NEW POSTING THÁNG 10-2004

Là một Phật tử, tôi xem chết là chuyện bình thường, là một thực tại mà tôi phải chấp nhận, khi tôi còn hiện hữu trên trái đất. Đã biết không thể nào thoát khỏi, thì lo lắng làm gì. Tôi có khuynh hướng nghĩ đến sự chết cũng như thay bộ y phục khi nó đã cũ mòn, hơn là một cái gì hoàn toàn chấm dứt. Tuy vậy cái chết không thể biết trước: ta không biết được khi nào cái chết đến với ta, và ta sẽ chết như thế nào. Bởi thế tốt hơn cả là ta hãy dự phòng một số việc trước khi cái chết thực sự xảy ra..Xem Chi Tiếp:.Tạng Thư Sống Chết, Sogyal Rinpoche - Việt dịch: Ni Sư Trí Hải

Huyền Trân thức giấc, lắng tai nghe. Có tiếng tụng kinh. Đây là tiếng tụng kinh của chú tiểu Pháp Đăng. Giọng chú trong như tiếng chuông đồng, Chú đang khoan thai tụng bài kệ mở đầu cho thần chú Lăng Nghiêm, từng âm rành rọt và trong veo như những hạt châu tiếp nhau rơi đều trong không gian ngời sáng. "Đại hùng đại lực đại từ bi, hy cánh thẫm trừ vi tế hoặc: Linh ngã tảo đăng vô thượng giác, ư thập phương giới tọa đạo tràng ..."Xem Chi Tiếp:.Am Mây Ngủ, Truyện Ngoại Sử của Nhất Hạnh

Truyện Cổ Phật Giáo Tập 1, Thích Minh Chiếu
Truyện Cổ Phật Giáo Tập 2, Thích Minh Chiếu
Truyện Cổ Phật Giáo Tập 3, Thích Minh Chiếu
Truyện Cổ Phật Giáo Tập 4, Thích Minh Chiếu

Nhiều truyện xưa về Phật Giáo do các người khác nhau thuật lại đã được Minh Chiếu sưu tập và xuất bản thành một bộ sách gồm nhiều cuốn lấy tên là "Truyện Cổ Phật Giáo". Những truyện này đều được viết bằng "văn xuôi".
    Một số những truyện trong bộ sách trên đã được Tâm Minh Ngô Tằng Giao chọn ra rồi phỏng theo đó mà tóm tắt lại cho ngắn gọn, kể lại bằng ngôn từ bình dị và nhất là chuyển nội dung nguyên bản từ "văn xuôi" sang "văn vần" dưới hình thức thơ "lục bát" để người đọc, người nghe dễ hiểu và dễ nhớ. 
    Những truyện cổ Phật Giáo tuy giản dị nhưng rất thâm thúy, thường hàm chứa đầy đủ và sâu sắc về đạo đức, giáo dục, luân lý và triết học. Truyện nói lên cái tinh hoa hay đẹp của giáo lý, từ bi và trí tuệ đồng thời mang lại sự xây dựng, thức tỉnh và giác ngộ cho người đời. Đọc những truyện cổ Phật Giáo người đọc cảm thấy một niềm siêu thoát lâng lâng tràn ngập tâm hồn. 
    "Truyện Cổ Phật Giáo", truyện thơ, tập 1 đã được xuất bản vào năm 2001 và tập 2 đã được xuất bản vào năm 2002. "Truyện Cổ Phật Giáo" được chuyển thành thơ này là tập thứ ba phỏng theo nội dung, cốt truyện trong bộ sách của Minh Chiếu nói trên do Tâm Minh Ngô Tằng Giao phát tâm thực hiện.
Xin trân trọng giới thiệu đến các độc giả những "Truyện Cổ Phật Giáo" tập 1, tập 2, và tập 3 được chuyển thành thể thơ mà chúng tôi thiết nghĩ là vừa lý thú và vừa hữu ích.Xem Chi Tiếp:Truyện Cổ Phật Giáo, Truyện Thơ Tập 3, Tâm Minh (Sách)

Tôi được xem nhiều kinh lưu trữ trong Thư Viện Hoa Sen, trong đó có những kinh được quý thầy cho biết là kinh liễu nghĩa và kinh bất liễu nghĩa.  Ví dụ như kinh Bát Nhã là kinh liễu nghĩa và kinh Địa Tạng hay kinh Nhân Quả Ba Đời là những kinh không liễu nghĩa.  Vậy xin vui lòng cho tôi biết thế nào là kinh liễu nghĩa và kinh không liễu nghĩa.  Xin cảm ơn quý ban biên tập. (Minh Liên) Xem Chi Tiếp: Kinh Liễu Nghĩa và Bất Liễu Nghĩa

Thư Mục Kinh Sách Dạng Microsoft Reader E-Books

Kinh Vô Minh

Đức Phật sẽ làm gì nếu ngài sinh vào thời này? Và ngài sẽ làm gì cho các yêu cầu nhân quyền và tự do tôn giáo trên khắp thế giới?
Những câu hỏi trên thực sự là mô phỏng theo thói quen của những người Tin Lành Truyền Bá Phúc Âm: mỗi khi họ có điều cần suy nghĩ chín chắn, thường câu hỏi tự nêu ra là “Đức Chúa Jesus sẽ làm gì trước hoàn cảnh này?” Xem Chi Tiếp: Ngài Sẽ Làm Gì?

Chúng ta cần có muối để sống. Nhưng nếu bạn ăn một kí lô muối, thì nó sẽ giết bạn. Để sống trong thế giới hiện đại, bạn cần có xe ô tô; nhưng nếu bạn không tuân theo luật giao thông, hay trong lúc lái xe, bạn lại say rượu, thì xe ô tô trở thành cái máy nguy hiểm. Hành thiền cũng giống như thế, nó cần thiết cho sự an lạc tinh thần, nhưng nếu bạn thực hành một cách ngu xuẫn, nó sẽ tạo ra nhiều vấn đề. Một số người có vấn đề như buồn nản, sợ hãi vô lý hay bệnh tâm thần, họ nghĩ rằng thiền là một phương cách điều trị tức thời cho những vấn đề của họ. Họ bắt đầu hành thiền và đôi khi vấn đề của họ trở nên tồi tệ hơn. Nếu bạn có vấn đề như thế, bạn nên tìm sự giúp đỡ của một chuyên gia tâm lý; sau khi bạn cảm thấy khá hơn, bạn mới nên hành thiền. Một số người khác, khi hành thiền, lại cố gắng quá mức, thay vì hành thiền từ từ từng bước một, họ lại thực hành với quá nhiều năng lực, và chẳng bao lâu họ kiệt sức.. Xem Chi Tiếp:Vài Câu Vấn Đáp Về Hành Thiền, Bình Anson

Từ Ngữ Thiền Học Tiếng Việt, Thích Duy Lực

Kính gởi chư Tôn đức Tăng Ni và cư sĩ Phật tử
Hiệu trưởng trường Đại học Sư phạm và Cao đẳng Sư phạm TP.HCM đồng ý việc không cho tu sĩ Phật giáo mặc y phục tu sĩ thực tập dự giảng. Đồng thời yêu cầu bắt phải mặc y phục thế tục mới cho vào thực tập.
Sáng nay, ngày 11/10/2004 ông Ngô Đình Qua dẫn đoàn sinh viên thực tập trường Đại học Sư Phạm TP.HCM đến trường Cao đẳng Sư phạm để dự lễ ra mắt sinh viên thực tập, bắt đầu khóa thực tập lần 2. Đây là khóa thực tập quan trọng đối với sinh viên Sư phạm.
Trong đoàn thực tập đó có thầy Thích Nhật Hiếu, sinh viên năm 4 Khoa tâm lý giáo dục - trường ĐHSP TP.HCM, cũng là sinh viên thực tập của khóa này, cũng cùng vào trường CĐSP để thực tập. Song đến cổng trường thì ông Qua trưởng đoàn đã cản thầy Nhật Hiếu lại không cho vào vì lý do ông Nguyễn Việt Bắc, hiệu phó trường CĐSP TP.HCM đã ra lệnh không cho tu sĩ mặc y phục tu sĩ vào dự giảng.
Xem Chi Tiếp: bức thư ngỏ của Tăng Ni Sinh Việt Nam từ TP. Hồ Chí Minh

Bình thường, khi cơ thể của chúng ta khỏe mạnh và đầy sức sống, chúng ta thường hay vui tươi nhìn đời với con mắt lạc quan.  Thông thường, chúng ta không mấy chú tâm đến những suy nghĩ và cảm xúc luôn xảy ra từ phút từng giây trong nội tâm.  Khi bác sĩ báo cho chúng ta biết mình có một căn bệnh gì đó rất nặng hay có khả năng trở thành nặng, cuộc sống bên ngoài của chúng ta dường như chợt đứng sựng lại. Thế giới tưởng chừng như đóng băng và tâm thần chúng ta bỗng trở nên nặng nề ảo nảo.  Suy nghĩ và cảm xúc luyến tiếc, buồn thương, chán giận, lo sợ, và vô vọng chợt tràn về.  Và vì bởi chúng ta không quen sống nội tâm cũng như không biết cách điều khiển suy nghĩ và cảm xúc của mình, chúng ta bỗng nhiên rơi vào một trạng thái khủng hoảng tâm lý hay căng thẳng tinh thần.  Vì chúng ta cảm thấy thế giới bên ngoài như dừng lại, mọi việc trước đây tưởng chừng như nhiều hấp dẫn, có khả năng làm cho chúng ta “hạnh phúc” (như nghe nhạc hay đi coi phim và dạo phố) nay bỗng trở nên vô vị.  Người có bệnh bây giờ cảm thấy u uất.  Cảm giác u uất này làm cho người bệnh không muốn tiếp xúc với mọi người.  Có khi họ nằm bẹp trên giường hy vọng giấc ngủ sẽ giúp họ quên đi những cảm xúc đáng sợ đó.  Khi có những cảm giác và hành động như trên, việc đầu tiên là quý vị phải thay đổi lối nhìn và tích cực tìm con đường đối trị với những cảm thọ đau khổ và bất an này. Xem Chi Tiếp: Đối Trị Căng Thẳng khi Có Bệnh, Pháp Hạnh

Chúng tôi rời thành phố rất sớm, ít nhất ba tiếng rưởi lái xe mới đến được bên bờ đại dương. Bây giờ là tháng mười, mùa thu hiện diện rỏ rệt trên con đường dài, trong gió, trong mây, trên màu lá cây rừng...Vượt qua nhiều núi, đồi, rừng lá phong vàng rực, làng mạc nhỏ rải rác và hiu quạnh trên bình nguyên mênh mông của núi rừng Tây Bắc. Có lời yêu cầu ngừng xe cho một chuyến bách bộ xuyên qua cánh rừng lên đỉnh đồi, nếu may mắn chúng tôi sẽ kịp giờ đón mặt trời lên, bên kia ngọn đồi. Chúng tôi yên lặng đi bên nhau, như trong một bức tranh lụa mùa thu, gió thổi mạnh và thường xuyên mang những cánh lá vàng bay vui mắt khắp nơi. Chúng tôi chìm sâu và thắm nhập vào sự bình an của núi rừng. Rỏ ràng là chúng tôi không phải là những người khách lạ với thiên nhiên, chúng tôi trở lại là hai đứa trẻ thơ chỉ biết có đi và tận hưỡng niềm an lạc thấm nhập, những cái gì được gọi là trưởng thành hay văn minh của phân tích, phán đoán, so sánh, đặt tên và những lo lắng, ưu phiền… đã thực sự để lại thành phố. Xem Chi Tiếp:  Bên Kia Bờ Đại Dương, MLT

Vào mỗi mùa Vu Lan, tôi thường viết những truyện ngắn tưởng tượng về những bà mẹ, còn nhắc về người mẹ thật của tôi, tôi chỉ viết một lần trong tùy bút “Tản Mạn Vể Cần Thơ”, để ghi lại quãng thời ấu thơ hạnh phúc nhất đời, một năm học duy nhất mà tôi được sống ấm êm trong vòng tay của mẹ.
Tôi mất cha khi vừa tròm trèm sáu tuổi. Thuở đó, tình hình an ninh kém cõi, thương ông bà ngoại tôi sống đơn chiếc, mẹ tôi dẫn con cô gái út về quê nhà tại Cao Lãnh chăm sóc ông bà. Phần hai đứa con trai, bà gởi mỗi đứa một nơi - thường là các bà dì - để “ăn nhờ ở đậu” đi học. Tôi quen thui thủi sống môït mình từ lúc mới tập tễnh học lớp một, mỗi năm chỉ gặp mẹ tối đa hai lần, còn anh em có khi hằng mấy năm trời vẫn chưa thấy mặt nhau, nhưng càng xa nhau thì chúng tôi càng thương mẹ, thương anh thương em. Xem Chi TiếpTản Mạn Về Mẹ Nhân Mùa Vu Lan 2004

Tôi đọc kinh sách Phật thường nghe nói tới “Thập Nhị Bộ Kinh “ tức  “mười hai bộ kinh”.  Vậy xin hỏi mười hai bộ kinh là gì?  Có phải là các bộ kinh Trường Bộ, Trung Bộ, Tiểu Bộ không … ? Xem Chi Tiếp:Thập Nhị Bộ Kinh (12 bộ kinh) Là Gì?

Kinh Đại Bát Niết Bàn Phẩm Phạm Hạnh Gỉang Giải
Điều Phục Tâm Ý, Trích Dẫn Kinh - Bình Anson

... Trong những năm qua, Phật giáo Việt Nam đã phát triển khá mạnh mẽ, đã hội nhập vào cộng đồng xã hội bằng cách xây dựng phong trào tu học và thể hiện Phật pháp trong cuộc sống.  Về hàng Tăng lữ, các vị tôn túc không ngừng nỗ lực đào tạo giới Tăng Ni trẻ qua việc tổ chức các Phật học viện từ sơ cấp đến cao cấp và gửi Tăng Ni sinh ra nước ngoài học Tiến Sĩ.  Về hàng cư sĩ tại gia, đa số các chùa trên toàn nước thường tổ chức định kỳ các khoá tu học dưới hình thức tu Bát Quan Trai và các lớp học giáo lý phổ thông.  Điểm nổi bật nhất là các khóa tu Phật thất do chùa Hoằng Pháp tọa lạc tại quận Hóc Môn được tổ chức thường xuyên và các Đạo Tràng Pháp Hoa do Hòa thượng Trí Quảng sáng lập và lãnh đạo được thành lập tại nhiều nơi trên cả nước.  Có thể nói phong trào học Phật hiện nay đang nở rộ tại Việt Nam.  Đó là những điểm tích cực, chúng ta cần ghi nhận và trân trọng.  Bên cạnh đó cũng có những điểm tiêu cực mà chúng ta cũng nên ghi nhận và lưu ý. Xem Chi Tiếp::Trách Vụ Của Người Phật Tử Tại Gia, Tâm Diệu

Chùa Hàn Sơn là ngôi chùa nhỏ nhưng nổi tiếng là nhờ tiếng chuông. Tiếng chuông chùa nổi tiếng là nhờ bài thơ của Trương Kế. Bài thơ của Trương Kế lại nổi tiếng là nhờ mấy xìcăngđan mấy trăm năm chung quanh những câu thơ tứ tuyệt đó: Có thật là có tiếng chuông chùa lúc nửa đêm không? Có phải giang phong là cây phong bên sông và ngư hỏa là đốm lửa của làng chài? Hay đó là Giang kiều, Phong kiều? Hay đó là Giang Phong sơn và Ngư Hỏa sơn? Và có không Ô Đề thôn, Sầu Miên sơn?... Nhưng thật ra Hàn Sơn tự còn nổi tiếng bởi đôi ẩn sĩ Hàn Sơn và Thập Đắc.. Xem Chi Tiếp: Đôi Bạn Chùa Hàn Sơn, Duyên Trường

Khai Thị Cuối Cùng Tại Hoa Kỳ, HT. Duy Lực

Ngày 5-3-2004, trước sự chứng kiến của hàng trăm nhà sư, phật tử và đại diện chính quyền địa phương, ngôi tháp cổ đã được khai mở. Và nhục thân Thiền sư Như Trí trong tư thế ngồi kiết già được rước ra, bị hư hỏng nặng: tay rụng, mắt trái thủng, toàn thân nứt nẻ. Nơi cất giữ tượng ẩm thấp, nước vẫn tiếp tục nhỏ xuống từ các mạch vữa lở lói. Trên tháp có tấm bia nhỏ ghi: Đây là "Viên Tuệ tháp" được đệ tử nối pháp của ngài là Tính Phong (cùng hàng môn nhân) dựng vào mùa xuân năm 1723 đời vua Lê Dụ Tông, niên hiệu Bảo Thái thứ tư. Như vậy pho tượng và ngôi cổ tháp đã có ít nhất 281 năm tuổi.  Tuy nhiên, đây không phải là lần đầu tiên pho tượng được phát hiện. Theo nhà sư Đàm Chính trụ trì chùa Tiêu Sơn cách đây hơn 60 năm, đã có một người nhìn thấy hình pho tượng và lấy que chọc thủng mắt trái. Sau đó, lỗ hổng trên tháp được nhà chùa bít lại nhưng không ai nghĩ đó là di thể thật của một thiền sư.  Nhiều năm sau, dư luận được dịp sửng sốt vì sự phát hiện ra ba pho tượng táng của Thiền sư Nguyễn Khắc Minh, Nguyễn Khắc Trường ở Chùa Đậu, thiền sư Chuyết Tuyết ở chùa Phật Tích, nhưng vẫn không ai để ý đến câu chuyện pho tượng ở Tiêu Sơn tự, dù đây là ngôi chùa có lịch sử 1.000 năm, đã từng là Trung tâm thuyết giảng và đào tạo về Phật giáo lớn nhất Việt Nam, dưới thời quốc sư Lý Vạn Hạnh và một số đệ tử nối pháp trụ trì Xem Chi Tiếp: Chùa Tiêu Sơn, Những Bí Ẩn và Phát hiện Kỳ Thú

Khai Thị Cuối Cùng Tại Việt Nam, HT. Duy Lực

Ở sự hài hoà của kiến trúc và phong cảnh những ngôi chùa trên đất Cố đô xưa, đâu đó là huyền thoại, sử thi và chuyện đời, chuyện đạo… để mỗi ai nặng lòng với mảnh đất này, không khỏi tơ vương một phần văn hoá Huế, dưới những mái chùa đã đi qua phong sương thời gian. Ở đấy nơi cửa thiền, ngoài tín ngưỡng và ấn đạo… còn là tâm thức nhân văn. Trong số ấy có chùa Huyền Không. "Chùa xưa người cũ vạn đời.  Đất thiêng liêng dựng khoảng trời linh thiêng". Theo con đường ven sông Hương ngược về nguồn ta tìm đến chùa Huyền Không ở thôn Nham Biền, Hương Trà ngoại vi Thành phố Huế. Đây là ngôi chùa Phật Giáo Nam Tông, hậu thân của chùa Huyền Không ở Lăng Cô, Phú Lộc xưa... . Xem Chi Tiếp:Chùa Huyền Không Ở Huế