Tập
2
QUYỂN
THỨ 46
Hội
Thứ Nhất
Phẩm
BỒ TÁT
Thứ
12 - 2
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ bố thí Ba la mật đa vô sở
hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã
Ba la mật đa quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả
đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ tịnh
giới an nhẫn tinh tiến tĩnh lự bát nhã Ba la mật đa vô sở
hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã
Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả
đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ năm nhãn vô sở hữu, bất khả
đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa quán
cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ sáu thần thông vô sở
hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã
Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả
đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ Phật mười lực vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ bốn vô sở
úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại
xả, mười tám pháp Phật bất cộng, nhất thiết trí, đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí vô sở hữu, bất khả
đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán
cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Lại
nữa, Thiện Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành nội không vô
sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát
nhã Ba la mật đa quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả
đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành
ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng
nghĩa không, vô tế không, tán không, vô biến dị không, bổn
tánh không, tự tướng không, cộng tướng không, nhất thiết
pháp không, bất khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không,
vô tánh tự tánh không vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát
Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ
tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành bốn tĩnh lự vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành bốn vô
lượng, bốn vô sắc định vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ
tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa
Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành bốn niệm trụ vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành bốn chánh
đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác
chi, tám thánh đạo chi vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát
Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ
tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành không giải thoát vô sở
hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã
Ba la mật đa quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả
đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn vô sở hữu, bất khả đắc;
Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú
nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành bố thí Ba la mật đa vô
sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát
nhã Ba la mật đa quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả
đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành
tịnh giới an nhẫn tinh tiến tĩnh lự bát nhã Ba la mật đa
vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát
nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất
khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành năm nhãn vô sở hữu, bất
khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa
quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như
vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành sáu thần thông
vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát
nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất
khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành Phật mười lực vô sở
hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã
Ba la mật đa quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả
đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa huyễn sĩ hành
bốn vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại
hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng, nhất thiết
trí, đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy.
Lại
nữa, Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác
tướng sắc vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát
khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô
sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú
nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng thọ tưởng hành
thức vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng nhãn
xứ vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất
khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như Lai
Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng nhĩ tỷ thiệt thân ý xứ vô
sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát
nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất
khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng sắc
xứ vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất
khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như Lai
Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng thanh hương vị xúc pháp xứ
vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát
nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất
khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng nhãn
giới vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như
Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng sắc giới, nhãn thức giới
và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng nhĩ
giới vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như
Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng thanh giới, nhĩ thức giới
và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng tỷ
giới vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như
Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng hương giới, tỷ thức giới
và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng thiệt
giới vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như
Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng vị giới, thiệt thức giới
và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ vô sở
hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã
Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả
đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng thân
giới vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như
Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng xúc giới, thân thức giới
và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng ý
giới vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như
Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng pháp giới, ý thức giới
và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ vô sở hữu, bất
khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa,
quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như
vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng địa
giới vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như
Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng thủy hỏa phong không thức
giới vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng khổ
tập thánh đế vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha
tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như
cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng diệt đạo thánh
đế vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất
khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng vô
minh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất
khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như Lai
Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng hành, thức, danh sắc, lục xứ,
xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não
vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát
nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất
khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng bốn
tĩnh lự vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi
tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở
hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa
Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng bốn vô lượng, bốn
vô sắc định vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát
khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô
sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng bốn
niệm trụ vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi
tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở
hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa
Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng bốn chánh đoạn, bốn
thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh
đạo chi vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi
tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở
hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng không
giải thoát môn vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha
tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như
cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng vô tướng, vô
nguyện giải thoát môn vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát
Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ
tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng bố
thí Ba la mật đa vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha
tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như
cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng tịnh giới an
nhẫn tinh tiến tĩnh lự bát nhã Ba la mật đa vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng năm
nhãn vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất
khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như Lai
Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng sáu thần thông vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng Phật
mười lực vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha
tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như
cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác tướng bốn vô sở
úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại
xả, mười tám pháp Phật bất cộng, nhất thiết trí, đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí vô sở hữu, bất khả
đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán
cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Lại
nữa, Thiện Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác,
hành tướng nội không vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát
Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ
tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện!
Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác, hành tướng ngoại
không cho đến vô tánh tự tánh không vô sở hữu, bất khả
đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán
cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác hành tướng
bốn tĩnh lự vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát
khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô
sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú
nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác, hành tướng bốn vô lượng,
bốn vô sắc định vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma
ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác hành tướng
bốn niệm trụ vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha
tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như
cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác, hành tướng bốn chánh
đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác
chi, tám thánh đạo chi vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát
Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ
tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác hành tướng
không giải thoát môn vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát
Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ
tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện!
Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác, hành tướng vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn vô sở hữu, bất khả đắc;
Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú
nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác hành tướng
bố thí Ba la mật đa vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát
Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ
tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện!
Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác, hành tướng tịnh
giới an nhẫn tinh tiến tĩnh lự bát nhã Ba la mật đa vô sở
hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã
Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả
đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác hành tướng
năm nhãn vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi
tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở
hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa
Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác, hành tướng sáu thần thông
vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát
nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất
khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác hành tướng
Phật mười lực vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha
tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như
cú nghĩa Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác, hành tướng bốn vô
sở úy, bốn ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại
xả, mười tám pháp Phật bất cộng, nhất thiết trí, đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí vô sở hữu, bất khả
đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán
cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Lại
nữa, Thiện Hiện! Như cú vô vi giới trong hữu vi giới vô
sở hữu, bất khả đắc, cú nghĩa hữu vi giới trong vô vi
giới vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy. Thiện Hiện! Như cú nghĩa vô
sanh vô diệt, vô tác vô vi, vô đắc vô thủ, vô nhiễm vô
tịnh đều vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát
khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô
sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Cụ
thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Những pháp nào
cú nghĩa vô sanh vô diệt vô tác vô vi, vô đắc vô thủ, vô
nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc?
Phật
bảo: Thiện Hiện! Cú nghĩa sắc vô sanh vô diệt, vô tác vô
vi, vô đắc vô thủ, vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất
khả đắc; cú nghĩa thọ tưởng hành thức vô sanh vô diệt
cho đến vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa nhãn xứ vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa nhĩ tỷ thiệt
thân ý xứ vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô tịnh vô
sở hữu, bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa sắc xứ vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa thanh hương
vị xúc pháp xứ vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô tịnh
vô sở hữu, bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa nhãn giới vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa sắc giới,
nhãn thức giới và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các
thọ vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu,
bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa nhĩ giới vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa thanh giới,
nhĩ thức giới và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ
vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất
khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa tỷ giới vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa hương giới,
tỷ thức giới và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ
vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất
khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa thiệt giới vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa vị giới,
thiệt thức giới và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra
các thọ vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô tịnh vô sở
hữu, bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa thân giới vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa xúc giới,
thân thức giới và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các
thọ vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu,
bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa ý giới vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa pháp giới,
ý thức giới và ý xúc, ý xúc làm duyên sanh ra các thọ vô
sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất
khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa địa giới vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa thủy hỏa
phong không thức vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô tịnh
vô sở hữu, bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa khổ thánh đế vô sanh vô diệt cho đến vô
nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa tập
diệt đạo thánh đế vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô
tịnh vô sở hữu, bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa vô minh vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa hành, thức,
danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử
sầu thán khổ ưu não vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô
tịnh vô sở hữu, bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa bốn tĩnh lự vô sanh vô diệt cho đến vô
nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa bốn
vô lượng, bốn vô sắc định vô sanh vô diệt cho đến vô
nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa bốn niệm trụ vô sanh vô diệt cho đến vô
nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa bốn
chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng
giác chi, tám thánh đạo chi vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa không giải thoát môn vô sanh vô diệt cho đến
vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa vô
tướng, vô nguyện giải thoát môn vô sanh vô diệt cho đến
vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa bố thí Ba la mật đa vô sanh vô diệt cho đến
vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa tịnh
giới an nhẫn tinh tiến tĩnh lự Bát nhã Ba la mật đa vô sanh
vô diệt cho đến vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả
đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa năm nhãn vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm
vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa sáu thần thông
vô sanh vô diệt cho đến vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất
khả đắc.
Thiện
Hiện! Cú nghĩa Phật mười lực vô sanh vô diệt cho đến
vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa bốn
vô sở úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ,
đại xả, mười tám pháp Pật bất cộng, nhất thiết trí,
đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí vô sanh vô diệt
cho đến vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu, bất khả đắc.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa các pháp như vậy, vô sanh vô diệt, vô
tác vô vi, vô đắc vô thủ, vô nhiễm vô tịnh vô sở hữu
bất khả đắc. Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
lại như vậy.
Lại
nữa, Thiện Hiện! Như cú nghĩa sắc tướng rốt ráo tịnh
vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa thọ tưởng hành thức
tướng rốt ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát
Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ
tát Ma ha tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa nhãn xứ tướng rốt ráo tịnh vô sở
hữu, bất khả đắc; cú nghĩa nhĩ tỷ thiệt thân ý tướng
rốt ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát
khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát Ma ha
tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa sắc xứ tướng rốt ráo tịnh vô sở
hữu, bất khả đắc; cú nghĩa thanh hương vị xúc pháp xứ
tướng rốt ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát
Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ
tát Ma ha tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa nhãn giới tướng rốt ráo tịnh vô sở
hữu, bất khả đắc; cú nghĩa sắc giới, nhãn thức giới
và nhãn xúc, nhãn xúc làm duyên sanh ra các thọ tướng rốt
ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi
tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát Ma ha tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa nhĩ giới tướng rốt ráo tịnh vô sở
hữu, bất khả đắc; cú nghĩa thanh giới, nhĩ thức giới
và nhĩ xúc, nhĩ xúc làm duyên sanh ra các thọ tướng rốt
ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi
tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát Ma ha tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa tỷ giới tướng rốt ráo tịnh vô sở
hữu, bất khả đắc; cú nghĩa hương giới, tỷ thức giới
và tỷ xúc, tỷ xúc làm duyên sanh ra các thọ tướng rốt
ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi
tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát Ma ha tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa thiệt giới tướng rốt ráo tịnh vô sở
hữu, bất khả đắc; cú nghĩa vị giới, thiệt thức giới
và thiệt xúc, thiệt xúc làm duyên sanh ra các thọ tướng
rốt ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát
khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát Ma ha
tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa thân giới tướng rốt ráo tịnh vô sở
hữu, bất khả đắc; cú nghĩa xúc giới, thân thức giới
và thân xúc, thân xúc làm duyên sanh ra các thọ tướng rốt
ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi
tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát Ma ha tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa ý giới tướng rốt ráo tịnh vô sở hữu,
bất khả đắc; cú nghĩa pháp giới, ý thức giới và ý xúc,
ý xúc làm duyên sanh ra các thọ tướng rốt ráo tịnh vô sở
hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã
Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát Ma ha tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa địa giới tướng rốt ráo tịnh vô sở
hữu, bất khả đắc; cú nghĩa thủy hỏa phong không thức
giới tướng rốt ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ
tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa
Bồ tát Ma ha tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa khổ thánh đế tướng rốt ráo tịnh vô
sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa tập diệt đạo thánh đế
tướng rốt ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát
Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ
tát Ma ha tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa vô minh tướng rốt ráo tịnh vô sở hữu,
bất khả đắc; cú nghĩa hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc,
thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử sầu thán khổ ưu não tướng
rốt ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát
khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát Ma ha
tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa bốn tĩnh lự tướng rốt ráo tịnh vô
sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa bốn vô lượng, bốn vô
sắc định tướng rốt ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc;
Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú
nghĩa Bồ tát Ma ha tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như
vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa bốn niệm trụ tướng rốt ráo tịnh vô
sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa bốn chánh đoạn, bốn
thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh
đạo chi tướng rốt ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc;
Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú
nghĩa Bồ tát Ma ha tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như
vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa không giải thoát môn tướng rốt ráo tịnh
vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa vô tướng, vô nguyện
giải thoát môn tướng rốt ráo tịnh vô sở hữu, bất khả
đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán
cú nghĩa Bồ tát Ma ha tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa bố thí Ba la mật đa tướng rốt ráo tịnh
vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa tịnh giới an nhẫn
tinh tiến tĩnh lự Bát nhã Ba la mật đa tướng rốt ráo tịnh
vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát
nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát Ma ha tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa năm nhãn tướng rốt ráo tịnh vô sở
hữu, bất khả đắc; cú nghĩa sáu thần thông tướng rốt
ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi
tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát Ma ha tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa Phật mười lực tướng rốt ráo tịnh
vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa bốn vô sở úy, bốn
vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả, mười
tám pháp Phật bất cộng, nhất thiết trí, đạo tướng trí,
nhất thiết tướng trí tướng rốt ráo tịnh vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa, quán cú nghĩa Bồ tát Ma ha tát vô sở hữu, bất khả
đắc cũng như vậy.
Lại
nữa, Thiện Hiện! Như cú nghĩa ngã tướng rốt ráo tịnh
vô sở hữu, bất khả đắc; cú nghĩa ngã chẳng phải có
nên hữu tình, mạng giả, sanh giả, dưỡng giã, sát thủ thú,
ý sanh, nho đồng, tác giả, khiến tác giả, khởi giả, khiến
khởi giả, thọ giả, khiến thọ giả, tri giả, kiến giả
tướng rốt ráo tịnh vô sở hữu, bất khả đắc; vì hữu
tình cho đến kiến giả chẳng phải có vậy. Bồ tát Ma ha
tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát
Ma ha tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như khi mặt trời mọc, cú nghĩa tối tăm vô sở hữu,
bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật
đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng
như vậy.
Thiện
Hiện! Như thời kiếp thiêu tận, cú nghĩa các hành vô sở
hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã
Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả
đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa phá giới trong giới uẩn Như Lai Ứng Chánh
Ðẳng Giác vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát
khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô
sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa tán loạn trong định uẩn Như Lai Ứng
Chánh Ðẳng Giác vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha
tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát
vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa ngu si trong huệ uẩn Như Lai Ứng Chánh
Ðẳng Giác vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát
khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô
sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa phi giải thoát trong giải thoát uẩn Như
Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ
tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa
Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa phi giải thoát tri kiến trong giải thoát
tri kiến uẩn Như Lai Ứng Chánh Ðẳng Giác vô sở hữu, bất
khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa,
quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như
vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa các tối trong các sáng chói của nhật
nguyệt vô sở hữu, bất khả đắc; Bồ tát Ma ha tát khi tu
hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú nghĩa Bồ tát vô sở hữu,
bất khả đắc cũng như vậy.
Thiện
Hiện! Như cú nghĩa sáng chói của tất cả nhật nguyệt châu
hỏa điện thảy trong Phật quang vô sở hữu, bất khả đắc;
cú nghĩa sáng chói của tất cả trời Bốn đại vương chúng
cho đến trời Sắc cứu cánh vô sở hữu, bất khả đắc;
Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa, quán cú
nghĩa Bồ tát vô sở hữu, bất khả đắc cũng như vậy. Vì
sao thế? Thiện Hiện! Nghĩa câu: Hoặc Bồ đề, hoặc Tát
đỏa, hoặc Bồ tát, tất cả như vậy đều chẳng phải tương
ưng, chẳng chẳng tương ưng, vô sắc vô kiến, vô đối nhất
tướng, chỗ gọi vô tướng. Thiện Hiện! Các Bồ tát Ma ha
tát đối tất cả pháp đều vô sở hữu, vô ngại, vô trước,
cần học nên biết!
Bấy
giờ, cụ thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Những
gì là tất cả pháp, mà khuyên các Bồ tát Ma ha tát đối
tất cả pháp này đều vô sở hữu, vô ngại vô trước, cần
học nên biết? Phật bảo: Thiện Hiện! Tất cả pháp ấy
là pháp thiện, pháp phi thiện, pháp hữu ký, pháp vô ký, pháp
thế gian, pháp xuất thế gian, pháp hữu lậu, pháp vô lậu,
pháp hữu vi, pháp vô vi, pháp cộng, pháp bất cộng, Thiện
Hiện! Ðấy gọi là tất cả pháp. Các Bồ tát Ma ha tát đối
tất cả pháp này đều vô sở hữu, vô ngại, vô trước,
cần học nên biết!
Cụ
thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp thiện?
Phật bảo: Thiện Hiện! Là hiếu thuận cha mẹ, cúng dường
Sa môn, Bà la môn, kính nhờ Sư trưởng, chuyên làm thí tánh
phước thiện, chuyên làm giới tánh phước thiện, chuyên làm
tu tánh phước thiện, cung cấp kẻ bệnh, đều tu phước thiện
nghiệp đạo, chỗ gọi là lìa đoạn sanh mạng, lìa chẳng
cho lấy, lìa dục tà hành, lìa lời nói dối, lìa lời ly gián,
lìa lời thô ác, lìa lời tạp uế, không tham, không sân và
chánh kiến. Có mười pháp tưởng, chỗ gọi tưởng sình rán,
tưởng mủ chảy, tưởng đỏ nám, tưởng xanh bầm, tưởng
pháp vỡ, tưởng mổ nuốt, tưởng lìa ta, tưởng xương cốt,
tưởng thiêu đốt và tưởng tất cả thế gian chẳng thể
bảo tồn được. Bốn tĩnh lự, bốn vô lượng, bốn vô sắc
định có mười tùy niệm, chỗ gọi tùy niệm Phật, tùy niệm
Pháp, tùy niệm Tăng, tùy niệm giới, tùy niệm xả, tùy niệm
trời, tùy niệm hơi thở vào ra, tùy niệm tịch tĩnh, tùy
niệm chết và tùy niệm thân thể. Thiện Hiện! Những pháp
đây gọi là pháp thiện.
Cụ
thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp bất
thiện? Phật bảo: Thiện Hiện! Là mười bất thiện nghiệp
đạo. Tức là đoạn sanh mạng, lấy chẳng cho, hành dục tà,
nói hư dối, nói ly gián, nói thô ác, nói tạp uế, tham dục,
sân nhuế, tà kiến và phẫn hận phú não siểm nịnh dối
gạt kiêu ngạo ganh ghét keo kiết và ngã mạn thảy. Thiện
Hiện! Những thứ đây gọi là pháp bất thiện.
Cụ
thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp hữu
ký? Phật bảo: Thiện Hiện! Tức là các pháp thiện và pháp
bất thiện gọi là pháp hữu ký.
Cụ
thọ Thiện hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp vô
kỷ? Phật bảo: Thiện Hiện! Là thân nghiệp vô ký, ngữ nghiệp
vô ký, ý nghiệp vô ký, bốn đại chủng vô ký, năm căn vô
ký, sáu xứ vô ký, vô sắc pháp vô ký, năm uẩn vô ký, mười
hai xứ vô ký, mười tám giới vô ký, dị thúc pháp vô ký.
Cụ
thọ Thiện hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp thế
gian? Phật bảo: Thiện Hiện! Là năm uẩn thế gian, mười
hai xứ, mười tám giới, mười nghiệp đạo, bốn tĩnh lự,
bốn vô lượng, bốn vô sắc định và mười hai chi pháp duyên
khởi. Thiện Hiện! Những pháp đây gọi là thế gian.
Cụ
thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp xuất
thế gian? Phật bảo: Thiện Hiện! Pháp xuất thế gian là:
Bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn,
năm lực, bảy đẳng giác chi, tám thánh đạo chi; không giải
thoát môn, vô tướng giải thoát môn, vô nguyện giải thoát
môn, vô tướng giải thoát môn, vô nguyện giải thoát môn;
vị tri căn, đương tri căn, dĩ tri căn; hữu tầm hữu từ
tam ma địa, vô tâm duy từ tam ma địa, vô tầm vô từ tam
ma địa, minh giải thoát niệm chánh tri đúng như lý. Tác ý
có tám giải thoát là: Trong hữu sắc quán các sắc là sơ
giải thoát, trong vô sắc tưởng quán sắc ngoài là giải thoát
thứ hai, thân tịnh thắng cả sắc tưởng diệt hữu đối
tưởng, chẳng suy nghĩ các thứ tưởng, vào vô biên không,
không vô biên xứ cụ túc trụ là giải thoát thứ tư; vượt
tất cả không vô biên xứ vào vô biên thức, thức vô biên
xứ cụ túc trụ là giải thoát thứ năm; vượt tất cả thức
vô biên xứ vào vô sở hữu vô sở hữu xứ cụ túc trụ
là giải thoát thứ sáu; vượt tất cả vô sở hữu xứ vào
phi tưởng phi phi tưởng xứ cụ túc trụ là giải thoát thứ
bảy; vượt tất cả phi tưởng phi phi tưởng xứ vào diệt
tưởng thọ định cụ túc trụ là giải thoát thứ tám. Có
chín thứ lớp định là: Lìa pháp dục ác bất thiện, có
tầm có từ, lìa sanh vui mừng vào sơ tĩnh lự cụ túc trụ
là sơ định; vắng lặng tầm từ, nội đẳng tĩnh tâm nhất
thú, tánh vô tầm vô từ, định sanh vui mừng vào đệ nhị
tĩnh lự cụ túc trụ là định thứ hai; lìa vui trụ xả,
cụ niệm chánh tri, thân thọ lạc thánh thuyết trụ, xả cụ
niệm lạc trụ vào đệ tam tĩnh lự cụ túc trụ là định
thứ ba; dứt vui dứt khổ, mất mừng buồn trước kia, chẳng
khổ chẳng vui, xả niệm thanh tịnh vào đệ tứ tĩnh lự
cụ túc trụ là định thứ tư; vượt tất cả sắc tưởng,
diệt hữu đối tưởng, chẳng suy nghĩ các thứ tưởng vào
vô biên không, không vô biên xứ cụ túc trụ là định thứ
năm; vượt tất cả không vô biên xứ vào vô biên thức, thức
vô biên xứ cụ túc trụ là định thứ sáu; vượt tất cả
thức vô biên xứ vào vô sở hữu vô sở hữu xứ cụ túc
trụ là định thứ bảy; vượt tất cả vô sở hữu xứ vào
phi tưởng phi phi tưởng xứ cụ túc trụ là định thứ tám
và vượt tất cả phi tưởng phi phi tưởng xứ vào diệt tưởng
thọ định cụ túc trụ là định thứ chín. Và nội không,
ngoại không, nội ngoại không, không không, đại không, thắng
nghĩa không, hữu vi không, vô vi không, tất cảnh không, vô
tế không, tán không, vô biến dị không, bổn tánh không, tự
tướng không, cộng tướng không, nhất thiết pháp không, bất
khả đắc không, vô tánh không, tự tánh không, vô tánh tự
tánh không; sáu Ba la mật đa; năm nhãn, sáu thần thông; Phật
mười lực, bốn vô sở úy, bốn ngại giải, đại từ, đại
bi, đại hỷ, đại xả, mười tám pháp Phật bất cộng, nhất
thiết trí, đạo tướng trí, nhất thiết tướng trí. Thiện
Hiện! Những pháp như trên thảy gọi là pháp xuất thế gian.
Cụ
thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp hữu
lậu? Phật bảo: Thiện Hiện! Thế gian năm uẩn, mười hai
xứ, mười tám giới, bốn tĩnh lự, bốn vô lượng, bốn
vô sắc định và có bao nhiêu pháp đọa ba cõi. Thiện Hiện!
Ðấy gọi là pháp hữu lậu.
Cụ
thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp vô
lậu? Phật bảo: Thiện Hiện! Là xuất thế gian bốn tĩnh
lự, bốn vô lượng, bốn vô sắc định, bốn niệm trụ,
bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng
giác chi, tám thánh đạo chi, ba giải thoát môn, sáu Ba la mật
đa, năm nhãn, sáu thần thông, Phật mười lực, bốn vô sở
úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại
xả, mười tám pháp Phật bất cộng, nhất thiết trí, đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí. Thiện Hiện! Những pháp
này gọi là vô lậu.
Cụ
thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp hữu
vi? Phật bảo: Thiện Hiện! Là pháp buộc cõi Dục, pháp buộc
cõi Sắc, pháp buộc cõi Vô sắc; năm uẩn, bốn tĩnh lự,
bốn vô lượng, bốn vô sắc định; bốn niệm trụ, bốn
chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng
giác chi, tám thánh đạo chi; ba giải thoát môn; sáu Ba la mật
đa; năm nhãn, sáu thần thông; Phật mười lực, bốn vô sở
úy, bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại
xả, mười tám pháp Phật bất cộng, nhất thiết trí, đạo
tướng trí, nhất thiết tướng trí. Có tất cả bao nhiêu
pháp có sanh có trụ có dị có diệt. Thiện Hiện! Ðấy gọi
là pháp hữu vi.
Cụ
thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp vô
vi? Phật bảo: Thiện Hiện! Nếu pháp vô sanh vô trụ, vô dị
vô diệt có thể được; chỗ gọi hết tham, hết sân, hết
si; chơn như, pháp giới, pháp tánh, pháp trụ, pháp định,
bất hư vọng tánh, bất biến dị tánh, ly sanh tánh, bình đẳng
tánh, thật tế. Thiện Hiện! Những pháp này gọi là vô vi.
Cụ
thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp cộng?
Phật bảo: Thiện Hiện! Là thế gian bốn tĩnh lự, bốn vô
lượng, bốn vô sắc định, năm thần thông. Thiện Hiện!
Những pháp này gọi là cộng. Vì sao thế? Vì cộng với dị
sanh vậy.
Cụ
thọ Thiện Hiện thưa Phật: Bạch Thế Tôn! Sao là pháp bất
cộng? Phật bảo: Thiện Hiện! Là vô lậu bốn tĩnh lự, bốn
vô lượng, bốn vô sắc định; bốn niệm trụ, bốn chánh
đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy đẳng giác
chi, tám thánh đạo chi; ba giải thoát môn; sáu Ba la mật đa;
năm nhãn, sáu thần thông; Phật mười lực, bốn vô sở úy,
bốn vô ngại giải, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xả,
mười tám pháp Phật bất cộng, nhất thiết trí, đạo tướng
trí, nhất thiết tướng trí. Thiện Hiện! Những pháp này
gọi là bất cộng. Vì sao thế? Vì chẳng cộng với dị sanh
vậy.
Thiện
Hiện! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành Bát nhã Ba la mật đa,
đối pháp tự tướng không như vậy thảy chẳng nên chấp
trước. Vì sao thế? Vì tự tướng các pháp chẳng thể phân
biệt được. Thiện Hiện! Các Bồ tát Ma ha tát khi tu hành
Bát nhã Ba la mật đa, nên đem vô nhị mà làm phương tiện
giác tất cả pháp. Vì sao thế? Vì tất cả pháp tướng vô
động vậy. Thiện Hiện! Ðối tất cả pháp vô nhị vô động
là cú nghĩa Bồ tát. Vì vậy cho nên vô cú nghĩa là cú nghĩa
Bồ tát.
