|
PHẬT
PHÁP
|
|
TRUYỆN
NGẮN
|
|
THƠ
|
|
ĐỜI
SỐNG
|
|
TIN
TỨC PHẬT GIÁO
|
 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
TÌM LỐI SỐNG THĂNG BẰNG
Nguyên tác: Ðạt Lai Lạt Ma
Bản Việt ngữ: Chân HuyềnCó một quan niệm thăng bằng và khôn ngoan về đời sống là điều rất quan trọng trong cuộc sinh tồn, quan trọng trong mọi lãnh vực. Tỷ như khi trồng một cái cây non, chúng ta phải rất nhẹ nhàng tế nhị. Nhiều nước quá cây bị úng và nhiều nắng quá cũng hư cây, mà ít hai thứ đó quá cũng không được. Ta cần có một môi trường thăng bằng để cây lớn lên một cách khỏe mạnh. Ðối với con người cũng vậy, cơ thể chúng ta sẽ bị suy yếu khi ta nhận nhiều quá hay ít quá một thứ gì đó cần cho mình.
Quan niệm mọi sự việc một cách quân bình và nhẹ nhàng tránh cho ta những thái quá, khiến tâm thần và thể chất ta có thể phát triển tốt đẹp. Tỷ như khi ta quá năng nổ, cho mình là người quan trọng hơn hết vì đã thành công hay có nhiều đức tính chẳng hạn, thì ta cần phải lấy lại quân bình bằng cách nghĩ tới những đau khổ, những vấn đề ta đã gặp, và suy gẫm về những điều ta không hài lòng trong đời. Ðiều đó sẽ giúp bạn bớt bay bổng mà trở nên thực tế hơn. Trái lại, khi suy ngẫm về những khổ đau, những điều bất như ý nhiều quá mà bạn bị chúng tràn ngập, trở nên phiền não thái quá, thì bạn lại đang đi tới một thái cực khác. Bạn có thể trở nên yếm thế, bi quan và rầu rĩ vì cho mình là người vô tích sự, không có giá trị gì! Trường hợp này, bạn lại cần nhớ tới những thành quả tốt đẹp, những tiến bộ của mình, để cho tinh thần phấn chấn lên. Vậy, điều quan trọng là chúng ta phải có cái nhìn quân bình và tế nhị về mọi chuyện.
Sống như vậy, không những ta được khỏe mạnh về cả thể chất lẫn tinh thần, mà tâm linh chúng ta cũng được phát triển. Ðạo Phật có nhiều truyền thống tu tập khác nhau. Chuyện quan trọng là ta biết áp dụng các kỹ thuật tu học một cách khéo léo, để không đi tới cực đoan. Muốn tu tập, chúng ta cần tìm học về lý thuyết (Văn), suy ngẫm (Tư) và thiền tập (Tu). Như vậy, chúng ta sẽ không bị lệch lạc, quá nghiêng về một trong ba khía cạnh. Nếu học lý thuyết nhiều quá, việc hành thiền sẽ không đủ, và nếu thiền tập nhiều mà không có giáo lý thì cũng không có được tuệ giác. Ta cần tin tấn về cả ba khía cạnh.
“Nói chung, sự thực hành Phật pháp đích thực, nó cũng giống như ta dùng một dụng cụ làm cho điện lực luôn quân bình. Với dụng cụ đó, ta có thể đề phòng trường hợp điện năng tăng lên quá bất ngờ và lúc nào ta cũng giữ được một điện lực đều đặn, bất biến.
Nói về đời sống vật chất chẳng hạn: Nhà cửa đồ đạc, quần áo... Một bên là sự nghèo đói mà ta cần phải vượt thắng để sống đủ tiện nghi. Một bên là thái cực ngược lại: Làm sao để sống một cách giàu sang nhất, coi đó là điều kiện của hạnh phúc. Nhưng sự tìm cầu là một tình cảm không bao giờ được thỏa mãn, càng có nhiều thứ lại càng ham muốn nhiều hơn, cuối cùng là không hài lòng chi cả... Chiều hướng đi tới cùng cực có bề ngoài như hấp dẫn, nhưng thật ra, nó rất có hại cho chúng ta. Quá khích về sắc dục là một tỷ dụ.
Ngoài tinh thần quá khích, sự hẹp hòi của ta cũng là một yếu tố rất tiêu cực, và chính nó cũng dẫn tới sự quá khích. Tỷ dụ xứ tôi là một xứ theo đạo Phật từ bao thế kỷ qua. Nhưng không vì thế mà chúng tôi nghĩ rằng đạo Phật là tôn giáo tốt nhất cho hết thảy mọi người. Mong ai cũng theo đạo Phật, là một tư tưởng quá khích, cực đoan. Nghĩ như vậy chỉ gây ra các khó khăn mà thôi. Sau khi rời xứ, chúng tôi được tiếp xúc với nhiều dân tộc và học hỏi nhiều tôn giáo khác, chúng tôi nhận biết nhiều truyền thống tâm linh khác nhau. Và khi gần với họ, chúng tôi nhận ra nhiều điều tốt lành nơi họ. Cũng như khi vào một tiệm ăn, thực đơn gồm nhiều món ăn khác nhau vậy, chúng ta cứ tự do chọn lựa, có ai gây gỗgì đâu?
Kinh Sách và Các Bài Viết Mới Post Lên Mạng Trong Tháng 1-2005
(Hạ Tải Đem Về Nhà Để Xem Sau hay in ra Giấy)
Các Số Đặc Biệt:
2004
401 402 403 404 405 406 407 408 409 410 411 412
301 302 303 304 305 306 307 308 309 310 311 312
