SỰ THIẾT
YẾU CỦA VIỆC NIỆM PHẬT CÙNG THAM THIỀN
(NHỮNG LỜI
KHAI THỊ CỦA ĐẠI SƯ HÁM SƠN)
Người
thẩm sát công án niệm Phật, phải đơn độc đề cử một
âm thanh “A Di Đà Phật” làm thoại đầu. Nơi đề khởi,
phải hạ nghi tình, thẩm vấn xem người niệm Phật là ai.
Lại đề cử lại thẩm xét, xem coi rốt ráo người niệm
Phật là ai. Quyết bám tựa câu thoại đầu này như thế,
thì tất cả vọng tưởng tạp niệm đều bị đốn đoạn,
như chặt dây nhợ. Lại không dung dưỡng cho chúng khởi lên,
(vì nơi khởi tức tâm liễu giác bị che mất), mà chỉ còn
một niệm ; đơn độc sáng suốt rõ ràng, như mặt trời lơ
lững trên không trung, thì vọng niệm không sanh, hôn mê tự
thối tán, tức tịch tịch tỉnh tỉnh.
Đại
sư Vĩnh Gia thuyết: Tịch tịch tỉnh tỉnh là phải, Tịch
tịch vô ký là sai. Tỉnh tỉnh tịch tịch là phải, tỉnh
tỉnh loạn tưởng là sai. Đây là dạy rằng tịch tịch mà
không lạc vào hôn trầm vô ký. Tỉnh tỉnh mà không lạc vào
vọng tưởng. Tịch tỉnh song song lưu hành, và tâm phù trầm
đều xả. Xem đến nơi một niệm chưa sanh, thì tiền hậu
tế đều đoạn, chính giữa tự cô độc, tức khắc đập
thủng thùng nước sơn, bèn thấy bản lai diện mục. Thân
tâm thế giới lập tức rơi xuống, như hoa rụng trong hư không.
Mười phương tròn đầy trong sáng, thành một tạng đại quang
minh. Như thế chính là thời tiết trở về nhà. Nhật dụng
hiện tiền, viên minh trong sáng, nên không còn nghi ngờ ; tin
chắc tự tâm, gốc vốn như thế. Từ trên Phật Tổ, nơi
tự thọ dụng, không hai không khác. Đến cảnh giới đó,
chớ nên giữ chấp không kiến (thấy không). Nếu giữ chấp
không kiến, thì đoạ vào ngoại đạo ác kiến. Lại không
thể khởi hữu kiến, cùng tri kiến huyền diệu, vì còn hữu
kiến tức đoạ vào tà kiến. Ngay trong công phu, xuất hiện
bao loại cảnh giới, quyết chẳng nhìn nhận chúng ; nghe một
tiếng quát liền tiêu. Cảnh ác hiện chớ sợ, và cảnh lành
chớ vui, vì chúng chính là con ma tập khí. Nếu sanh tâm vui
mừng, tức đoạ vào đường ma. Phải quán biết đó là hiện
cảnh của tự tâm, không từ ngoài vào. Phải biết bổn lai
thanh tịnh, trong tâm vốn không có một vật. Gốc vốn không
mê ngộ, chẳng nương nơi thánh phàm, thì còn an đắc bao loại
cảnh giới sao ! Ngày nay vì mê bản tâm này, nên phải dụng
công phu, để tiêu ma vô minh tập khí. Nếu ngộ bản tâm xưa
nay không có một vật, vốn sáng suốt bao la, thanh tịnh lặng
lẽ, thì thong dong tự tại qua ngày, sao còn có công phu nào
để hành !
Người
thời nay phải tin tâm này, xưa nay vốn không một vật. Như
nay dụng công phu, chỉ vì chưa thấy được bản lai diện
mục đó, nên phải quyết hạ thủ công phu, thì mới có ngày
trở về quê quán. Từ đó mà thẳng bước, thì tự nhiên
sẽ có lúc đốn ngộ bản lai diện mục, tức là xuất ra
khỏi sanh tử, mãi mãi không nghi ngờ./.
(Trích
: ĐƯỜNG MÂY TRONG CÕI MỘNG
THÍCH
HẰNG ĐẠT & NGUYÊN PHONG Phóng tác)
Vi
tính : THÍCH ĐỨC TUẤN
