CHƯƠNG
MƯỜI MỘT
XA
MA THA TAM MA BÁT ĐỀ VÀ T
HIỀN
NA TRONG BƯỚC ĐƯỜNG TU TẬP
Bấy
giờ, Viên Giác Bồ tát trước đại chúng đảnh lễ Phật
và chấp tay thưa:
Bạch
Thế Tôn ! Đại chúng trong hải hội đã được Phật chỉ
dạy rõ con đường trở về nhà Viên Giác. Những người sơ
cơ hậu thế, đã tỏ ngộ Như Lai Viên Giác Diệu Tâm rồi,
đối với ba pháp Xa Ma Tha, Tam Ma Bát Đề và Thiền Na phải
tu pháp nào trước? Cúi mong Như Lai vì chúng sanh hậu thế
dạy rõ khiến cho họ được gội nhuần mưa pháp !
1.
Phật dạy: Nầy Viên Giác ! Phật còn trụ thế hay đã nhập
Niết bàn, những chúng sanh có chủng tánh Đại thừa, tin NHƯ
LAI VIÊN GIÁC DIỆU TÂM là kho tàng bí mật của chư Phật thì
có thể ở chốn tòng lâm trụ nơi am tự hoặc ở tại gia
y theo ba pháp, trước sau thay đổi thành 25 cách như Thế Tôn
đã dạy thì kết quả không có gì sai khác. Nếu có duyên
cớ thì có thể kiến lập chỗ tu riêng, định kỳ hạn 120
ngày, 100 ngày hoặc 80 ngày tùy ý. Tư duy chơn chánh, quán niệm
chơn chánh là nền tảng trong vô lượng pháp môn tu dù Phật
tại thế hay đã Niết bàn, người quán niệm tư duy đúng
pháp thì sẽ có kết quả khinh an giải thoát. Khởi ý tiến
tu, phải y cứ Đại thừa, hành tịch diệt hạnh, lấy Đại
Viên Giác làm đối tượng sở quy và quán chiếu thật tướng
trên lộ trình cầu tiến. Thân tâm hướng vào bình đẳng
tánh trí, phải xác định tự tánh Niết bàn không lúc nào
tách rời cuộc sống thực tại.
Người
phát khởi ý hướng Đại thừa tu tập Viên Giác, an trụ chỗ
nào thì chỗ đó được xem như cảnh già lam.
2.
Nầy Viên Giác ! Nếu tùy theo tâm tánh của đa số thì có
thể tu pháp Xa Ma Tha trước, Xa Ma Tha có công dụng chặn đứng
vọng tưởng đem lại cho hành giả một trạng thái "tịch
tĩnh" khinh an. Từ trạng thái tịch tĩnh khinh an có thể phát
sanh tuệ giác để nhận thức chân lý trên đường tu tập
tiếp theo.
Nếu
người tâm nhiều vọng động cần tu Tam Ma Bát Đề trước,
vì có đối tượng sở quán, họ mới dễ được tĩnh tâm.
Hai
pháp môn "Chỉ" "Quán" trên nếu chưa thích hợp, thì hành giả
có thể tu tập "Thiền". Thiền là pháp tu tư duy, tùy thuộc
căn tánh sở thích. Nếu pháp đối tượng tư duy không thích
hợp thì lâu có kết quả hoặc không đem lại kết quả thậm
chí phản tác động, có hại, người tu cần thận trọng lưu
tâm ! Tư duy "đếm hơi thở" là pháp phổ thông cho mọi người
ham mộ pháp môn Thiền trên bước đường sơ cơ tu tập.
Chọn
một trong ba pháp, pháp nào cũng có thể đem lại sự khinh
an giải thoát, vấn đề trước sau không có gì trở ngại.
Riêng hạng người ba pháp tu cùng một lúc thành tựu viên
mãn, thì đó là hình ảnh của Như Lai xuất hiện trên cõi
đời.
Bấy
giờ, đức Thế Tôn tuyên lại nghĩa trên bằng một bài kệ:
Viên
Giác ông nên biết.
Tất
cả các chúng sanh.
Muốn
cầu vô thượng đạo.
Có
thể lập định kỳ.
Tu
tập chánh tư duy.
Xa
Ma Tha "Chỉ tức".
Tam
Ma Đề "Quán niệm".
Thiền
Na "Sổ tức môn".
"Tam
tịnh quán" đồng thời.
Chuyên
cần tu viên mãn.
Là
Phật hiện ra đời.
Người
độn căn tiểu trí.
Sám
hối nghiệp lậu xưa.
Các
chướng diệt hết rồi.
Cảnh
Phật bèn hiển hiện.
TRỰC
CHỈ
1.
Pháp CHỈ, QUÁN và THIỀN NA có thể thay đổi trước sau thành
25 cách như lời Phật dạy ở chương tám trước kia. Tùy người,
tuỳ hoàn cảnh có thể thay đổi, nhưng nếu sự tu hành thanh
tịnh như nhau thì kết quả ngang nhau không hơn kém. Vấn đề
quyết định trước hết phải là người chủng tánh Đại
thừa, tin sâu và xác định NHƯ LAI VIÊN GIÁC DIỆU TÂM là
tâm tánh vốn có của mình.
Về
chỗ ở để tu không quan trọng, mà quan trọng ở chủng tánh,
ở trí tuệ sáng suốt quyết định lòng tin hiểu đối với
chân lý với NHƯ LAI VIÊN GIÁC DIỆU TÂM. Ở chùa tu cũng được,
ở tại gia tu cũng được, lập riêng một chỗ nào đó ở
tu cũng được. Sức tinh tấn và thanh tịnh ngang nhau thì quả
giải thoát giác ngộ bằng nhau. Ấn định kỳ hạn 80 ngày
cũng được 120 ngày cũng được, điều đó do hoàn cảnh vả
khả năng phát nguyện của mỗi người. Vấn đề then chốt
vẫn là: Phát ý Đại thừa. Lấy Như Lai Viên Giác làm đối
tượng quay về.
2.
Theo tâm lý thông thường thì nhiều người thích hợp với
pháp tu "Chỉ" trước, rồi kế đó tu "Quán". Tuy vậy, cũng
có người nhờ vận dụng "Quán" trước thì "Chỉ" mới tĩnh
được. Như trên đã nói, việc đó tùy người. Chỉ, quán
mà chưa điều phục được vọng tâm thì tu Thiền Na áp dụng
phương pháp phổ thông cơ bản là "sổ tức quán", theo dõi
hơi thở và đếm hơi thở ra vào. Pháp môn nầy là một phương
tiện cột tâm rất hữu hiệu.
Những
bậc cao tăng uyên thâm đạo vị, các Ngài thường sử dụng
cả ba pháp trong cuộc sống hằng ngày mà không có khởi ý
dụng công. Nếu người an trú trong CHỈ, QUÁN và THIỀN NA
không xen tạp tưởng, Phật nói đó là hình ảnh Như Lai xuất
hiện ở cõi đời.
