Từ Hoa
MUÔN PHÁP HỘI TRỔ MỘT HOA VÔ TƯỚNG
thi hóa pháp hội Diệu Pháp Liên Hoa và cương yếu mỗi phẩm

Dùng Trí để hiển Trí không gì hơn là dùng kinh để hiển kinh.
Pháp Hoa là Ðại Bát Nhã, là Ðại Niết Bàn, là Hoa Nghiêm, là Lăng Nghiêm, là Lăng Già, là Duy Thức, là ý Phật, là lời Tổ... 
Một kinh là nghìn kinh, nghìn kinh vào một dòng, vốn đã tự đầy đủ.
Pháp tử thẹn tài hèn, đức mỏng đã không thể diễn bày đến được 
chỗ tận cùng vốn tự đầy đủ kia.
Muôn thân con trong bầu pháp giới đồng hư không quy mạng đảnh lễ mười phương chư Phật, chư Hiền Thánh, nhất tâm sám hối.
Nam Mô Pháp Hoa Hội Thượng Phật Bồ Tát. 
Từ Hoa AUDIO MP3
Thi ngâm: Vân Khanh, Bảo Cường, Bích Ngọc, 
Phan Xuân Thy, Ngô Đình Long, Thu Thuỷ 
Nhạc cụ:  Thanh Bình, Kim Long, Thuý Hạnh, Việt Hùng.

1. Phẩm Tựa 2. Phẩm Phương tiện 3. Phẩm Thí dụ  4. Phẩm Tín giải  5. Phẩm Dược thảo dụ  6. Phẩm Thọ ký  7. Phẩm Hóa thành dụ  8. Phẩm Ngũ bá đệ tử thọ ký  9. Phẩm Thọ-học vô-học nhơn-ký 10. Phẩm Pháp sư  11. Phẩm Hiện Bửu tháp  12. Phẩm Đề-Bà-Đạt-Đa  13. Phẩm Trì  14. Phẩm An-lạc hạnh

15. Phẩm Tùng địa dũng xuất  16. Phẩm Như Lai thọ-lượng  17. Phẩm Phân biệt công đức 18. Phẩm Tùy-hỷ công đức  19. Phẩm Pháp-sư công-đức  20. Phẩm Thường-Bất-Khinh Bồ-Tát 21. Phẩm Như Lai thần-lực  22. Phẩm Đà-La-Ni 23. Phẩm Dược-Vương Bồ-Tát bổn-sự 24. Phẩm Diệu-Âm Bồ-Tát  25. Phẩm Quán-Thế-Âm Bồ-Tát Phổ-Môn  26. Phẩm Diệu-Trang-Nghiêm-Vương bổn-sự 27. Phẩm Phổ-Hiền Bồ-Tát khuyến-phát  28. Phẩm Chúc-lụy

Đính Chính

1. Phẩm Tựa
1. Phẩm Tựa

Thành Vương Xá đất vui mừng chấn động
Trời mưa hoa sen báu trải non xanh
Tướng bạch hào suốt sáu nẻo vô minh
Chư Bồ tát, thiên, nhân quỳ dưới bệ.
Nhập tam muội trang nghiêm Vô Lượng Nghĩa
Diệu pháp âm vang động đến muôn loài
Thấy hằng muôn chư Phật cõi trời, người
Hiện thân tướng đắp y vàng chuyển pháp
Lại thị hiện Niết Bàn, xây bảo tháp
Như ngàn xưa và mãi đến ngàn sau
Nước một dòng xuôi chảy chẳng về đâu
Nhất pháp giới - diệu tâm bình đẳng trí
Chỉ một Tâm, cách chia vô tận ý
Vạn trùng ba, động tịnh thánh khác phàm 
Thể chung đồng, lưu chuyển một dòng tâm
Thoắt nhìn lại, dưới chân là đất Phật.

Lòng chiêm ngưỡng Thế Tôn, ngài Di Lặc
Cũng như lòng đại chúng khởi sinh nghi
Lại nghĩ rằng: quá khứ đã từng khi
Pháp Vương Tử cúng dường vô số Phật
Liền nói kệ: Ðại-Văn-Thù-Sư-Lợi
Xin lời ngài hóa giải mối nghi nan
Gió đưa hương, cây ướp nụ chiên đàn
Hoa trổ ngọc, thơm vàng từng sớ đất
Hào quang hiện như hằng muôn ức Phật
Muôn chúng sinh từ cõi nước A Tỳ
Trên cõi trời hữu đảnh đến và đi
Sống và chết cùng nghiệp duyên lành dữ
Ðấng Thánh Chúa - tiếng trầm hùng sư tử
Diễn pháp âm tuyên nói nghĩa nhân duyên
Dùng hằng muôn phương tiện dạy nhân, thiên
Chư thánh chúng, Thanh Văn và Duyên Giác
Tôi lại thấy như hằng sa Bồ Tát
Cầu Phật thừa bố thí cả châu thân
Quên vợ con, ngôi báu, ngọc nghìn cân
Bỏ râu tóc, mặc pháp y cầu đạo
Thấy Bồ Tát một mình vui lan nhã
Hoặc núi sâu, rừng vắng thọ trì kinh
Hoặc thấy người ly dục bỏ trọng khinh
Vào thiền định đắc ngũ thông như ý
Tôi lại thấy lại nghe muôn pháp vị
Dòng kinh thơ xưng tụng đấng Pháp Vương
Tay sen hồng nở búp lạy mười phương
Trí nhật nguyệt, lòng Từ như biển rộng
Vui nói pháp, lời kinh vang điệu trống
Lực đại hùng phá dẹp lũ ma quân
Hoặc tọa thiền, cung kính những Trời, Rồng
Vào địa ngục phóng hào quang đưa lối
Tôi lại thấy người uy nghi tịnh giới
Ðang kinh hành chậm rải, lá hoa tươi
Lòng thênh thang trên mỗi bước chân vui
Trí nhẫn nhục hằng cầu vô thượng đạo
Thấy người trí như muôn vàn trân bảo
Luôn cúng dường, gần gủi, nhiếp tâm tu
Lòng xa lìa vướng bận oán ân sâu
Từ muôn ức nghìn năm không loạn động
Tôi lại thấy người cúng dường y phục
Hoặc giường nằm, nhà báu gỗ chiên đàn
Cây bốn mùa kết trái cúng dường Tăng
Suối thơm mát, ao hồ xanh nước tịnh
Như tiếng chạm của muôn vàn ngọc bích
Như âm vang cùng tiếng gió đưa theo
Trên lá kinh vi diệu, bậc tỳ khiêu
Ðang thuyết giảng mở khai lòng sanh chúng
Tôi lại thấy người chứng như-thật-tướng
Pháp-không-hai, nghìn thế giới cũng đồng
Trí vô biên, muôn pháp một trời Không
Xa mê đắm, cầu pháp vô thượng ý
Dựng tháp báu, màn châu buông lụa quý
Trời dâng hoa, người tấu nhạc cúng dường
Kết tinh anh xá lợi, dấu Từ Tôn
Như đóa ngọc trên mâm vàng cung kính
Thấy cõi nước như hoa trời mở cánh
Xanh mầm cây, Phật lực phóng hào quang
Ngài Văn Thù! Xin giải mối nghi nan
Pháp vi diệu hay là lời thọ ký?
Ngài Văn Thù: Như chỗ ta xét nghĩ
Ðã từng phen chư Phật phóng hào quang
Ðã từng phen như mưa pháp đưa sang
Như vô lượng A tăng kỳ thiện kiếp
Như mưa pháp đến đi mà chẳng mất
Như trống trời vang cõi nước vô thinh
Phật hiệu là Ðức Nhật Nguyệt Ðăng Minh
Thuyết chánh pháp y sở cầu tùy thuận
Nói tứ đế vì Thanh Văn thánh chúng
Nói nhân duyên vì Duyên Giác Bích Chi
Bồ Tát thừa, nói lục độ diệu vi
Một pháp giới, một phổ-quang-như-trí
Và như vậy, đến hai muôn đức Phật
Cũng đồng tên là Nhật Nguyệt Ðăng Minh
Ðầy đủ mười Phật hiệu, tướng tịnh thanh
Pháp chư Phật trước sau đồng một vị.
Tám vương tử thông minh và tài trí
Uy đức cao, cùng thống lĩnh bốn châu
Nghe vua cha thực chứng pháp thâm sâu
Bỏ ngôi báu, vui xuất gia cầu đạo
Giữ phạm hạnh làm pháp sư thuyết giáo
Tự nghìn xưa từng gìn giữ căn lành
Chuyển mê tình, thân, ý, bỏ đua tranh
Ví đất mới ươm trồng hoa trái Phật
Ðức Thế Tôn nói kinh Vô Lượng Nghĩa
Liền nhập vào chánh định tĩnh thân tâm
Ðất reo vui, sen báu ngát hư không
Các đại chúng chắp tay hồng chiêm ngưỡng
Tướng bạch hào phóng quang nghìn cõi nước
Khắp mười phương tánh, tướng cũng chung đồng
Cõi trời người thể, dụng nghĩa viên dung.

Trong pháp hội có Diệu Quang Bồ Tát
Căn bản trí, rạng ngời như ánh sáng
Phật vì ngài thuyết Diệu Pháp Liên Hoa
Suốt sáu mươi tiểu kiếp một bửu tòa
Tri kiến Phật, không và thời dung nhiếp.
Ngài Ðức Tạng đủ đầy muôn sai biệt
Ðức vẹn toàn lợi lạc khắp nhân quần
Sẽ tựu thành Phật quả hiệu Tịnh Thân
Phật thọ ký, và nửa đêm nhập diệt.

Diệu Pháp Hoa thọ trì hằng tiểu kiếp
Ngài Diệu Quang giáo hóa tám người con
Vị sau cùng là Phật hiệu Nhiên Ðăng
Thắp đuốc pháp chuyển Thức sang Thánh Trí
Cũng như vậy, tám trăm người đệ tử
Có một người pháp hiệu gọi Cầu Danh
Bởi tham mê danh lợi, chẳng trì kinh
Thường như Ý, duỗi rong lòng gió bụi.

Ngài Di Lặc! xưa Diệu Quang Bồ Tát
Chẳng người nào xa lạ, chính là Ta
Người cầu danh, chìm đắm giữa trần sa
Qua nhiều kiếp chuyển tâm là ngài vậy!
Ta quán xét việc xưa, lòng hoan hỹ
Ðức Thế Tôn lại sẽ thuyết diệu kinh !

*

2. Phẩm Phương Tiện
2. Phẩm Phương tiện

Xá Lợi Phất! Từ Ta thành Phật đến nay
Dùng phương tiện chỉ bày tri kiến Phật
Ðức thiền định, giải thoát vô ngại lực
Trí cao siêu vi diệu khó nghĩ bàn
Bậc nhị thừa, Duyên Giác hoặc Thanh Văn
Chỗ chứng ngộ đều không đồng chư Phật
Một pháp giới- tánh tướng đồng Như Thật
Tâm nhất như nên cảnh cũng không hai
Nhân và duyên, thể, tác, dụng không ngoài
Một thật tướng- trước sau là Như Vậy.
Các trời, người, chúng sinh hằng thế giới
Không một ai lường được trí Như Lai
Không ngôn từ, tướng mạo để chỉ bày
Chỉ tâm Phật mới tỏ tường trí Phật
Các Bồ Tát với lòng tin sâu chắc
Hoặc môn đồ kiết sử đã trọn xong
Thọ một thân sau cuối cõi trần hồng
Cũng không thể đủ sức am hiểu Phật
Người thế gian tất cả đồng chung sức
Như hằng muôn Xá Lợi Phất luận suy
Hoặc đến như mười cõi nước phương nầy
Cũng chẳng thể suy lường ra trí thánh
Bậc Duyên Giác, số đông như rừng hạnh
Sơ phát tâm Bồ Tát số hằng muôn
Như lúa mè, lau sậy khắp mười phương
Cũng chẳng thể suy lường ra trí Phật
Trụ bát địa bất thối tâm Bồ Tát
Ðông đầy như số lượng cát sông Hằng
Cùng chung đồng luận giải hoặc biện phân
Cũng chẳng thể hiểu tận tường Phật trí
Xá Lợi Phất! Pháp nhất thừa khó nghĩ
Phật mười phương phương tiện nói thành ba
Phá chấp mê, biển ái khéo đưa qua
Khiến thoát khổ, gọi Niết Bàn chứng đắc.

Trong chúng hội chư Thanh Văn, Duyên Giác
Chư tăng nhân, cư sĩ khởi lòng nghi
Phương tiện kia, lời Phật khó luận suy
Niết Bàn được chẳng phải là chẳng được?
Ðấng Ðại Thánh! Trí ngài như mặt nhật
Gì là nhân, là phương tiện, là duyên
Tự khai bày thực chứng pháp vô biên
Con từ trước chưa từng nghe hoặc thấy.
Tuệ đệ nhất, con được lời Phật dạy
Con cũng từ nơi kim khẩu Phật sinh
Nay lòng nghi, không tin cậy trí mình
Khắp đại chúng đồng chắp tay cung kính
Chuyển Luân Vương dưới chân ngài cung thỉnh
Bậc trời, người, chư Bồ Tát, Thanh Văn
Chư tỳ khiêu, cư sĩ, quỷ và thần
Cùng yên lặng một lòng nhìn Thánh Chúa.

Xá Lợi Phất! Thôi chẳng nên nói nữa
Khắp trời người, tất cả sẽ kinh nghi
Pháp mười phương chư Phật bất tư nghì
Kẻ chẳng nhận sẽ sa vào lỗi lớn!

Bạch Thế Tôn, con là trưởng tử Phật
Người như con số lượng đến hằng muôn
Ðời đời theo tham học đấng Từ Tôn
Cầu lợi ích được nghe vi diệu pháp.

Ba lần thỉnh, Ta vì ông giải đáp
Khéo lắng nghe, suy nghĩ nghĩa cao siêu.

Trong đạo tràng, năm ngàn vị tỳ khiêu
Cùng cư sĩ, từ chỗ ngồi đứng dậy
Ðãnh lễ Phật lui về không trở lại
Ðức Thế Tôn yên lặng chẳng cản ngăn.

Phật dạy rằng: Còn lại những hạt mầm
Hãy nghe kỹ, Ta vì người giảng nói
Pháp khó gặp ví như hoa linh thoại
Ðúng thời cơ mới trổ nụ, đơm bông
Bao ngàn năm xuất hiện chỉ một lần
Lời chư Phật nói ra không hư dối.
Chư Phật hiện nơi đời, khai pháp hội
Giáo hóa hàng Bồ Tát - chỉ Phật tâm
Thấy thậm thâm Phật Trí giữa trầm luân
Nhập tri kiến, vượt qua bờ sinh tử.
Thuở quá khứ, nhất thừa phân bỉ, thử
Cũng là dùng phương tiện dạy nhân, thiên
Cũng là nương thí dụ, dựa nhân duyên
Ðưa thế trí chứng nhập vào Phật trí.
Phật hiện tại, vị lai đồng một vị
Người chuyên tu Duyên Giác hoặc Thanh Văn
Trí nhị thừa chứng được tự an tâm
Không quyết chí cầu trí Vô Thượng Giác
Kẻ như vậy thuộc hàng tăng thượng mạn
Bởi vì sao? Nếu thực chứng thâm sâu
Ví như người La Hán thọ thân sau
Không tin nhận lời Ta, không lẽ ấy.
Xá Lợi Phất! Các ông suy gẫm kỹ
Cõi mười phương thế giới ví hằng sa
Hai thừa còn không có, huống chi ba!
Chín tạng pháp vì chúng sinh tạm nói.
Giả danh tự, dần đưa người lạc lối
Trụ Phật thừa, định, huệ, lực trang nghiêm
Ðộ chúng sinh thật-tướng-ấn làm nền
Chứng vô thượng, pháp đại thừa bình đẳng.
Như tiểu trí ví vẫn còn hữu hạn
Ðộ một người Ta cũng đọa tham sân
Kẻ chân tu trì giới giữ tịnh tâm
Nghe pháp Phật dù chỉ trong bài kệ
Ðều thành Phật không nghi như nguyện thệ
Như Ta xưa đã nguyện độ muôn loài
Kẻ trí hèn không nhận chỗ lầm sai
Ta biết rõ chưa từng tu cội phúc
Là những kẻ còn đắm mê ngũ dục
Si cuồng trong sáu nẻo chịu lầm than
Sa vào ba đường dữ phải trôi lăn
Người đức mõng vui trong rừng tà kiến
Hoặc chấp có, chấp không, mê giả huyễn
Pháp vọng hư giữ chặt chẳng xa lìa
Tâm cống cao, ngã mạn nối đường mê
Nghìn ức kiếp chẳng từng nghe danh Phật
Nghìn ức kiếp chẳng từng nghe chánh pháp
Niết Bàn kia chưa phải thực Niết Bàn
Ta vì người phương tiện nói xa gần
Tánh các pháp từ bản lai, rỗng lặng!
Người hành đạo đời sau thành quả Phật
Chỉ một thừa - phương tiện nói thành ba
Như ngàn xưa, vô lượng kiếp đã qua
Bậc đại thánh biết thế gian mê đắm
Dùng phương tiện nương lòng người dẫn pháp
Nghĩa nhất thừa, độ vô lượng quần sinh
Ví như người tu phước tuệ đồng hành
Ðều cũng đã trọn tựu thành Phật đạo
Muôn châu ngọc, xa cừ và mã não
Ngọc mai khôi nghiêm sức tháp lưu ly
Hoặc đến như gạch ngói, đất bùn lầy
Hoặc đồng tử chơi đùa xây tháp cát
Cùng như kẻ tạc hình dùng bảy báu
Hoặc đồng, thau, chì, kẽm trộn bùn đen
Dựng tượng hình, chạm trổ nét trang nghiêm
Tự làm lấy hoặc bảo người làm lấy
Như đồng tử trên đồng hoang chạy nhảy
Lấy cỏ cây làm bút vẽ dung quang
Hoặc như người dâng phướn lọng, tràng phan
Tấu pháp nhạc với một lòng cung kính
Ví như kẻ si mê tâm tán loạn
Cúng dường nơi tượng vẽ một cành hoa
Hoặc nghiêng đầu làm dấu lễ từ xa
Cũng thấy được hằng muôn nghìn đức Phật
Cũng thành tựu Như Lai Vô Thượng Giác
Ðộ chúng sinh vô số nhập Niết Bàn
Như lửa kia cháy hết củi tro tàn
Nam Mô Phật tiếng vang từ tháp miếu
Phật quá, hiện, vị lai đồng âm điệu
Một Phật thừa, tức thành Phật, không hai
Pháp duyên sinh, phương tiện giả lập bày
Thể tánh Phật, ba thừa qui về một.
Như núi lớn làm quách thành rường cột
Cá hóa rồng nơi mỗi bước chân đi
Pháp Như Lai rỗng lặng vượt thị phi
Có hình tướng tất đồng như giả tướng.
Kẻ mê chấp nghèo cùng luôn tham đắm
Vạn ngã đường trôi dạt quẩn rồi quanh
Khổ nối theo với khổ, sắc cùng danh
Như trâu mến chiếc đuôi mang bùn đất
Không lìa được vũng sình lầy ngũ dục
Ðắm mê trong bể ái tưởng là vui
Như kẻ mù không thấy được mặt trời
Không phước tuệ, thọ sinh rồi thọ tử. 
Trời Ðế Thích, Phạm Vương và thiên sứ
Cùng hàng hàng quyến thuộc Tứ Thiên Vương
Các cõi trời Tự Tại đến nghìn muôn
Ðồng cung kính chắp tay cầu chuyển pháp
Ta tự biết pháp nhất thừa khó gặp
Lại nhớ mười phương Phật tự nghìn xưa
Ðã tùy nghi phương tiện nói ba thừa
‘Nam Mô Phật’, tiếng nhiệm mầu tĩnh lặng
Chư Phật hiện khắp mười phương tán thán
Biết hiện đời trược ác phải tùy duyên
Liền đến thành Ba Nại gặp tỳ khiêu
Dùng trí lực lần đầu tiên chuyển pháp.

Nay thời tiết nhân duyên đà hòa hợp
Khai tam thừa để hiển lý nhất thừa
Người chậm căn, nhỏ trí, kẻ mạn nghi
Khó tin nhận Phật thừa vi diệu pháp.
Ðạo vô thượng Ta dạy hàng Bồ Tát
Hàng Thanh Văn sẽ thành Phật không nghi.
Ưu Bát La trổ nụ đúng hạn kỳ
Vô lượng kiếp khó một lần được gặp.
Vui nghe pháp tức cúng dường chư Phật
Ngỏ lời khen càng lại khó lắm thay!
Kẻ trí kia ít thấy hiện cõi nầy
Hoa khó nở, người lại càng khó gặp.
Ðạo nhất thừa, Ta là vua các pháp
Ðã nói lời chân thật, chớ hồ nghi.
Phải biết rằng vi diệu pháp môn nầy
Là bí yếu của ba đời chư Phật.

*

3. Phẩm Thí Dụ
3. Phẩm Thí dụ 

Lúc bấy giờ tôn sư Xá Lợi Phất
Chắp hai tay chiêm ngưỡng đấng Từ Tôn
Lại bạch rằng: Khi tĩnh tọa ven rừng
Hoặc dốc suối lúc kinh hành tự vấn
Ðồng pháp tính, chúng sinh tâm rỗng lặng
Duyên cớ gì Phật độ pháp Tiểu Thừa
Con từng theo thọ pháp thuở lâu xưa
Ðã chẳng được sánh cùng hàng Bồ Tát
Không tự biết Phật cơ nghi nói pháp
Tự trách mình dùng tiểu trí tiếp thông
Thân Như Lai sáng đẹp sắc vàng ròng
Pháp giải thoát, bất cộng và lực trí
Nhớ xưa kia con làm thầy Phạm Chí
Phật vì con diễn nói pháp Niết Bàn
Dứt lòng mê thấy được pháp tức Không
Chấp chỗ thấy- tự cho là chứng đắc
Nay mới rõ Niết Bàn kia không thật
Giải thoát môn chỉ một pháp - không hai
Lại nghe rằng sẽ thành Phật vị lai
Nghe tiếng Phật, ngỡ là ma giả nói
Tâm an dịnh nghe Thế Tôn thuyết giải
Dùng bao nhiêu thí dụ nghĩa phơi bày
Tiếng Như Lai như lòng biển sớm mai
Như vô lượng Thế Tôn dùng phương tiện
Vì trí cạn chúng sinh mà quyền biến
Dẫn dụ từ hữu thể đến hư vô
Một nhất-chân-pháp-giới, một Phật Thừa
Con nghe Phật, lưới nghi liền dứt bặt
Lời của Phật, thiên ma không nói được
Lẽ sâu xa, pháp vi diệu nhiệm mầu
Biết tự mình sẽ thành Phật mai sau
Bánh xe pháp nát nghiền bao thống khổ
Cõi trời người pháp luân vô lượng độ.

Phật dạy rằng: Nơi hai muôn ức Phật
Ta xưa dùng phương tiện dắt dìu ông
Từng theo Ta thọ pháp, nguyện vô cùng
Ðã quên mất, tự nói là diệt độ
Nay Ta muốn nhắc cho ông nghĩ nhớ
Ðạo hạnh xưa và chí nguyện hóa hoằng
Cùng như hàng Duyên Giác với Thanh Văn
Nên thuyết giảng kinh Liên Hoa Diệu Pháp
Xá Lợi Tử! Mai sau ông thành Phật
Trải hằng muôn nghìn ức kiếp phụng trì
Hạnh Bồ Ðề vô lượng kiếp đến đi
Cõi nước Phật có tên là Ly Cấu
Ngọc lưu ly trải đường, cây bảy báu
Lưới dây vàng nghiêm sức đất vô ưu
Tám con đường giải thoát trí gồm thu
Tâm chuyển động đại hòa cùng vạn hữu
Số Bồ Tát hằng sa làm đại bửu
Nên kiếp tên là Ðại-Bửu-Trang-Nghiêm
Mỗi lần đi hoa đỡ bước chân êm
Sức thần biến đủ đầy muôn pháp hạnh
Hoa-Quang Phật thọ mười hai tiểu kiếp
Và nhân dân tám tiểu kiếp không ngoài
Phật về sau thọ ký bậc tỳ khiêu
Ngài Kiên-Mãn, Phật hiệu là Hoa-Túc
Pháp trụ đời ba mươi hai tiểu kiếp
Lưỡng Túc Tôn tối thượng khó ai bằng
Phật là ông, nên phải tự vui mừng.

Lúc bấy giờ cõi trời người tán thán
Lụa trời bay, nhạc trổi điệu an vui
Hoa cõi trời, sen báu lại đơm tươi
Liền nói kệ: Xưa thành Ba La Nại
Chuyển pháp luân lần đầu tiên diễn giải
Lần nầy đây Phật chuyển đại pháp luân
Pháp thâm sâu ít kẻ được tận cùng
Vô thượng pháp nghe từ kim khẩu Phật.
Bậc đại trí như ngài Xá Lợi Phất
Sẽ tựu thành chánh pháp tạng Như Lai
Tất chúng tôi tùy hỷ sẽ như ngài
Hướng công đức được nghe và thấy Phật
Về vô thượng chánh đẳng và chánh giác.

Áo bày vai, gối hữu quỳ sát đất
Bậc tôn sư Xá Lợi Phất bạch rằng:
Tự thân con nay chẳng chút nghi lầm
Phật chuyển pháp lìa sinh, già, bệnh, chết
Rời chấp ngã, có, không, sinh và diệt
Chư thánh tăng nghe pháp chửa từng nghe
Ắt lòng nghi quả vị chứng được kia
Sánh diệu pháp hôm nay dường có khác?

Phật dạy rằng: Ta trước đâu chẳng nói
Các Như Lai dùng thiện xảo quyền thừa
Pháp nói ra dạy Bồ Tát đó ư?
Vô lượng pháp triển khai đồng một vị.
Xá Lợi Tử! 
Ví người cha có vàng ròng, ngọc quý
Nhiều ruộng vườn, tôi tớ kẻ vào ra
Ðám trẻ thơ chơi giỡn ở trong nhà
Nhà tuy rộng nhưng cột rường xiêu đổ
Nền móng đã từ lâu xưa nát rã
Vách phên đều xấu xí đất bùn rơi
Tranh lợp nhà tán loạn rách tả tơi
Chim lót tổ, thứu, điêu nằm ngang dọc
Thêm rắn rết, loài ngoan xà nọc độc
Phẩn, giải, đàm bất tịnh chảy tràn lan
Ruồi nhặng bu, cáo, sói với dã can
Cắn nhai nuốt thây người hay đồng loại
Máu loang đỏ, thịt xương tha bừa bãi
Chó ốm nằm sợ mất giựt giành ăn
Tiếng khóc than, gào thét chẳng khi dừng
Loài quỉ mị, dạ xoa nhai nuốt trẻ
Khi no dạ lòng lại thêm hung dữ
Cấu xé nhau hoặc khủng bố làm vui
Ðạp trên đầu trên cổ vật và người
Thân quỉ dữ trần truồng da đen đúa
Hoặc có quỉ hình đầu trâu, mặt ngựa
Tóc rối tung, đói khát, cổ bằng kim
Các chim muông, ác thú cũng rình tìm
Uống máu đỏ, ăn thịt hồng đồng loại
Như bãi chiến cốt được, thua, phải, trái 
Mải tranh giành cho máu đổ, thịt rơi
Tiếng rên than chết lịm, tiếng reo cười
Nước mắt nhỏ chảy xuôi vào bốn biển
Chốn điêu tàn sinh ra rồi lại chết
Chết rồi sinh tiếp nối mãi không thôi
Bóng đêm che, mây phủ kín mặt trời
Cảnh đổ nát bốc mịt mù ám khí
Ðại trưởng giả đứng nhìn rồi bổng thấy
Bốn hướng nhà cùng một ngọn lửa cao
Nhà rộng kia chỉ một cửa ra vào
Các giống dữ chạy tìm nơi ẩn núp
Rường cột gẫy, tiếng kêu la hoảng hốt
Lòng hải kinh không biết chỗ thoát thân
Phước đức kia quá mỏng lấy chi cân
Cảnh hỗn độn lòng lại thêm hỗn độn
Lại tranh đoạt, lại giựt giành ăn nuốt
Khói tanh bay mù mịt một vùng trời
Trưởng lão nhìn dường địa ngục. Than ôi!
Ðàn trẻ dại mải mê không sợ sệt
Chân lỡ bước dạo chơi vào cõi chết
Lòng đắm mê nào biết khổ là bao
Tâm xót thương liền gọi: Hãy ra mau!
Các con dại nhìn cha rồi chạy giỡn.
Lúc bấy giờ người cha liền nghĩ tưởng 
Riêng thân ta có thể thoát ra ngoài
Nhưng các con thơ dại mải đùa vui
Nay ta phải đặt bày ra phương tiện
Cứu con trẻ đắm vùi trong lửa biển.
Lại biết con trân quí các đồ chơi
Liền gọi rằng: Con trẻ hãy nghe lời
Cha có đủ các xe tùy ý thích
Xe trâu trắng, dê vàng, hươu kéo ách
Cha vì con mà sắm các xe nầy
Ðủ sắc màu, hình dạng đẹp lạ thay
Hãy ra lấy kẻo về sau ân hận.

Bầy trẻ dại nghe tiếng cha từ mẫn
Liền mau chân chen lấn chạy ra ngoài
Nhìn các con lòng trưởng giả mừng vui
Tâm an ổn đến ngồi tòa sư tử.
Trẻ liền thưa: Như lời cha hứa giữ
Xin ban cho đủ các loại xe kia.
Xá Lợi Tử !
Trưởng giả giầu vô lượng, tiếc gì xe
Nào gấm vóc, lụa là thêm trân bảo
Ngọc xa cừ, lưu ly và mã não
Bạch ngưu xa giăng lưới kết chân châu
Hoa nở hồng cánh phượng ngọc tiên lầu
Lụa trải bước chân hiền vui núi hạc.
Ðược của báu lòng trẻ thơ an lạc
Tay cầm cương dong ruỗi bốn phương trời
Cuối đường mây trăng nở một vầng tươi
Ðầu non biếc bóng dương hồng dấu ngọc
Vàng phiến lá mầm cây xanh mạch sống
Tím hoàng hôn chim ngủ đợi mặt trời
Vẫn nghìn năm suối chảy một dòng xuôi
Tờ nước biếc vẽ hình trang vân cẩu.
Xá Lợi Tử!
Người trưởng lão có phải đà hư vọng
Cho các con đồng một cỗ xe kia?’
Bạch Thế Tôn, không!
Ví như dùng phương tiện chỉ đường về
Người trưởng lão quyết là không hư dối.

Phật dạy rằng: Ðúng như lời ông nói
Phật là cha của tất cả thế gian
Ðại thần thông, trí lực khó nghĩ bàn
Vì bi nguyện ứng thân vào tam giới
Nơi cõi dục ngu si và tăm tối
Lòng tham mê, đeo đuổi với tìm cầu
Thọ thân người cùng khổ có gì vui
Mải mê đắm lòng không hề kinh sợ
Trí hèn kém biết đâu là bể khổ
Nếu Như Lai dùng trí tuệ, thần thông
Tán dương và khen ngợi pháp thậm thâm
Mười trí lực cùng bốn vô sở úy
Tâm chúng sinh biết đâu là Phật trí
Bởi trong vòng bức não của thế gian
Ta như người có sức mạnh vạn năng
Chẳng dùng được, phải dùng lời khuyến dỗ.
Cánh rừng hiểm chim khôn không làm tổ
Bến sông mê người trí chẳng dừng chân
Cõi thế gian mù mịt thiếu tuệ tâm
Pháp vi diệu không thể liền lãnh hội.
Phật phương tiện khiến chán lìa ba cõi
Hạnh chuyên cần được đầy đủ tam minh
Ðắc lục thông vô ngại một lòng tin
Dùng căn, lực, giác chi vào thánh đạo
Ðược thuyền định, giải thoát môn vô lậu.
Xá Lợi Tử!
Pháp chư Phật, trước và sau không khác
Ta vì người bảo nhiệm chẳng vọng hư.
Các ông từ nhiều số kiếp có dư
Chìm biển lửa hết sinh rồi lại tử
Làm người khách phong trần quên bản xứ
Ðến rồi đi ai đếm được dấu hài
Ta vì người chuyển pháp độ trần ai
Vượt ba cõi, đoạn tuyệt đường sinh tử
Gọi diệt độ mà chẳng là tịch diệt
Ta vì người mê đắm sắc, danh thô
Nhắc cùng người biển khổ chớ nằm mơ
Nguồn cội khổ đến từ lòng tham dục
Dứt vọng dục tức chặt cành, đốn gốc
Khổ từ đâu mà có chỗ dựa nương
Ðạo tu hành không vọng tưởng, vấn vương
Gọi giải thoát mà chẳng là tịch diệt
Vượt tam giới, Thanh Văn thừa chứng đắc
Ngồi xe dê là kẻ quyết tâm tu
Tịnh sắc thân, giới hạnh sáng làu làu
Niết Bàn mở chẳng lìa nơi định, huệ.
Hoặc như kẻ mến ưa A lan nhã
Bầu tiêu dao trăng sớm với sao khuya
Vẽ đường mây tan hợp bởi nhân duyên
Cầu trí-tuệ-tự-nhiên, tâm vắng lặng
Quả chứng được gọi đó là Duyên Giác
Ví như người cầu được chiếc xe hươu.
Người đại bi cầu trí tuệ Như Lai
Tâm quảng đại bày khai vô thượng giác
Vì chúng sinh cõi trời, người độ thoát
Sắc và Tâm nào có chỗ đến, đi!
Một bầu Không- tất cả thế gian nầy
Là Bồ Tát Ðại Thừa Ma-ha-tát.
Xá Lợi Tử!
Pháp chư Phật cũng đồng là một tướng
Một Phật thừa - một Phật trí vô biên
Pháp tạng kia, các đấng Thánh ngợi khen
Là chánh pháp chư Phật thường hộ niệm
Pháp diệt độ đưa người vào tri kiến
Nhập Phật thừa vào đại trí Như Lai
Ðấng Pháp vương tự tại hóa thân nầy
Vì an ổn chúng sinh mà ứng hiện.
Người tùy hỷ kính tin không thối chuyển
Thời đã từng vô lượng kiếp cúng dường
Thời đã nghe, đã gặp đấng Từ Tôn
Trong quá khứ một lòng cầu thượng đạo
Ta vì kẻ trí sâu mà thuyết giáo
Nói đại thừa kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Ví như người tiểu trí chẳng nhìn ra
Hàng Duyên Giác, Thanh Văn không hiểu được
Sức mẫn tuệ, như ông, Xá Lợi Phất!
Nương tín tâm mà thấy pháp Như Lai
Bậc nhị thừa tin kính Phật thuận lời.
Xá Lợi Tử!
Với kẻ lòng kiêu mạn lẩn biếng lười
Trí ảo vọng, thân so đo chấp ngã
Hoặc mê đắm buộc ràng trong ngũ dục
Chớ vì ai mà diễn nói kinh nầy
Nếu đem lòng khinh hủy với chê bai
Tất đoạn tuyệt cả cội mầm Phật chủng
Kẻ thấy người chép biên hay trì tụng
Lại sinh lòng khinh tiện hoặc ghét ghen
Tội báo kia ông hãy khéo lắng nghe
Khi mãn kiếp sa vào A tỳ ngục
Vô số kiếp lại ra vào lục súc
Ðọa làm thân chó ốm hoặc dã can
Bệnh tật thêm đói khổ sống lang thang
Người ghét bỏ gớm ghê cho đến chết
Vì tội báo hoặc sinh làm lừa, ngựa
Hoặc lạc đà thân mang kéo nặng nề
Dưới lằn roi dù cực nhọc đi, về
Thân đói khát, nhớ gì hơn cỏ, nước
Vì tội báo hoặc đọa làm thân rắn
Thân thể dài trườn bụng để bò thôi
Bị các loài trùng nhỏ rúc máu tươi
Ðau đớn cả ngày đêm không ngừng nghỉ
Vì tội báo sinh làm người thiếu trí
Sáu căn đều ám độn lại lưng gù
Chân lệch què, đui điếc, miệng tanh hôi
Bị quỷ mị dựa vào thêm tật bệnh
Không thuốc chữa, không một ai lưu ý
Biết điều gì, chốc lát lại quên ngay
Tội báo kia, hết họa gởi, tai bay
Phật trụ thế cũng không hề được thấy.
Tai thì điếc lại thêm tâm tà vạy
Thường sinh ra chỗ biên địa, nạn tai
Trải qua nghìn số kiếp sống lưu đày
Cõi địa ngục đến thường như nhà ở
Hay hờn giận vì ngã kia chấp chặt
Thân hôi dơ, ghẻ lác lại tật nguyền
Tình hẫy hừng dâm dục chẳng chừa kiêng
Những tội báo kể bao giờ hết được.
Xá Lợi Tử!
Vì lẽ đó, đối với người vô trí
Chẳng bao giờ nên diễn nói kinh nầy
Bởi nhân kia quả đó rõ ràng thay.
Chỉ nói pháp với những người trí tuệ
Lòng cầu đạo, đức lành như sông bể
Ðại từ tâm nào biết tiếc chi thân
Vui núi rừng xa lánh đám phàm nhân
Lòng một đạo, trí bao la khiêm hạ.
Giữa chợ đời biết vàng, thau, ngọc, đá
Một tri âm là kinh pháp đại thừa.
Xá Lợi Tử!
Trong đại chúng lại có hàng Phật tử
Hoặc tỳ khiêu vì trí tuệ khẩn cầu
Chắp tay hằng cung thỉnh pháp thâm sâu
Chẳng đại pháp, một lời không tụng đọc.
Kinh đại thừa khác chi xá lợi Phật
Người cầu kinh tức cầu Phật không xa
Nên vì người nói Diệu Pháp Liên Hoa.
 

* 
 

4. Phẩm Tín Giải
4. Phẩm Tín giải 

Lúc bấy giờ chúng hội lòng hoan hỷ
Hàng Thanh Văn hớn hở chắp tay sen
Ngài Tu Bồ Ðề, Ca Diếp, Mục Kiền Liên
Ðồng đứng dậy, gối quỳ, đầu chấm đất
Lòng cung kính ngước nhìn chiêm ngưỡng Phật
Lại bạch rằng: Từ thuở nhiếp tâm tu
Tuổi già nua mỏi mệt chỉ mong cầu
Tam giải thoát, Niết Bàn là tự độ
Pháp du hí thần thông nghìn cõi nước
Phật dạy hàng Bồ Tát, chẳng để tâm
Phật hôm nay thọ ký bậc Thanh Văn
Sẽ thành tựu đỉnh cao vô thượng giác
Như châu báu không tìm mà lại được
Như pháp lành chẳng thấy, tự bày khai.

Ví như người cùng tử sống lạc loài
Từ thuở bỏ quê cha, mòn chân dạo
Thân khốn khổ chỉ tìm cầu cơm áo
Bổng một ngày trở bước lại quê xưa
Mây muôn phương tan hợp tự bao giờ
Nước sông cũ nghìn năm trôi chảy mải
Thương con dại lòng cha hằng mong đợi
Tìm khắp nơi chẳng thấy được con thơ
Nào bạc vàng, châu ngọc chất đầy kho
Nào gấm dệt, lụa thêu ai thừa hưởng
Khách qua lại người đến từ muôn hướng
Dấu ngựa xe, tôi tớ kẻ ra vào
Ðường biệt ly đâu chắn lối, ngăn rào
Mắt dõi bóng nhạn thưa về tổ cũ.
Một ngày nọ quá bước dừng bên cửa
Thấy cha ngồi giường báu, ghế đỡ chân
Chuỗi ngọc châu giá nghìn vạn nghiêm thân
Màn lụa quý, lọng phan tàn gấm rủ
Hoa trải lối, nước thơm dùng rưới đất
Bà La Môn, Sát Ðế Lợi bao quanh
Gã nghèo cùng lo sợ rảo chân nhanh
Lòng thầm nghĩ: Hẳn là vua, quan lớn
Chẳng phải chỗ ta làm thuê, giúp mướn
Ðổi áo quần cơm hẩm với dưa rau!
Càng nghĩ càng hoảng sợ cuống chân mau
Chạy xa đến xóm nghèo cầu ăn mặc

Ông Trưởng giả thấy con, mừng được gặp:
Ðã từ lâu mong mỏi đứa con nầy
Vàng bạc và châu báu đó gia tài
Ta hằng muốn gặp con trao truyền lại. 
Liền sai người đuổi gấp theo áp tải
Gã nghèo cùng kinh hoảng vội kêu lên:
‘Tôi không hề xúc phạm đến người trên’.
Lòng sợ sệt ngã xuống chân chết ngất.

Người cha biết con mình tâm hạ liệt
Sự bần cùng bức bách biết chi hơn
Vẻ sang giàu làm khiếp sợ lòng con
Nên lặng lẽ nghĩ tìm ra phương tiện
Liền bảo rằng: Không cần người đưa đến
Ðể mặc tình tùy ý nó ngược xuôi!
Gã nghèo cùng mừng rỡ được như lời
Vội đứng dậy chạy qua thôn xóm vắng
Người cha liền sai hai người hầu cận 
Một người lùn, một người chột đi theo
Gã nghèo cùng tìm đến một thôn nghèo
Lân la hỏi người gánh thuê, vác mướn
Áo rách vai, đói nghèo đâu sức lực
Chỉ còn đem ra bán chút hơi tàn
Cầu cơm ăn, áo mặc cốt nuôi thân
Khổ bức não lòng biết cầu chi khác.
Thân chìm nổi biết đâu là địa ngục
Bốn phương trời đâu rồi cũng lênh đênh
Như cánh bèo trôi dạt kiếp bồng bềnh
Dòng nước lũ xóa nhòa bao dấu vết.

Hai người hầu đuổi theo liền bắt kịp
Nói với người cùng tử: Nếu theo ta
Có nơi làm, ăn ở cũng không xa
Chỉ mỗi việc hốt phân, tiền gấp bội!
Gã cùng tử tức thời quay trở lại
Trước hỏi người giá cả việc hốt phân
Người cha vừa thương xót, nửa lạ lùng
Từ xa đứng nhìn con thân tiều tụy.

Cởi chuỗi ngọc, đổi áo tơ vàng quý
Khoác lên người chiếc áo vải thô sơ
Tay cầm đồ nặng nhọc hốt phân dơ
Ðến gần chỗ người con và tôi tớ
Làm dáng vẻ nghiêm trang cho người sợ
Lại bảo rằng: ‘ Các ngươi phải siêng năng!’
Dùng cách nầy để đến được gần con.

Biết con dại ưa việc làm hèn kém
Chẳng tin mình có trí tuệ như ta
Bảo con rằng: ‘Ngươi chớ có đi xa
Ta sẽ trả cho ngươi tiền công hậu
Các vật dụng như bồn, thau, muối, gạo...
Tự nhiên dùng tùy ý chớ ngại nghi
Hoặc khi cần người giúp đở tùy khi
Ta có thể vì ngươi cung cấp đủ
Ta thấy ngươi việc làm không trể nãi
Không nói lời oán thán hoặc bê tha 
Ta đã già, tuổi tác cũng như cha
Ngươi còn trẻ, giống như con ta vậy.’
Nói dứt lời, đặt tên cho cùng tử
Và tức thời gọi người ấy là con.

Hai mươi năm thường quét lau, dẹp dọn
Hốt phân dơ, giữ phận kẻ cùng đinh
Xong việc rồi về lại mái nhà tranh
Các tài vật không tự mình dám lấy.
Người cha già một ngày kia có bệnh
Gọi người con: ‘Tất cả của kho nầy
Chỗ bạc vàng, châu ngọc chứa tràn đầy
Ngươi phải biết rõ ràng như ta biết
Bởi vì sao? Ta cùng ngươi không khác
Gắng dụng tâm, chớ sơ sót mảy may!.
Gã nghèo cùng nhận quản trị trong, ngoài
Tự giữ phận nghèo hèn, tâm hạ liệt
Chỗ kho báu, ngọc vàng đều rõ biết
Lòng không hề dám nghĩ của riêng ta
Thời gian dài gần gủi cạnh người cha
Tâm trí gã dần trở nên thông suốt
Gã cùng tử tự chê tâm ngày trước
Biết rằng mình quản lãnh được kho tàng

Ðến một ngày Trưởng lão hội họ hàng
Giờ sắp chết, tuyên nói cùng đại chúng:
‘Chư liệt vị! Các ngài nên tỏ rõ
Người nầy đây vốn chính thật con ta
Thuở ấu thơ bỏ trốn khỏi quê cha
Thân trôi nổi năm mươi năm không gặp.
Nơi thành nầy nhân duyên tan lại hợp
Ta gặp con giao phó lại gia tài’.

Người con nghe cha nói rất mừng vui
Lòng tự nghĩ không mong cầu mà được.
Bạch Thế Tôn!
Ông Trưởng lão đó chính là Ðức Phật
Còn chúng con là con của Như Lai
Lòng tham mê chìm đắm bể trần ai
Tâm ưa thích pháp Tiểu Thừa dụng lực
Nên Phật dạy chúng con vô lậu đức
Dọn phân dơ tức thanh tịnh thân tâm
Ðức Như Lai dùng phương tiện đến gần
Tâm điều phục rồi mở bày đại trí.
Niết Bàn chứng, chỉ một ngày giá trị
Mà lại cho là đủ, chẳng cầu thêm
Tuổi già nua, Bồ Tát pháp không kham
Không ưa thích nhập Như Lai tri kiến
Trụ pháp Không, chuyên cần như hạnh nguyện
Ðắc Niết bàn, tự biết hữu dư y
Thân sau cùng, phiền não đã viễn ly
Như đã thoát nạn tai từ ba cõi.
Như của báu không cầu mà lại được
Như kho tàng chẳng thấy lại vào tay
Nhân giữ gìn tịnh giới hưởng quả nầy
Nay mới thật là một A La Hán.

Nhớ khi xưa Thế Tôn thường chê trách
Rằng Thanh Văn ham thích pháp Tiểu Thừa
Cõi thế gian như mộng há ghét, ưa
Tâm vốn sạch có chi là chứng đắc?.
Lòng đại bi trải hằng vô lượng kiếp
Ai là người có thể đã đáp đền
Ðức vô biên độ thoát khắp quần sinh
Trí vô thượng là vua trong các pháp.
Kẻ thế gian biết đâu thân tướng Phật
Tâm đại từ hóa hiện tướng phàm phu
Biết rõ ràng căn tánh, sức tiếp thu
Ðã thành thục hay là chưa thành thục
Pháp thế gian cũng không ngoài pháp Phật
Vì cơ nghi phương tiện nói thành ba.

*
 

5. Phẩm Dược Thảo Dụ
5. Phẩm Dược thảo dụ 

Lúc bấy giờ Phật bảo ngài Ca Diếp
Công đức kia khéo nói được, hay thay!
Như vô biên công đức tạng Như Lai
Muôn ức kiếp không tận cùng nói hết
Nầy Ca Diếp! Các ông nên rõ biết
Ðức Như Lai là đấng Ðại Pháp Vương
Trí sâu xa dùng phương tiện xiển dương
Nhất thiết trí là lời chư Phật nói.
Ta là bậc không trụ nơi các cõi
Vì nhân duyên hiện thân tướng hữu tình
Biết cội nguồn, tâm ý của chúng sinh
Biết pháp tánh như lòng tay mở, nắm.

Ví cõi nước đại tam thiên muôn dặm
Từ đất sinh muôn dược thảo diệu kỳ
Lá hoa tươi lả ngọn đóa tường vi
Cỏ xanh mướt tận chân trời trải gấm
Mây giăng mắc tuôn mưa nhuần tưới khắp
Tánh tướng mưa như-thật, chẳng phân chia
Màn nước như thiên võng trắng sơn khê
Cây mở lá, cỏ vươn mầm sống dậy
Ðất mềm nở sớ vàng ươm nhánh mới
Hoa nghiêng tà rơi xuống hạt thiên châu.
Tâm đại từ mưa pháp thấm ân sâu
Trổi trống pháp vang rền ba cõi nước
Người chưa độ thời làm cho được độ
Người chưa an thời dạy pháp được an
Nhẩn đến làm chứng đắc được Niết Bàn
Chưa tỏ ngộ thời làm cho tỏ ngộ
Nhất-thiết-kiến là bậc như-thật kiến
Là bậc tri, khai, thuyết đạo nhất thừa
Trí gồm thâu trời đất kết nhân duyên
Pháp giải thoát cam lồ đồng một vị.
Tâm bình đẳng không sinh lòng thử, bỉ
Cũng không tâm yêu ghét hoặc đắm tham
Vượt ngoài vòng ràng buộc bởi ngại ngăn
Tuôn mưa pháp tùy căn duyên lãnh thọ 

Cõi trời người Phạm Thiên Và Ðế Thích
Chuyển Luân Vương, ví dược thảo hạ căn
Chứng Niết Bàn, khởi sáu pháp thần thông
Ðắc vô lậu, tam minh, tu thuyền định
Khi đầu núi, khi ngang dòng suối tịnh
Khi hài văn, khi gậy trúc vịnh ngâm
Pháp nhị thừa Duyên Giác hoặc Thanh Văn
Ví dược thảo bậc trung căn huyền nhiệm
Cầu Thế Tôn như thái dương sáng đẹp
Một lòng tin thành Phật quả không sai
Khép tâm tu tinh tấn định trong ngoài
Ví dược thảo bậc thượng căn siêu thoát
Hàng Phật tử chuyên tâm nơi Phật đạo
Hạnh Bồ Ðề cũng là hạnh từ bi
Tự biết mình là Phật chẳng còn nghi
Ví tâm ấy như loài cây thuốc nhỏ.
Chuyển thần thông, pháp luân vô lượng độ
Bất thối tâm Bồ Tát cõi hằng muôn
Thường vào ra, đi lại hóa nghìn thân
Ví công đức như loài cây thuốc lớn.
Lời chư Phật như nước mưa một vị
Tâm chúng sinh tùy căn tính tiếp thâu
Ví như cây lớn, nhỏ sức cạn, sâu
Mà hấp thụ nước mưa đều sai khác

Pháp chư Phật một tướng là giải thoát
Tướng xa lìa, tướng vọng dục viễn ly
Y như lời tu tập và hành trì
Ðược công đức tự mình không hay biết.
Như Lai rõ tâm chúng sinh sai biệt
Như cây kia không tự biết chính mình
Ðức Như Lai dùng phương tiện thuyết minh
Pháp ứng hợp tâm chúng sinh hóa độ
Nay chính vì các ông Ta chỉ rõ
Bậc nhị thừa Duyên Giác hoặc Thanh Văn
Chỗ tu hành cứu cánh quả và nhân
Là hạnh nghiệp của đại thừa Bồ Tát
Là hạnh nguyện nhất chân- tu thành Phật.
 

*
 

6. Phẩm Thọ Ký
6. Phẩm Thọ ký 

Một sớm sương tan nắng bạc bên trời
Linh Thứu sơn mây dừng lại lặng im
Trong tịch mặc Phật nhìn ngài Ca-Diếp
Dạy lời rằng:
Trải hằng muôn ức kiếp thọ trì kinh
Luôn cúng dường chuyển đại pháp độ sinh
Thân sau cuối là thân Quang Minh Phật
Kiếp Ðại Trang Nghiêm, nước tên Quang Ðức
Thọ mười hai tiểu kiếp trụ nhân gian
Ðất lưu ly, cây bảy báu thẳng hàng
Cõi nước tịnh, dây vàng giăng lọng phướn
Chư Bồ Tát số đông muôn nghìn ức
Gió thơm hương, hoa trải đất vui mừng
Hàng Thanh Văn vương tử số vô chừng
Dùng thiên nhãn đếm cũng không cùng tận
Pháp trụ thế đúng hai mươi tiểu kiếp
Ðổi qua thời tượng pháp cũng hai mươi
Pháp tánh kia là Phật ở trong người
Nương pháp tướng phát huy đồng pháp tính

Liên kinh hội nở vàng hoa thanh tịnh
Cá hóa rồng vượt thoát cửa long môn
Ngọc ly châu rồng ngậm dưới cửu trùng
Sen báu trổ đóa hồng tươi lầu nguyệt.
Nét ngọc rạng dung quang ngời diễm tuyệt
Sợi khói trầm thoang thoảng nếp minh y
Vòng nguyệt luân gợn sóng nước phượng trì
Chư thánh chúng đồng chắp tay chiêm ngưỡng

Liền nói kệ: Lòng từ như biển lớn
Ðấng Pháp Vương trong dòng Thích Cồ Ðàm
Nối lời châu, kết ý ngọc thành âm
Xin thấu rõ lòng con cầu quả Phật
Ðược thọ ký như tắm dòng suối mát
Như kẻ nghèo được dự tiệc cung vua
Chưa dám tin ngồi được ghế Phật thừa
Lòng mong đợi Phật ban lời quyết định.
Phật dạy rằng: Một trời Không thanh tịnh
Tu-Bồ-Ðề sẽ thành Phật mai sau
Trải hằng muôn nghìn ức kiếp thỉnh cầu
Bồ đề hạnh đủ đầy dòng Bồ Tát
Tu Bồ Ðề thân cuối sau là Phật
Phật hiệu là Ðức Danh Tướng Như Lai
Làm việc làm của Phật tức của người
Trí Bồ Tát dùng trang nghiêm nước Phật
Cõi nước tịnh nở bừng hoa chánh giác
Ðất lưu ly lầu gác lọng tàng che
Chuyển pháp luân bất thối độ người mê
Tám giải thoát, sáu thần thông như ý.
Phật thuyết pháp, hàng trời, người hoan hỷ
Lắng tâm nghe lời Phật đắc tam minh
Kiếp tên là Hữu Bửu, nước Bửu Sinh
Phật thọ lượng đúng mười hai tiểu kiếp
Chánh pháp tạng trụ hai mươi tiểu kiếp
Ðổi qua thời tượng pháp cũng hai mươi.

Dựng tháp vàng chạm trổ ngọc mai khôi
Lòng cung kính cúng dường muôn ức Phật
Ðệ tử Ta là Ca Chiên Diên Tử
Thân sau cùng thành Phật hiệu Kim Quang
Ðại biện tài, độ vô số thiên, nhân
Trí tuệ Phật như ánh vàng tỏa rạng
Mười cõi nước hằng hà sa Bồ Tát
Bậc Thanh Văn vô lượng số trang nghiêm

Ðệ tử Ta là Ðại Mục Kiền Liên
Bỏ thân cuối gặp nghìn muôn ức Phật
Dựng tháp báu, muôn lòng hòa pháp nhạc
Nhất tâm cầu Phật đạo nở hoa thơm
Như chiên đàn quyện gió pháp mười phương
Cõi nước Phật có tên là Ý Lạc.
Ðất pha lê, cây vàng tươi phượng các
Vì trời, người chuyển pháp dẹp mê đồ
Hàng Thanh Văn, Bồ Tát đếm hằng muôn
Bốn vạn kiếp pháp trụ nơi trần thế
Thời tượng pháp cũng bốn mươi tiểu kiếp.

Nầy hỡi các thiện nam và thiện nữ!
Năm trăm người đệ tử của Thế Tôn
Ðã nhiều đời cùng Phật đạo gieo duyên
Ta đều sẽ thọ ký lời thành Phật.

*

7. Phẩm Hóa Thành Dụ
7. Phẩm Hóa thành dụ 

Lúc bấy giờ Phật dạy hàng tăng chúng
Bất tư nghì vô lượng kiếp xưa kia
Ví như nghiền thành bụi đại tam thiên
Mỗi một kiếp ví như từng hạt bụi
Nước Hảo Thành, kiếp tên là Ðại Tướng
Ðức Ðại Thông Trí Thắng Lưỡng Túc Tôn
Thuở lâu xưa diệt độ đếm hằng muôn
Ta thấy suốt thời gian không chướng ngại

Phật thọ mạng hằng sa vô lượng kiếp
Trải tòa ngồi nhập định phá quân ma
Pháp Phật mười tiểu kiếp chẳng hiện ra
Thân bất động, tâm chìm sâu thiền định.

Trời Ðao Lợi cúng dường tòa gấm dệt
Rải hoa trời mười tiểu kiếp thơm tươi
Ðiệu trống trời trổi pháp nhạc hòa vui
Tri kiến Phật dung thông vào thế giới
Vi diệu lý, sự trùng trùng vô ngại
Thõng đôi tay đi vào giữa chợ đời
Trăng nghiêng vành, chim bỏ núi về chơi
Ðóa nhật nguyệt nở hoa vô thượng giác.

Sáu cõi đất, mười phương trời chấn động
Mười sáu người vương tử bỏ cung vua
Trăm đại thần bái phục dưới bửu tòa
Nói lời kệ: Thế Tôn uy đức lớn
Mười tiểu kiếp nguyện lành, thân vô lượng
Cõi trời người quy mạng đấng pháp vương
Tâm phước điền như đại bửu trang nghiêm
Trí vô thượng nguyện vì đời nói pháp
Kiếp bèo nổi, cỏ bồng thân trôi dạt
Ví mây xuôi bàng bạc gió bao mùa
Chân non cao nước chảy đã xuân thu
Cuộc chìm nổi, mấy cho vừa sức sóng.

Lúc bấy giờ cõi Phạm Thiên rúng động
Ánh vàng bay tỏa rạng mặt trời đông
Người thấy người, hoa thấy lá cùng chung
Cứu-Nhất-Thiết Phạm Vương liền nói kệ:
Ánh sáng lạ ví chân nhân giáng thế
Hoặc là trời đại đức đã sinh ra
Hoặc pháp vương hóa hiện cõi Sa Bà 
Duyên tướng lạ vốn xưa chưa từng có

Các vị trời hứng hoa tươi đầy giỏ
Tìm theo đường ánh sáng đến phương tây
Thấy trên tòa Ðức Trí Thắng Như Lai
Thấy thánh chúng búp tay hồng chiêm ngưỡng
Lại thấy cả mười sáu người vương tử
Nhiễu quanh vòng thỉnh Phật chuyển pháp luân
Thấy cõi trời các vị Phạm Thiên Vương
Ðầu đảnh lễ, hoa rải trên thân Phật
Tâm cung kính nguyện cúng dường vương thất
Ðức Thế Tôn vô lượng đức trang nghiêm
Cõi vô thường đà khó gặp thiện duyên
Thấy được Phật, nương bóng từ tìm đến.
Trải muôn kiếp bỏ tâm vui thiền định
Bỏ tâm cầu an trụ cõi không hư
Cung ngọc kia từ phước báu có dư
Nay cung kính xin Thế Tôn thọ nạp.

Và như vậy, các vua trời cầu pháp
Phật ba lần tự tại chuyển pháp luân
Khổ là đây, kiếp nối kiếp không dừng
Ðây khổ tập, đã đời đời giữ nắm
Ðây khổ diệt, dứt tham, sân, si đắm
Ðây là đường thoát khổ được an vui
Ðây nhân duyên tan hợp ngược rồi xuôi
Nhân không thực, duyên kia nào có thực
Vô minh khởi, dụng công và dụng lực
Sáu ngã đường lưu lạc một lần đi
Ngó sen xanh vướng vít sợi biệt ly
Tâm vọng dục chia đôi bờ mong ngóng

Tự nguyên lai, cảnh, tâm là hư vọng
Không một người, không một vật ở trong
Như băng tan, nắng nhỏ giọt sương hồng
Không đến cũng không đi vì không thật
Tâm rỗng lặng không buộc ràng một pháp
Ðắc tam minh, đầy đủ cả lục thông
Chư Thanh Văn, thánh chúng số hằng muôn
Tám giải thoát, sức định thiền vô ngại.

Lúc bấy giờ, mười sáu người vương tử
Cùng xuất gia làm những bậc sa di
Hằng muôn người tùy hạnh nguyện quy y
Hai vạn kiếp Phật thuyết kinh Diệu Pháp
Bậc Thanh Văn và sa di Bồ Tát
Nghe lời kinh tâm tương ứng thọ trì
Người hằng muôn vạn ức khởi lòng nghi
Pháp vi diệu khó một lần lãnh hội.

Tám nghìn kiếp như mặt trời mở lối
Như mây tan nguyệt chiếu một trời Không
Ðã mở bày tri kiến Phật nhất chân
Ðại thừa nghĩa vô thừa đại chánh giác.

Tất cả pháp trước sau đều đồng nhất
Do nhân duyên danh tự giả lập bày
Hư vọng vì từ tác ý mở khai
Tánh các pháp cũng đồng như Phật pháp.
Chẳng thật có, lấy vật gì nắm bắt,
Chẳng thật không, vì giả hợp giả tan.
Muốn phá trừ, tiêu diệt - nhọc công tu
Ðây chấp thiện, kia chấp là chẳng thiện.

Chấp pháp Phật mà cho là giải thoát
Tạo quách thành giam giữ bởi mê tâm
Bồ đề không là vật, lấy chi cầm
Lấy chi giữ mà cho là chứng đắc.
Tâm đại bi tức không sinh niệm ác
Tâm đại từ tức thấy một, không hai
Một tấm lòng không chấp chặt trong, ngoài
Thiền: vô ngã. Ðịnh tức là vô trụ.

Lúc bấy giờ Thế Tôn vào tam muội
Trong tám muôn bốn nghìn kiếp định thiền
Như việc làm sau cuối đã trọn xong
Nhân duyên Phật ra đời nay đã nói.
Mười sáu vị sa di khai pháp hội
Cũng đồng thời thuyết Diệu Pháp Liên Hoa
Chúng sinh muôn vạn ức ví hằng sa
Ðược lợi ích, phát tâm vô thượng giác.

Từ tam muội, Phật Ðại Thông Trí Thắng
Ngự trên tòa dạy khắp các thiên, nhân
Các sa di Bồ Tát tịnh thân tâm
Thuở quá khứ cúng dường vô số Phật
Hạnh thanh tịnh, thọ trì tri kiến Phật
Vì tâm từ ứng hiện dạy chúng sinh
Hàng Thanh Văn, Bồ Tát phát tâm tin
Nên gần gủi, kính tin như kính Phật
Người tin nhận sẽ tựu thành chánh giác
Hội nhập vào được trí huệ Như Lai.

Ðức Thích Ca lại bảo các tỳ khiêu
Mười sáu vị sa di nay là Phật
Nước Diệu Hỉ, Phật hiệu là A Súc
Hơn một nghìn cõi nước ở phương đông.
A Di Ðà, Phật ngự cõi trời tây
Vị mười sáu, Thích Ca Mâu Ni Phật.

Chẳng quá, hiện, vị lai làm chỗ lập
Với xứ và không xứ chớ sinh tâm
Nhân duyên kia, tự tánh cũng là Không
Bồ Ðề Phật, không cảnh và không tướng.
Chính vì vậy, trải hằng muôn cõi nước
Ta lại làm Ðức Phật khác tánh danh
Cũng có người trước đã chẳng nghe kinh
Nay gặp Phật, khởi cầu Như Lai trí.

Mở đường Phật- đó gọi là đại thí
Ví như người chỉ chỗ dấu kho tàng
Chốn hoang vu, gió cát cũng lầm than
Sức mòn mỏi, chân buông đường vạn dặm.
Thân cùng khổ, hang sâu và hố thẳm
Trí hoang mang, lòng đã muốn quay chân
Người đưa đường ngẫm nghĩ chạnh lòng thương
Liền đưa đến một tòa thành dừng nghỉ.
Người mỏi mệt thấy quách thành vừa ý
Vào trong thành an ổn chẳng muốn ra
Biết nơi chôn châu ngọc hãy còn xa
Người đưa lối giục đoàn người thức dậy.

Các tỳ khiêu! Ðức Như Lai cũng vậy
Biết chúng sinh tâm khiếp sợ đường dài
Lòng mến ưa pháp nhỏ với tầm tay
Chí hạn hẹp, khởi công liền muốn được.
Khi ném bát giữa dòng trôi nước ngược
Nước chảy xuôi thì khó nhọc chi công
Niết Bàn kia, phương tiện dạy tùy tâm
Chớ nắm giữ mà cho là đã đủ.
 

*
 

8 & 9 Phẩm Ngũ Bá Ðệ Tử Thọ Ký,
Thọ Học Vô Học Nhân Ký
8+9. Phẩm Ngũ bá đệ tử thọ ký 

Mãn-Từ-Tử, bậc biện tài đệ nhất
Lắng nghe từ kim khẩu Ðức Như Lai
Nhân duyên kia muôn kiếp cũng là đây
Tự mình tạo rồi tự mình thọ nhận.

Ðảnh lễ Phật, gối quỳ, đầu chấm đất
Mắt chẳng rời chiêm ngưỡng nét dung nghi
Lòng nghĩ rằng: Hy hữu! Hy hữu thay!
Trí thánh chúa vì chúng sinh quyền biến.
Công đức Phật mở bày ra phương tiện
Tùy thuận theo chủng tính của thiên, nhân
Chiếc lá dương vàng úa, tưởng vàng cân
Trí huệ Phật không ngôn từ diễn nói.
Phật dạy rằng: Người biểu dương chánh pháp
Ðạt ngôn từ vô ngại thuở lâu xưa
Phú-Lâu-Na, trì tụng pháp nhị thừa
Như phương tiện độ hằng muôn thánh chúng.
Trụ pháp Không, được tứ vô sở úy
Hạnh Bồ Ðề đầy đủ bậc thần thông
Giáo hóa người làm đại bửu nghiêm thân
Tịnh cõi Phật, tức tịnh tâm người vậy.
Kiếp Bửu Minh, nước tên là Thiện Tịnh
Hạnh viên thành, Phật hiệu Ðức Pháp Minh
Cõi nước kia vô lượng đại tam thiên
Cây bảy báu, ngọc châu làm lầu các.

Ðường trần-thế bụi hồng pha áo bạc
Lối thiên-tiên cỏ biếc điểm hài xuân
Ðất ngó trời, sông núi giải phù vân
Thân tùy ý thọ sinh như biến hóa.
Vui nghe pháp, tâm an trăng thiền tọa
Bậc Thanh Văn, Bồ Tát số khôn cùng
Chốn già lam lại tùy hạnh làm Tăng
Pháp trụ thế trải hằng vô lượng kiếp.

Kiều-Trần-Như, khi xưa vườn Lộc Uyển
Ngộ khách trần chứng được quả Thanh Văn
Ðã nhiều đời nghe pháp, ứng hóa thân
Lìa sắc tướng là tịnh tu phạm hạnh
Không tham tiếc tâm an vui thiền định
Không chán lìa sinh tử gọi chân tăng
Không thế tình, không ngã cũng không nhân
Ðắc vô ngã, thân tức là đạo vậy!.

Chánh trì giới là trì vô trụ giới
Thân đã không thì tất cả cũng không
Quán tánh Như của sắc, thấy Phật thân
Chẳng chấp sắc đó gọi là bố thí.
Ðệ tử Ta- một nghìn hai trăm vị
Sẽ tựu thành Phật quả, hiệu Phổ Minh

Lúc bấy giờ các vị đại tỳ khiêu
Tâm hoan hỷ, từ chỗ ngồi đứng dậy
Áo bày vai, gối quỳ, đầu mặt lạy
Tự trách rằng: Chẳng khác gã say kia,
Ðêm rượu tàn, châu buộc áo mang về
Thân khổ nhọc, chân mòn đường gió bụi.
Ngày gặp lại, người bạn nhìn tự hỏi
Ngọc xưa trong vạt áo vẫn còn đây
Trân bảo kia vốn có, chẳng rời tay
Không tự biết, chọn sống đời du tử.
Phật trong thân - như đá kia dấu ngọc
Như sen vàng khép cánh dưới bùn đen
Như tượng vương tiếng rống động tam thiên
Như sư tử cuộn mình, chân dõng dạc
Cổng rừng thiền ai cài liềm trăng bạc
Am tranh xưa ai đóng cửa thành băng
Ân lão bà, ngọn đuốc hóa Phật đăng
Pháp thân hiện ánh vàng tươi biển lửa
Thọ sinh thân, đại ân và đại nghĩa
Ðại tâm từ kiên cố độ chúng sinh
Năng, sở không- chẳng tử cũng chẳng sinh
Không sinh tử, hỏi ai lìa sinh tử.

Lúc bấy giờ người trong dòng Thích tử
Ngài A-Nan là thị giả xưa nay
La-Hầu-La là pháp tử Như Lai
Cùng đứng dậy dưới chân quỳ đảnh lễ
Liền bạch rằng: Quen lời kinh, tiếng kệ
Pháp Như Lai trì niệm thuộc nằm lòng
Một lần nghi bảy chỗ hỏi tìm Tâm
Xót trí cạn dạy Lăng-Nghiêm-tam-muội
Ngày gặp Phật giữa bụi vàng trần giới
Thấy báu thân thanh tịnh tựa lưu ly
Nương bóng từ, lìa ái dục quy y
Nay dưới bệ mong chờ lời thọ ký.

Lúc bấy giờ hai nghìn người đệ tử
Ðồng chắp tay chiêm ngưỡng đấng Thế Tôn
Phật dạy rằng: Sơn-Hải-Tuệ-Tự-Tại-Thông-Vương
Là Phật hiệu sau nhiều đời thọ pháp
Phật thọ lượng muôn A tăng kỳ kiếp
Chánh pháp và tượng pháp cũng hằng muôn
Cõi Phật tên là Thường-Lập-Thắng-Phan
Kiếp được gọi là Diệu-Âm-Biến-Mãn
Phật mười phương ngợi khen công đức tạng
Thương chúng sinh nên thọ mạng dài lâu
Gieo nhân duyên Phật đạo, đất thành châu
Lưu ly trải chân người theo dấu Phật.

Quỳ dưới bệ, sơ-phát-tâm Bồ Tát
Tám nghìn người nghe Phật khởi lòng nghi
Lại nghĩ rằng pháp Phật bất tư nghì
Nhân duyên lạ, Thanh Văn nay thành Phật.

Phật dạy rằng: Ta siêng tu chánh pháp
Thuở lâu xưa thời Ðức Phật Thông-Vương
A-Nan ưa học rộng, thích cú chương
Thông pháp tạng của ba đời chư Phật
Do bản nguyện giáo hóa hàng Bồ Tát
Nguyện lực thành Phật lực cũng do Tâm!.
Ngài A-Nan nghe Phật khởi vui mừng
Lòng chợt nhớ nghìn muôn đời quá khứ
Từng theo Phật, từng hộ trì chánh pháp
Ứng thân làm thị giả của Như Lai.

Lại dạy rằng: Vô lượng kiếp vị lai
Làm pháp tử của hằng muôn chư Phật
Lòng cầu đạo sẽ tựu thành chánh giác
Phật hiệu là Ðức Ðạo-Thất-Bảo-Hoa
Chí tâm tu, hạnh kín La-Hầu-La
Người trần thế khó lòng nhìn rõ được.
Cõi trang nghiêm là quả vô lượng đức
Chánh pháp và tượng pháp cũng vô biên.

Lúc bấy giờ Phật lại bảo A-Nan
Nghìn Phật tử hữu học và vô học
Sẽ thành Phật, thọ mạng đồng một kiếp
Ðồng hiệu là Phật Bảo-Tướng Như Lai
Sức thần thông phương tiện độ muôn loài
Mười phương Phật đồng diệu âm viên mãn.
 

*

10. Phẩm Pháp Sư
10. Phẩm Pháp sư 

Lúc bấy giờ ngài Dược Vương Bồ Tát
Mắt không rời chiêm ngưỡng đấng Pháp Vương
Linh Thứu sơn xanh bóng lá cành dương
Áo thánh chúng nhuộm hường tia nắng sớm
Phật dạy rằng: Nầy Dược Vương Bồ Tát!
Cõi trời, người và vô lượng thiên, nhân
Vua cõi trời, thần biển, chúa loài rồng
Kẻ phạm hạnh tại gia và tăng sĩ
Càn thát bà, A tu la, ngạ quỷ
Hoặc Bích Chi, Duyên Giác và Thanh Văn
Lắng lòng nghe dòng kệ chẳng kinh tâm
Sinh một niệm kính tin và tùy hỷ
Ðạo vô thượng Ta vì người thọ ký
Sẽ tựu thành Phật quả, chẳng nên nghi
Người ngày sau trong hải hội liên trì
Cho đến kẻ nhiều đời không gặp Phật
Người trì tụng, soạn biên dày công đức
Bút thơm hương, phiến lá chép kinh hoa
Phải biết rằng vô lượng kiếp lâu xa
Ðã gặp Phật và đã nghe diệu pháp
Muôn nghìn kiếp cúng dường vô số Phật
Ngôi cõi trời đổi mấy dặm nhân gian
Nếu có lời nhắn hỏi: Phật xa, gần?
Thì phải biết những người kia là Phật
Nguyện Bồ Tát viên dung vô lượng đức
Tùy hạnh duyên làm thiên sứ Như Lai
Sinh vào đời để rộng nói kinh nầy
Bỏ nghiệp báo thọ sinh nơi đất tịnh
Cõi trần lụy được trời, người cung kính
Lòng trì kinh như châu báu nghiêm thân

Ví như người trí cạn lại mê tâm
Trước mặt Phật thường buông lời vô lễ
Ðọa ác đạo, song tội chưa đáng kể
Sánh với người khinh thị kẻ trì kinh
Phải biết rằng người tham dục, vô minh
Không hiểu được chỉ một dòng kinh nói
Bởi vì sao?
Nơi ngũ uẩn lại chấp làm nguồn cội
Nương vào dòng sắc, thọ, khởi sinh tâm

Ví như người nghe diệu pháp cao thâm
Ở trước Phật thường chắp tay hoan hỷ
Lời tán tụng như vàng ròng, ngọc quý
Sẽ kết thành phước báu cõi mai sau
Sánh với người khen ngợi chỉ một câu
Kẻ trì niệm kinh Liên-Hoa-Diệu-Pháp
Ðược phước báu muôn nghìn lần sai khác

Lại dạy rằng: Lời Phật nói xưa nay
Kinh Pháp Hoa là mật ngữ Như Lai
Kẻ phàm tánh khó tin và khó nhận
Phật tại thế- kẻ tham sân si hận
Còn đem lòng oán ghét nghĩa kinh nầy
Huống chi rằng như hạt đọng sương mai
Giọt tinh túy đất trời ai biết quý
Vào biển pháp uống dòng cam lồ vị
Phải biết rằng sâu, cạn chẳng do kinh
Cõi không hư cao, thấp cũng tự mình
Con ngỗng chúa biết gạn dòng sữa ngọt
Chán sinh tử cầu Niết Bàn giải thoát
Diệt tham sân chấp thanh tịnh Bồ Ðề
Chia hai đường bến tỉnh khác sông mê
Lòng tơ tưởng bên kia là bỉ ngạn
Trí bát nhã đâu xa vô thượng giác
Tâm đại từ người có khác chi ta
Thấy người mê như cánh khép nhụy hoa
Tri kiến Phật trước sau đồng một vị
Nầy Dược Vương! Sau Như Lai diệt độ
Người hành trì, ghi nhớ Pháp Hoa kinh
Hoa trên tòa sen bát ngát lá xanh
Phật và Thánh ngự chung ai người rõ
Vầng nhật nguyệt châu trời soi lối ngõ
Hộ niệm người như khoác chiếc minh y
Nếu có người đọc tụng hoặc hành trì
Chợt thấy được tờ kinh vi diệu pháp
Ðó là chỗ nên xây lầu, dựng tháp
Cúng dường kinh bằng bảy báu trong tâm
Nên hiểu rằng kinh pháp chính Phật thân
Ðâu bận trí tìm cầu thêm xá lợi
Người cầu đạo Pháp Hoa kinh mở lối
Cũng là đường trực chỉ đến Phật tâm
Người chưa từng trì tụng luống uổng công
Nếu tự nhận tu hành Bồ Tát đạo
Bởi vì sao?
Pháp quyền thừa, kinh là phương tiện xảo
Ví như người đào giếng đất khô cằn
Phải gắng công trì chí đến được gần
Lớp đất ướt rồi đến dần mạch nước
Cũng không khác, người tu hành kém phước
Chưa từng nghe kinh Diệu-Pháp-Liên-Hoa
Phải biết rằng chánh đạo hãy còn xa
Chân-thật-tướng trải tòa vô thượng giác.
Pháp vi diệu Phật dạy hàng Bồ Tát
Khi nghe qua lòng kinh sợ, nghi nan
Nếu là người tu pháp hạnh Thanh Văn
Phải nên biết là kẻ tăng-thượng-mạn.
Nếu là bậc sơ phát tâm Bồ Tát
Cũng sinh lòng sợ sệt lẫn kinh nghi

Lại dạy rằng: Về những kiếp sau nầy
Ai người sẽ nói Liên-Hoa-Diệu-Pháp?
Nầy Dược Vương!
Người thiện hạnh lòng từ không khác Phật
Vô-sở-y nhưng y ở từ tâm
Không tông môn nhưng bi, trí làm nhân
Vô-sở-trụ nhưng trụ tâm chư Phật
Tâm Phật ấy cũng gọi là nước Phật
Nhà Như Lai là rường cột đại bi

Người thuyết kinh nhẫn lực phải thuần trì
Một chữ Nhẫn mười phương chư Phật hiện.
Là áo pháp đại hòa nghìn thế giới
Từ hữu vi cho đến bậc vô sinh
Từ tam hiền đến cùng khắp thánh nhân
Ðạt nhẫn địa tức khoác y của Phật

Ðoạn sinh tử, cảnh, tâm không có thật
Cộng-phàm-phu-như-thật-đà-la-ni
Sắc rỗng không, tịch tĩnh chẳng đến, đi
Thân, sợi khói trên đỉnh trầm nghi ngút
Không chấp pháp, nhân duyên là giả lập
Không chấp danh vì tánh, tướng dung thông
Pháp phàm phu và Phật pháp đều Không
Nói Thường tức như hư không bình đẳng.
Chẳng ngã cũng chẳng nhân là chánh mạng
Giác tánh Không tức tòa báu Bồ Ðề
Tòa Như Lai không giác cũng không mê
Thắng-nghĩa-đế không có gì để được.

Lại dạy rằng: Nầy Dược Vương Bồ Tát!
Người đời sau thuyết Diệu-Pháp-Liên-Hoa
Thấy hóa-nhân các cõi dưới pháp tòa
Tin nhận pháp do uy thần Phật lực
Thấy được Phật hiện thân muôn cõi nước
Thấy trời, rồng cung kính chắp tay nghe
Chim nhớ rừng, mây nhớ núi xuôi về
Vầng nguyệt xuống lồng dưới khe róc rách.
 

*

11. Phẩm Hiện Bảo Tháp
11. Phẩm Hiện Bửu tháp 

Sớ đất vỡ chia hai bờ hư thực
Ngọn tháp thiêng lòng đất nứt hiện ra
Trụ giữa trời, hương trầm ngát đưa xa
Tàng lọng kết chân châu thơm mã não
Cung Ðao-Lợi rải hoa tươi bảy báu
Nhạc cõi trời tấu nhã điệu reo vui
Tuyệt ly ngôn diệu lý ứng nên lời
Từ tháp báu chuyển viên âm tán thán
Hy hữu thay! Thích Ca Mâu Ni Phật!
Thánh trí kia bình đẳng giọt mưa sa
Vì trời, người thuyết Diệu Pháp Liên Hoa
Lời chư Phật trước, sau đều chân thật.

Quỳ gối hữu, Ðại-Nhạo-Thuyết Bồ Tát
Bạch Thế Tôn! Xin Ngài nói nhân duyên
Nguyên do gì tháp hiện trụ thanh thiên
Tiếng vi diệu vọng vang từ bảo tháp?

Phật dạy rằng: Hỡi nầy, Ðại Bồ Tát
Thuở lâu xưa nghìn cõi nước Ðông phương
Có nước tên Bảo Tịnh - đấng pháp vương
Phật Ða-Bảo, đã phát lời thệ nguyện
Tháp bảy báu tán dương công đức hiện
Chứng minh lời kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Thân Như Lai đồng thấy ngự bửu tòa
Nghe chánh pháp khắp mười phương tùy hỷ.
Ðại-Nhạo-Thuyết ! Thật như ông đã thấy
Cùng đã nghe lời tán thán diệu kinh

Liền bạch rằng: Nay cung kính cầu xin
Khiến chúng hội được nhìn thân cổ Phật
Phật lại dạy: Nguyện lời xưa sâu nặng
Rằng: Người sau muốn thấy được thân Ta
Các phân thân vị Phật thuyết Pháp Hoa
Khắp các cõi đồng hồi quy một chỗ.
Ðại-Nhạo-Thuyết !
Thân phân hóa ở mười phương Phật độ
Sẽ như lời hội nhập một thân Ta

Nói dứt lời, từ tam muội phóng ra
Vầng ánh sáng giữa chặng mày trí tuệ.
Rừng thêm lá, mây xuôi về bốn bể
Cõi trời Ðông, nghìn cõi nước hiện ra
Ðóa tường vân về lại kết bửu tòa
Tiếng pháp nhạc gần xa lồng bóng nắng
Sợi tơ bay, lụa trời phơi sắc thắm
Ðất pha lê, hoa kết ngọc làm đèn
Vô số hàng Bồ Tát cõi nhân, thiên
Thuyết chánh pháp phương Ðông, Tây, Nam, Bắc.

Lúc bấy giờ khắp mười phương hóa Phật
Phóng hào quang về cõi nước Diêm Phù
Rừng thơm hoa, suối nước chảy như reo
Ðào chen mặt đất, gió theo áo người
Sao về dự hội ven trời lại nở
Ðại tam thiên hội nhập một ứng thân
Là đại hòa - thân, cảnh với Phật tâm
Là cùng khắp - tam thân quy về Một.
Cõi thuần tịnh, không thiên đường, địa ngục
Tạng hư không, Tánh và Tướng tương đồng
Ngọn Diệu Cao, nhìn lại một bầu Không
Tam thế giới, cũng trong vầng mây bạc.
Nước sông xanh bản lai nguyên diện mục
Chiếc lá vàng, vạn thủy hóa thiên sơn
Sao giữa trời, hạt ngọc nở cành dương
Vầng trăng bạc, hồ trường xanh nước tịnh.
Cõi nước Phật hư không đồng một vị
Tâm Bồ Ðề lìa tất cả sở duyên
Không nhiễm ô tức gọi tánh Tịnh thuyền
Trụ Vô Tướng là hư không thực tướng

Ðức Thích Ca từ chỗ ngồi đứng dậy
Phóng hào quang thân trụ giữa không hư
Ðưa cánh tay hoàng ngọc ấn đại từ
Mở cửa tháp- Pháp Thân Ða-Bảo Phật
Như tiếng động mở trời và dựng đất
Như cung huyền uyên mặc gợn âm thinh
Như tiếng vang tháo mở cổng đại thành
Như sóng vỡ reo vui dòng xuân thủy
Cửa tháp báu mở tuôn ân đại trí
Thấy toàn thân Ðức Ða-Bảo Như Lai
Ðã như từ vạn kỷ hiện thân nầy
Áo bách- nạp trầm hương đưa gió thoảng
Ðức Ða-Bảo phát diệu âm tán thán
Hy hữu ! Hy hữu thay ! Ðức Thích Ca !
Ta vì nghe kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Từ kim khẩu thuyết ra mà ứng hiện.

Vầng trăng ngọc nghiêng vành như tàng nguyệt
Phấn xuân bay dìu dịu rải hoa thơm
Chia nửa tòa, chư Phật ngự trời không 
Ba thân Phật- một sắc thân hội tụ.

Như tự tánh, ai người không gồm đủ
Tự thân nầy- tam Phật ngự bên trong
Tự tâm nầy- tam Phật một dòng chân
Thể tánh Phật không từ ngoài cầu được.
Ðức Ða-Bảo, Pháp-Thân-Thanh-Tịnh-Phật
Muôn pháp từ nơi tự tánh hóa sinh
Như triêu dương lồ lộ bóng ngọc quỳnh
Như vòng nguyệt băng tâm ngời trí tuệ.
Vọng niệm khởi ví thay hình, đổi thể
Tà tâm sinh thì pháp Phật chẳng sinh.
Quy y tự tâm giác lưỡng túc tôn
Phật là Giác, lìa sắc, tài - lưỡng túc.
Pháp là chánh, xa lìa tâm ái dục
Tịnh là Tăng, không sinh khởi nhiễm ô
Tam quy y tức tam bảo tự tâm
Về tự tánh là quy y chơn Phật.

Niệm niệm sinh chia ngã đường thiện, ác
Tướng là hai mà thể tánh là Không
Tánh toàn chân, pháp pháp tự chung đồng
Thể toàn tịnh, tức báo thân viên mãn.

Nơi thân nầy hóa ra thiên bách ức
Một niệm sinh tức hóa hiện một thân
Tấm lòng trong, hoa nở nụ thiên cung
Tà ý khởi, hóa thân làm quỷ dữ.
Vô phân biệt niệm chân như thường trụ
Biết vô sinh tức nhập tánh Di Ðà
Ðá hóa vàng, phàm hóa thánh đâu xa
Quy niệm giác, trí sinh, thân ứng hóa.
Nương thánh trí thấy tâm nào xa lạ
Trí và tâm, tâm trí cũng không hai
Dòng phân lưu biển rộng gặp sông dài
Tâm tạp niệm trí hóa ra phàm trí.

Lúc bấy giờ chúng hội lòng hoan hỷ
Nhìn Như Lai ứng hiện giữa hư không
Lòng ước mong Phật dụng lực thần thông
Ðưa thánh chúng lên ngồi tòa sư tử
Tâm khởi niệm nguyện được liền như ý 
Lời Thế Tôn phó chúc cõi Sa bà
Ai là người tuyên diệu nghĩa Pháp Hoa
Nay đúng lúc chuyển pháp âm tối thượng.
Ðấng Thánh Chúa diệt độ hằng vô lượng
Nay hiện thân hy hữu cõi nhân gian
Người trì kinh tức niệm niệm cúng dàng
Tam thân Phật một dòng kinh kỳ diệu.
Ví như người thuyết muôn kinh bất liễu
Hoặc đưa tay dời đổi ngọn Tu Di
Dùng ngón chân khuấy động cõi Ðại Thiên
Thuyết ngàn pháp trên cõi trời hữu đỉnh
Tay nắm hư không lên đèo, xuống vịnh
Quả đất nầy để trên một ngón chân
Cất thân bay đến tận cõi Phạm Thiên
Cũng không phải là việc làm khó được
Gánh cỏ khô đi vào trong biển lửa
Ðược an toàn cũng chẳng phải khó thay
Hoặc như người trì tụng pháp Như Lai
Các tạng pháp vì độ người diễn nói
Người nghe pháp được thần thông vô ngại
Ðắc ngã không chứng thánh quả không nghi
Không khó bằng người có thể phụng trì
Pháp Hoa tạng sau khi Ta diệt độ.
Nầy hỡi các thiện nam và thiện nữ!
Nếu các ngươi có chí nguyện hành trì
Hãy nói lời thuần thiện trước Như Lai
Kẻ như vậy thật là người trì giới
Là mắt tuệ bỏ đường mê, ngõ tối
Ðuốc soi đường cho khắp cõi thiên, nhân
Ðược trời, người lòng cung kính tri ân
Dòng mưa pháp thấm nhuần tươi ba cõi.

*
 

12. Phẩm Ðề Bà Ðạt Ða
12. Phẩm Đề-Bà-Đạt-Đa 

Giọt sương rơi tan vỡ giấc mơ xuân
Phiến mây nổi phiêu dao dòng ảo cảnh
Ðêm tàn mộng nguyệt treo đầu song lạnh
Một trời thu man mác cõi sầu trường
Phấn hương bay hiu hắt lối nghiêm cung
Viền núi tím đâu dấu chân dã hạc.

Ðánh trống lệnh vang vang lời cầu pháp
Bỏ ngôi vua đổi manh áo người tu
Nguyện giữa trời nghe được pháp thâm sâu
Dùng thân mạng cúng dường dù lao khổ
Lúc bấy giờ có người tiên Trường Thọ
Lên tiếng rằng: Ta có pháp Ðại Thừa
Sẽ y lời cung thỉnh của nhà vua
Thuyết chánh tạng kinh Liên Hoa Diệu Pháp.
Vua vui mừng biết lấy chi đền đáp
Liền đi theo vào tận chốn rừng sâu
Ðêm trải màn, ngày bửa củi, hái rau
Lòng cung kính phụng thờ không mỏi mệt
Một nghìn năm tinh cần trì diệu pháp
Ðược sắc thân rạng rỡ tựa hoàng kim
Ðắc Từ tâm tam muội, đức vô biên
Bốn nhiếp pháp, bốn tâm vô sở úy
Mười tám pháp bất cộng và lực trí
Ðạo viên thành rộng độ khắp thiên, nhân

Kiếp lâu xưa, Ta - vua ấy tiền thân
Ðề Bà thuở ấy - tiên nhân Trường Thọ
Trải hằng muôn pháp ân vô lượng độ
Sẽ tựu thành Phật quả, hiệu Thiên Vương
Cõi nước tên Thiên Ðạo, Phật Thế Tôn
Trụ trần thế đúng hai mươi trung kiếp
Cõi trời người dâng ngọc châu xây tháp
Rải hoa trời thơm bảy báu cúng dàng
Người đời sau tin nhận chẳng nghi nan
Ðược phước báu xa lìa ba ác đạo
Mười phương Phật thuyết pháp âm vi diệu 
Cõi sinh thân tai thường được nghe kinh
Trên sen vàng thân bích ngọc hóa sinh
Biết cảnh huyễn, tâm dung hòa thiện, ác. 

Lúc bấy giờ Ðức Trí Tích Bồ Tát
Cõi hạ phương khởi niệm muốn quay về
Phật dạy rằng: Dừng ý, lắng tâm nghe
Quy thân mạng dưới đài sen lãnh hội
Ðại Bồ Tát hiệu Văn Thù Sư Lợi
Sẽ ứng thân tuyên nói nghĩa viên thông
Nói dứt lời bát ngát giữa trời không
Ðại Bồ Tát ngự sen vàng nghìn cánh
Biển nước xanh phóng hào quang đại định
Rời chỗ ngồi đảnh lễ Ðức Như Lai
Thân và Tâm phủ phục trước bửu đài
Ngài Trí Tích cũng vừa lên tiếng hỏi:
Từng lên xuống hóa hoằng muôn ức cõi
Nơi cung Rồng hóa độ được bao nhiêu?
Rằng: Phải đâu khẩu, ý lượng ít, nhiều?
Trong nhất niệm sẽ tự mình chứng biết!
Vừa dứt lời giữa trời Không tịch diệt
Ngọn long kỳ phất phới đỉnh Linh Sơn
Trên tòa sen số Bồ Tát hằng muôn
Trụ Không tướng hằng trang nghiêm Phật quốc
Chư Bồ Tát như hoa trời tuệ nhật
Tự tánh Không, đâu là chỗ sở cầu
Cõi nước xanh, Linh Thứu khác gì nhau
Bồ Ðề tướng đồng hư không vô tướng.

Lòng tán thán Ngài Trí Tích Bồ Tát
Nói kệ rằng: Thực tướng nghĩa vô biên
Pháp nhất thừa vô lượng nghĩa nhân duyên
Ðại thánh trí nay tôi đều đã thấy.

Ngài Văn Thù: Ta ở nơi đại hải
Chỉ trùng tuyên kinh Diệu Pháp Liên Hoa
Lại hỏi rằng: Pháp vi diệu sâu xa
Ai là kẻ sớm tựu thành Phật quả?

Ngài Văn Thù: Ta-Kiệt-La tiểu nữ
Ðược tổng trì, trí tuệ một vầng trăng
Thường vào ra tánh tướng pháp nhất chân
Các yếu tạng Như Lai đều trì được
Sơ phát tâm liền vào nơi bất thối
Mở ngôn từ hiện vô ngại biện tài
Tâm đại từ thương xót khắp muôn loài
Thân thọ mệnh vào ra muôn triệu ức
Ngôn cùng hạnh tương ưng, bi, trí đức
Tâm khiêm cung, ý hòa nhã bao la
Quả Bồ Ðề trổ ngát ngón chân hoa
Phá hình tướng để hiển dương thật Tánh.

Ngài Trí Tích nói rằng: Muôn pháp hạnh
Không nơi nào Từ Phụ chẳng trải thân
Ðại tam thiên thế giới đến vi trần
Mỗi mỗi chỗ đều chứa thân của Phật
Hạnh khó làm, Ðạo dễ chi cầu được
Tôi chẳng tin người nữ đắc Bồ Ðề
Huống chi rằng chỉ một phút rời mê
Mà chứng được đại tâm vô thượng giác.

Vừa dứt lời bổng hiện ra trước Phật
Dáng khoan thai con gái của Long Vương
Dưới tòa vàng đảnh lễ đấng Từ Tôn
Nói dòng kệ tán dương công đức Phật
Tịnh vi diệu Pháp thân ngời tuệ nhật
Thái dương kia chiếu sáng khắp mười phương
Sắc thân vàng ròng nghiêm tịnh Pháp Vương
Cõi trời người đồng phát tâm quy ngưỡng
Con nay nói pháp nhất thừa tối thượng
Ðộ thoát người trên bể khổ chơi vơi
Ý từ tâm, tâm ý thốt nên lời
Riêng trí Phật mới chứng tâm đồng Phật.

Lúc bấy giờ tôn sư Xá Lợi Phất
Ứng tiếng rằng: Lời nói khó tin thay!
Bởi vì sao? Phật đạo quãng đường dài
Nào lục độ, nào góp gom công hạnh.
Lại thân nữ có năm điều khó tránh
Từ thiên vương, Ðế Thích đến vua ma
Thân uế nhơ còn chẳng được huống là
Thân Rồng nữ lại ngồi tòa chư Phật?

Mở lòng tay rạng ngời viên mai ngọc
Như sao trời ba cõi đại tam thiên
Tiểu nữ vương đảnh lễ đấng Thế Tôn
Quỳ gối hữu, hai tay dâng ngọc quý.
Ðức Như Lai liền đưa tay nhận lấy
Con vua Rồng lại hỏi các chư Tăng:
Châu báu kia dâng hiến đấng Từ Tôn
Ngài nạp thọ, chẳng hay mau hoặc chậm?
Liền đáp lời: Rất mau, trong khoảnh khắc!
Tiểu nữ vương liền nói: Hãy chú tâm!
Dụng sức thần của tất cả các ông
Sẽ thấy được tôi hóa thân thành Phật
Lại còn mau hơn Thế Tôn nhận ngọc!

Nói dứt lời tướng nữ biến thành nam
Hạnh Bồ Ðề tỏa rạng ánh huệ quang
Cõi Vô Cấu ứng thân ngồi tòa báu
Bậc chánh giác đủ tám mươi vẻ đẹp
Khắp mười phương tuyên diệu pháp độ sinh
Ðất vui mừng chấn động diệu âm thinh
Chư Bồ Tát, Thanh Văn quỳ dưới bệ

Chim hót điệu reo vui đôi dòng kệ
Lời kinh trăng đá tụng dưới khe xanh
Tấm mây trời gấm trải giải thiên thanh
Giọt mưa rụng đôi cành theo bóng gió
Biển sớm âm ba trùng trùng vạn cổ
Nghiêng chân chạm đất, ngữa tay gặp trời
Chẳng thực chẳng hư một cõi luân hồi
Nước tịnh thủy lệ tràn khuôn mặt tượng
Tâm mê chấp vì không lìa được tướng
Trí Bồ Ðề an trụ tướng hư không
Hình tướng kia vô ngã, nghĩa tùy tâm
Sáu căn tịnh, cầu Tâm không cầu Phật.
 

*
 

13. Phẩm Trì
13. Phẩm Trì 

Vọng dấy khởi tâm ngăn rào dựng vách
Ðã từ Không sao chẳng lại về Không
Nét họa thần tình muôn cảnh vạn duyên
Một chiếc cọ vẽ thiên đường, địa ngục
Cánh tay duỗi tìm được đâu đất Phật
Bước chân qua đại đạo nở hài xanh
Nghĩa trì kinh là niệm Sắc tức Không 
Vào trí Phật đồng chân như thường trụ
Tâm mê chấp cuốn trôi dòng thác lũ
Ngày nối đêm, mộng nối mộng không thôi
Ôm dòng kinh tờ lá cũ ngậm ngùi
Ai tìm Phật, ai người không là Phật?

Lúc bấy giờ Ngài Dược Vương Bồ Tát
Phát thệ rằng: Lời nguyện trước Như Lai
Ðổi đài châu, tòa báu lấy bồ đài
Trong đời ác chúng sinh vô lượng độ
Nhẫn đến kẻ tà tâm hằng sa số
Nghe lời kinh sinh trí hẹp chê bai
Cho đến người tham lợi dưỡng, sắc tài
Một dòng kệ nguyện vì người thường đọc
Ôi như kẻ hữu tâm và hữu học
Tâm sinh tình, học lìa trí thế gian
Huyễn duyên sinh, huyễn cảnh lại buộc ràng
Tội như huyễn, phước kia cùng như huyễn
Ai người giác, lấy vật gì để giác
Ngã đã Không thì Pháp cũng là Không
Ngã pháp kia chỉ Một - có đâu hai
Thân giả huyễn số nhiều như cát bụi
Xin đảnh lễ dưới chân người đại trí
Một dòng xanh có thấy lại bao giờ!
Chỉ một Tâm sao ở cả hai bờ
Tịnh Tâm ấy tức trì kinh chư Phật.

Dưới đài báu năm trăm A La Hán
Cùng tám nghìn Thích tử phát thiện tâm
Xin ở nơi an tịnh, ít tham sân
Chúng con nguyện mang kinh nầy giảng dạy
Người trong cõi Diêm Phù nhiều tà vạy
Tâm thị phi, đức mỏng, dễ giận hờn
Vì ôm lòng chấp ngã tựa băng sơn
Trí hạn hẹp khó sinh tâm thọ pháp.

Ðại-Ái-Ðạo tỳ khiêu ni nhìn Phật
Và sáu nghìn ni chúng chắp tay hoa
Phật dạy rằng: Vô lượng kiếp lại qua
Ứng thân hiện làm Pháp sư thuyết đạo
Hạnh Bồ Tát, trí đại bi thâm áo
Sẽ tựu thành Phật quả, đức đủ đầy
Nhất-Thiết-Chúng-Sinh-Hỷ-Kiến Như Lai
Là Phật hiệu khiến trời người ứng cúng.

Lúc bấy giờ Bà Gia-Du bái vọng
Lòng nghĩ thầm: Phật chẳng nhắc tên tôi.
Mắt hồ xuân lay động khóe môi tươi
Tâm khao khát được nhận lời thọ ký
Phật dạy rằng: Thấm nhuần muôn pháp vị
Hội đạo tràng làm vị đại Pháp sư
Hạnh Bồ Ðề viên mãn, đức ân dư
Thành chánh quả, Phật hiệu là Cụ Túc
Phật trụ thế dài lâu vô lượng kiếp
Cõi nước tên Thiện Quốc, độ trời, người.
Ðược như lời, đại ni chúng mừng vui
Nói dòng kệ nguyền xiển dương Diệu Pháp.

Phật từ mẫn nhìn xuống chư Bồ Tát
Bậc chánh tâm được các pháp tổng trì
Ðức sâu dày, nguyện lực trụ vô y
Bất thối chuyển đến, đi trong tam giới
Chư Bồ Tát từ chỗ ngồi đứng dậy
Cùng chắp tay chờ lời dạy phụng trì
Nét xuất phàm nghiêm tịnh vẻ phong nghi
Phật yên lặng. Liền nói lời thệ nguyện:
Diệu pháp tạng thấm sâu lòng tuế nguyệt
Ngọn đuốc thiêng ngời ánh tuệ quang minh
Nguyện giữa trời thọ muôn vạn thân sinh
Như huyễn trụ tùy duyên khai chánh đạo
Tướng vô tướng sinh thân tùy thuận tướng
Tâm vô tâm vào sáu nẻo luân hồi.

Muôn pháp sinh nào khác tuyết hoa rơi
Khi thức, ngủ vẽ vời mê đồ trận
Cảnh chẳng thực, lòng xuân say túy mộng
Biết Tâm nầy, vào yếu tạng Như Lai
Chẳng giữ Tâm lại cầu pháp bên ngoài
Ðường vạn dặm chỉ hoài công cầu pháp.
 

*

14. Phẩm An Lạc Hạnh
14. Phẩm An-lạc hạnh

Lúc bấy giờ Ngài Văn Thù Sư Lợi
Tán thán rằng: Hy hữu! Bạch Thế Tôn
Thệ nguyện kia như đổi bể, dời non
Lòng thế tục, dòng trường lưu đại mộng
Sinh đời ác, muốn hộ trì chánh tạng
Làm thế nào có thể nói kinh nầy?

Phật dạy rằng: Thấy thực tướng không hai
Trụ nhẫn địa, đó gọi là hành xứ.
Hạnh kiên cố, Tánh Không là pháp lữ
Lời khen chê, tiếng thuận nghịch gió bay
Tịnh chẳng cầu, động cũng tựa áng mây
Quán các pháp nhân duyên là Như Vậy
Giữ đại tâm, chẳng gần người tiểu trí
Một Tâm nầy tức đồng với Phật tâm
Ðành lòng sao, làm nhơ nhuốc tông môn
Giòng giống Phật, hạt mầm ươm đại địa
Vọng niệm khởi, Tâm thay hình, đổi thể
Khi đồng tâm với những kẻ bạo quyền
Hoặc thấy mình bổng như kẻ mơ duyên
Tà sen rụng tưởng cánh thuyền du tử
Cũng lại chẳng sinh tâm gần người nữ
Màu phấn hoa há xiêu được lòng tu
Phải trì tâm như mặt nước hồ thu
Giữ tâm ấy như giữ lòng chư Phật
Trụ thuyền định, nhiếp tâm lìa lục tặc
Tâm trì tâm, nhất niệm chẳng buông lung
Ví như người tuổi dại chẳng cùng chung
Trì giới hạnh tức giữ tâm đạo vậy.
Thả phước báu theo dòng xuôi nước chảy
Thả sắc tài trên tận đỉnh mây trôi
Trả xác thân về nấm đất nông vùi
Tâm đứng vững như cây rừng đại thọ.
Tâm an lạc xuôi chèo trên sóng bủa
Thấy tâm mình, chẳng thấy lỗi thế gian
Khởi lòng thương kẻ chẳng hiểu kinh vàng
Kẻ kém phước chưa một lần được đọc
Kẻ như vậy thích nói lời thô độc
Khi chê người thường ngụ ý tự khen
Trải từ bi với muôn vạn chúng sinh
Cảm ân đức tạo nhân duyên thành Phật
Người chân tu ngữ ngôn đồng tánh giác
Ðóa sen thơm vô lượng đức nở hoa
Ngón tay vàng chỉ nước Phật đâu xa
Trụ như huyễn tức ngồi tòa chư Phật
Chỗ xa lìa cũng không sinh niệm ác
Bỏ ghét, ưa lòng đố kỵ thế gian
Thanh tịnh tâm, sinh tử tức Niết Bàn
Chánh trì giới là lìa tâm tam giới

Lại thêm nữa! Nầy Văn Thù Sư Lợi!
Ví kho tàng có vô số bảo châu
Từ ngựa xe, thành ấp đến gác lầu
Vua ban thưởng kẻ dày công khó nhọc
Chỉ riêng ngọc minh châu trong búi tóc
Dành ban cho vị tướng thắng vạn quân
Pháp Như Lai tám vạn bốn nghìn môn
Tùy căn nghiệp chúng sinh mà hóa độ
Dạy nhẫn nhục, tinh cần và thiền tọa
Dạy tịnh tâm, chánh niệm, chánh tư duy
Riêng Pháp Hoa yếu tạng bất tư nghì
Là diệu pháp Phật dạy hàng Bồ Tát
Là diệu tạng dạy chúng sinh thành Phật.

*
Xem Tiếp Trang 2

 

TVHS