CHƯƠNG
HAI
BIẾT
HUYỄN LÀ ĐÃ LY HUYỄN
LY
HUYỄN LÀ PHẬT RỔI
Bấy
giờ Bồ tát Phổ Hiền đảnh lễ Phật và chấp tay thưa:
Bạch
Thế Tôn ! Những người cầu học Đại thừa, sau khi nghe hiểu
cảnh giới VIÊN GIÁC thanh tịnh rồi phải tu hành thế nào
để được kết quả tốt? Bạch Thế Tôn ! Khi chúng sanh nhận
biết tất cả là huyễn thì thân tâm họ cũng huyễn. Vậy
thì lấy huyễn tu huyễn, có kết quả chăng? Và khi các huyễn
diệt hết, thân tâm cũng không còn thì ai là người tu để
gọi là tu hành huyễn? Giả sử có hàng chúng sanh không biết
tu hành, thường buông trôi sống trong sanh tử huyễn hóa với
vọng tưởng loạn tâm, không hề biết cảnh giới như huyễn
thì làm sao có được ngày giải thoát? Cúi mong Như Lai vì
hàng Bồ tát và chúng sanh đời sau mở đường phương tiện
dạy pháp tu hành tiệm tiến khiến cho xa lìa các huyễn !
Phật
dạy ! Lời hỏi của ông rất có ý nghĩa, sẽ đem lại lợi
ích lớn lao cho các hàng Bồ tát và chúng sanh đời sau, những
người chủng tánh Đại thừa cầu học NHƯ HUYỄN TAM MUỘI.
Nầy,
Phổ Hiền ! Tất cả chúng sanh và các thứ huyễn hóa đều
sanh trong NHƯ LAI VIÊN GIÁC DIỆU TÂM, ví như hoa đốm sanh khởi
trong hư không. Dù hoa đốm có sanh, có diệt, hư không vẫn
y nhiên. Các huyễn tùy sanh, tùy diệt mà NHƯ LAI VIÊN GIÁC
DIỆU TÂM bất động.
Đối
với huyễn pháp mà đề cập giác tâm, nhưng nếu chấp có
giác tâm thì vẫn chưa ly huyễn. Bồ tát và chúng sanh đời
sau phải viễn ly tất cả cảnh giới huyễn hóa, tiếp đến
viễn ly khái niệm viễn ly. Viễn ly cả ý niệm ly và không
ly, bấy giờ mới thật viễn ly các huyễn. Ví như người
cần lửa, lấy hai thanh gỗ cọ vào nhau, lửa phát, gỗ cháy,
tro bay, khói diệt. Lấy huyễn tu huyễn phương cách ví cũng
như vậy. Các huyễn dù diệt hết mà thiền giả không rơi
vào đoạn diệt.
Nầy,
Phổ Hiền ! Biết huyễn tức là ly huyễn rồi, đòi hỏi phương
tiện mà chi ! Ly huyễn là Phật rồi tìm hiểu tiệm tiến
làm gì ! Bồ tát và chúng sanh đời sau học tu như thế sẽ
được viễn ly các huyễn.
Bấy
giờ đức Như Lai tuyên lại nghĩa trên bằng một bài kệ:
Phổ
Hiền ông nên biết.
Tất
cả các chúng sanh.
Vô
thỉ huyễn vô minh.
Như
hoa đốm trong không.
Từ
hư không huyễn có.
Hoa
đốm dù diệt hết.
Hư
không vẫn y nhiên.
Huyễn
từ Giác tâm sanh.
Huyễn
diệt Giác bất động.
Hàng
Đại thừa Bồ tát.
Các
chúng sanh đời sau.
Hằng
nên viễn ly huyễn
Các
huyễn hãy vĩnh ly.
Như
cọ gỗ lấy lửa.
Lửa
cháy gỗ tiêu tan.
Tro
tàn, khói bốc hết.
Giác,
không cần tiệm tiến.
Phương
tiện cũng chẳng dùng.
TRỰC
CHỈ
1.
Phát tâm tu học Đại thừa phải tư duy tìm hiểu về VIÊN
GIÁC TÁNH của vạn pháp và VIÊN GIÁC TÂM của chính mình,
vì đó là mục tiêu chính của hành giả cần đạt đến.
2.
Huyễn cảnh, huyễn thân, huyễn tâm sanh trong NHƯ LAI VIÊN GIÁC
DIỆU TÂM, ví như hoa đốm sanh khởi trong hư không. Dù hoa
đốm có sanh, có diệt, hư không vẫn y nhiên. Cũng vậy, các
huyễn tùy sanh tuỳ diệt mà Như Lai Viên Giác Diệu Tâm bất
động.
Đối
với thân tâm cảnh giới huyễn mộng mà đề cập "giác tâm".
Dùng giác tâm, tỉnh thức để nhận biết thân tâm cảnh giới
huyễn mộng. Biết huyễn mộng tức là đã ly huyễn mộng.
Ly huyễn mộng là đã tỉnh thức rồi. Phật là một con người,
là con người tỉnh thức viễn ly tất cả thân tâm cảnh giới
huyễn hóa kia. Nên biết, thành Phật phải là người ở tại
thế gian. Rởi bỏ thế gian để hy vọng thành Phật trong cảnh
giới xa xăm hư vô huyền bí thì đó là ý tưởng của người
mong tìm sừng thỏ lông rùa !
Ơ?hương
một, Phật dạy Bồ tát Văn thù hãy quan tâm đặc biệt ở
chữ TRI, nghĩa là phải BIẾT vô minh không thực thể, nó như
hoa đốm trong không để không chiều theo nó mà phải nhận
lấy sự sanh tử luân hồi, dù sự luân hổi như huyễn.
Ơ?hương
nầy, Như Lai vẫn chưa khai thị pháp "tiệm tu". Nhằm mục
đích động viên khuyến khích cho Bồ tát và chúng sanh hậu
thế, nỗ lục trên con đường "đốn tu, đốn ngộ, đốn
chứng".
Như
Lai dạy:
"Tri
huyễn tức ly bất tác phương tiện.
Ly
huyễn tức giác diệt vô tiệm thứ ".
Nghĩa
là người "biết huyễn là đã ly huyễn. Người ly huyễn là
người thành Phật rồi ", còn hỏi thêm chi những pháp tu hành
"tiệm giáo" nữa !
Giáo
lý "đốn tu, đốn ngộ, đốn chứng" đức Phật dạy bao quát
và đầy đủ ở hai chương đầu của bộ kinh Như Lai Viên
Giác.
Ơ?hương
một quan trọng ở chữ TRI.
Chương
hai nầy, then chốt ở chữ LY.
TRI
và LY là phương pháp tu hành thẳng tắt của những bậc lợi
căn tối thượng.
