Tập
1
Quyển
Thứ 25
Hội
Thứ Nhất
Phẩm
Dạy Bảo Dạy Trao Thứ 7-15
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới hoặc
hữu vi hoặc vô vi tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc hữu vi hoặc vô vi tăng
ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc
nhãn giới hữu vi vô vi, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý giới
hữu vi vô vi, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng
phải có vậy. Huống là có nhãn giới hữu vi vô vi tăng ngữ
và nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hữu vi vô vi tăng ngữ. Tăng
ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức nhãn
giới hoặc hữu vi hoặc vô vi tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát,
tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc hữu vi hoặc vô vi tăng
ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới hoặc
hữu lậu hoặc vô lậu tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha
tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc hữu lậu hoặc
vô lậu tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế
Tôn! Hoặc nhãn giới hữu lậu vô lậu, hoặc nhĩ tỷ thiệt
thân ý giới hữu lậu vô lậu, hãy rốt ráo bất khả đắc,
vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn giới hữu
lậu vô lậu tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hữu
lậu vô lậu tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có,
làm sao nói được: Tức nhãn giới hoặc hữu lậu hoặc vô
lậu tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân
ý giới hoặc hữu lậu hoặc vô lậu tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới hoặc
sanh hoặc diệt tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc sanh hoặc diệt tăng ngữ
chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn
giới sanh diệt, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý giới sanh diệt,
hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy.
Huống là có nhãn giới sanh diệt tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt
thân ý giới sanh diệt tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng
phải có, làm sao nói được: Tức nhãn giới hoặc sanh hoặc
diệt tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân
ý giới hoặc sanh hoặc diệt tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát
vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới hoặc
thiện hoặc phi thiện tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc thiện hoặc phi thiện
tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn!
Hoặc nhãn giới thiện phi thiện, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân
ý giới thiện phi thiện, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì
tánh chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn giới thiện phi
thiện tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý giới thiện phi thiện
tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được:
Tức nhãn giới hoặc thiện hoặc phi thiện tăng ngữ là Bồ
tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc thiện
hoặc phi thiện tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới hoặc
hữu tội hoặc vô tội tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha
tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc hữu tội hoặc
vô tội tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế
Tôn! Hoặc nhãn giới hữu tội vô tội, hoặc nhĩ tỷ thiệt
thân ý giới hữu tội vô tội, hãy rốt ráo bất khả đắc,
vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn giới hữu
tội vô tội tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hữu
tội vô tội tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có,
làm sao nói được: Tức nhãn giới hoặc hữu tội hoặc vô
tội tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân
ý giới hoặc hữu tội hoặc vô tội tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới hoặc
hữu phiền não hoặc vô phiền não tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc hữu phiền
não hoặc vô phiền não tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha
tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn giới hữu phiền não vô
phiền não, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hữu phiền não
vô phiền não, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng
phải có vậy. Huống là có nhãn giới hữu phiền não vô phiền
não tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hữu phiền não
vô phiền não tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có,
làm sao nói được: Tức nhãn giới hoặc hữu phiền não hoặc
vô phiền não tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ
thiệt thân ý giới hoặc hữu phiền não hoặc vô phiền não
tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới hoặc
thế gian hoặc xuất thế gian tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc thế gian hoặc
xuất thế gian tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch
Thế Tôn! Hoặc nhãn giới thế gian xuất thế gian, hoặc nhĩ
tỷ thiệt thân ý giới thế gian xuất thế gian, hãy rốt ráo
bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có
nhãn giới thế gian xuất thế gian tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt
thân ý giới thế gian xuất thế gian tăng ngữ. Tăng ngữ đây
đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức nhãn giới hoặc
thế gian hoặc xuất thế gian tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát,
tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc thế gian hoặc xuất
thế gian tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới hoặc
tạp nhiễm hoặc thanh tịnh tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc tạp nhiễm
hoặc thanh tịnh tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư?
Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn giới tạp nhiễm thanh tịnh, hoặc
nhĩ tỷ thiệt thân ý giới tạp nhiễm thanh tịnh, hãy rốt
ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là
có nhãn giới tạp nhiễm thanh tịnh tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt
thân ý giới tạp nhiễm thanh tịnh tăng ngữ. Tăng ngữ đây
đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức nhãn giới hoặc
tạp nhiễm hoặc thanh tịnh tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát,
tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới tạp nhiễm hoặc thanh tịnh
tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới hoặc
thuộc sanh tử hoặc thuộc Niết bàn tăng ngữ chẳng phải
Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc thuộc
sanh tử hoặc thuộc Niết bàn tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn giới thuộc sanh tử
thuộc Niết bàn, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý giới thuộc sanh
tử thuộc Niết bàn, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh
chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn giới thuộc sanh tử
thuộc Niết bàn tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý giới thuộc
sanh tử thuộc Niết bàn tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng
phải có, làm sao nói được: Tức nhãn giới hoặc thuộc sanh
tử hoặc thuộc Niết bàn tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức
nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc thuộc sanh tử hoặc thuộc
Niết bàn tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới hoặc
ở trong hoặc ở ngoài hoặc ở giữa hai tăng ngữ chẳng phải
Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc ở
trong hoặc ở ngoài hoặc ở giữa hai tăng ngữ chẳng phải
Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn giới ở trong
ở ngoài ở giữa hai hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý giới ở
trong ở ngoài ở giữa hai, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì
tánh chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn giới ở trong
ở ngoài ở giữa hai tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý giới
ở trong ở ngoài ở giữa hai tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã
chẳng phải có, làm sao nói được: Tức nhãn giới hoặc ở
trong hoặc ở ngoài hoặc ở giữa hai tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc ở trong hoặc
ở ngoài hoặc ở giữa hai tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn giới hoặc
khả đắc hoặc bất khả đắc tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới hoặc khả đắc
hoặc bất khả đắc tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát
ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn giới khả đắc bất khả đắc,
hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý giới khả đắc bất khả đắc,
hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy.
Huống là có nhãn giới khả đắc bất khả đắc tăng ngữ
và nhĩ tỷ thiệt thân ý giới khả đắc bất khả đắc tăng
ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được:
Tức nhãn giới hoặc khả đắc hoặc bất khả đắc tăng
ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý giới
hoặc khả đắc hoặc bất khả đắc tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát vậy.
Lại
nữa, Thiện Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức
sắc giới tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức thanh
hương vị xúc pháp giới tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma
ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch Thế Tôn! Hoặc
sắc giới, hoặc thanh hương vị xúc pháp giới, hãy rốt ráo
bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có
sắc giới tăng ngữ và thanh hương vị xúc pháp giới tăng
ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được:
Tức sắc giới tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương
vị xúc pháp giới tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
thường hoặc vô thường tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma
ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc thường hoặc
vô thường tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch
Thế Tôn! Hoặc sắc giới thường vô thường, hoặc thanh hương
vị xúc pháp giới thường vô thường, hãy rốt ráo bất khả
đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có sắc giới
thường vô thường tăng ngữ và thanh hương vị xúc pháp giới
thường vô thường tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải
có, làm sao nói được: Tức sắc giới hoặc thường hoặc
vô thường tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương
vị xúc pháp giới hoặc thường hoặc vô thường tăng ngữ
là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
lạc hoặc khổ tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
thanh hương vị xúc pháp giới hoặc lạc hoặc khổ tăng ngữ
chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc
giới lạc khổ, hoặc thanh hương vị xúc pháp giới lạc khổ,
hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy.
Huống là có sắc giới lạc khổ tăng ngữ và thanh hương
vị xúc pháp giới lạc khổ tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã
chẳng phải có, làm sao nói được: Tức sắc giới hoặc lạc
hoặc khổ tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương
vị xúc pháp giới hoặc lạc hoặc khổ tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
ngã hoặc vô ngã tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
thanh hương vị xúc pháp giới hoặc ngã hoặc vô ngã tăng
ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc
sắc giới ngã vô ngã, hoặc thanh hương vị xúc pháp giới
ngã vô ngã, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải
có vậy. Huống là có sắc giới ngã vô ngã tăng ngữ và thanh
hương vị xúc pháp giới ngã vô ngã tăng ngữ. Tăng ngữ đây
đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức sắc giới hoặc
ngã hoặc vô ngã tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh
hương vị xúc pháp giới hoặc ngã hoặc vô ngã tăng ngữ
là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
tịnh hoặc bất tịnh tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh
tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn!
Hoặc sắc giới tịnh bất tịnh, hoặc thanh hương vị xúc
pháp giới tịnh bất tịnh, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì
tánh chẳng phải có vậy. Huống là có sắc giới tịnh bất
tịnh tăng ngữ và thanh hương vị xúc pháp giới tịnh bất
tịnh tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao
nói được: Tức sắc giới hoặc tịnh hoặc bất tịnh tăng
ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới
hoặc tịnh hoặc bất tịnh tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát
vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
không hoặc bất không tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc không hoặc bất không
tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn!
Hoặc sắc giới không bất không, hoặc thanh hương vị xúc
pháp giới không bất không, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì
tánh chẳng phải có vậy. Huống là có sắc giới không bất
không tăng ngữ và thanh hương vị xúc pháp giới không bất
không tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao
nói được: Tức sắc giới hoặc không hoặc bất không tăng
ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới
hoặc không hoặc bất không tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát
vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
hữu tướng hoặc vô tướng tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc hữu tướng
hoặc vô tướng tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư?
Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc giới hữu tướng vô tướng, hoặc
thanh hương vị xúc pháp giới hữu tướng vô tướng, hãy
rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống
là có sắc giới hữu tướng vô tướng tăng ngữ và thanh
hương vị xúc pháp giới hữu tướng vô tướng tăng ngữ.
Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức
sắc giới hoặc hữu tướng hoặc vô tướng tăng ngữ là
Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc
hữu tướng hoặc vô tướng tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát
vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
hữu nguyện hoặc vô nguyện tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc hữu nguyện
hoặc vô nguyện tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư?
Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc giới hữu nguyện vô nguyện, hoặc
thanh hương vị xúc pháp giới hữu nguyện vô nguyện, hãy
rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống
là có sắc giới hữu nguyện vô nguyện tăng ngữ và thanh
hương vị xúc pháp giới hữu nguyện vô nguyện tăng ngữ.
Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức
sắc giới hoặc hữu nguyện hoặc vô nguyện tăng ngữ là
Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc
hữu nguyện hoặc vô nguyện tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát
vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
tịch tĩnh hoặc bất tịch tĩnh tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc tịch
tĩnh hoặc bất tịch tĩnh tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma
ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc giới tịch tĩnh bất tịch
tĩnh, hoặc thanh hương vị xúc pháp giới tịch tĩnh bất tịch
tĩnh, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có
vậy. Huống là có sắc giới tịch tĩnh bất tịch tĩnh tăng
ngữ và thanh hương vị xúc pháp giới tịch tĩnh bất tịch
tĩnh tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao
nói được: Tức sắc giới hoặc tịch tĩnh hoặc bất tịch
tĩnh tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc
pháp giới hoặc tịch tĩnh hoặc bất tịch tĩnh tăng ngữ
là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
viễn ly hoặc bất viễn ly tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma
ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc viễn ly hoặc
bất viễn ly tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch
Thế Tôn! Hoặc sắc giới viễn ly bất viễn ly, hoặc thanh
hương vị xúc pháp giới viễn ly bất viễn ly, hãy rốt ráo
bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có
sắc giới viễn ly bất viễn ly tăng ngữ và thanh hương vị
xúc pháp giới viễn ly bất viễn ly tăng ngữ. Tăng ngữ đây
đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức sắc giới hoặc
viễn ly hoặc bất viễn ly tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát,
tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc viễn ly hoặc bất
viễn ly tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
hữu vi hoặc vô vi tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc hữu vi hoặc vô vi
tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn!
Hoặc sắc giới hữu vi vô vi, hoặc thanh hương vị xúc pháp
giới hữu vi vô vi, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng
phải có vậy. Huống là có sắc giới hữu vi vô vi tăng ngữ
và thanh hương vị xúc pháp giới hữu vi vô vi tăng ngữ. Tăng
ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức sắc
giới hoặc hữu vi hoặc vô vi tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát,
tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc hữu vi hoặc vô vi
tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
hữu lậu hoặc vô lậu tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha
tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc hữu lậu hoặc
vô lậu tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế
Tôn! Hoặc sắc giới hữu lậu vô lậu, hoặc thanh hương vị
xúc pháp giới hữu lậu vô lậu, hãy rốt ráo bất khả đắc,
vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có sắc giới hữu
lậu vô lậu tăng ngữ và thanh hương vị xúc pháp giới hữu
lậu vô lậu tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có,
làm sao nói được: Tức sắc giới hoặc hữu lậu hoặc vô
lậu tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc
pháp giới hoặc hữu lậu hoặc vô lậu tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
sanh hoặc diệt tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức
thanh hương vị xúc pháp giới hoặc sanh hoặc diệt tăng ngữ
chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc
giới sanh diệt, hoặc thanh hương vị xúc pháp giới sanh diệt,
hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy.
Huống là có sắc giới sanh diệt tăng ngữ và thanh hương
vị xúc pháp giới sanh diệt tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã
chẳng phải có, làm sao nói được: Tức sắc giới hoặc sanh
hoặc diệt tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương
vị xúc pháp giới hoặc sanh hoặc diệt tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
thiện hoặc phi thiện tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc thiện hoặc phi thiện
tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn!
Hoặc sắc giới thiện phi thiện, hoặc thanh hương vị xúc
pháp giới thiện phi thiện, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì
tánh chẳng phải có vậy. Huống là có sắc giới thiện phi
thiện tăng ngữ và thanh hương vị xúc pháp giới thiện phi
thiện tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao
nói được: Tức sắc giới hoặc thiện hoặc phi thiện tăng
ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới
hoặc thiện hoặc phi thiện tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát
vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
hữu tội hoặc vô tội tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha
tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc hữu tội hoặc
vô tội tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế
Tôn! Hoặc sắc giới hữu tội vô tội, hoặc thanh hương vị
xúc pháp giới hữu tội vô tội, hãy rốt ráo bất khả đắc,
vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có sắc giới hữu
tội vô tội tăng ngữ và thanh hương vị xúc pháp giới hữu
tội vô tội tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có,
làm sao nói được: Tức sắc giới hoặc hữu tội hoặc vô
tội tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc
pháp giới hoặc hữu tội hoặc vô tội tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
hữu phiền não hoặc vô phiền não tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc hữu
phiền não hoặc vô phiền não tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc giới hữu phiền não
vô phiền não, hoặc thanh hương vị xúc pháp giới hữu phiền
não vô phiền não, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng
phải có vậy. Huống là có sắc giới hữu phiền não vô phiền
não tăng ngữ và thanh hương vị xúc pháp giới hữu phiền
não vô phiền não tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải
có, làm sao nói được: Tức sắc giới hoặc hữu phiền não
hoặc vô phiền não tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh
hương vị xúc pháp giới hoặc hữu phiền não hoặc vô phiền
não tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
thế gian hoặc xuất thế gian tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc thế gian
hoặc xuất thế gian tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát
ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc giới thế gian xuất thế gian,
hoặc thanh hương vị xúc pháp giới thế gian xuất thế gian,
hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy.
Huống là có sắc giới thế gian xuất thế gian tăng ngữ và
thanh hương vị xúc pháp giới thế gian xuất thế gian tăng
ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được:
Tức sắc giới hoặc thế gian hoặc xuất thế gian tăng ngữ
là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc
thế gian hoặc xuất thế gian tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát
vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
tạp nhiễm hoặc thanh tịnh tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc tạp nhiễm
hoặc thanh tịnh tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư?
Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc giới tạp nhiễm thanh tịnh, hoặc
thanh hương vị xúc pháp giới tạp nhiễm thanh tịnh, hãy rốt
ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là
có sắc giới tạp nhiễm thanh tịnh tăng ngữ và thanh hương
vị xúc pháp giới tạp nhiễm thanh tịnh tăng ngữ. Tăng ngữ
đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức sắc giới
hoặc tạp nhiễm hoặc thanh tịnh tăng ngữ là Bồ tát Ma ha
tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc tạp nhiễm hoặc
thanh tịnh tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
thuộc sanh tử hoặc thuộc Niết bàn tăng ngữ chẳng phải
Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc
thuộc sanh tử hoặc thuộc Niết bàn tăng ngữ chẳng phải
Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc giới thuộc
sanh tử thuộc Niết bàn, hoặc thanh hương vị xúc pháp giới
thuộc sanh tử thuộc Niết bàn, hãy rốt ráo bất khả đắc,
vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có sắc giới thuộc
sanh tử thuộc Niết bàn tăng ngữ và thanh hương vị xúc pháp
giới thuộc sanh tử thuộc Niết bàn tăng ngữ. Tăng ngữ đây
đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức sắc giới hoặc
thuộc sanh tử hoặc thuộc Niết bàn tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc thuộc sanh
tử hoặc thuộc Niết bàn tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
-p.797
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
ở trong hoặc ở ngoài hoặc ở giữa hai tăng ngữ chẳng phải
Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc
ở trong hoặc ở ngoài hoặc ở giữa hai tăng ngữ chẳng phải
Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc giới ở trong
ở ngoài ở giữa hai, hoặc thanh hương vị xúc pháp giới
ở trong ở ngoài ở giữa hai, hãy rốt ráo bất khả đắc,
vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có sắc giới ở trong
ở ngoài ở giữa hai tăng ngữ và thanh hương vị xúc pháp
giới ở trong ở ngoài ở giữa hai tăng ngữ. Tăng ngữ đây
đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức sắc giới hoặc
ở trong hoặc ở ngoài hoặc ở giữa hai tăng ngữ là Bồ
tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc ở
trong hoặc ở ngoài hoặc ở giữa hai tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức sắc giới hoặc
khả đắc hoặc bất khả đắc tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát, tức thanh hương vị xúc pháp giới hoặc khả
đắc hoặc bất khả đắc tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma
ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc sắc giới khả đắc bất khả
đắc, hoặc thanh hương vị xúc pháp giới khả đắc bất
khả đắc, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải
có vậy. Huống là có sắc giới khả đắc bất khả đắc
tăng ngữ và thanh hương vị xúc pháp giới khả đắc bất
khả đắc tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm
sao nói được: Tức sắc giới hoặc khả đắc hoặc bất
khả đắc tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức thanh hương
vị xúc pháp giới hoặc khả đắc hoặc bất khả đắc tăng
ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Lại
nữa, Thiện Hiện! Ngươi quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn
thức giới tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ
tỷ thiệt thân ý thức giới tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát ư? Cụ thọ Thiện Hiện thưa: Bạch Thế Tôn! Hoặc
nhãn thức giới, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới, hãy
rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống
là có nhãn thức giới tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý
thức giới tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm
sao nói được: Tức nhãn thức giới tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới tăng ngữ
là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc thường hoặc vô thường tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc thường
hoặc vô thường tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư?
Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới thường vô thường,
hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới thường vô thường,
hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy.
Huống là có nhãn thức giới thường vô thường tăng ngữ
và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới thường vô thường tăng
ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được:
Tức nhãn thức giới hoặc thường hoặc vô thường tăng ngữ
là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới
hoặc thường hoặc vô thường tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát
vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc lạc hoặc khổ tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc lạc hoặc khổ
tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn!
Hoặc nhãn thức giới lạc khổ, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân
ý thức giới lạc khổ, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh
chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn thức giới lạc khổ
tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới lạc khổ tăng
ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được:
Tức nhãn thức giới hoặc lạc hoặc khổ tăng ngữ là Bồ
tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
lạc hoặc khổ tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc ngã hoặc vô ngã tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha
tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc ngã hoặc
vô ngã tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế
Tôn! Hoặc nhãn thức giới ngã vô ngã, hoặc nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới ngã vô ngã, hãy rốt ráo bất khả đắc,
vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn thức giới
ngã vô ngã tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới
ngã vô ngã tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm
sao nói được: Tức nhãn thức giới hoặc ngã hoặc vô ngã
tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý
thức giới hoặc ngã hoặc vô ngã tăng ngữ là Bồ tát Ma
ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc tịnh hoặc bất tịnh tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc tịnh
hoặc bất tịnh tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư?
Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới tịnh bất tịnh, hoặc
nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới tịnh bất tịnh, hãy rốt
ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là
có nhãn thức giới tịnh bất tịnh tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới tịnh bất tịnh tăng ngữ. Tăng ngữ đây
đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức nhãn thức giới
hoặc tịnh hoặc bất tịnh tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát,
tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc tịnh hoặc bất
tịnh tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc không hoặc bất không tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc không
hoặc bất không tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư?
Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới không bất không, hoặc
nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới không bất không, hãy rốt
ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là
có nhãn thức giới không bất không tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới không bất không tăng ngữ. Tăng ngữ đây
đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức nhãn thức giới
hoặc không hoặc bất không tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát,
tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc không hoặc bất
không tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc hữu tướng hoặc vô tướng tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
hữu tướng hoặc vô tướng tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới hữu tướng
vô tướng, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hữu tướng
vô tướng, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải
có vậy. Huống là có nhãn thức giới hữu tướng vô tướng
tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hữu tướng
vô tướng tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm
sao nói được: Tức nhãn thức giới hoặc hữu tướng hoặc
vô tướng tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới hoặc hữu tướng hoặc vô tướng tăng
ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc hữu nguyện hoặc vô nguyện tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
hữu nguyện hoặc vô nguyện tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới hữu nguyện
vô nguyện, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hữu nguyện
vô nguyện, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải
có vậy. Huống là có nhãn thức giới hữu nguyện vô nguyện
tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hữu nguyện
vô nguyện tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm
sao nói được: Tức nhãn thức giới hoặc hữu nguyện hoặc
vô nguyện tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới hoặc hữu nguyện hoặc vô nguyện tăng
ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc tịch tĩnh hoặc bất tịch tĩnh tăng ngữ chẳng phải
Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
tịch tĩnh hoặc bất tịch tĩnh tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới tịch
tĩnh bất tịch tĩnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới
tịch tĩnh bất tịch tĩnh, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì
tánh chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn thức giới tịch
tĩnh bất tịch tĩnh tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức
giới tịch tĩnh bất tịch tĩnh tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã
chẳng phải có, làm sao nói được: Tức nhãn thức giới hoặc
tịch tĩnh hoặc bất tịch tĩnh tăng ngữ là Bồ tát Ma ha
tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc tịch tĩnh
hoặc bất tịch tĩnh tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc viễn ly hoặc bất viễn ly tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
viễn ly hoặc bất viễn ly tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma
ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới viễn ly bất
viễn ly, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới viễn ly bất
viễn ly, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải
có vậy. Huống là có nhãn thức giới viễn ly bất viễn ly
tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới viễn ly bất
viễn ly tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm
sao nói được: Tức nhãn thức giới hoặc viễn ly hoặc bất
viễn ly tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới hoặc viễn ly hoặc bất viễn ly tăng ngữ
là Bồ tát Ma ha tát vậy.
-p.804
1st para
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc hữu vi hoặc vô vi tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha
tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc hữu vi hoặc
vô vi tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế
Tôn! Hoặc nhãn thức giới hữu vi vô vi, hoặc nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới hữu vi vô vi, hãy rốt ráo bất khả đắc,
vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn thức giới
hữu vi vô vi tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới
hữu vi vô vi tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có,
làm sao nói được: Tức nhãn thức giới hoặc hữu vi hoặc
vô vi tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân
ý thức giới hoặc hữu vi hoặc vô vi tăng ngữ là Bồ tát
Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc hữu lậu hoặc vô lậu tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc hữu
lậu hoặc vô lậu tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát
ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới hữu lậu vô lậu,
hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hữu lậu vô lậu,
hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy.
Huống là có nhãn thức giới hữu lậu vô lậu tăng ngữ và
nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hữu lậu vô lậu tăng ngữ.
Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức
nhãn thức giới hoặc hữu lậu hoặc vô lậu tăng ngữ là
Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
hữu lậu hoặc vô lậu tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc sanh hoặc diệt tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát,
tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc sanh hoặc diệt
tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn!
Hoặc nhãn thức giới sanh diệt, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân
ý thức giới sanh diệt, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh
chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn thức giới sanh diệt
tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới sanh diệt tăng
ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được:
Tức nhãn thức giới hoặc sanh hoặc diệt tăng ngữ là Bồ
tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
sanh hoặc diệt tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc thiện hoặc phi thiện tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc thiện
hoặc phi thiện tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát ư?
Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới thiện phi thiện, hoặc
nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới thiện phi thiện, hãy rốt
ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là
có nhãn thức giới thiện phi thiện tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới thiện phi thiện tăng ngữ. Tăng ngữ đây
đã chẳng phải có làm sao nói được: Tức nhãn thức giới
hoặc thiện hoặc phi thiện tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát,
tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc thiện hoặc phi
thiện tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc hữu tội hoặc vô tội tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc hữu
tội hoặc vô tội tăng ngữ chẳng phải Bồ tát Ma ha tát
ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới hữu tội vô tội,
hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hữu tội vô tội,
hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy.
Huống là có nhãn thức giới hữu tội vô tội tăng ngữ và
nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hữu tội vô tội tăng ngữ.
Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức
nhãn thức giới hoặc hữu tội hoặc vô tội tăng ngữ là
Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
hữu tội hoặc vô tội tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
-p.806
2nd para
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc hữu phiền não hoặc vô phiền não tăng ngữ chẳng phải
Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
hữu phiền não hoặc vô phiền não tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới hữu
phiền não vô phiền não, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức
giới hữu phiền não vô phiền não, hãy rốt ráo bất khả
đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn thức
giới hữu phiền não vô phiền não tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới hữu phiền não vô phiền não tăng ngữ.
Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được: Tức
nhãn thức giới hoặc hữu phiền não hoặc vô phiền não tăng
ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức
giới hoặc hữu phiền não hoặc vô phiền não tăng ngữ là
Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc thế gian hoặc xuất thế gian tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
thế gian hoặc xuất thế gian tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới thế gian
xuất thế gian, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới thế
gian xuất thế gian, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng
phải có vậy. Huống là có nhãn thức giới thế gian xuất
thế gian tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới thế
gian xuất thế gian tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải
có, làm sao nói được: Tức nhãn thức giới hoặc thế gian
hoặc xuất thế gian tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ
tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc thế gian hoặc xuất thế
gian tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc tạp nhiễm hoặc thanh tịnh tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
tạp nhiễm hoặc thanh tịnh tăng ngữ chẳng phải Bồ tát
Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới tạp nhiễm
thanh tịnh, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới tạp nhiễm
thanh tịnh, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải
có vậy. Huống là có nhãn thức giới tạp nhiễm thanh tịnh
tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới tạp nhiễm
thanh tịnh tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm
sao nói được: Tức nhãn thức giới hoặc tạp nhiễm hoặc
thanh tịnh tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới hoặc tạp nhiễm hoặc thanh tịnh tăng ngữ
là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc thuộc sanh tử hoặc thuộc Niết bàn tăng ngữ chẳng
phải Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới
hoặc thuộc sanh tử hoặc thuộc Niết bàn tăng ngữ chẳng
phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức
giới thuộc sanh tử thuộc Niết bàn, hoặc nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới thuộc sanh tử thuộc Niết bàn, hãy rốt
ráo bất khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là
có nhãn thức giới thuộc sanh tử thuộc Niết bàn tăng ngữ
và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới thuộc sanh tử thuộc
Niết bàn tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm
sao nói được: Tức nhãn thức giới hoặc thuộc sanh tử hoặc
thuộc Niết bàn tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ
thiệt thân ý thức giới hoặc thuộc sanh tử hoặc thuộc
Niết bàn tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc ở trong hoặc ở ngoài hoặc ở giữa hai tăng ngữ chẳng
phải Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới
hoặc ở trong hoặc ở ngoài hoặc ở giữa hai tăng ngữ chẳng
phải Bồ tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức
giới ở trong ở ngoài ở giữa hai, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân
ý thức giới ở trong ở ngoài ở giữa hai, hãy rốt ráo bất
khả đắc, vì tánh chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn
thức giới ở trong ở ngoài ở giữa hai tăng ngữ và nhĩ
tỷ thiệt thân ý thức giới ở trong ở ngoài ở giữa hai
tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã chẳng phải có, làm sao nói được:
Tức nhãn thức giới hoặc ở trong hoặc ở ngoài hoặc ở
giữa hai tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt
thân ý thức giới hoặc ở trong hoặc ở ngoài hoặc ở giữa
hai tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
Thiện
Hiện! Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói: Tức nhãn thức giới
hoặc khả đắc hoặc bất khả đắc tăng ngữ chẳng phải
Bồ tát Ma ha tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc
khả đắc hoặc bất khả đắc tăng ngữ chẳng phải Bồ
tát Ma ha tát ư? Bạch Thế Tôn! Hoặc nhãn thức giới khả
đắc bất khả đắc, hoặc nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới
khả đắc bất khả đắc, hãy rốt ráo bất khả đắc, vì
tánh chẳng phải có vậy. Huống là có nhãn thức giới khả
đắc bất khả đắc tăng ngữ và nhĩ tỷ thiệt thân ý thức
giới khả đắc bất khả đắc tăng ngữ. Tăng ngữ đây đã
chẳng phải có, làm sao nói được: Tức nhãn thức giới hoặc
khả đắc hoặc bất khả đắc tăng ngữ là Bồ tát Ma ha
tát, tức nhĩ tỷ thiệt thân ý thức giới hoặc khả đắc
hoặc bất khả đắc tăng ngữ là Bồ tát Ma ha tát vậy.
