Từ Hoa
MUÔN PHÁP HỘI TRỔ MỘT HOA VÔ TƯỚNG
thi hóa pháp hội Diệu Pháp Liên Hoa và cương yếu mỗi phẩm

Dùng Trí để hiển Trí không gì hơn là dùng kinh để hiển kinh.
Pháp Hoa là Ðại Bát Nhã, là Ðại Niết Bàn, là Hoa Nghiêm, là Lăng Nghiêm, là Lăng Già, là Duy Thức, là ý Phật, là lời Tổ... 
Một kinh là nghìn kinh, nghìn kinh vào một dòng, vốn đã tự đầy đủ.
Pháp tử thẹn tài hèn, đức mỏng đã không thể diễn bày đến được 
chỗ tận cùng vốn tự đầy đủ kia.
Muôn thân con trong bầu pháp giới đồng hư không quy mạng đảnh lễ mười phương chư Phật, chư Hiền Thánh, nhất tâm sám hối.
Nam Mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ Tát. 
Từ Hoa AUDIO MP3
Thi ngâm: Vân Khanh, Bảo Cường, Bích Ngọc, 
Phan Xuân Thy, Ngô Đình Long, Thu Thuỷ 
Nhạc cụ:  Thanh Bình, Kim Long, Thuý Hạnh, Việt Hùng.

1. Phẩm Tựa 2. Phẩm Phương tiện 3. Phẩm Thí dụ  4. Phẩm Tín giải  5. Phẩm Dược thảo dụ  6. Phẩm Thọ ký  7. Phẩm Hóa thành dụ  8. Phẩm Ngũ bá đệ tử thọ ký  9. Phẩm Thọ-học vô-học nhơn-ký 10. Phẩm Pháp sư  11. Phẩm Hiện Bửu tháp  12. Phẩm Đề-Bà-Đạt-Đa  13. Phẩm Trì  14. Phẩm An-lạc hạnh

15. Phẩm Tùng địa dũng xuất  16. Phẩm Như Lai thọ-lượng  17. Phẩm Phân biệt công đức 18. Phẩm Tùy-hỷ công đức  19. Phẩm Pháp-sư công-đức  20. Phẩm Thường-Bất-Khinh Bồ-Tát 21. Phẩm Như Lai thần-lực  22. Phẩm Đà-La-Ni 23. Phẩm Dược-Vương Bồ-Tát bổn-sự 24. Phẩm Diệu-Âm Bồ-Tát  25. Phẩm Quán-Thế-Âm Bồ-Tát Phổ-Môn  26. Phẩm Diệu-Trang-Nghiêm-Vương bổn-sự 27. Phẩm Phổ-Hiền Bồ-Tát khuyến-phát  28. Phẩm Chúc-lụy

Đính Chính

1. Phẩm Tựa
1. Phẩm Tựa

Thành Vương Xá đất vui mừng chấn động
Trời mưa hoa sen báu trải non xanh
Tướng bạch hào suốt sáu nẻo vô minh
Chư Bồ tát, thiên, nhân quỳ dưới bệ.
Nhập tam muội trang nghiêm Vô Lượng Nghĩa
Diệu pháp âm vang động đến muôn loài
Thấy hằng muôn chư Phật cõi trời, người
Hiện thân tướng đắp y vàng chuyển pháp
Lại thị hiện Niết Bàn, xây bảo tháp
Như ngàn xưa và mãi đến ngàn sau
Nước một dòng xuôi chảy chẳng về đâu
Nhất pháp giới - diệu tâm bình đẳng trí
Chỉ một Tâm, cách chia vô tận ý
Vạn trùng ba, động tịnh thánh khác phàm 
Thể chung đồng, lưu chuyển một dòng tâm
Thoắt nhìn lại, dưới chân là đất Phật.

Lòng chiêm ngưỡng Thế Tôn, ngài Di Lặc
Cũng như lòng đại chúng khởi sinh nghi
Lại nghĩ rằng: quá khứ đã từng khi
Pháp Vương Tử cúng dường vô số Phật
Liền nói kệ: Ðại-Văn-Thù-Sư-Lợi
Xin lời ngài hóa giải mối nghi nan
Gió đưa hương, cây ướp nụ chiên đàn
Hoa trổ ngọc, thơm vàng từng sớ đất
Hào quang hiện như hằng muôn ức Phật
Muôn chúng sinh từ cõi nước A Tỳ
Trên cõi trời hữu đảnh đến và đi
Sống và chết cùng nghiệp duyên lành dữ
Ðấng Thánh Chúa - tiếng trầm hùng sư tử
Diễn pháp âm tuyên nói nghĩa nhân duyên
Dùng hằng muôn phương tiện dạy nhân, thiên
Chư thánh chúng, Thanh Văn và Duyên Giác
Tôi lại thấy như hằng sa Bồ Tát
Cầu Phật thừa bố thí cả châu thân
Quên vợ con, ngôi báu, ngọc nghìn cân
Bỏ râu tóc, mặc pháp y cầu đạo
Thấy Bồ Tát một mình vui lan nhã
Hoặc núi sâu, rừng vắng thọ trì kinh
Hoặc thấy người ly dục bỏ trọng khinh
Vào thiền định đắc ngũ thông như ý
Tôi lại thấy lại nghe muôn pháp vị
Dòng kinh thơ xưng tụng đấng Pháp Vương
Tay sen hồng nở búp lạy mười phương
Trí nhật nguyệt, lòng Từ như biển rộng
Vui nói pháp, lời kinh vang điệu trống
Lực đại hùng phá dẹp lũ ma quân
Hoặc tọa thiền, cung kính những Trời, Rồng
Vào địa ngục phóng hào quang đưa lối
Tôi lại thấy người uy nghi tịnh giới
Ðang kinh hành chậm rải, lá hoa tươi
Lòng thênh thang trên mỗi bước chân vui
Trí nhẫn nhục hằng cầu vô thượng đạo
Thấy người trí như muôn vàn trân bảo
Luôn cúng dường, gần gủi, nhiếp tâm tu
Lòng xa lìa vướng bận oán ân sâu
Từ muôn ức nghìn năm không loạn động
Tôi lại thấy người cúng dường y phục
Hoặc giường nằm, nhà báu gỗ chiên đàn
Cây bốn mùa kết trái cúng dường Tăng
Suối thơm mát, ao hồ xanh nước tịnh
Như tiếng chạm của muôn vàn ngọc bích
Như âm vang cùng tiếng gió đưa theo
Trên lá kinh vi diệu, bậc tỳ khiêu
Ðang thuyết giảng mở khai lòng sanh chúng
Tôi lại thấy người chứng như-thật-tướng
Pháp-không-hai, nghìn thế giới cũng đồng
Trí vô biên, muôn pháp một trời Không
Xa mê đắm, cầu pháp vô thượng ý
Dựng tháp báu, màn châu buông lụa quý
Trời dâng hoa, người tấu nhạc cúng dường
Kết tinh anh xá lợi, dấu Từ Tôn
Như đóa ngọc trên mâm vàng cung kính
Thấy cõi nước như hoa trời mở cánh
Xanh mầm cây, Phật lực phóng hào quang
Ngài Văn Thù! Xin giải mối nghi nan
Pháp vi diệu hay là lời thọ ký?
Ngài Văn Thù: Như chỗ ta xét nghĩ
Ðã từng phen chư Phật phóng hào quang
Ðã từng phen như mưa pháp đưa sang
Như vô lượng A tăng kỳ thiện kiếp
Như mưa pháp đến đi mà chẳng mất
Như trống trời vang cõi nước vô thinh
Phật hiệu là Ðức Nhật Nguyệt Ðăng Minh
Thuyết chánh pháp y sở cầu tùy thuận
Nói tứ đế vì Thanh Văn thánh chúng
Nói nhân duyên vì Duyên Giác Bích Chi
Bồ Tát thừa, nói lục độ diệu vi
Một pháp giới, một phổ-quang-như-trí
Và như vậy, đến hai muôn đức Phật
Cũng đồng tên là Nhật Nguyệt Ðăng Minh
Ðầy đủ mười Phật hiệu, tướng tịnh thanh
Pháp chư Phật trước sau đồng một vị.
Tám vương tử thông minh và tài trí
Uy đức cao, cùng thống lĩnh bốn châu
Nghe vua cha thực chứng pháp thâm sâu
Bỏ ngôi báu, vui xuất gia cầu đạo
Giữ phạm hạnh làm pháp sư thuyết giáo
Tự nghìn xưa từng gìn giữ căn lành
Chuyển mê tình, thân, ý, bỏ đua tranh
Ví đất mới ươm trồng hoa trái Phật
Ðức Thế Tôn nói kinh Vô Lượng Nghĩa
Liền nhập vào chánh định tĩnh thân tâm
Ðất reo vui, sen báu ngát hư không
Các đại chúng chắp tay hồng chiêm ngưỡng
Tướng bạch hào phóng quang nghìn cõi nước
Khắp mười phương tánh, tướng cũng chung đồng
Cõi trời người thể, dụng nghĩa viên dung.

Trong pháp hội có Diệu Quang Bồ Tát
Căn bản trí, rạng ngời như ánh sáng
Phật vì ngài thuyết Diệu Pháp Liên Hoa
Suốt sáu mươi tiểu kiếp một bửu tòa
Tri kiến Phật, không và thời dung nhiếp.
Ngài Ðức Tạng đủ đầy muôn sai biệt
Ðức vẹn toàn lợi lạc khắp nhân quần
Sẽ tựu thành Phật quả hiệu Tịnh Thân
Phật thọ ký, và nửa đêm nhập diệt.

Diệu Pháp Hoa thọ trì hằng tiểu kiếp
Ngài Diệu Quang giáo hóa tám người con
Vị sau cùng là Phật hiệu Nhiên Ðăng
Thắp đuốc pháp chuyển Thức sang Thánh Trí
Cũng như vậy, tám trăm người đệ tử
Có một người pháp hiệu gọi Cầu Danh
Bởi tham mê danh lợi, chẳng trì kinh
Thường như Ý, duỗi rong lòng gió bụi.

Ngài Di Lặc! xưa Diệu Quang Bồ Tát
Chẳng người nào xa lạ, chính là Ta
Người cầu danh, chìm đắm giữa trần sa
Qua nhiều kiếp chuyển tâm là ngài vậy!
Ta quán xét việc xưa, lòng hoan hỹ
Ðức Thế Tôn lại sẽ thuyết diệu kinh !

*

2. Phẩm Phương Tiện
2. Phẩm Phương tiện

Xá Lợi Phất! Từ Ta thành Phật đến nay
Dùng phương tiện chỉ bày tri kiến Phật
Ðức thiền định, giải thoát vô ngại lực
Trí cao siêu vi diệu khó nghĩ bàn
Bậc nhị thừa, Duyên Giác hoặc Thanh Văn
Chỗ chứng ngộ đều không đồng chư Phật
Một pháp giới- tánh tướng đồng Như Thật
Tâm nhất như nên cảnh cũng không hai
Nhân và duyên, thể, tác, dụng không ngoài
Một thật tướng- trước sau là Như Vậy.
Các trời, người, chúng sinh hằng thế giới
Không một ai lường được trí Như Lai
Không ngôn từ, tướng mạo để chỉ bày
Chỉ tâm Phật mới tỏ tường trí Phật
Các Bồ Tát với lòng tin sâu chắc
Hoặc môn đồ kiết sử đã trọn xong
Thọ một thân sau cuối cõi trần hồng
Cũng không thể đủ sức am hiểu Phật
Người thế gian tất cả đồng chung sức
Như hằng muôn Xá Lợi Phất luận suy
Hoặc đến như mười cõi nước phương nầy
Cũng chẳng thể suy lường ra trí thánh
Bậc Duyên Giác, số đông như rừng hạnh
Sơ phát tâm Bồ Tát số hằng muôn
Như lúa mè, lau sậy khắp mười phương
Cũng chẳng thể suy lường ra trí Phật
Trụ bát địa bất thối tâm Bồ Tát
Ðông đầy như số lượng cát sông Hằng
Cùng chung đồng luận giải hoặc biện phân
Cũng chẳng thể hiểu tận tường Phật trí
Xá Lợi Phất! Pháp nhất thừa khó nghĩ
Phật mười phương phương tiện nói thành ba
Phá chấp mê, biển ái khéo đưa qua
Khiến thoát khổ, gọi Niết Bàn chứng đắc.

Trong chúng hội chư Thanh Văn, Duyên Giác
Chư tăng nhân, cư sĩ khởi lòng nghi
Phương tiện kia, lời Phật khó luận suy
Niết Bàn được chẳng phải là chẳng được?
Ðấng Ðại Thánh! Trí ngài như mặt nhật
Gì là nhân, là phương tiện, là duyên
Tự khai bày thực chứng pháp vô biên
Con từ trước chưa từng nghe hoặc thấy.
Tuệ đệ nhất, con được lời Phật dạy
Con cũng từ nơi kim khẩu Phật sinh
Nay lòng nghi, không tin cậy trí mình
Khắp đại chúng đồng chắp tay cung kính
Chuyển Luân Vương dưới chân ngài cung thỉnh
Bậc trời, người, chư Bồ Tát, Thanh Văn
Chư tỳ khiêu, cư sĩ, quỷ và thần
Cùng yên lặng một lòng nhìn Thánh Chúa.

Xá Lợi Phất! Thôi chẳng nên nói nữa
Khắp trời người, tất cả sẽ kinh nghi
Pháp mười phương chư Phật bất tư nghì
Kẻ chẳng nhận sẽ sa vào lỗi lớn!

Bạch Thế Tôn, con là trưởng tử Phật
Người như con số lượng đến hằng muôn
Ðời đời theo tham học đấng Từ Tôn
Cầu lợi ích được nghe vi diệu pháp.

Ba lần thỉnh, Ta vì ông giải đáp
Khéo lắng nghe, suy nghĩ nghĩa cao siêu.

Trong đạo tràng, năm ngàn vị tỳ khiêu
Cùng cư sĩ, từ chỗ ngồi đứng dậy
Ðãnh lễ Phật lui về không trở lại
Ðức Thế Tôn yên lặng chẳng cản ngăn.

Phật dạy rằng: Còn lại những hạt mầm
Hãy nghe kỹ, Ta vì người giảng nói
Pháp khó gặp ví như hoa linh thoại
Ðúng thời cơ mới trổ nụ, đơm bông
Bao ngàn năm xuất hiện chỉ một lần
Lời chư Phật nói ra không hư dối.
Chư Phật hiện nơi đời, khai pháp hội
Giáo hóa hàng Bồ Tát - chỉ Phật tâm
Thấy thậm thâm Phật Trí giữa trầm luân
Nhập tri kiến, vượt qua bờ sinh tử.
Thuở quá khứ, nhất thừa phân bỉ, thử
Cũng là dùng phương tiện dạy nhân, thiên
Cũng là nương thí dụ, dựa nhân duyên
Ðưa thế trí chứng nhập vào Phật trí.
Phật hiện tại, vị lai đồng một vị
Người chuyên tu Duyên Giác hoặc Thanh Văn
Trí nhị thừa chứng được tự an tâm
Không quyết chí cầu trí Vô Thượng Giác
Kẻ như vậy thuộc hàng tăng thượng mạn
Bởi vì sao? Nếu thực chứng thâm sâu
Ví như người La Hán thọ thân sau
Không tin nhận lời Ta, không lẽ ấy.
Xá Lợi Phất! Các ông suy gẫm kỹ
Cõi mười phương thế giới ví hằng sa
Hai thừa còn không có, huống chi ba!
Chín tạng pháp vì chúng sinh tạm nói.
Giả danh tự, dần đưa người lạc lối
Trụ Phật thừa, định, huệ, lực trang nghiêm
Ðộ chúng sinh thật-tướng-ấn làm nền
Chứng vô thượng, pháp đại thừa bình đẳng.
Như tiểu trí ví vẫn còn hữu hạn
Ðộ một người Ta cũng đọa tham sân
Kẻ chân tu trì giới giữ tịnh tâm
Nghe pháp Phật dù chỉ trong bài kệ
Ðều thành Phật không nghi như nguyện thệ
Như Ta xưa đã nguyện độ muôn loài
Kẻ trí hèn không nhận chỗ lầm sai
Ta biết rõ chưa từng tu cội phúc
Là những kẻ còn đắm mê ngũ dục
Si cuồng trong sáu nẻo chịu lầm than
Sa vào ba đường dữ phải trôi lăn
Người đức mõng vui trong rừng tà kiến
Hoặc chấp có, chấp không, mê giả huyễn
Pháp vọng hư giữ chặt chẳng xa lìa
Tâm cống cao, ngã mạn nối đường mê
Nghìn ức kiếp chẳng từng nghe danh Phật
Nghìn ức kiếp chẳng từng nghe chánh pháp
Niết Bàn kia chưa phải thực Niết Bàn
Ta vì người phương tiện nói xa gần
Tánh các pháp từ bản lai, rỗng lặng!
Người hành đạo đời sau thành quả Phật
Chỉ một thừa - phương tiện nói thành ba
Như ngàn xưa, vô lượng kiếp đã qua
Bậc đại thánh biết thế gian mê đắm
Dùng phương tiện nương lòng người dẫn pháp
Nghĩa nhất thừa, độ vô lượng quần sinh
Ví như người tu phước tuệ đồng hành
Ðều cũng đã trọn tựu thành Phật đạo
Muôn châu ngọc, xa cừ và mã não
Ngọc mai khôi nghiêm sức tháp lưu ly
Hoặc đến như gạch ngói, đất bùn lầy
Hoặc đồng tử chơi đùa xây tháp cát
Cùng như kẻ tạc hình dùng bảy báu
Hoặc đồng, thau, chì, kẽm trộn bùn đen
Dựng tượng hình, chạm trổ nét trang nghiêm
Tự làm lấy hoặc bảo người làm lấy
Như đồng tử trên đồng hoang chạy nhảy
Lấy cỏ cây làm bút vẽ dung quang
Hoặc như người dâng phướn lọng, tràng phan
Tấu pháp nhạc với một lòng cung kính
Ví như kẻ si mê tâm tán loạn
Cúng dường nơi tượng vẽ một cành hoa
Hoặc nghiêng đầu làm dấu lễ từ xa
Cũng thấy được hằng muôn nghìn đức Phật
Cũng thành tựu Như Lai Vô Thượng Giác
Ðộ chúng sinh vô số nhập Niết Bàn
Như lửa kia cháy hết củi tro tàn
Nam Mô Phật tiếng vang từ tháp miếu
Phật quá, hiện, vị lai đồng âm điệu
Một Phật thừa, tức thành Phật, không hai
Pháp duyên sinh, phương tiện giả lập bày
Thể tánh Phật, ba thừa qui về một.
Như núi lớn làm quách thành rường cột
Cá hóa rồng nơi mỗi bước chân đi
Pháp Như Lai rỗng lặng vượt thị phi
Có hình tướng tất đồng như giả tướng.
Kẻ mê chấp nghèo cùng luôn tham đắm
Vạn ngã đường trôi dạt quẩn rồi quanh
Khổ nối theo với khổ, sắc cùng danh
Như trâu mến chiếc đuôi mang bùn đất
Không lìa được vũng sình lầy ngũ dục
Ðắm mê trong bể ái tưởng là vui
Như kẻ mù không thấy được mặt trời
Không phước tuệ, thọ sinh rồi thọ tử. 
Trời Ðế Thích, Phạm Vương và thiên sứ
Cùng hàng hàng quyến thuộc Tứ Thiên Vương
Các cõi trời Tự Tại đến nghìn muôn
Ðồng cung kính chắp tay cầu chuyển pháp
Ta tự biết pháp nhất thừa khó gặp
Lại nhớ mười phương Phật tự nghìn xưa
Ðã tùy nghi phương tiện nói ba thừa
‘Nam Mô Phật’, tiếng nhiệm mầu tĩnh lặng
Chư Phật hiện khắp mười phương tán thán
Biết hiện đời trược ác phải tùy duyên
Liền đến thành Ba Nại gặp tỳ khiêu
Dùng trí lực lần đầu tiên chuyển pháp.

Nay thời tiết nhân duyên đà hòa hợp
Khai tam thừa để hiển lý nhất thừa
Người chậm căn, nhỏ trí, kẻ mạn nghi
Khó tin nhận Phật thừa vi diệu pháp.
Ðạo vô thượng Ta dạy hàng Bồ Tát
Hàng Thanh Văn sẽ thành Phật không nghi.
Ưu Bát La trổ nụ đúng hạn kỳ
Vô lượng kiếp khó một lần được gặp.
Vui nghe pháp tức cúng dường chư Phật
Ngỏ lời khen càng lại khó lắm thay!
Kẻ trí kia ít thấy hiện cõi nầy
Hoa khó nở, người lại càng khó gặp.
Ðạo nhất thừa, Ta là vua các pháp
Ðã nói lời chân thật, chớ hồ nghi.
Phải biết rằng vi diệu pháp môn nầy
Là bí yếu của ba đời chư Phật.

*

3. Phẩm Thí Dụ
3. Phẩm Thí dụ 

Lúc bấy giờ tôn sư Xá Lợi Phất
Chắp hai tay chiêm ngưỡng đấng Từ Tôn
Lại bạch rằng: Khi tĩnh tọa ven rừng
Hoặc dốc suối lúc kinh hành tự vấn
Ðồng pháp tính, chúng sinh tâm rỗng lặng
Duyên cớ gì Phật độ pháp Tiểu Thừa
Con từng theo thọ pháp thuở lâu xưa
Ðã chẳng được sánh cùng hàng Bồ Tát
Không tự biết Phật cơ nghi nói pháp
Tự trách mình dùng tiểu trí tiếp thông
Thân Như Lai sáng đẹp sắc vàng ròng
Pháp giải thoát, bất cộng và lực trí
Nhớ xưa kia con làm thầy Phạm Chí
Phật vì con diễn nói pháp Niết Bàn
Dứt lòng mê thấy được pháp tức Không
Chấp chỗ thấy- tự cho là chứng đắc
Nay mới rõ Niết Bàn kia không thật
Giải thoát môn chỉ một pháp - không hai
Lại nghe rằng sẽ thành Phật vị lai
Nghe tiếng Phật, ngỡ là ma giả nói
Tâm an dịnh nghe Thế Tôn thuyết giải
Dùng bao nhiêu thí dụ nghĩa phơi bày
Tiếng Như Lai như lòng biển sớm mai
Như vô lượng Thế Tôn dùng phương tiện
Vì trí cạn chúng sinh mà quyền biến
Dẫn dụ từ hữu thể đến hư vô
Một nhất-chân-pháp-giới, một Phật Thừa
Con nghe Phật, lưới nghi liền dứt bặt
Lời của Phật, thiên ma không nói được
Lẽ sâu xa, pháp vi diệu nhiệm mầu
Biết tự mình sẽ thành Phật mai sau
Bánh xe pháp nát nghiền bao thống khổ
Cõi trời người pháp luân vô lượng độ.

Phật dạy rằng: Nơi hai muôn ức Phật
Ta xưa dùng phương tiện dắt dìu ông
Từng theo Ta thọ pháp, nguyện vô cùng
Ðã quên mất, tự nói là diệt độ
Nay Ta muốn nhắc cho ông nghĩ nhớ
Ðạo hạnh xưa và chí nguyện hóa hoằng
Cùng như hàng Duyên Giác với Thanh Văn
Nên thuyết giảng kinh Liên Hoa Diệu Pháp
Xá Lợi Tử! Mai sau ông thành Phật
Trải hằng muôn nghìn ức kiếp phụng trì
Hạnh Bồ Ðề vô lượng kiếp đến đi
Cõi nước Phật có tên là Ly Cấu
Ngọc lưu ly trải đường, cây bảy báu
Lưới dây vàng nghiêm sức đất vô ưu
Tám con đường giải thoát trí gồm thu
Tâm chuyển động đại hòa cùng vạn hữu
Số Bồ Tát hằng sa làm đại bửu
Nên kiếp tên là Ðại-Bửu-Trang-Nghiêm
Mỗi lần đi hoa đỡ bước chân êm
Sức thần biến đủ đầy muôn pháp hạnh
Hoa-Quang Phật thọ mười hai tiểu kiếp
Và nhân dân tám tiểu kiếp không ngoài
Phật về sau thọ ký bậc tỳ khiêu
Ngài Kiên-Mãn, Phật hiệu là Hoa-Túc
Pháp trụ đời ba mươi hai tiểu kiếp
Lưỡng Túc Tôn tối thượng khó ai bằng
Phật là ông, nên phải tự vui mừng.

Lúc bấy giờ cõi trời người tán thán
Lụa trời bay, nhạc trổi điệu an vui
Hoa cõi trời, sen báu lại đơm tươi
Liền nói kệ: Xưa thành Ba La Nại
Chuyển pháp luân lần đầu tiên diễn giải
Lần nầy đây Phật chuyển đại pháp luân
Pháp thâm sâu ít kẻ được tận cùng
Vô thượng pháp nghe từ kim khẩu Phật.
Bậc đại trí như ngài Xá Lợi Phất
Sẽ tựu thành chánh pháp tạng Như Lai
Tất chúng tôi tùy hỷ sẽ như ngài
Hướng công đức được nghe và thấy Phật
Về vô thượng chánh đẳng và chánh giác.

Áo bày vai, gối hữu quỳ sát đất
Bậc tôn sư Xá Lợi Phất bạch rằng:
Tự thân con nay chẳng chút nghi lầm
Phật chuyển pháp lìa sinh, già, bệnh, chết
Rời chấp ngã, có, không, sinh và diệt
Chư thánh tăng nghe pháp chửa từng nghe
Ắt lòng nghi quả vị chứng được kia
Sánh diệu pháp hôm nay dường có khác?

Phật dạy rằng: Ta trước đâu chẳng nói
Các Như Lai dùng thiện xảo quyền thừa
Pháp nói ra dạy Bồ Tát đó ư?
Vô lượng pháp triển khai đồng một vị.
Xá Lợi Tử! 
Ví người cha có vàng ròng, ngọc quý
Nhiều ruộng vườn, tôi tớ kẻ vào ra
Ðám trẻ thơ chơi giỡn ở trong nhà
Nhà tuy rộng nhưng cột rường xiêu đổ
Nền móng đã từ lâu xưa nát rã
Vách phên đều xấu xí đất bùn rơi
Tranh lợp nhà tán loạn rách tả tơi
Chim lót tổ, thứu, điêu nằm ngang dọc
Thêm rắn rết, loài ngoan xà nọc độc
Phẩn, giải, đàm bất tịnh chảy tràn lan
Ruồi nhặng bu, cáo, sói với dã can
Cắn nhai nuốt thây người hay đồng loại
Máu loang đỏ, thịt xương tha bừa bãi
Chó ốm nằm sợ mất giựt giành ăn
Tiếng khóc than, gào thét chẳng khi dừng
Loài quỉ mị, dạ xoa nhai nuốt trẻ
Khi no dạ lòng lại thêm hung dữ
Cấu xé nhau hoặc khủng bố làm vui
Ðạp trên đầu trên cổ vật và người
Thân quỉ dữ trần truồng da đen đúa
Hoặc có quỉ hình đầu trâu, mặt ngựa
Tóc rối tung, đói khát, cổ bằng kim
Các chim muông, ác thú cũng rình tìm
Uống máu đỏ, ăn thịt hồng đồng loại
Như bãi chiến cốt được, thua, phải, trái 
Mải tranh giành cho máu đổ, thịt rơi
Tiếng rên than chết lịm, tiếng reo cười
Nước mắt nhỏ chảy xuôi vào bốn biển
Chốn điêu tàn sinh ra rồi lại chết
Chết rồi sinh tiếp nối mãi không thôi
Bóng đêm che, mây phủ kín mặt trời
Cảnh đổ nát bốc mịt mù ám khí
Ðại trưởng giả đứng nhìn rồi bổng thấy
Bốn hướng nhà cùng một ngọn lửa cao
Nhà rộng kia chỉ một cửa ra vào
Các giống dữ chạy tìm nơi ẩn núp
Rường cột gẫy, tiếng kêu la hoảng hốt
Lòng hải kinh không biết chỗ thoát thân
Phước đức kia quá mỏng lấy chi cân
Cảnh hỗn độn lòng lại thêm hỗn độn
Lại tranh đoạt, lại giựt giành ăn nuốt
Khói tanh bay mù mịt một vùng trời
Trưởng lão nhìn dường địa ngục. Than ôi!
Ðàn trẻ dại mải mê không sợ sệt
Chân lỡ bước dạo chơi vào cõi chết
Lòng đắm mê nào biết khổ là bao
Tâm xót thương liền gọi: Hãy ra mau!
Các con dại nhìn cha rồi chạy giỡn.
Lúc bấy giờ người cha liền nghĩ tưởng 
Riêng thân ta có thể thoát ra ngoài
Nhưng các con thơ dại mải đùa vui
Nay ta phải đặt bày ra phương tiện
Cứu con trẻ đắm vùi trong lửa biển.
Lại biết con trân quí các đồ chơi
Liền gọi rằng: Con trẻ hãy nghe lời
Cha có đủ các xe tùy ý thích
Xe trâu trắng, dê vàng, hươu kéo ách
Cha vì con mà sắm các xe nầy
Ðủ sắc màu, hình dạng đẹp lạ thay
Hãy ra lấy kẻo về sau ân hận.

Bầy trẻ dại nghe tiếng cha từ mẫn
Liền mau chân chen lấn chạy ra ngoài
Nhìn các con lòng trưởng giả mừng vui
Tâm an ổn đến ngồi tòa sư tử.
Trẻ liền thưa: Như lời cha hứa giữ
Xin ban cho đủ các loại xe kia.
Xá Lợi Tử !
Trưởng giả giầu vô lượng, tiếc gì xe
Nào gấm vóc, lụa là thêm trân bảo
Ngọc xa cừ, lưu ly và mã não
Bạch ngưu xa giăng lưới kết chân châu
Hoa nở hồng cánh phượng ngọc tiên lầu
Lụa trải bước chân hiền vui núi hạc.
Ðược của báu lòng trẻ thơ an lạc
Tay cầm cương dong ruỗi bốn phương trời
Cuối đường mây trăng nở một vầng tươi
Ðầu non biếc bóng dương hồng dấu ngọc
Vàng phiến lá mầm cây xanh mạch sống
Tím hoàng hôn chim ngủ đợi mặt trời
Vẫn nghìn năm suối chảy một dòng xuôi
Tờ nước biếc vẽ hình trang vân cẩu.
Xá Lợi Tử!
Người trưởng lão có phải đà hư vọng
Cho các con đồng một cỗ xe kia?’
Bạch Thế Tôn, không!
Ví như dùng phương tiện chỉ đường về
Người trưởng lão quyết là không hư dối.

Phật dạy rằng: Ðúng như lời ông nói
Phật là cha của tất cả thế gian
Ðại thần thông, trí lực khó nghĩ bàn
Vì bi nguyện ứng thân vào tam giới
Nơi cõi dục ngu si và tăm tối
Lòng tham mê, đeo đuổi với tìm cầu
Thọ thân người cùng khổ có gì vui
Mải mê đắm lòng không hề kinh sợ
Trí hèn kém biết đâu là bể khổ
Nếu Như Lai dùng trí tuệ, thần thông
Tán dương và khen ngợi pháp thậm thâm
Mười trí lực cùng bốn vô sở úy
Tâm chúng sinh biết đâu là Phật trí
Bởi trong vòng bức não của thế gian
Ta như người có sức mạnh vạn năng
Chẳng dùng được, phải dùng lời khuyến dỗ.
Cánh rừng hiểm chim khôn không làm tổ
Bến sông mê người trí chẳng dừng chân
Cõi thế gian mù mịt thiếu tuệ tâm
Pháp vi diệu không thể liền lãnh hội.
Phật phương tiện khiến chán lìa ba cõi
Hạnh chuyên cần được đầy đủ tam minh
Ðắc lục thông vô ngại một lòng tin
Dùng căn, lực, giác chi vào thánh đạo
Ðược thuyền định, giải thoát môn vô lậu.
Xá Lợi Tử!
Pháp chư Phật, trước và sau không khác
Ta vì người bảo nhiệm chẳng vọng hư.
Các ông từ nhiều số kiếp có dư
Chìm biển lửa hết sinh rồi lại tử
Làm người khách phong trần quên bản xứ
Ðến rồi đi ai đếm được dấu hài
Ta vì người chuyển pháp độ trần ai
Vượt ba cõi, đoạn tuyệt đường sinh tử
Gọi diệt độ mà chẳng là tịch diệt
Ta vì người mê đắm sắc, danh thô
Nhắc cùng người biển khổ chớ nằm mơ
Nguồn cội khổ đến từ lòng tham dục
Dứt vọng dục tức chặt cành, đốn gốc
Khổ từ đâu mà có chỗ dựa nương
Ðạo tu hành không vọng tưởng, vấn vương
Gọi giải thoát mà chẳng là tịch diệt
Vượt tam giới, Thanh Văn thừa chứng đắc
Ngồi xe dê là kẻ quyết tâm tu
Tịnh sắc thân, giới hạnh sáng làu làu
Niết Bàn mở chẳng lìa nơi định, huệ.
Hoặc như kẻ mến ưa A lan nhã
Bầu tiêu dao trăng sớm với sao khuya
Vẽ đường mây tan hợp bởi nhân duyên
Cầu trí-tuệ-tự-nhiên, tâm vắng lặng
Quả chứng được gọi đó là Duyên Giác
Ví như người cầu được chiếc xe hươu.
Người đại bi cầu trí tuệ Như Lai
Tâm quảng đại bày khai vô thượng giác
Vì chúng sinh cõi trời, người độ thoát
Sắc và Tâm nào có chỗ đến, đi!
Một bầu Không- tất cả thế gian nầy
Là Bồ Tát Ðại Thừa Ma-ha-tát.
Xá Lợi Tử!
Pháp chư Phật cũng đồng là một tướng
Một Phật thừa - một Phật trí vô biên
Pháp tạng kia, các đấng Thánh ngợi khen
Là chánh pháp chư Phật thường hộ niệm
Pháp diệt độ đưa người vào tri kiến
Nhập Phật thừa vào đại trí Như Lai
Ðấng Pháp vương tự tại hóa thân nầy
Vì an ổn chúng sinh mà ứng hiện.
Người tùy hỷ kính tin không thối chuyển
Thời đã từng vô lượng kiếp cúng dường
Thời đã nghe, đã gặp đấng Từ Tôn
Trong quá khứ một lòng cầu thượng đạo
Ta vì kẻ trí sâu mà thuyết giáo
Nói đại thừa kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Ví như người tiểu trí chẳng nhìn ra
Hàng Duyên Giác, Thanh Văn không hiểu được
Sức mẫn tuệ, như ông, Xá Lợi Phất!
Nương tín tâm mà thấy pháp Như Lai
Bậc nhị thừa tin kính Phật thuận lời.
Xá Lợi Tử!
Với kẻ lòng kiêu mạn lẩn biếng lười
Trí ảo vọng, thân so đo chấp ngã
Hoặc mê đắm buộc ràng trong ngũ dục
Chớ vì ai mà diễn nói kinh nầy
Nếu đem lòng khinh hủy với chê bai
Tất đoạn tuyệt cả cội mầm Phật chủng
Kẻ thấy người chép biên hay trì tụng
Lại sinh lòng khinh tiện hoặc ghét ghen
Tội báo kia ông hãy khéo lắng nghe
Khi mãn kiếp sa vào A tỳ ngục
Vô số kiếp lại ra vào lục súc
Ðọa làm thân chó ốm hoặc dã can
Bệnh tật thêm đói khổ sống lang thang
Người ghét bỏ gớm ghê cho đến chết
Vì tội báo hoặc sinh làm lừa, ngựa
Hoặc lạc đà thân mang kéo nặng nề
Dưới lằn roi dù cực nhọc đi, về
Thân đói khát, nhớ gì hơn cỏ, nước
Vì tội báo hoặc đọa làm thân rắn
Thân thể dài trườn bụng để bò thôi
Bị các loài trùng nhỏ rúc máu tươi
Ðau đớn cả ngày đêm không ngừng nghỉ
Vì tội báo sinh làm người thiếu trí
Sáu căn đều ám độn lại lưng gù
Chân lệch què, đui điếc, miệng tanh hôi
Bị quỷ mị dựa vào thêm tật bệnh
Không thuốc chữa, không một ai lưu ý
Biết điều gì, chốc lát lại quên ngay
Tội báo kia, hết họa gởi, tai bay
Phật trụ thế cũng không hề được thấy.
Tai thì điếc lại thêm tâm tà vạy
Thường sinh ra chỗ biên địa, nạn tai
Trải qua nghìn số kiếp sống lưu đày
Cõi địa ngục đến thường như nhà ở
Hay hờn giận vì ngã kia chấp chặt
Thân hôi dơ, ghẻ lác lại tật nguyền
Tình hẫy hừng dâm dục chẳng chừa kiêng
Những tội báo kể bao giờ hết được.
Xá Lợi Tử!
Vì lẽ đó, đối với người vô trí
Chẳng bao giờ nên diễn nói kinh nầy
Bởi nhân kia quả đó rõ ràng thay.
Chỉ nói pháp với những người trí tuệ
Lòng cầu đạo, đức lành như sông bể
Ðại từ tâm nào biết tiếc chi thân
Vui núi rừng xa lánh đám phàm nhân
Lòng một đạo, trí bao la khiêm hạ.
Giữa chợ đời biết vàng, thau, ngọc, đá
Một tri âm là kinh pháp đại thừa.
Xá Lợi Tử!
Trong đại chúng lại có hàng Phật tử
Hoặc tỳ khiêu vì trí tuệ khẩn cầu
Chắp tay hằng cung thỉnh pháp thâm sâu
Chẳng đại pháp, một lời không tụng đọc.
Kinh đại thừa khác chi xá lợi Phật
Người cầu kinh tức cầu Phật không xa
Nên vì người nói Diệu Pháp Liên Hoa.
 

* 
 

4. Phẩm Tín Giải
4. Phẩm Tín giải 

Lúc bấy giờ chúng hội lòng hoan hỷ
Hàng Thanh Văn hớn hở chắp tay sen
Ngài Tu Bồ Ðề, Ca Diếp, Mục Kiền Liên
Ðồng đứng dậy, gối quỳ, đầu chấm đất
Lòng cung kính ngước nhìn chiêm ngưỡng Phật
Lại bạch rằng: Từ thuở nhiếp tâm tu
Tuổi già nua mỏi mệt chỉ mong cầu
Tam giải thoát, Niết Bàn là tự độ
Pháp du hí thần thông nghìn cõi nước
Phật dạy hàng Bồ Tát, chẳng để tâm
Phật hôm nay thọ ký bậc Thanh Văn
Sẽ thành tựu đỉnh cao vô thượng giác
Như châu báu không tìm mà lại được
Như pháp lành chẳng thấy, tự bày khai.

Ví như người cùng tử sống lạc loài
Từ thuở bỏ quê cha, mòn chân dạo
Thân khốn khổ chỉ tìm cầu cơm áo
Bổng một ngày trở bước lại quê xưa
Mây muôn phương tan hợp tự bao giờ
Nước sông cũ nghìn năm trôi chảy mải
Thương con dại lòng cha hằng mong đợi
Tìm khắp nơi chẳng thấy được con thơ
Nào bạc vàng, châu ngọc chất đầy kho
Nào gấm dệt, lụa thêu ai thừa hưởng
Khách qua lại người đến từ muôn hướng
Dấu ngựa xe, tôi tớ kẻ ra vào
Ðường biệt ly đâu chắn lối, ngăn rào
Mắt dõi bóng nhạn thưa về tổ cũ.
Một ngày nọ quá bước dừng bên cửa
Thấy cha ngồi giường báu, ghế đỡ chân
Chuỗi ngọc châu giá nghìn vạn nghiêm thân
Màn lụa quý, lọng phan tàn gấm rủ
Hoa trải lối, nước thơm dùng rưới đất
Bà La Môn, Sát Ðế Lợi bao quanh
Gã nghèo cùng lo sợ rảo chân nhanh
Lòng thầm nghĩ: Hẳn là vua, quan lớn
Chẳng phải chỗ ta làm thuê, giúp mướn
Ðổi áo quần cơm hẩm với dưa rau!
Càng nghĩ càng hoảng sợ cuống chân mau
Chạy xa đến xóm nghèo cầu ăn mặc

Ông Trưởng giả thấy con, mừng được gặp:
Ðã từ lâu mong mỏi đứa con nầy
Vàng bạc và châu báu đó gia tài
Ta hằng muốn gặp con trao truyền lại. 
Liền sai người đuổi gấp theo áp tải
Gã nghèo cùng kinh hoảng vội kêu lên:
‘Tôi không hề xúc phạm đến người trên’.
Lòng sợ sệt ngã xuống chân chết ngất.

Người cha biết con mình tâm hạ liệt
Sự bần cùng bức bách biết chi hơn
Vẻ sang giàu làm khiếp sợ lòng con
Nên lặng lẽ nghĩ tìm ra phương tiện
Liền bảo rằng: Không cần người đưa đến
Ðể mặc tình tùy ý nó ngược xuôi!
Gã nghèo cùng mừng rỡ được như lời
Vội đứng dậy chạy qua thôn xóm vắng
Người cha liền sai hai người hầu cận 
Một người lùn, một người chột đi theo
Gã nghèo cùng tìm đến một thôn nghèo
Lân la hỏi người gánh thuê, vác mướn
Áo rách vai, đói nghèo đâu sức lực
Chỉ còn đem ra bán chút hơi tàn
Cầu cơm ăn, áo mặc cốt nuôi thân
Khổ bức não lòng biết cầu chi khác.
Thân chìm nổi biết đâu là địa ngục
Bốn phương trời đâu rồi cũng lênh đênh
Như cánh bèo trôi dạt kiếp bồng bềnh
Dòng nước lũ xóa nhòa bao dấu vết.

Hai người hầu đuổi theo liền bắt kịp
Nói với người cùng tử: Nếu theo ta
Có nơi làm, ăn ở cũng không xa
Chỉ mỗi việc hốt phân, tiền gấp bội!
Gã cùng tử tức thời quay trở lại
Trước hỏi người giá cả việc hốt phân
Người cha vừa thương xót, nửa lạ lùng
Từ xa đứng nhìn con thân tiều tụy.

Cởi chuỗi ngọc, đổi áo tơ vàng quý
Khoác lên người chiếc áo vải thô sơ
Tay cầm đồ nặng nhọc hốt phân dơ
Ðến gần chỗ người con và tôi tớ
Làm dáng vẻ nghiêm trang cho người sợ
Lại bảo rằng: ‘ Các ngươi phải siêng năng!’
Dùng cách nầy để đến được gần con.

Biết con dại ưa việc làm hèn kém
Chẳng tin mình có trí tuệ như ta
Bảo con rằng: ‘Ngươi chớ có đi xa
Ta sẽ trả cho ngươi tiền công hậu
Các vật dụng như bồn, thau, muối, gạo...
Tự nhiên dùng tùy ý chớ ngại nghi
Hoặc khi cần người giúp đở tùy khi
Ta có thể vì ngươi cung cấp đủ
Ta thấy ngươi việc làm không trể nãi
Không nói lời oán thán hoặc bê tha 
Ta đã già, tuổi tác cũng như cha
Ngươi còn trẻ, giống như con ta vậy.’
Nói dứt lời, đặt tên cho cùng tử
Và tức thời gọi người ấy là con.

Hai mươi năm thường quét lau, dẹp dọn
Hốt phân dơ, giữ phận kẻ cùng đinh
Xong việc rồi về lại mái nhà tranh
Các tài vật không tự mình dám lấy.
Người cha già một ngày kia có bệnh
Gọi người con: ‘Tất cả của kho nầy
Chỗ bạc vàng, châu ngọc chứa tràn đầy
Ngươi phải biết rõ ràng như ta biết
Bởi vì sao? Ta cùng ngươi không khác
Gắng dụng tâm, chớ sơ sót mảy may!.
Gã nghèo cùng nhận quản trị trong, ngoài
Tự giữ phận nghèo hèn, tâm hạ liệt
Chỗ kho báu, ngọc vàng đều rõ biết
Lòng không hề dám nghĩ của riêng ta
Thời gian dài gần gủi cạnh người cha
Tâm trí gã dần trở nên thông suốt
Gã cùng tử tự chê tâm ngày trước
Biết rằng mình quản lãnh được kho tàng

Ðến một ngày Trưởng lão hội họ hàng
Giờ sắp chết, tuyên nói cùng đại chúng:
‘Chư liệt vị! Các ngài nên tỏ rõ
Người nầy đây vốn chính thật con ta
Thuở ấu thơ bỏ trốn khỏi quê cha
Thân trôi nổi năm mươi năm không gặp.
Nơi thành nầy nhân duyên tan lại hợp
Ta gặp con giao phó lại gia tài’.

Người con nghe cha nói rất mừng vui
Lòng tự nghĩ không mong cầu mà được.
Bạch Thế Tôn!
Ông Trưởng lão đó chính là Ðức Phật
Còn chúng con là con của Như Lai
Lòng tham mê chìm đắm bể trần ai
Tâm ưa thích pháp Tiểu Thừa dụng lực
Nên Phật dạy chúng con vô lậu đức
Dọn phân dơ tức thanh tịnh thân tâm
Ðức Như Lai dùng phương tiện đến gần
Tâm điều phục rồi mở bày đại trí.
Niết Bàn chứng, chỉ một ngày giá trị
Mà lại cho là đủ, chẳng cầu thêm
Tuổi già nua, Bồ Tát pháp không kham
Khôn