Tăng Chi
Bộ III.65
Kinh Kàlàma
Hòa
thượng Thích Minh Châu dịch
http://www.thuvienhoasen.org/kinhkalama.htm
Như
vầy tôi nghe. Một thời, Thế Tôn đang đi du hành giữa dân
chúng Kosala, cùng với đại chúng Tỷ-kheo, đi đến Kesaputta,
thị trấn của các người Kàlàmà.
Các
người Kàlàmà ở Kesaputta được nghe: "Sa-môn Gotama là Thích
tử, xuất gia từ dòng họ Thích ca đã đến Kesaputta. Tiếng
đồn tốt đẹp như sau được truyền đi về Sa-môn Gotama:
Ngài là Thế Tôn, bậc Ứng Cúng A-la-hán, Chánh Ðẳng Giác,
Minh Hạnh Túc, Thiên Tuệ, Thế Gian Giải, Vô Thượng Sĩ, Ðiều
Ngự Trượng Phu, Thiên Nhân Sư, Phật, Thế Tôn. Sau khi tự
thực chứng, Ngài đã giảng dạy chư thiên và loài người,
hàng tu sĩ và cư sĩ, vua chúa cùng thường dân, Ngài đã giảng
Pháp cao diệu từ chặng đầu, chặng giữa, cho đến chặng
cuối; Ngài đã giảng đời sống phạm hạnh chi tiết và rõ
ràng, toàn hảo, hoàn toàn tinh khiết. Lành thay, nếu chúng
tôi được yết kiến một vị Ứng Cúng như vậy".
Rồi
các người Kàlàmà ở Kesaputta đi đến Thế Tôn. Sau khi đến,
có người đảnh lễ Thế Tôn rồi ngồi xuống một bên; có
người nói lên với Thế Tôn những lời chào đón thăm hỏi,
sau khi nói lên những lời chào đón thăm hỏi thân hữu rồi
ngồi xuống một bên; có người chắp tay vái chào Thế Tôn
rồi ngồi xuống một bên; có người xưng tên và dòng họ
rồi ngồi xuống một bên; có người im lặng rồi ngồi xuống
một bên.
Sau
khi ngồi xuống một bên, các người Kàlàmà ở Kesaputta bạch
Thế Tôn:
- Có
một số Sa-môn, Bà-la-môn, bạch Thế Tôn, đi đến Kesaputta.
Họ làm sáng tỏ, làm chói sáng quan điểm của mình, nhưng
họ bài xích quan điểm người khác, khinh miệt, chê bai, xuyên
tạc. Bạch Thế Tôn, và một số Sa-môn, Bà-la-môn khác cũng
đi đến Kesaputta, Họ làm sáng tỏ, làm chói sáng quan điểm
của mình, nhưng họ bài xích quan điểm người khác, khinh
miệt, chê bai, xuyên tạc. Ðối với họ, bạch Thế Tôn, chúng
con có những nghi ngờ phân vân: "Trong những Tôn giả Sa-môn
này, ai nói sự thật, ai nói láo?"
- Ðương
nhiên, này các Kàlàmà, các Ông có những nghi ngờ! Ðương
nhiên, này các Kàlàmà, các Ông có những phân vân! Trong những
trường hợp đáng nghi ngờ, các Ông đương nhiên khởi lên
phân vân.
Này
các Kàlàmà, chớ có tin vì nghe báo cáo, chớ có tin vì nghe
truyền thuyết; chớ có tin vì theo truyền thống; chớ có tin
vì được kinh điển truyền tụng; chớ có tin vì lý luận
suy diễn; chớ có tin vì diễn giải tương tự; chớ có tin
vì đánh giá hời hợt những dữ kiện; chớ có tin vì phù
hợp với định kiến; chớ có tin vì phát xuất từ nơi có
uy quyền, chớ có tin vì vị Sa-môn là bậc đạo sư của mình.
Nhưng
này các Kàlàmà, khi nào tự mình biết rõ như sau: "Các pháp
này là bất thiện; Các pháp này là đáng chê; Các pháp này
bị các người có trí chỉ trích; Các pháp này nếu thực
hiện và chấp nhận đưa đến bất hạnh khổ đau", thời
này Kàlàmà, hãy từ bỏ chúng!
Các
Ông nghĩ thế nào, này Kàlàmà! Lòng tham khởi lên trong nội
tâm người nào, khởi lên như vậy là đưa lại hạnh phúc
hay bất hạnh?
- Bất
hạnh, bạch Thế Tôn.
- Người
này có tham, này các Kàlàmà, bị tham chinh phục, tâm bị xâm
chiếm, giết các sinh vật, lấy của không cho, đi đến vợ
người, nói láo, khích lệ người khác cũng làm như vậy.
Như vậy, có làm cho người ấy bất hạnh đau khổ lâu dài
hay không?
- Thưa
có, bạch Thế Tôn.
- Các
Ông nghĩ thế nào, này các Kàlàmà, lòng sân khi khởi lên
trong nội tâm người nào, khởi lên như vậy là đưa lại
hạnh phúc hay bất hạnh?
- Bất
hạnh, bạch Thế Tôn.
- Người
này có sân, này các Kàlàmà, bị sân chinh phục, tâm bị xâm
chiếm, giết các sinh vật, lấy của không cho, đi đến vợ
người, nói láo, khích lệ người khác cũng làm như vậy.
Như vậy, có làm cho người ấy bất hạnh đau khổ lâu dài
hay không?
- Thưa
có, bạch Thế Tôn..
- Các
Ông nghĩ thế nào, này các Kàlàmà, lòng si khi khởi lên trong
nội tâm người nào, khởi lên như vậy là đưa lại hạnh
phúc hay bất hạnh?
- Bất
hạnh, bạch Thế Tôn.
- Người
này có si, này các Kàlàmà, bị si chinh phục, tâm bị xâm
chiếm, giết các sinh vật, lấy của không cho, đi đến vợ
người, nói láo, khích lệ người khác cũng làm như vậy.
Như vậy, có làm cho người ấy bất hạnh đau khổ lâu dài
hay không?
- Thưa
có, bạch Thế Tôn.
- Các
Ông nghĩ thế nào, này các Kàlàmà, các pháp này là thiện
hay bất thiện?
- Là
bất thiện, bạch Thế Tôn.
- Đáng
chê hay không đáng chê?
- Có
tội, bạch Thế Tôn.
- Bị
người có trí quở trách hay không bị người có trí quở
trách?
- Bị
người có trí quở trách, bạch Thế Tôn.
- Nếu
được thực hiện, được chấp nhận, có đưa đến bất
hạnh đau khổ không? Hay ở đây, là như thế nào?
- Ðược
thực hiện, được chấp nhận, bạch Thế Tôn, chúng đưa
đến bất hạnh, đau khổ, ở đây, đối với chúng con là
vậy.
- Như
vậy, này các Kàlàmà, điều Ta vừa nói với các Ông: "Chớ
có tin vì nghe báo cáo, chớ có tin vì nghe truyền thuyết; chớ
có tin vì theo truyền thống; chớ có tin vì được kinh điển
truyền tụng; chớ có tin vì lý luận suy diễn; chớ có tin
vì diễn giải tương tự; chớ có tin vì đánh giá hời hợt
những dữ kiện; chớ có tin vì phù hợp với định kiến;
chớ có tin vì phát xuất từ nơi có uy quyền, chớ có tin
vì vị Sa-môn là bậc đạo sư của mình. ".
Nhưng
này các Kàlàmà, khi nào tự mình biết rõ như sau: "Các pháp
này là bất thiện; Các pháp này là đáng chê; Các pháp này
bị các người có trí quở trách; Các pháp này nếu thực
hiện và chấp nhận đưa đến bất hạnh khổ đau", thời
này Kàlàmà, hãy từ bỏ chúng! Ðiều đã được nói lên
như vậy, chính do duyên như vậy được nói lên.
Này
các Kàlàmà, chớ có tin vì nghe báo cáo, chớ có tin vì nghe
truyền thuyết; chớ có tin vì theo truyền thống; chớ có tin
vì được kinh điển truyền tụng; chớ có tin vì lý luận
suy diễn; chớ có tin vì diễn giải tương tự; chớ có tin
vì đánh giá hời hợt những dữ kiện; chớ có tin vì phù
hợp với định kiến; chớ có tin vì phát xuất từ nơi có
uy quyền, chớ có tin vì vị Sa-môn là bậc đạo sư của mình.
Nhưng
này các Kàlàmà, khi nào tự mình biết như sau: "Các pháp này
là thiện; Các pháp này là không đáng chê; Các pháp này không
bị các người có trí chỉ trích; Các pháp này nếu thực
hiện và chấp nhận đưa đến hạnh phúc an lạc", thời này
Kàlàmà, hãy tự đạt đến và an trú!
Các
Ông nghĩ thế nào, này các Kàlàmà, không tham, khi khởi lên
trong nội tâm người nào, khởi lên như vậy, là đưa lại
hạnh phúc hay bất hạnh cho người ấy?
- Hạnh
phúc, bạch Thế Tôn.
- Người
này không tham, này các Kàlàmà, không bị tham chinh phục, tâm
không bị xâm chiếm, không giết các sinh vật, không lấy của
không cho, không đi đến vợ người, không nói láo, khích lệ
người khác cũng làm như vậy. Như vậy, có làm cho người
ấy hạnh phúc an lạc lâu dài hay không?
- Thưa
có, bạch Thế Tôn.
- Các
Ông nghĩ thế nào, này các Kàlàmà, không sân, khi khởi lên
trong nội tâm người nào, khởi lên như vậy là đưa lại
hạnh phúc hay bất hạnh cho người ấy?
- Hạnh
phúc, bạch Thế Tôn.
- Người
này không sân, này các Kàlàmà, không bị sân chinh phục, tâm
không bị xâm chiếm, không giết các sinh vật, không lấy của
không cho, không đi đến vợ người, không nói láo, khích lệ
người khác cũng làm như vậy. Như vậy, có đem lại đem lại
hạnh phúc, an lạc lâu dài cho người ấy hay không?
- Thưa
có, bạch Thế Tôn.
- Các
Ông nghĩ thế nào, này các Kàlàmà, không si khi khởi lên trong
nội tâm người nào, khởi lên như vậy là đưa lại hạnh
phúc hay bất hạnh cho người ấy?
- Hạnh
phúc, bạch Thế Tôn.
- Người
này không si, này các Kàlàmà, không bị si chinh phục, tâm
không bị xâm chiếm, không giết các sinh vật, không lấy của
không cho, không đi đến vợ người, không nói láo, khích lệ
người khác cũng làm như vậy. Như vậy, có đem lại hạnh
phúc an lạc lâu dài cho người ấy hay không?
- Thưa
có, bạch Thế Tôn.
- Các
Ông nghĩ thế nào, này các Kàlàmà, các pháp này là thiện
hay bất thiện?
- Là
thiện, bạch Thế Tôn.
- Các
pháp này là đáng chê hay không đáng chê?
- Không
đáng chê, bạch Thế Tôn.
- Bị
người có trí quở trách hay được người có trí tán thán?
- Ðược
người trí tán thán, bạch Thế Tôn.
- Nếu
được thực hiện, được chấp nhận, có đưa đến hạnh
phúc an lạc không, hay ở đây, là như thế nào?
- Ðược
thực hiện, được chấp nhận, bạch Thế Tôn, chúng đưa
đến hạnh phúc, an lạc. Ở đây, đối với chúng con là vậy.
- Này
các Kàlàmà, chớ có tin vì nghe báo cáo, chớ có tin vì nghe
truyền thuyết; chớ có tin vì theo truyền thống; chớ có tin
vì được kinh điển truyền tụng; chớ có tin vì nhân lý
luận siêu hình; chớ có tin vì đúng theo một lập trường;
chớ có tin vì đánh giá hời hợt những dữ kiện; chớ có
tin vì phù hợp với định kiến; chớ có tin vì phát xuất
từ nơi có uy quyền, chớ có tin vì vị Sa-môn là bậc đạo
sư của mình.
Nhưng
này các Kàlàmà, khi nào tự mình biết rõ như sau: "Các pháp
này là thiện; Các pháp này là không có tội; Các pháp này
được người có trí tán thán; Các pháp này nếu được thực
hiện, được chấp nhận đưa đến hạnh phúc an lạc", thời
này Kàlàmà, hãy chứng đạt và an trú! Ðiều đã được
nói lên như vậy, chính do duyên như vậy được nói lên.
- Này
các Kàlàmà, vị Thánh đệ tử nào ly tham, ly sân, ly si như
vậy, tỉnh giác, chánh niệm, với tâm câu hữu với Từ biến
mãn một phương; cũng vậy phương thứ hai; cũng vậy phương
thứ ba; cũng vậy phương thứ tư.
Như
vậy, cùng khắp thế giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy
phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến
mãn với tâm câu hữu với Từ, quảng đại, đại hành, vô
biên, không hận, không sân.
Vị
Thánh đệ tử nào ly tham, ly sân, ly si như vậy, tỉnh giác,
chánh niệm, với tâm câu hữu với Bi biến mãn một phương;
cũng vậy phương thứ hai; cũng vậy phương thứ ba; cũng vậy
phương thứ tư.
Như
vậy, cùng khắp thế giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy
phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến
mãn với tâm câu hữu với Bi, quảng đại, đại hành, vô
biên, không hận, không sân.
Vị
Thánh đệ tử nào ly tham, ly sân, ly si như vậy, tỉnh giác,
chánh niệm, với tâm câu hữu với Hỷ biến mãn một phương;
cũng vậy phương thứ hai; cũng vậy phương thứ ba; cũng vậy
phương thứ tư.
Như
vậy, cùng khắp thế giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy
phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến
mãn với tâm câu hữu với Hỷ, quảng đại, đại hành, vô
biên, không hận, không sân.
Vị
Thánh đệ tử nào ly tham, ly sân, ly si như vậy, tỉnh giác,
chánh niệm, với tâm câu hữu với Xả biến mãn một phương;
cũng vậy phương thứ hai; cũng vậy phương thứ ba; cũng vậy
phương thứ tư.
Như
vậy, cùng khắp thế giới, trên, dưới, bề ngang, hết thảy
phương xứ, cùng khắp vô biên giới, vị ấy an trú biến
mãn với tâm câu hữu với Xả, quảng đại, đại hành, vô
biên, không hận, không sân.
Thánh
đệ tử ấy, này các Kàlàmà, với tâm không oán như vậy,
không sân như vậy, không uế nhiễm như vậy, thanh tịnh như
vậy, ngay trong hiện tại, người ấy đạt được bốn sự
an ổn:
i)
"Nếu có đời sau, nếu có kết quả dị thục các nghiệp
thiện ác, sau khi thân hoại mạng chung, ta sẽ sanh lên cõi
thiện, cõi trời, cõi đời này"; đây là an ổn thứ nhất
vị ấy có được.
ii)
"Nếu không có đời sau, nếu không có kết quả dị thục
các nghiệp thiện ác, thời ở đây, trong hiện tại, ta tự
sống với tâm không oán, không sân, không phiền não, được
an lạc"; đây là an ổn thứ hai vị ấy có được.
iii)
"Nếu việc ác có làm, nhưng ta không có tâm ác đối với
ai cả, và nếu ta không làm điều ác, sao ta có thể cảm thọ
khổ đau được"; đây là an ổn thứ ba vị ấy có được.
iv)
"Nếu việc ác không có làm, như vậy, cả hai phương diện
(do ta làm vô ý hay cố ý), ta quán thấy ta hoàn toàn thanh tịnh";
đây là an ổn thứ tư vị ấy có được.
Thánh
đệ tử ấy, này các Kàlàmà, với tâm không oán như vậy,
với tâm không sân như vậy, với tâm không uế nhiễm như
vậy, với tâm thanh tịnh như vậy, ngay trong hiện tại, vị
có được bốn an ổn này.
- Sự
việc là như vậy, bạch Thế Tôn! Sự việc là như vậy, bạch
Thiện Thệ! Thánh đệ tử ấy, bạch Thế Tôn, với tâm không
oán như vậy, với tâm không sân như vậy, với tâm không uế
nhiễm như vậy, với tâm thanh tịnh như vậy, ngay trong hiện
tại, vị có được bốn an ổn:
"Nếu
có đời sau, nếu có kết quả dị thục các nghiệp thiện
ác, sau khi thân hoại mạng chung, ta sẽ được sanh lên cõi
thiện, cõi Trời, cõi đời này"; đây là an ổn thứ nhất
vị ấy có được.
"Nếu
không có đời sau, nếu không có kết quả dị thục các nghiệp
thiện ác thời ở đây, trong hiện tại, ta tự sống với
tâm không oán, không sân, không phiền não, được an lạc";
đây là an ổn thứ hai vị ấy có được.
"Nếu
việc ác có làm, nhưng ta không có tâm ác đối với ai cả,
và nếu ta không làm điều ác, sao ta có thể cảm thọ khổ
đau được"; đây là an ổn thứ ba vị ấy có được.
"Nếu
việc ác không có làm, như vậy, cả hai phương diện (do ta
làm vô ý hay cố ý), ta quán thấy ta hoàn toàn thanh tịnh";
đây là an ổn thứ tư vị ấy có được.
Vị
Thánh đệ tử ấy, bạch Thế Tôn, với tâm không oán như
vậy, với tâm không sân như vậy, với tâm không uế nhiễm
như vậy, với tâm thanh tịnh như vậy, ngay trong hiện tại,
vị có được bốn an ổn này.
Thật
vi diệu thay, bạch Thế Tôn! Thật vi diệu thay, bạch Thế
Tôn! Bạch Thế Tôn, như người dựng đứng những gì bị
quăng ngã xuống, hay trình bày cái gì bị che kín, hay chỉ
đường cho người bị lạc hướng, hay cầm đèn sáng vào
bóng tối để những ai có mắt có thể thấy sắc. Cũng vậy,
Chánh pháp đã được Tôn giả Gotama dùng nhiều phương tiện
thuyết giảng. Chúng con nay xin quy y Thế Tôn, quy y Pháp, quy
y chúng Tỷ-kheo. Mong Thế Tôn nhận chúng con làm đệ tử cư
sĩ, từ nay cho đến mạng chung, chúng con xin trọn đời quy
ngưỡng.
Kinh
Sách và Các Bài Viết Mới Post Lên Mạng Trong Tháng 01-2003
Down
Load " Word Document" (WinZip File 225 KB) 
Các
Số Đặc Biệt:
Số Đặc Biệt Mừng Phật Đản
Số Đặc Biệt Tưởng Niệm Bồ Tát Quảng Đức
Số Đặc Biệt Vu Lan
Số Đặc Biệt Mừng Thích Ca Thành Đạo
Số Đặc Biệt Mừng Xuân
