi tiếtCuộc Sống Ở Tu Viện, Eko Susan Noble, Diệu Liên Lý Thu Linh

THIỀN LÂM PA-AUK, MIẾN ĐIỆN Cảnh quang, môi trường của Pa-Auk quả là tuyệt. Có lẽ đây là thiền lâm có cảnh quang có một không hai ở Miến, đặc biệt là thượng phần và trung phần thiền viện – khu dành cho chư Tăng và nam cư sĩ. Mặc dầu tôi chưa đi nhiều nơi ở Miến, nhưng tôi tin chắc rằng đây là nơi lý tưởng nhất để tu thiền. Nhiều thiền sinh ngoại quốc đã từng đi nhiều nơi và chư Tăng Miến cũng nói vậy. ..Xem chi tiếtThiền Lâm Pa-Auk, Miến Điện