TRONG SỐ
NÀY
Con
người càng sống với hoài niệm nhiều bao nhiêu thì càng
dễ điên loạn bấy nhiêu. Quá khứ dần dần đối với họ
biến thành một ám ảnh, họ sống trong một cảnh mà danh
từ duy thức gọi là "Độc ảnh cảnh", cái cảnh chỉ có
một mình họ thấy bằng tưởng tượng thêu dệt. Xem
Tiếp 
01 Sống Trong Hiện Tại, Ni Sư Thích Nữ Trí Hải
Trong
câu chuyện, có hai cơn giận. Ngô Thời Nhậm vì giận thái
độ khúm núm của Đặng Trần Thường, có thể làm mất mặt
danh sĩ Bắc hà trước con mắt người Tây Sơn, nên nặng lời
mắng Đặng Trần Thường. Đặng Trần Thường bị câu mắng,
từ giận thành thù, khi có quyền thế bèn giết Ngô Thời
Nhậm. Tuy chỉ có Ngô Thời Nhậm chết, nhưng hai cơn giận
đã giết hai danh sĩ, một người mất mạng, còn một người
tiêu tan danh tiếng, để lại vết nhơ trong văn học sử, là
một người hẹp hòi, tàn ác và sát nhân. Cho nên Đức Phật
đã dạy rằng: “Một ngọn lửa sân đốt cháy cả rừng
công đức”Xem Tiếp
02 Một ngọn lửa sân đốt cháy cả rừng công đức, Ban Biên
Tập
Dalai
Lama hôm thứ Ba đã lên tiếng kêu gọi các nhà lãnh đạo
của G-8 hãy tận lực và nhân ái hơn để hành động giảm
đau khổ của hàng triệu người nghèo đói trên thế giới.
Hình bên của AFP: Hàng ngàn người Tây Tạng lưu vong và các
người ủng hộ toàn thế giới đã tụ hợp trong chùa tại
Dharamsala, Ấn Độ, hôm thứ Hai vừa qua để nghe nhà lãnh
đạo tâm linh Tây Tạng Dalai Lama thuyết giảng. Đất nước
Tây Tạng bị Trung Quốc xâm chiếm tàn bạo vào năm 1950, và
Dalai Lama cùng hơn 100,000 dân Tây Tạng đã phải sống lưu
vong tại Ấn Độ. Thứ Tư, 6-7-2005 là sinh nhật thứ 70 của
Dalai Lama. Mời đọc thêm bài "Mừng Sinh Nhật Ngài.”Xem
Tiếp
03 Mừng Sinh Nhật Ngài, Trần Khải
Tôi
sinh ra thì thế chiến II đang hồi kết thúc. Lớn lên chút
nữa, khi biết nghe và hiểu, những chuyện vãn người lớn
về việc đánh nhau đâu đó, lúc nào đó, bao giờ cũng hấp
dẫn như chuyện cổ tích. Mà hình như đó lại là những chuyện
mà tuổi con nít của tôi được nghe nhiều hơn là chuyện
cổ tích. Trong gia đình tôi, thỉnh thoảng thấy vắng đi một
người lớn. Rồi lại nghe những câu chuyện thì thầm. Mấy
chú, mấy anh lớn, đã từng ẳm bồng tôi, bỗng chốc họ
trở thành nhân vật trong truyện cổ tích. Cách mà người
lớn kể chuyện, lại làm cho không khí của chuyện cổ tích
ấy càng trở thành huyền bí. Xem Tiếp
04 Thuyền Ngược Bến Không, Tuệ Sỹ
Thiền
Việt Nam rất khác với tinh thần Thiền học Trung Hoa và Nhật
Bản vì Phật giáo Việt Nam là một nền Phật giáo nhập thế,
không tách rời hẳn với khung cảnh chính trị, văn hoá và
xã hội đồng thời. Tuy vẫn duy trì được phần tinh
yếu của nguyên lý "tùy duyên bất biến" trong đạo Phật,
nhưng nhiều thiền sư trong lịch sử như Khuông Việt, Vạn
Hạnh, Viên Chiếu, Tuệ Trung Thượng Sĩ... vẫn góp phần xây
dựng đất nước một cách tích cực trong vai trò lãnh đạo
tinh thần và tham vấn trong công cuộc trị nước an dân. Xem
Tiếp
05 Biển Lửa Giữa Hoa Sen, Trần Kiêm Đoàn
Xin
cho biết những lễ phẩm cúng Phật hàng ngày tại tư gia bao
gồm những gì? Cúng thờ những "lễ vật" giả như quả nhựa,
hoa vải, nhang đèn điện có mang tội không? Có nên thực hành
cúng ngọ tại tư gia không? Phật là Đấng Giác ngộ, thể
nhập Pháp thân cố nhiên không thọ thực như chúng sanh thì
tại sao trong nghi thức cúng ngọ lại có bát cơm cùng việc
trì chú Biến thực chơn ngôn và Cam lồ thủy chơn ngôn?Xem
Tiếp
06 Hỏi Đáp Phật Học
Lòng
hiếu kỳ của dân địa phương về những tu sĩ người Á
Đông đã được giải tỏa phần nào qua sự dọ hỏi những
gia nhân nhà triệu phú Coleman. Dù vậy, câu chuyện vẫn mang
nhiều phần hoang đường đối với họ. Đại khái, họ
được biết, hơn hai mươi năm trước, cậu Steven của giòng
họ Coleman được gọi đi làm nghĩa vụ công dân ở chiến
trường Việt Nam. Trước đó, không mấy ai trong gia đình cậu
biết đến địa danh của xứ Á Châu đó nằm ở chỗ nào
trên bản đồ thế giới. Xem Tiếp
07 Ngộ, Linh Linh Ngọc
Mối
quan hệ trí thức giưả Trung Hoa và Ấn Độ kéo dài từ hơn
hai ngàn năm và đã để lại những ảnh hưởng sâu đậm
trong lịch sử của hai nước, nhưng hiện nay điều này hầu
như bị lãng quên. Nếu có đề tài nào còn gây đưọc chú
ý, đó chỉ là do những tác giả có quan tâm đến lịch sử
tôn giaó, đặc biệt là lịch sử Phật Giáo, một tôn giáo
từ Ấn Độ du nhập sang Trung Hoa từ thế kỷ thứ nhất.
Khi đó Phật Giáo đã trở thành một sức mạnh quan trọng,
nhưng khoảng hơn ngàn năm sau bị Khổng Giáo và Lão Giáo thay
thế. Nhưng tôn giáo chỉ là một phần trong lịch sử bao la
của Trung Hoa và Ấn Độ trong thiên niên kỷ đầu tiên. Một
sự hiểu biết toàn diện hơn về mối quan hệ này thật là
tối cần thiết, không những giúp chúng ta hiểu rỏ hơn về
lịch sử một phần ba dân số thế giới, mà còn cần bởi
vì mối bang giao của hai nước này rất quan trọng trong các
vấn đề chính trị và xã hội hiện nay. Xem
Tiếp
08 Mối quan hệ văn hoá giửa Trung Hoa và Ấn Độ, Amartya Sen
- Đỗ Kim Thêm dịch
So
sánh với những tôn giáo lớn của nhân loại, đạo Phật
đã "không giống ai", mà trong các tông phái, các pháp tu của
chính Phật Giáo, môn tu tập công án cũng khác lạ, khó
được chấp nhận và thường bị gán cho những từ như "kỳ
cục, không hợp lý, nguy hiểm" và từ đó đề tài "thiền
công án" bị khoác lên một vẻ kì bí, được đưa ra mổ
xẻ, giải thích, cho đến phiếm luận, đùa dỡn trên bàn
nhậu. Phải thẳng thắn công nhận rằng những thái độ này
có thể hợp lý, chẳng lẽ chúng ta cứ phải chấp nhận nhửng
điều có vẻ ngang ngược với lý lẽ thông thường sao? có
ai điên cho rằng phải nuốt được cục xương?, làm sao có
thể nhốt một con chó trong bốn vách tường cao rồi nghĩ
rằng nó phải tự thoát ra? Xem Tiếp
09 Ít Điều Nên Biết Về Tổ Sư Thiền, Truyền Đan
Sở
dĩ chúng ta bị trói buộc và trôi lăn mãi trong cuộc đời,
bị luân hồi trong các nẻo là do lòng tham lam và lòng ái dục.
Thực hành bố thí là chúng ta đang từ từ tháo gỡ những
sợi dây ràng buộc này.
Có
những người chuyên môn bắt khỉ, họ thường dùng một trái
dừa khoét rỗng bên trong, đục một lỗ nhỏ vừa đủ lọt
bàn tay con khỉ khi nó duỗi các ngón tay ra. Họ cho vào đó
một loại thức ăn có mùi vị mà loài khỉ ưa thích. Con khỉ
ngửi được mùi sẽ tìm đến, đưa tay vào lấy thức ăn
và nắm giữ chắc lại. Thế là nó bị mắc kẹt. Con khỉ
chỉ có một lối thoát là buông xả bàn tay thì mới thoát
thân được. Chúng ta cũng như thế, cũng cần buông xả lòng
tham dục thì mới được tự do giải thoát và bố thí là
một cách buông xả.
Người
thực hành bố thí cũng mang nhiều tâm trạng khác nhau. Nhưng
đáng quý nhất là những ngững người bố thí với tâm hồn
cao thượng tuyệt đối. Những người này sẵn sàng hiến
tặng những gì mà họ cho là quý giá nhất. Họ chia xẻ một
cách tự nhiên và tức thời, không cân nhắc, đắn đo. Đây
là một thứ trực giác phát sinh ra hành động tức thời trong
sát na hiện tại. Sự bố thí đã trở thành một phản xạ
tự nhiên. Tâm không tham luyến của họ vững mạnh đến mức
họ có thể cho những gì mà họ trân quý nhất, bằng một
thái độ thoải mái, nhẹ nhàng. Họ đã thâm nhập với
quan niệm rằng tài sản cũng như thân mạng mình đều là
giả tạm, vô thường. Họ biết cái ngã không có thật, nên
khi cho không thấy có kẻ cho, vật cho và người nhận, không
tự cao, tự đại, không nghĩ đến mình, chỉ nghĩ đến sự
cần phải làm. Xem Tiếp
10 Hạnh Bố Thí, Ban Biên Tập
11
Thơ Diệu Trân
Một
bài báo đăng tin trên trang nhất về vụ cháy rừng khủng
khiếp vừa xảy ra. Có một câu chuyện đã gây rất nhiều
xúc động cho người đọc. Sau khi ngọn lửa đã được dập
tắt, những người kiểm lâm rất vất vả khi đi vào rừng
để ước lượng mức độ thiệt hại của vụ cháy rừng.
Một người lính kiểm lâm trẻ tuổi nhất bất chợt phát
hiện thấy một con chim đã chết vẫn đứng im lìm như bức
tượng gỗ trên một cành cây cao cháy dang dở trước mặt
anh. Một chút sợ hãi xen lẫn nghịch ngợm tò mò, anh bèn
tìm lấy một cành cây nhỏ, thử chọc vào xác con chim đã
chết. Lúc anh đang thử thọc thọc nhẹ vào con chim đã chết
cháy như vậy, bất thình lình, anh phát hoảng khi thấy có
một chú chim non nhỏ bé từ dưới cánh con chim đã chết cháy
bay vụt ra...Xem Tiếp
12 Tình Yêu và Sự Hy Sinh
Kinh
Sách và Các Bài Viết Mới Post Lên Mạng Trong Tháng 6-2005
Down
Load " Word Document" (WinZip File 258 KB)
(Hạ Tải Đem Về Nhà Để Xem Sau hay in ra Giấy)
Các
Số Đặc Biệt:
Số
Đặc Biệt Mừng Phật Đản
Số
Đặc Biệt Tưởng Niệm Bồ Tát Quảng Đức
Số
Đặc Biệt Vu Lan 2002, 2003
Số
409 Tháng 9 năm 2004 Vu Lan Báo Hiếu
Số
Đặc Biệt Mừng Thích Ca Thành Đạo
Số
Đặc Biệt Mừng Xuân
2004
