Mục
Lục
Quyển
Thượng
Phẩm
Thứ Nhất: Thần Thông Trên Cung Trời Ðao Lợi
Phẩm
Thứ Hai: Phân Thân Tập Hội
Phẩm
Thứ Ba: Quán Chúng Sanh Nghiệp Duyên
Phẩm
Thứ Tư: Nghiệp Cảm Của Chúng Sanh
Quyển
Trung
Phẩm
Thứ Năm: Danh Hiệu Của Ðịa Ngục
Phẩm
Thứ Sáu: Như Lai Tán Thán
Phẩm
Thứ Bảy: Lợi Ích Cả Kẻ Còn Người Mất
Phẩm
Thứ Tám: Các Vua Diêm La Khen Ngợi
Phẩm
Thứ Chín: Xưng Danh Hiệu Chư Phật
Quyển
Hạ
Phẩm
Thứ Mười: So Sánh Nhơn Duyên Công Ðức Của Sự Bố Thí
Phẩm
Thứ Mười Một: Ðịa Thần Hộ Pháp
Phẩm
Thứ Mười Hai: Thấy Nghe Ðược Lợi Ích
Phẩm
Thứ Mười Ba: Dặn Dò Cứu Ðộ Nhơn Thiên
Hồi
Hướng
Quyển
Trung
Phẩm
Thứ Năm
DANH
HIỆU CỦA ÐỊA NGỤC
Lúc
đó, Phổ Hiền Bồ Tát Ma Ha Tát thưa cùng Ðịa Tạng Bồ
Tát rằng: "Thưa Nhân Giả! Xin Ngài hãy vì trời, rồng, tứ
chúng và tất cả chúng sanh ở hiện tại cùng vị lai, mà
nói rõ danh hiệu của các địa ngục, nơi thọ báo của các
chúng sanh tội khổ ở thế giới Ta Bà và cõi Diêm Phù Ðề,
cùng những sự ác báo, để cho chúng sanh trong thời Mạt Pháp
ở đời sau biết rõ những quả báo đó."
Ngài
Ðịa Tạng đáp rằng: "Thưa Nhân Giả! Nay tôi nương oai thần
của Ðức Phật cùng oai lực của Ðại Sĩ, mà lược nói
danh hiệu của các địa ngục, cùng những sự về tội báo
và ác báo.
"Thưa
Nhân Giả! Phương Ðông của cõi Diêm Phù Ðề có dãy núi
tên là Thiết Vi. Dãy núi đó tối thẫm, không có ánh sáng
của mặt trời, mặt trăng; trong đó có địa ngục lớn tên
là Cực Vô Gián, lại có địa ngục tên là Ðại A Tỳ, lại
có địa ngục tên là Bốn Sừng , lại có địa ngục tên
là Dao Bay .."
"Lại
có địa ngục tên là Tên Lửa , lại có địa ngục tên là
Núi Ép, lại có địa ngục tên là Giáo Đâm, lại có địa
ngục tên là Xe Sắt, lại có địa ngục tên là Giường Sắt,
lại có địa ngục tên là Trâu Sắt, lại có địa ngục tên
là Áo Sắt..."
"Lại
có địa ngục tên là Ngàn Mũi Nhọn, lại có địa ngục tên
là Lừa Sắt, lại có địa ngục tên là Nước Đồng Sôi,
lại có địa ngục tên là Ôm Trụ Đồng, lại có địa ngục
tên là Lửa Chảy, lại có địa ngục tên là Cày Lưỡi, lại
có địa ngục tên là Chém Đầu, lại có địa ngục tên là
Đốt Chân, lại có địa ngục tên là Móc Mắt, lại có địa
ngục tên là Viên Sắt..."
"Lại
có địa ngục tên là Cãi Cọ, lại có địa ngục tên là
Rìu Sắt, lại có địa ngục tên là Nhiều Nóng Giận."
Ngài
Ðịa Tạng nói rằng: "Thưa Nhân Giả! Trong dãy núi Thiết
Vi có những địa ngục như thế, số nhiều vô hạn. Lại
có địa ngục Kêu Gào, địa ngục Rút Lưỡi, địa ngục
Phân và Nước Tiểu, địa ngục Khóa Đồng, địa ngục Voi
Lửa, địa ngục Chó Lửa, địa ngục Ngựa Lửa, địa ngục
Trâu Bò Lửa, địa ngục Núi Lửa, địa ngục Đá Lửa, địa
ngục Giường Lửa, địa ngục Rường Lửa, địa ngục Chim
Ưng Lửa, địa ngục Cưa Răng, địa ngục Lột Da, địa ngục
Uống Máu, địa ngục Đốt Tay, địa ngục Đốt Chân, địa
ngục Đâm Ngược, địa ngục Nhà Lửa, địa ngục Nhà Sắt,
địa ngục Chó Sói Lửa.
"Các
thứ địa ngục như thế, trong mỗi thứ lại có những địa
ngục nhỏ, hoặc một, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn, cho đến
trăm, ngàn; trong số đó danh hiệu đều chẳng đồng nhau."
Ðịa
Tạng Bồ Tát nói với Phổ Hiền Bồ Tát rằng: "Thưa Nhân
Giả! Ðây đều là do chúng sanh trong cõi Nam Diêm Phù Ðề
làm điều ác mà tùy nghiệp chiêu cảm ra như thế. Nghiệp
lực rất lớn, có thể sánh với núi Tu Di, có thể sâu dường
biển cả, có thể chướng ngăn Thánh Ðạo. Vì thế, chúng
sanh chớ khinh điều ác nhỏ mà cho là không tội, sau khi chết
đều có quả báo, dầu mảy mún đều phải thọ chịu. Chí
thân như cha với con, mỗi người đều mỗi ngả đường khác
nhau, dầu có gặp gỡ cũng chẳng bằng lòng chịu khổ thay
cho nhau. Nay tôi nương oai lực của Ðức Phật mà lược nói
những sự tội báo nơi địa ngục; mong Nhân Giả tạm nghe
lời đó."
Ngài
Phổ Hiền đáp rằng: "Tôi từ lâu đã rõ tội báo nơi Tam
Ác Ðạo. Tôi mong Nhân Giả nói ra để khiến cho tất cả
chúng sanh ác hạnh trong đời Mạt Pháp sau này, nghe được
lời dạy của Nhân Giả mà quay về với Phật."
Ngài
Ðịa Tạng nói rằng: "Thưa Nhân Giả! Về tội báo ở chốn
địa ngục, việc ấy như vầy:
Hoặc
có địa ngục kéo lưỡi người tội ra cho trâu cày lên; hoặc
có địa ngục moi tim người tội cho quỷ Dạ Xoa ăn; hoặc
có địa ngục vạc nước sôi sùng sục nấu thân người tội;
hoặc có địa ngục đốt trụ đồng nóng đỏ rồi bắt người
tội ôm lấy; hoặc có địa ngục các bựng lửa đuổi theo
người tội; hoặc có địa ngục toàn là băng giá; hoặc có
địa ngục đầy vô hạn đồ phẩn tiểu; hoặc có địa ngục
toàn là loại chùy gai bay; hoặc có địa ngục có nhiều giáo
lửa; hoặc có địa ngục chỉ đập ngực lưng; hoặc có địa
ngục chỉ đốt tay chân; hoặc có địa ngục rắn sắt quấn
cắn; hoặc có địa ngục xua đuổi chó sắt; hoặc có địa
ngục toàn kéo la sắt ..."
"Nhân
Giả! Những quả báo như thế, trong mỗi ngục có trăm ngàn
thứ khí cụ nghiệp đạo đều là bằng đồng, bằng sắt,
bằng đá, bằng lửa; bốn thứ này là do các hành nghiệp
cảm vời ra. Nếu nói rộng ra về những sự tội báo ở địa
ngục, thì trong mỗi ngục còn có cả trăm ngàn thứ khổ sở,
huống chi là nhiều ngục!
Nay
tôi nương sức oai thần của Ðức Phật và vì Nhân Giả hỏi
đến mà nói sơ lược như thế; nếu nói rộng ra thì cùng
kiếp nói cũng không hết được!"
Phẩm
Thứ Sáu
NHƯ
LAI TÁN THÁN
Lúc
đó, toàn thân của Ðức Thế Tôn phóng ra ánh sáng lớn soi
khắp trăm ngàn muôn ức thế giới nhiều như cát sông Hằng
của chư Phật, lại phát ra âm thanh lớn bảo khắp các thế
giới của chư Phật rằng:
"Tất
cả hàng Bồ Tát Ma Ha Tát cùng Trời, Rồng, Quỷ, Thần, nhân,
phi nhân, v. v... hãy lắng nghe hôm nay Ta xưng dương tán thán
Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát về việc ở trong mười phương
thế giới, hiện sức từ bi oai thần to lớn không thể nghĩ
bàn, để cứu giúp tất cả những kẻ tội khổ.
Sau
khi Ta diệt độ, thì hàng Bồ Tát Ðại Sĩ các Ông, cùng với
Trời, Rồng, Quỷ, Thần v. v... nên dùng nhiều phương tiện
để gìn giữ Kinh này, khiến tất cả chúng sanh đều chứng
được cảnh vui Niết Bàn."
Nói
lời ấy xong, trong Pháp Hội có một vị Bồ Tát tên là Phổ
Quảng cung kính chắp tay bạch cùng Ðức Phật rằng: "Nay con
nghe Ðức Thế Tôn tán thán Ðịa Tạng Bồ Tát có đức oai
thần rộng lớn bất khả tư nghì như thế, con trông mong Ðức
Thế Tôn lại vì những chúng sanh trong thời Mạt Pháp ở đời
sau, mà tuyên thuyết các sự nhân quả của Ðịa Tạng Bồ
Tát làm lợi ích cho hàng Trời, Người; hầu làm cho Thiên
Long Bát Bộ và chúng sanh trong đời sau thảy đều kính vâng
lời của Ðức Phật."
Lúc
bấy giờ, Ðức Thế Tôn bảo Bồ Tát Phổ Quảng cùng tứ
chúng rằng: "Lắng nghe! Lắng nghe! Ta sẽ vì các Ông mà lược
nói về những sự phước đức của Ðịa Tạng Bồ Tát làm
lợi ích cho hàng Trời, Người."
Ngài
Phổ Quảng bạch rằng: "Vâng! Bạch Ðức Thế Tôn! Chúng con
vui mừng muốn được nghe."
Ðức
Phật bảo Bồ Tát Phổ Quảng: "Trong đời vị lai, như có
thiện nam tử hay thiện nữ nhân nào nghe được danh hiệu
của Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát, hoặc là chắp tay, hoặc
là tán thán, hoặc là đảnh lễ, hoặc là luyến mộ, người
đó sẽ qua khỏi tội khổ trong ba mươi kiếp.
Này
Phổ Quảng! Như có thiện nam tử hay thiện nữ nhân nào, hoặc
tô vẽ hình tượng, hoặc dùng đất, đá, keo, sơn, vàng, bạc,
đồng, sắt, tạc tượng Bồ Tát này, rồi cứ một lần chiêm
ngưỡng một lần đảnh lễ, thì người đó sẽ được sanh
lên cõi trời Ba Mươi Ba một trăm lần, vĩnh viễn không phải
đọa vào ác đạo.
Giả
sử phước trời đã hết, phải sanh xuống nhân gian, cũng
vẫn làm vị Quốc Vương, không hề mất sự lợi lớn."
"Giả
sử có người nữ nào nhàm chán nữ thân, hết lòng cúng dường
tượng vẽ của Bồ Tát Ðịa Tạng, cùng những tượng bằng
đất, đá, keo, sơn, đồng, sắt, v.v..., ngày ngày như thế,
không hề thối chuyển; lại thường đem hoa, hương, đồ ăn,
thức uống, y phục, gấm lụa, tràng phan, tiền bạc, vật
báu v.v... cúng dường; thì người thiện nữ đó sau khi mãn
một báo thân nữ hiện tại, thời đến trăm ngàn muôn kiếp
còn không sanh vào thế giới có người nữ, huống hồ là
thọ lại nữ thân!
Trừ
phi vì nguyện lực từ bi, muốn thọ nữ thân để độ thoát
chúng sanh, còn thì nương nơi sức cúng dường Ngài Ðịa Tạng
cùng sức công đức, trong trăm ngàn muôn kiếp chẳng còn phải
thọ nữ thân nữa."
"Lại
nữa, này Phổ Quảng! Nếu có người nữ nào chán thân xấu
xí và nhiều bệnh tật, đến trước tượng của Ðịa Tạng
Bồ Tát, chí tâm chiêm lễ trong chừng một bữa ăn, người
nữ đó trong ngàn muôn kiếp sẽ được thọ sanh thân hình
tướng mạo viên mãn. Người nữ xấu xí đó, nếu không nhàm
chán thân gái, thì trong trăm ngàn muôn ức đời thường làm
Vương Nữ, cho đến Vương Phi, hoặc con gái dòng dõi Tể Phụ,
Ðại Quan, Ðại Trưởng Giả, đoan chánh thọ sanh, các tướng
viên mãn.
Do
chí tâm chiêm lễ hình tượng của Ðịa Tạng Bồ Tát mà
được phước như thế."
"Lại
nữa, này Phổ Quảng! Như có thiện nam tử, thiện nữ nhân
nào có thể đối trước tượng Bồ Tát mà trổi các thứ
kỹ nhạc, cùng ca vịnh, tán thán, cúng dường hương hoa, cho
đến khuyến hóa được một người hay nhiều người; hạng
người đó ở trong đời hiện tại cùng vị lai thường được
trăm ngàn Quỷ Thần ngày đêm theo hộ vệ, không để cho những
việc hung dữ đến tai, huống là để cho chịu các tai vạ
bất ngờ!"
"Lại
nữa, này Phổ Quảng! Trong đời sau như có ác nhân cùng ác
thần, ác quỷ nào thấy kẻ thiện nam, thiện nữ quy kính
cúng dường, tán thán, chiêm lễ hình tượng của Bồ Tát
Ðịa Tạng, mà vọng sanh khinh chê là không có công đức cùng
sự lợi ích, hoặc nhăn răng ra cười, hoặc chê sau lưng,
hoặc khuyên bảo người khác cùng chê, hoặc một người chê,
hoặc nhiều người chê, cho đến sanh lòng chê bai trong chừng
một niệm; những kẻ như thế, sau khi một ngàn đức Phật
trong Hiền Kiếp diệt độ cả, vì tội báo khinh chê nên vẫn
còn ở trong địa ngục A Tỳ chịu tội cực nặng.
Qua
khỏi kiếp này xong mới thọ thân ngạ quỷ, rồi mãi đến
một ngàn kiếp sau mới thọ thân súc sanh; lại phải trải
qua một ngàn kiếp nữa mới được thân người. Dầu thọ
thân người, nhưng là hạng bần cùng hạ tiện, các căn không
đầy đủ, thường hay bị nghiệp ác kết buộc vào tâm, chẳng
bao lâu lại phải đọa vào ác đạo."
"Cho
nên, Phổ Quảng, khinh chê sự cúng dường của người khác
mà còn mắc phải tội báo như thế, huống là tự sanh ác
kiến hủy diệt!"
"Lại
nữa, này Phổ Quảng! Nếu trong đời sau có người nam hay
người nữ nào nằm liệt mãi trên giường gối, cầu sống
hay cầu chết đều không được, hoặc đêm mộng thấy ác
quỷ cho đến kẻ thân thích trong nhà, hoặc đi trên đường
hiểm, hoặc nhiều lần bị bóng đè, hoặc cùng quỷ thần
dạo chơi..."
"Trải
qua nhiều ngày nhiều tháng nhiều năm, trở nên gầy mòn, lao
sái; trong giấc ngủ kêu gào khổ sở, thảm thiết không vui.
Ðây đều là do nơi nghiệp đạo còn đang luận đối, chưa
quyết định là nhẹ hay nặng, nên hoặc là khó chết, hoặc
là khó lành.
Mắt
phàm tục của kẻ nam, người nữ không thể biện rõ việc
đó, chỉ nên đối trước tượng của chư Phật, chư Bồ
Tát, lớn tiếng đọc tụng Kinh này một biến; hoặc lấy
những vật ưa thích của người bệnh như y phục, đồ quý
báu, nhà cửa, ruộng vườn..., đối trước người bệnh mà
lớn tiếng xướng rằng:
‘Chúng
con, tên đó họ đó, xin vì người bệnh này mà đối trước
kinh, tượng, thí xả những vật này để hoặc cúng dường
kinh tượng, hoặc tạo hình tượng của Phật, Bồ Tát, hoặc
xây dựng chùa tháp, hoặc sắm đèn dầu thắp cúng, hoặc
cúng vào Thường Trụ.’
Xướng
lên như vậy ba lần để cho người bệnh được nghe biết.
Giả
sử các thức của người bệnh đã phân tán, đến hơi thở
đã dứt, thì hoặc một ngày, hai ngày, ba ngày, bốn ngày,
cho đến bảy ngày, cứ lớn tiếng xướng bạch như trên và
lớn tiếng tụng Kinh này. Sau khi người bệnh đó mạng chung,
thời dẫu cho từ trước có tội nặng, thậm chí năm tội
Vô Gián, cũng được thoát khỏi hẳn, thọ sanh nơi nào cũng
thường nhớ biết việc đời trước.
Huống
nữa là người thiện nam, người thiện nữ nào tự mình biên
chép Kinh này, hoặc bảo người biên chép, hoặc tự mình đắp
vẽ hình tượng của Bồ Tát, cho đến bảo người khác đắp
vẽ, thì quả báo mà người đó thọ nhận tất được lợi
ích lớn.
Vì
thế, Phổ Quảng, nếu thấy có người nào đọc tụng Kinh
này, cho đến chỉ trong một niệm tán thán Kinh này hoặc tỏ
lòng cung kính, thì ông phải dùng trăm ngàn phương tiện khuyến
hóa người đó phát lòng siêng năng, chứ đừng thối thất,
thì sẽ được trăm ngàn vạn ức công đức không thể nghĩ
bàn ở hiện tại và vị lai."
"Lại
nữa, này Phổ Quảng! Như những chúng sanh ở đời vị lai,
hoặc trong mộng trong mị, trông thấy các quỷ thần cùng các
hình bóng khác, hoặc buồn bã, hoặc khóc lóc, hoặc rầu rĩ,
hoặc than thở, hoặc hãi hùng, hoặc sợ sệt; đây đều là
cha mẹ, anh chị em, vợ chồng, quyến thuộc từ một đời,
mười đời, trăm đời, hay ngàn đời trong quá khứ, còn đang
bị đọa lạc trong ác đạo, chưa được ra khỏi, lại không
trông mong vào phước lực nơi nào để cứu vớt, nên mới
mách bảo với kẻ có tình cốt nhục trong đời trước, khiến
làm phương tiện hầu mong được thoát khỏi ác đạo.
Này
Phổ Quảng! Ông nên dùng thần lực khiến hàng quyến thuộc
đó đối trước tượng của chư Phật, Bồ Tát, chí tâm tự
đọc Kinh này, hoặc thỉnh người khác đọc, đủ số ba biến
hoặc bảy biến. Như vậy, kẻ quyến thuộc đang ở trong ác
đạo kia, khi tiếng tụng kinh đủ số mấy biến đó xong,
sẽ được giải thoát, cho đến trong mộng trong mị không
thấy hiện về nữa."
"Lại
nữa, này Phổ Quảng! Như đời sau có những hạng người
hạ tiện, hoặc tớ trai, hoặc tớ gái, cho đến những kẻ
không được quyền tự do, rõ biết là do túc nghiệp, cần
phải sám hối, bèn chí tâm chiêm lễ hình tượng của Bồ
Tát Ðịa Tạng, rồi trong một ngày cho tới bảy ngày niệm
danh hiệu của Bồ Tát đủ một vạn biến; những người
như thế sau khi mãn báo thân này, trong ngàn vạn đời về
sau thường sanh vào nhà tôn quý, không phải trải qua nỗi
khổ nơi ba đường ác nữa."
"Lại
nữa, này Phổ Quảng! Như trong đời vị lai, nơi cõi Diêm
Phù Ðề, trong hàng Sát Lợi, Bà La Môn, trưởng giả, cư sĩ,
tất cả các hạng người và những chủng tộc dòng họ khác,
có người nào mới sinh được con trai hoặc con gái, nội trong
bảy ngày, sớm vì đứa trẻ đó mà tụng Kinh điển không
thể nghĩ bàn này, lại vì đứa trẻ mà niệm danh hiệu của
Bồ Tát đủ một vạn biến; thì đứa trẻ mới sinh đó,
hoặc trai hoặc gái, nếu đời trước có ương báo thì đều
được giải trừ, lại thêm an ổn, vui vẻ, dễ nuôi, thọ
mạng tăng trưởng, còn nếu là đứa nương nơi phước lực
mà thọ sanh, thì đời nó càng được an vui hơn cùng sống
lâu hơn."
"Lại
nữa, này Phổ Quảng! Trong mỗi tháng, ngày mùng một, mùng
tám, mười bốn, mười lăm, mười tám, hăm ba, hăm bốn, hăm
tám, hăm chín và ba mươi là những ngày kết tập các nghiệp
tội, thẩm định nặng nhẹ. Tất cả mọi cử chỉ, động
niệm của chúng sanh trong cõi Nam Diêm Phù Ðề không chi là
không nghiệp, không chi là không tội, huống hồ là buông lung
giết hại, trộm cắp, tà dâm, vọng ngữ, trăm ngàn tội trạng.
Nếu
sau này trong đời vị lai, có chúng sanh nào trong mười ngày
trai này có thể đối trước hình tượng của Phật, Bồ Tát,
cùng chư Hiền Thánh mà đọc tụng Kinh này một biến, thì
chung quanh chỗ người đó ở, bốn hướng Ðông Tây Nam Bắc,
trong khoảng một trăm do-tuần, sẽ không có các tai nạn. Còn
ở chính nhà của người đó, hoặc già hoặc trẻ, về hiện
tại và vị lai, trong trăm ngàn năm được vĩnh viễn xa lìa
ác đạo.
Nếu
trong mười ngày trai này có thể mỗi ngày đều tụng một
biến thì ngay đời hiện tại, những người trong nhà không
bị tai ương hoặc bệnh tật, đồ ăn đồ mặc lại được
dư dật."
"Vì
thế Phổ Quảng, nên biết rằng Ðịa Tạng Bồ Tát có trăm
ngàn vạn ức không thể nói hết sự đại oai thần lực lợi
ích như thế.
Chúng
sanh trong cõi Diêm Phù có đại nhân duyên với vị Ðại Sĩ
này. Nếu những chúng sanh đó được nghe danh của Bồ Tát,
thấy tượng của Bồ Tát, cho đến được nghe chừng ba chữ
hoặc năm chữ trong Kinh này, hoặc một bài kệ hay một câu,
thì hiện tại được sự an vui thù thắng vi diệu, và trăm
ngàn vạn đời về vị lai thường được đoan chánh, sanh
vào nhà tôn quý."
Lúc
đó, Bồ Tát Phổ Quảng nghe Ðức Phật Như Lai xưng dương
tán thán Bồ Tát Ðịa Tạng xong, liền quỳ xuống chắp tay
mà bạch cùng Ðức Phật rằng: "Bạch Ðức Thế Tôn! Từ
lâu con đã biết vị Ðại Sĩ này có thần lực không thể
nghĩ bàn cùng đại thệ nguyện lực như thế rồi, song vì
muốn cho chúng sanh đời sau rõ biết sự lợi ích, nên con
mới thỉnh vấn Ðức Như Lai. Vâng, con xin cung kính lãnh thọ.
Bạch Ðức Thế Tôn! Kinh này đặt tên là gì và định cho
con lưu lưu hành rộng ra như thế nào?"
Ðức
Phật bảo Ngài Phổ Quảng: "Kinh này có ba danh hiệu: Một
là Ðịa Tạng Bổn Nguyện, cũng gọi là Ðịa Tạng Bổn Hạnh,
cũng gọi là Ðịa Tạng Bổn Thệ Lực Kinh. Do vì Bồ Tát
này từ thuở kiếp lâu xa đến nay từng phát đại trọng
nguyện làm lợi ích cho chúng sanh, cho nên các Ông phải y theo
tâm nguyện mà lưu hành rộng ra."
Ngài
Phổ Quảng nghe xong liền cung kính chắp tay làm lễ mà lui
ra.
Phẩm
Thứ Bảy
LỢI
ÍCH CHO CẢ KẺ CÒN NGƯỜI MẤT
Lúc
đó, Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát bạch cùng Ðức Phật rằng:
"Bạch Ðức Thế Tôn! Con xem xét chúng sanh trong cõi Diêm Phù,
cử tâm động niệm không chi là chẳng phải tội. Họ từ
bỏ những thiện lợi có được và phần nhiều thối thất
tâm tốt ban đầu, nếu gặp ác duyên thì niệm niệm tăng
trưởng. Những hạng người này như kẻ đi trong bùn lầy
mà còn mang đá nặng, nên càng khốn đốn, nặng thêm dần,
chân càng lún xuống sâu.
Nếu
được gặp hàng Tri Thức thì sẽ được gánh vác giùm bớt,
hoặc gánh hết cho. Vì hàng Tri Thức đó có sức rất mạnh,
lại dìu đỡ, khuyến khích làm cho mạnh chân lên. Nếu đến
chỗ đất bằng phẳng rồi, thì phải xét nghĩ đến con đường
hiểm xấu ấy, không đi vào đó nữa."
"Bạch
Ðức Thế Tôn! Những chúng sanh tập khí xấu ác, bắt đầu
từ mảy mún rồi lần đến nhiều vô lượng.
Ðến
khi những chúng sanh có tập khí như thế sắp sửa mạng chung,
thì cha mẹ cùng quyến thuộc nên vì họ mà tạo phước đức,
để giúp cho lộ trình phía trước của họ. Hoặc treo phan
lọng và thắp đèn dầu, hoặc chuyển đọc tôn kinh, hoặc
cúng dường tượng Phật cùng tượng của chư Thánh, cho đến
niệm danh hiệu của Phật, Bồ Tát cùng Bích Chi Phật, làm
cho mỗi danh mỗi hiệu đều thấu vào nhĩ căn của người
sắp mạng chung, hoặc nơi bổn thức nghe biết.
Các
chúng sanh đó, cứ theo nghiệp ác đã gây tạo mà suy lường
quả báo chiêu cảm, tất phải đọa vào ác đạo; song nhờ
quyến thuộc vì kẻ lâm chung mà tu nhân Thánh này, các tội
đó thảy đều tiêu sạch.
Như
sau khi người ấy đã chết, nếu lại có thể trong bốn mươi
chín ngày vì người ấy mà tu tạo nhiều phước lành, thì
có thể làm cho người chết đó vĩnh viễn xa lìa chốn ác
đạo, được sanh vào cõi trời hoặc cõi người, hưởng sự
vui thù thắng vi diệu; quyến thuộc hiện tại cũng được
vô lượng lợi ích."
"Vì
lẽ đó nên nay con đối trước Ðức Phật Thế Tôn, cùng
Thiên Long Bát Bộ, nhân và phi nhân v.v... mà khuyên bảo các
chúng sanh trong cõi Diêm Phù Ðề: Vào ngày lâm chung, cần phải
cẩn thận, chớ giết hại và chớ gây tạo ác duyên, cũng
đừng bái tế quỷ thần, cầu xin vọng lượng.
Vì
sao thế? Vì việc sát hại cho đến tế bái đó không có mảy
may năng lực lợi ích cho người mất, mà chỉ kết thêm tội
duyên, làm cho thâm trọng hơn thôi.
Giả
sử người chết đó, trong đời vị lai hoặc hiện tại sanh,
đắc được phần Thánh Quả, sẽ sanh vào cõi trời, cõi người;
nhưng vì lúc lâm chung bị hàng quyến thuộc gây tạo ác nhân,
làm cho người chết cũng mắc lấy ương lụy, phải đối
biện, chậm sanh vào chốn tốt lành.
Huống
chi là người sắp chết lúc sống chưa từng có chút thiện
căn, phải y theo bổn nghiệp mà tự đọa ác đạo! Hàng quyến
thuộc nỡ nào làm tăng nghiệp tội của người ấy?!
Ví
như có người từ xứ xa đến, tuyệt lương thực đã ba ngày,
lại vác theo đồ vật nặng hơn trăm cân, bỗng gặp kẻ lân
cận gởi ít món đồ nữa, vì thế mà càng khốn đốn, nặng
nề thêm."
"Bạch
Ðức Thế Tôn! Con xem xét chúng sanh cõi Diêm Phù Ðề, ở
trong giáo pháp của chư Phật, nếu có thể làm thiện sự
chừng bằng một sợi lông, một giọt nước, một hạt cát,
một mảy bụi, thì tất cả đều tự mình được sự lợi
ích."
Nói
lời như thế xong, trong Pháp Hội có một vị Trưởng Giả
tên là Ðại Biện, ông Trưởng Giả này từ lâu đã chứng
Vô Sanh, hiện thân Trưởng Giả để hóa độ thập phương,
chắp tay cung kính hỏi Ðịa Tạng Bồ Tát rằng: "Thưa Ðại
Sĩ! Trong cõi Nam Diêm Phù Ðề có chúng sanh nào sau khi mạng
chung mà hàng quyến thuộc kẻ lớn người nhỏ, đều vì người
chết đó mà tu công đức, cho đến thiết trai, tạo những
thiện nhân, thì người chết đó có được lợi ích lớn
và được giải thoát chăng?"
Ðịa
Tạng Bồ Tát đáp rằng: "Này ông Trưởng Giả! Nay tôi vì
tất cả chúng sanh trong hiện tại cùng vị lai, nương oai lực
của Ðức Phật mà lược nói về việc đó.
Này
ông Trưởng Giả! Những chúng sanh ở hiện tại hay vị lai,
lúc sắp mạng chung mà nghe được danh hiệu của một đức
Phật, danh hiệu của một vị Bồ Tát, danh hiệu của một
vị Bích Chi Phật, thì bất luận là có tội hay không tội,
thảy đều được giải thoát cả."
"Như
có người nam hoặc người nữ nào, lúc sống đã không tu
thiện nhân mà lại tạo nhiều nghiệp tội, sau khi mạng chung
lại được hàng quyến thuộc vì người chết mà tu tạo phước
lợi lớn nhỏ; thì tất cả Thánh sự, trong bảy phần công
đức, người chết được một phần, còn sáu phần thuộc
về người sống hiện lo tu tạo đó.
Vì
thế cho nên, các thiện nam thiện nữ ở hiện tại và vị
lai, nghe lời nói vừa rồi đó nên cố gắng tự tu hành, thì
được hưởng trọn phần công đức.
Ðại
quỷ Vô Thường không hẹn mà đến, thần hồn vơ vẩn mịt
mờ, chưa rõ là tội hay phước, trong bốn mươi chín ngày
như ngây như điếc, hoặc ở tại các ty sở để biện luận
về nghiệp quả, sau khi thẩm định xong thì cứ y theo nghiệp
mà thọ sanh.
Trong
lúc chưa biết ra sao đó thì đã ngàn muôn sầu khổ, huống
là phải bị đọa vào các ác đạo!
Người
chết đó khi chưa được thọ sanh, ở trong bốn mươi chín
ngày luôn luôn trông ngóng hàng cốt nhục quyến thuộc tu tạo
phước lực để cứu vớt cho. Quá ngày ấy rồi thì cứ theo
nghiệp mà thọ báo.
Nếu
là tội nhân thì phải trải qua trong trăm ngàn năm, không có
ngày được giải thoát; còn nếu là tội Ngũ Vô Gián thì
phải đọa vào đại địa ngục, chịu mãi những sự đau
khổ trong ngàn kiếp muôn kiếp."
"Lại
nữa, này ông Trưởng Giả! Sau khi những chúng sanh gây nghiệp
tội như thế mạng chung, hàng cốt nhục quyến thuộc vì họ
mà làm chay cúng dường để trợ giúp nghiệp đạo, thì khi
thức ăn chưa làm xong cùng trong lúc đang làm, chớ có đem
nước gạo, lá rau đổ vung vãi nơi đất, cho đến các thứ
đồ ăn chưa dâng cúng cho Phật và chư Tăng thì chẳng được
ăn trước.
Nếu
ăn trái phép và không được tinh sạch kỹ lưỡng, thì người
chết đó trọn không được trợ lực nào cả.
Nếu
có thể kỹ lưỡng giữ gìn tinh sạch đem dâng cúng cho Phật
cùng Tăng, thì trong bảy phần công đức, người chết hưởng
được một phần.
Này
ông Trưởng Giả! Vì thế nên những chúng sanh trong cõi Diêm
Phù, sau khi cha mẹ hay người quyến thuộc chết, nếu có thể
thiết trai cúng dường, chí tâm cầu khẩn, thì những người
như thế, kẻ còn lẫn người mất đều được lợi ích cả."
Nói
lời này xong, tại cung trời Ðao Lợi có ngàn muôn ức na-do-tha
quỷ thần của cõi Diêm Phù Ðề đều phát tâm Bồ Ðề vô
lượng.
Ông
Trưởng Giả Ðại Biện làm lễ mà lui ra.
Phẩm
Thứ Tám
CÁC
VUA DIÊM LA VÀ QUYẾN THUỘC KHEN NGỢI
Lúc
đó, trong dãy núi Thiết Vi có vô lượng Quỷ Vương cùng với
Thiên Tử Diêm La đồng lên cung trời Ðao Lợi, đến chỗ
của Ðức Phật. Ðó là:
Quỷ
Vương Ác Ðộc,
Quỷ
Vương Ða Ác,
Quỷ
Vương Ðại Tranh,
Quỷ
Vương Bạch Hổ,
Quỷ
Vương Huyết Hổ,
Quỷ
Vương Xích Hổ,
Quỷ
Vương Tán Ương,
Quỷ
Vương Phi Thân,
Quỷ
Vương Ðiển Quang,
Quỷ
Vương Lang Nha,
Quỷ
Vương Thiên Nhãn,
Quỷ
Vương Ðạm Thú,
Quỷ
Vương Phụ Thạch,
Quỷ
Vương Chủ Hao,
Quỷ
Vương Chủ Họa,
Quỷ
Vương Chủ Thực,
Quỷ
Vương Chủ Tài,
Quỷ
Vương Chủ Súc,
Quỷ
Vương Chủ Cầm,
Quỷ
Vương Chủ Thú,
Quỷ
Vương Chủ Mỵ,
Quỷ
Vương Chủ Sản,
Quỷ
Vương Chủ Mạng,
Quỷ
Vương Chủ Tật,
Quỷ
Vương Chủ Hiểm,
Quỷ
Vương Tam Mục,
Quỷ
Vương Tứ Mục,
Quỷ
Vương Ngũ Mục,
Kỳ
Lợi Thất Vương,
Ðại
Kỳ Lợi Thất Vương,
Kỳ
Lợi Xoa Vương,
Ðại
Kỳ Lợi Xoa Vương,
A Na
Tra Vương,
Ðại
A Na Tra Vương.
Những
vị Ðại Quỷ Vương như thế, mỗi vị cùng với trăm ngàn
tiểu quỷ vương, toàn cư ngụ ở cõi Diêm Phù Ðề, ai nấy
đều có chức trách, đều có phần chủ trị riêng.
Các
vị Quỷ Vương đó cùng với Thiên Tử Diêm La, nương oai thần
của Ðức Phật và oai lực của Đại Bồ Tát Ðịa Tạng
, đồng lên đến cung trời Ðao Lợi và đứng qua một phía.
Bấy
giờ, Thiên Tử Diêm La quỳ gối chắp tay bạch cùng Ðức
Phật rằng: “Bạch Ðức Thế Tôn! Nay chúng con cùng các vị
Quỷ Vương nhờ nương oai thần của Ðức Phật và oai lực
của Đại Bồ Tát Ðịa Tạng mới được đến đại hội
nơi cung trời Ðao Lợi này, mà cũng là chúng con được thiện
lợi vậy. Nay con có chút việc nghi ngờ, dám bạch hỏi Ðức
Thế Tôn, cúi xin Ðức Thế Tôn từ bi tuyên thuyết.”
Ðức
Phật bảo Thiên Tử Diêm La: “Cho phép ông hỏi, Ta sẽ vì
ông mà nói rõ.”
Bấy
giờ, Thiên Tử Diêm La chiêm lễ Ðức Thế Tôn và ngoái nhìn
Bồ Tát Ðịa Tạng, rồi bạch cùng Ðức Phật rằng: “Bạch
Ðức Thế Tôn! Con xem xét Bồ Tát Ðịa Tạng ở trong sáu
đường dùng trăm ngàn phương chước để cứu độ những
chúng sanh mắc phải tội khổ, chẳng từ mệt nhọc. Vị Ðại
Bồ Tát này có những sự thần thông bất khả tư nghì như
thế, nhưng chư chúng sanh vừa được thoát khỏi tội báo,
chẳng bao lâu lại phải đọa vào ác đạo nữa.
“Bạch
Ðức Thế Tôn! Bồ Tát Ðịa Tạng đã có thần lực bất
khả tư nghì như thế, cớ sao hàng chúng sanh chẳng chịu nương
về thiện đạo để được giải thoát mãi mãi? Cúi xin Ðức
Thế Tôn dạy rõ việc đó cho chúng con.”
Ðức
Phật bảo Thiên Tử Diêm La: “Chúng sanh trong cõi Nam Diêm
Phù Ðề tánh tình cang cường, khó điều khó phục. Ðại
Bồ Tát đây trong trăm ngàn kiếp đã từng cứu vớt những
chúng sanh đó, làm cho họ sớm được giải thoát.
“Những
người bị tội báo cho đến bị đọa vào đường đại ác,
Bồ Tát dùng sức phương tiện nhổ sạch cội gốc nghiệp
duyên, làm cho họ hiểu được các việc đời trước. Nhưng
vì chúng sanh trong cõi Diêm Phù Ðề kết ác tập nặng, vừa
ra khỏi lại trở vào, làm nhọc cho Bồ Tát phải trải qua
nhiều số kiếp để độ thoát.
“Ví
như có người quên mất nhà mình, đi lạc vào đường hiểm;
trong con đường hiểm đó có rất nhiều quỷ Dạ-xoa, cùng
cọp, sói, sư tử, rắn độc, bò cạp. Người mê muội đó
ở trong đường hiểm chỉ chừng giây lát là sẽ gặp các
thứ độc.”
“Có
một vị Tri Thức hiểu nhiều phép thuật, khéo ngăn trừ thứ
độc đó, cho đến quỷ Dạ-xoa cùng các loài ác độc v.v...,
chợt gặp người mê muội kia đang muốn đi vào đường hiểm,
bèn vội bảo rằng: ‘Ô hay, ông kia! Vì cớ gì mà vào con
đường này? Ông có phép thuật lạ gì có thể ngăn trừ các
thứ độc chăng?’
“Người
lạc đường chợt nghe lời ấy mới biết là đường nguy
hiểm, liền lùi lại, muốn ra khỏi con đường đó. Vị Thiện
Tri Thức kia nắm tay dìu dắt, dẫn ra khỏi đường hiểm,
tránh khỏi các sự ác độc, và đến con đường tốt lành,
làm cho được an lạc; rồi bảo rằng: ‘Này người lạc
đường! Từ nay về sau chớ đi vào con đường đó nữa. Ai
mà vào con đường đó ắt khó ra được, lại còn bị tổn
tánh mạng!’
Người
lạc đường đó cũng sanh lòng cảm trọng. Lúc từ biệt nhau,
vị Tri Thức lại căn dặn thêm: ‘Nếu gặp người thân quen,
cùng những người đi đường hoặc trai hoặc gái, thì hãy
bảo với họ rằng con đường đó có nhiều sự ác độc,
vào đó có thể mất cả tánh mạng. Ông chớ để cho những
người ấy tự vào chỗ chết.”
“Vì
thế nên Bồ Tát Ðịa Tạng đầy đủ đức đại từ bi,
cứu vớt những chúng sanh mắc tội khổ, khiến cho họ được
sanh trong cõi trời, cõi người, hưởng sự vui sướng vi diệu.
“Những
kẻ có tội đó rõ biết sự khổ trong nghiệp đạo rồi,
khi đã được ra khỏi, vĩnh viễn chẳng còn trở vào nữa;
như người lạc đường đi lầm vào con đường hiểm, gặp
vị Thiện Tri Thức dẫn cho ra, không bao giờ còn lạc vào
nữa, gặp gỡ người khác lại khuyên chớ vào đường ấy,
còn tự nói rằng: ‘Tôi bị mê lầm, nay được thoát ra rồi,
không còn trở vào đó nữa. Nếu đi vào nữa và còn mê lầm,
không biết đó là con đường hiểm nạn mà mình đã từng
lạc vào, thì có thể đến phải mất mạng.’
“Như
có những chúng sanh bị đọa vào ác đạo, Bồ Tát Ðịa Tạng
dùng sức phương tiện khiến họ được giải thoát, sanh trong
cõi trời, cõi người, nhưng rồi họ lại trở vào lần nữa;
nếu kết nghiệp nặng nề thì họ phải ở mãi chốn địa
ngục, không lúc nào được giải thoát.”
Bấy giờ, Quỷ Vương Ác Ðộc chắp tay cung kính bạch cùng
Ðức Phật rằng: “Bạch Ðức Thế Tôn! Hàng Quỷ Vương
chúng con số đông vô lượng, ở cõi Diêm Phù Ðề hoặc làm
lợi ích cho người, hoặc làm tổn hại cho người, mỗi mỗi
không giống nhau. Nhưng vì nghiệp báo khiến quyến thuộc chúng
con đi khắp thế giới làm ác nhiều, làm thiện ít.
“Ði
qua sân nhà người ta, hoặc thành phố, xóm làng, trang trại,
vườn cây, buồng nhà, trong đó như có người nam kẻ nữ
nào tu được thiện sự bằng mảy lông sợi tóc; cho đến
treo một tràng phan, một bảo cái và dâng chút hương, chút
hoa cúng dường tượng Phật cùng tượng Bồ Tát, hoặc chuyển
đọc tôn kinh, đốt hương cúng dường cho một bài kệ, một
câu kinh; thì hàng Quỷ Vương chúng con sẽ kính lễ người
đó như kính lễ các đức Phật thuở quá khứ, hiện tại
cùng vị lai.
“Chúng
con ra lệnh cho các tiểu quỷ có oai lực lớn và thần Thổ
Ðịa đều phải bảo vệ, che chở, chẳng để cho các việc
dữ,
các tai nạn bất kỳ, hoặc bệnh nan y, bệnh hiểm nghèo bất
kỳ, cho đến những việc không vừa ý đến gần chỗ của
các nhà đó, huống là để cho vào cửa!”
Ðức
Phật khen ngợi Quỷ Vương rằng: “Lành thay! Lành thay! Các
ông cùng với Vua Diêm La có thể ủng hộ các thiện nam thiện
nữ như thế! Ta cũng bảo Phạm Vương, Ðế Thích hộ vệ
các ông!”
Ðức
Phật nói lời ấy xong, trong Pháp Hội có một vị Quỷ Vương
tên là Chủ Mạng bạch cùng Ðức Phật rằng: “Bạch Ðức
Thế Tôn! Nghiệp duyên căn bản của con là chủ về nhân mạng
ở cõi Diêm Phù Ðề, khi sanh khi tử đều do con làm chủ.
Bổn nguyện của con thì rất muốn làm lợi ích, nhưng vì
chúng sanh không hiểu ý con nên đến nỗi khi sanh khi tử đều
không được an ổn; tại sao thế?
“Người
cõi Diêm Phù Ðề lúc mới sanh xong, không kể là con trai hay
con gái, hoặc khi sắp sanh, chỉ nên làm thiện sự để thêm
sự lợi ích cho nhà cửa, thì tự nhiên Thần Thổ Ðịa sẽ
vô cùng hoan hỷ, ủng hộ cho cả mẹ lẫn con đều được
sự an lạc lớn, hàng quyến thuộc cũng được lợi ích.
“Hoặc
khi đã sanh rồi thì nên cẩn thận, chớ giết hại để lấy
những vị tươi ngon cung cấp cho người sản mẫu, cùng nhóm
họp hàng quyến thuộc lại để uống rượu, ăn thịt, ca
hát, đánh đàn, thổi sáo; vì có thể khiến cho cả mẹ lẫn
con chẳng được an lạc.”
“Vì
sao thế? Bởi vì lúc sanh nở khó khăn đó, có vô số ác quỷ
cùng vọng lượng, tinh mỵ, muốn tới ăn huyết tanh. Chính
con sớm đã sai các thần linh của nhà cửa đất đai phải
bảo hộ người mẹ và đứa con, làm cho họ được an vui
mà hưởng nhiều sự lợi ích.
“Những
người này thấy sự an ổn vui vẻ thì nên tạo phước để
báo đáp các thần Thổ Ðịa, thế mà trái lại, họ còn giết
hại, tụ tập quyến thuộc; vì lẽ này, hễ phạm tội tất
phải tự gánh chịu, người mẹ và đứa con đều bị tổn
hại!
“Lại
ở cõi Diêm Phù Ðề, những người sắp mạng chung, bất luận
là thiện hay ác, con đều muốn cho họ không bị đọa lạc
vào đường ác; huống chi là kẻ tự tu thiện căn, làm tăng
oai lực của con!
“Những
người làm thiện ở cõi Diêm Phù Ðề, đến lúc lâm chung
cũng còn có trăm ngàn quỷ thần trong ác đạo hoặc biến
làm cha mẹ, cho đến hàng quyến thuộc, dẫn dắt người chết
khiến cho lạc vào ác đạo; huống chi là những kẻ vốn đã
tạo ác!”
“Bạch
Ðức Thế Tôn! Những kẻ nam người nữ ở cõi Diêm Phù Ðề,
lúc lâm chung thì thần thức hôn ám mê muội, không phân biệt
được thiện ác, cho đến mắt và tai đều không còn thấy
nghe gì nữa.
“Hàng
quyến thuộc phải nên thiết đại cúng dường, chuyển đọc
tôn kinh, niệm danh hiệu của Phật cùng Bồ Tát; những thiện
duyên như thế có thể khiến cho người chết thoát khỏi các
đường ác, và các ma quỷ, ác thần đều phải rút lui hoặc
giải tán.
“Bạch
Ðức Thế Tôn! Tất cả chúng sanh lúc lâm chung nếu được
nghe đến danh hiệu của một đức Phật, danh hiệu của một
vị Bồ Tát, hoặc một câu hay một bài kệ trong kinh điển
Ðại Thừa, con xem xét thấy hạng người ấy, trừ năm tội
Vô Gián và tội sát hại, còn những nghiệp ác nho nhỏ đáng
phải đọa vào đường ác thì chẳng bao lâu đều được
thoát khỏi cả.”
Ðức
Phật bảo Chủ Mạng Quỷ Vương rằng: “Ông vì lòng đại
từ nên có thể phát đại nguyện, ở trong sanh tử cứu hộ
chúng sanh như thế. Như trong đời sau có kẻ nam người nữ
nào đến thời điểm sanh tử, thì ông chớ rút lại lời
nguyện đó, mà nên làm cho họ thảy đều được giải thoát,
mãi mãi được an vui.”
“Bạch
Ðức Thế Tôn! Những kẻ nam người nữ ở cõi Diêm Phù Ðề,
lúc lâm chung thì thần thức hôn ám mê muội, không phân biệt
được thiện ác, cho đến mắt và tai đều không còn thấy
nghe gì nữa.
“Hàng
quyến thuộc phải nên thiết đại cúng dường, chuyển đọc
tôn kinh, niệm danh hiệu của Phật cùng Bồ Tát; những thiện
duyên như thế có thể khiến cho người chết thoát khỏi các
đường ác, và các ma quỷ, ác thần đều phải rút lui hoặc
giải tán.
“Bạch
Ðức Thế Tôn! Tất cả chúng sanh lúc lâm chung nếu được
nghe đến danh hiệu của một đức Phật, danh hiệu của một
vị Bồ Tát, hoặc một câu hay một bài kệ trong kinh điển
Ðại Thừa, con xem xét thấy hạng người ấy, trừ năm tội
Vô Gián và tội sát hại, còn những nghiệp ác nho nhỏ đáng
phải đọa vào đường ác thì chẳng bao lâu đều được
thoát khỏi cả.”
Ðức
Phật bảo Quỷ Vương Chủ Mạng rằng: “Ông vì lòng đại
từ nên có thể phát đại nguyện, ở trong sanh tử cứu hộ
chúng sanh như thế. Như trong đời sau có kẻ nam người nữ
nào đến thời điểm sanh tử, thì ông chớ rút lại lời
nguyện đó, mà nên làm cho họ thảy đều được giải thoát,
mãi mãi được an vui.”
Quỷ
Vương bạch cùng Ðức Phật rằng: “Xin Ðức Thế Tôn chớ
lo! Trọn đời con luôn luôn ủng hộ chúng sanh ở cõi Diêm
Phù Ðề, làm cho lúc sanh lúc tử đều được an vui. Chỉ
mong các chúng sanh trong lúc sanh cùng lúc tử đều tin theo lời
con, thì không ai là không được giải thoát và được lợi
ích lớn cả!”
Bấy
giờ, Ðức Phật bảo Bồ Tát Ðịa Tạng rằng: “Vị Ðại
Quỷ Vương chủ về sanh mạng đây, đã từng trải qua trăm
ngàn đời làm vị Ðại Quỷ Vương, ủng hộ chúng sanh trong
lúc sanh và lúc tử. Bậc Ðại Sĩ này vì lòng từ bi phát
nguyện hiện thân đại quỷ, chớ thật ra không phải quỷ.
“Quá
một trăm bảy mươi kiếp sau, ông ấy sẽ được thành Phật
hiệu là Vô Tướng Như Lai, kiếp tên là An Lạc, thế giới
tên là Tịnh Trụ, thọ mạng của Ðức Phật đó đến số
kiếp không thể tính đếm được.
“Này
Ðịa Tạng Bồ Tát! Những việc của vị Ðại Quỷ Vương
đó thì không thể nghĩ bàn như thế; hàng trời, người được
độ thoát cũng đến số không thể hạn lượng.”
Phẩm
Thứ Chín
XƯNG
DANH HIỆU CHƯ PHẬT
Lúc
đó, Ðịa Tạng Bồ Tát Ma Ha Tát bạch cùng Ðức Phật rằng:
"Bạch Ðức Thế Tôn! Nay con vì chúng sanh đời sau mà diễn
nói về sự lợi ích, làm cho họ trong lúc sanh cùng lúc tử
đều được những lợi ích lớn lao. Cúi xin Ðức Thế Tôn
lắng nghe điều con nói."
Ðức
Phật bảo Bồ Tát Ðịa Tạng rằng: "Nay ông muốn khởi lòng
từ bi, cứu vớt tất cả chúng sanh tội khổ trong Lục Ðạo
mà diễn nói sự chẳng thể nghĩ bàn. Bây giờ chính đã phải
lúc, ông nên nói ngay đi, Ta sắp sửa vào Niết Bàn rồi! Ông
hãy sớm hoàn tất lời nguyện đó, thì Ta cũng không còn phải
lo nghĩ gì đến tất cả chúng sanh ở hiện tại và vị lai
nữa."
Bồ
Tát Ðịa Tạng bạch cùng Ðức Phật rằng: "Bạch Ðức Thế
Tôn! Vô lượng a-tăng-kỳ kiếp về thuở quá khứ, có đức
Phật ra đời hiệu là Vô Biên Thân Như Lai. Như có người
nam người nữ nào nghe đến danh hiệu của Ðức Phật này
mà tạm thời sanh lòng cung kính, thì liền được vượt thoát
tội nặng sanh tử trong bốn mươi kiếp; huống là vẽ đắp
hình tượng, cúng dường, tán thán! Người này sẽ được
vô lượng vô biên phước báo."
"Lại
vô số kiếp nhiều như cát sông Hằng về thuở quá khứ,
có đức Phật ra đời hiệu là Bảo Tánh Như Lai. Như có người
nam người nữ nào nghe đến danh hiệu của Ðức Phật này
và trong khoảnh khắc bằng khảy móng tay liền phát tâm quy
y, người đó sẽ vĩnh viễn không còn thối chuyển nơi Ðạo
Vô Thượng.
Lại
về thuở quá khứ, có đức Phật ra đời hiệu là Ba Ðầu
Ma Thắng Như Lai. Như có người nam người nữ nào nghe đến
danh hiệu của Ðức Phật này thoáng qua lỗ tai, người đó
sẽ được một ngàn lần sanh trong Lục Dục Thiên, huống
chi là chí tâm xưng niệm!"
"Lại
không thể nói hết, không thể nói hết a-tăng-kỳ kiếp về
thuở quá khứ, có đức Phật ra đời hiệu là Sư Tử Hống
Như Lai. Như có người nam người nữ nào nghe đến danh hiệu
của Ðức Phật này mà nhất niệm quy y, người ấy sẽ được
gặp vô lượng chư đức Phật xoa đảnh thọ ký cho.
Lại
về thuở quá khứ, có đức Phật ra đời hiệu là Câu Lưu
Tôn Phật. Như có người nam người nữ nào nghe đến danh
hiệu của Ðức Phật này mà chí tâm chiêm lễ hoặc lại
tán thán, người ấy nơi pháp hội của một ngàn đức Phật
trong thời Hiền Kiếp sẽ làm vị Ðại Phạm Vương, được
thọ thượng ký.
Lại
về thuở quá khứ, có đức Phật ra đời hiệu là Tỳ Bà
Thi Phật. Như có người nam người nữ nào nghe đến danh hiệu
của Ðức Phật này, thì vĩnh viễn không đọa vào ác đạo,
thường được sanh vào chốn trời, người, hưởng sự vui
thù thắng vi diệu.
Lại
vô lượng vô số kiếp nhiều như cát sông Hằng về thuở
quá khứ, có đức Phật ra đời hiệu là Bảo Thắng Như Lai.
Như có người nam người nữ nào nghe đến danh hiệu của
Ðức Phật này, thì sẽ không bao giờ bị đọa vào ác đạo,
mà thường ở trên cõi trời, hưởng sự vui thù thắng vi
diệu.
Lại
về thuở quá khứ, có đức Phật ra đời hiệu là Bảo Tướng
Như Lai. Như có người nam người nữ nào nghe đến danh hiệu
của Ðức Phật này bèn sanh lòng cung kính, thì người ấy
không bao lâu sẽ đắc quả A La Hán.
Lại
vô lượng vô số kiếp về thuở quá khứ, có đức Phật
ra đời hiệu là Ca Sa Tràng Như Lai. Như có người nam người
nữ nào nghe đến danh hiệu của Ðức Phật này, thì sẽ siêu
thoát tội sanh tử trong một trăm đại kiếp."
"Lại
về thuở quá khứ có đức Phật ra đời hiệu là Ðại Thông
Sơn Vương Như Lai. Như có người nam người nữ nào nghe đến
danh hiệu của Ðức Phật này, thì người ấy sẽ được
gặp chư Phật nhiều như cát sông Hằng quảng thuyết giáo
pháp cho và tất thành Ðạo Bồ Ðề.
Lại
về thuở quá khứ có Ðức Tịnh Nguyệt Phật, Ðức Sơn Vương
Phật, Ðức Trí Thắng Phật, Ðức Tịnh Danh Vương Phật,
Ðức Trí Thành Tựu Phật, Ðức Vô Thượng Phật, Ðức Diệu
Thanh Phật, Ðức Mãn Nguyệt Phật, Ðức Nguyệt Diện Phật,
và các đức Phật như thế không thể nói hết đươc. .
Bạch
Ðức Thế Tôn! Tất cả chúng sanh trong thời hiện tại cùng
vị lai, hoặc trời hoặc người, hoặc nam hoặc nữ, chỉ
niệm được danh hiệu của một đức Phật thôi, thì sẽ
được vô lượng công đức, huống là niệm được nhiều
danh hiệu! Những chúng sanh đó lúc sanh lúc tử đều được
lợi ích lớn lao, cuối cùng không phải đọa vào ác đạo.
Như
có người nào sắp mạng chung, hàng quyến thuộc trong nhà
dù chỉ một người, vì người bệnh đó mà cất cao tiếng
niệm một danh hiệu Phật, thì người sắp chết đó, trừ
năm tội Vô Gián, còn các nghiệp báo khác đều được tiêu
tan.
Năm
tội Vô Gián kia dầu rất nặng nề, trải qua ức kiếp không
được ra khỏi, nhưng nhờ lúc lâm chung được người khác
vì mình mà xưng niệm danh hiệu của Phật, cho nên những tội
đó cũng lần lần tiêu sạch; huống hồ chúng sanh tự xưng
tự niệm, tất sẽ được vô lượng phước báo, trừ diệt
vô lượng nghiệp tội."
