NGHI
THỨC HÀNH TRÌ
Qui
Y - Phát Tâm Bồ Đề
Con
xin về nương dựa nơi Phật, Pháp và Tăng cho đến khi giác
ngộ.
Với
công đức có được nhờ hành trì hạnh Thí cùng hạnh Toàn
Hảo khác, nguyện đạt chánh đẳng giác vì lợi ích chúng
sinh.
Tám
Câu Kệ Chuyển Hóa Tâm.
1.
Với quyết tâm thành tựu lợi lạc lớn lao nhất nhờ tất
cả chúng sinh,
con
nguyện luôn giữ gìn chúng sinh trong đáy tim, vì chúng sinh
quí hơn cả bảo châu như ý.
2.
Khi gặp gỡ tiếp xúc với bất kỳ một ai, nguyện con luôn
thấy mình là kẻ thấp kém nhất; từ đáy lòng chân thật
luôn tôn kính mọi người như kính bậc tối cao.
3.
Nguyện trong từng hành động con luôn tự xét mình. Phiền
não vừa dấy lên,
đe
dọa mình và người, nguyện tức thì nhận diện, và tức
thì dẹp tan.
4.
Khi gặp người hiểm ác vì bị tâm phiền não và ác nghiệp
tác động, nguyện con quí người ấy như vừa tìm ra được
kho tàng trân quí nhất.
5.
Khi gặp người vì lòng ganh ghen và đố kỵ miệt thị phỉ
báng con, nguyện con nhận phần thua, nhường đi mọi phần
thắng.
6.
Khi gặp người con thường giúp đỡ, đặt kỳ vọng, lại
vong ân bội nghĩa gây tổn hại cho con, nguyện con xem người
ấy là một đấng tôn sư.
7.
Tóm lại con xin nguyện trực tiếp và gián tiếp trao tặng
mọi lợi lạc cho tất cả chúng sinh đều là mẹ của con
từ vô lượng kiếp trước. Nguyện [không đợi ai cầu vẫn]
âm thầm gánh chịu mọi ác nghiệp khổ não thay thế cho chúng
sinh.
8.
Nguyện những điều nói trên không bị vướng ô nhiễm bởi
tám ngọn gió chướng. Nguyện con thấy mọi sự hiện ra trong
cõi đời đều chỉ như huyễn mộng cho tâm thôi chấp bám
thoát ràng buộc luân hồi.
Tứ
Vô Lượng Tâm
Ước
gì chúng sinh có được tâm xả,
Thoát
vòng ràng buộc của hận thù, tham đắm
Phân
biệt người thân, kẻ lạ.
Nguyện
chúng sinh an trú trong tâm xả. Nguyện con có khả năng giúp
chúng sinh an trú trong tâm xả.
Nguyện
đấng Bổn sư Pháp chủ gia trì cho con có đủ khả năng làm
nên việc này.
Ước
gì chúng sinh được hạnh phúc và nhân duyên tạo hạnh phúc.
Nguyện
chúng sinh đều được như vậy.
Nguyện
con có khả năng giúp chúng sinh đều được như vậy.
Nguyện
đấng Bổn sư Pháp chủ gia trì cho con có đủ khả năng làm
nên việc này.
Ước
gì chúng sinh thoát khổ và nhân duyên tạo khổ.
Nguyện
chúng sinh đều được như vậy.
Nguyện
con có khả năng giúp chúng sinh đều được như vậy.
Nguyện
đấng Bổn sư Pháp chủ gia trì cho con có đủ khả năng làm
nên việc này.
Ước
gì chúng sinh vĩnh viễn không xa lìa niềm an lạc của thiện
đạo và giải thoát. Nguyện chúng sinh vĩnh viễn không xa lìa
an lạc.
Nguyện
con có khả năng giúp chúng sinh không xa lìa an lạc.
Nguyện
đấng Bổn sư Pháp chủ gia trì cho con có đủ khả năng làm
nên việc này.
Pháp
Quán Cho và Nhận (Tong-len)
Quí
vị hãy phát tâm từ bi vô lượng đối với chúng
sinh, nghĩ rằng: “Thật tốt biết bao
nếu tất cả chúng sinh đều thoát khỏi khổ đau
và thoát cả nguyên nhân tạo khổ.”
Rồi gánh hết tất cả mọi vấn đề của chúng sinh về phần
mình, nhất là các loại khổ đau đến từ bịnh tật, đến
từ mối tương giao giữa người và người. Nhận lãnh mọi
khổ đau cùng nguyên nhân tạo
khổ, mọi mê muội ám chướng, mọi
điều không ai mong cầu, gom thành một khối ô nhiễm,
cho thấm hết vào vọng tâm chấp
ngã, khiến vọng tâm chấp ngã bị phá hủy hoàn toàn. Và
rồi cái “ngã” mà vọng tâm bám vào, tưởng rằng
quí giá lắm, bây giờ trở thành
không [không có tự tánh]. Trụ tâm trong tánh Không càng nhiều
càng tốt.
Quán
sự nhận về như vừa nói trên, rồi quán về tánh Không.
Thỉnh thoảng có thể mở tâm từ ái để
hồi hướng tất cả thân mình, sở
hữu và ba thời công đức của
mình về cho người khác, đặc biệt
là cho những người ghét quí vị. Nhưng chủ yếu vẫn
nên dành thời gian để quán
sự nhận về.
Điều
cần phải nhớ cho thật rõ, đó là tất cả mọi
vấn đề nói trên đều đến
từ vọng tâm chấp ngã: tất cả mọi vấn đề phiền
não đều do vọng tâm chấp ngã
ban tặng cho tôi, chẳng lý do gì mà tôi lại nhận,
vì vậy xin hoàn trả phiền não về
lại cho vọng tâm chấp ngã, để vọng tâm chấp
ngã chịu khổ một mình. Bất cứ gặp vấn đề gì quí vị
cũng có thể làm theo như vậy,
cố gắng nhận diện vọng tâm để lấy vọng tâm làm
vũ khí hủy diệt chính vọng tâm.
Khi
gặp vấn đề phiền não, thay vì trách hoàn cảnh
bên ngoài, quí vị nên trách vọng
tâm chấp ngã, mang hết mọi vấn đề hoàn trả
lại cho vọng tâm. Phải liên
tục thấy vọng tâm chấp ngã chính
là kẻ thù độc hại nhất, cố
gắng giữ mình xa lánh vọng tâm như
xa lánh rắn độc. Làm như vậy cho dù có gặp vấn đề
gì đi nữa, dù to như quả địa cầu,
nhiều như bão đá, tức khắc vấn đề
sẽ không còn là vấn đề. Đó là pháp chuyển tâm Đại thừa
trọng yếu nhất: làm sao để vấn đề thôi không còn là
vấn đề.
Quán
Tưởng
Quán
tưởng đấng Pháp Chủ - tướng mạo
như trong tranh Phật (thangka) - trở thành một với tất cả
mọi đấng đạo sư mà quí vị đã chọn
nương theo (có nghĩa là những vị thầy
mà quí vị đã chọn làm đạo sư và đã nhận pháp dưới
danh nghĩa đạo sư đệ tử).
Trong
khi tụng chú, dòng cam lồ ngũ sắc
rót vào năm điểm khác nhau trên thân thể quí vị: sắc trắng
từ trán, đỏ từ yết hầu (cuống họng), xanh
dương từ trái tim, vàng từ bụng dưới, và
xanh lá từ chỗ kín. Dòng cam lồ ngũ sắc này thanh tịnh năm
loại phiền não, thanh tịnh mọi
tập khí phiền não, mọi ác nghiệp
do phiền não mà có, mọi mê muội, mọi ác nghiệp
tích tụ từ vô lượng đời kiếp,
mọi tật bịnh do long thần hay
các loại tà ma ác quỉ tác hại.
Tất cả đều thoát ra ngoài
từ các lỗ chân lông và các
cửa dưới, dưới dạng nước đen bẩn như
khi giặt tắm. Tiếp theo, mọi tật bịnh -như
bịnh ung thư hay các chứng bịnh ác hiểm
khác mà quí vị đang phải chịu- đều thoát
ra ngoài dưới dạng súc vật, rắn, ếch và
các loài vật sống dưới biển.
Minh
Chú Hộ Luân Kim Cang Giáp (Dorje Gotrab)
OM
PEMA SHAWA RE HUNG PEH/ NEN PAR SHIG/ NAGA NEN/ TA YA
THA/
SAWA/ BE RE TA/ HANA HANA/ VAJRA NA/ RAJA RAJA/ SOHA//
Tụng
một tràng hạt 108 câu chú thì có 87 câu giúp thanh
tịnh nghiệp chướng cho người tụng, 21 câu
giúp thanh tịnh nghiệp chướng cho chúng sinh.
Còn một cách sám hối khác: nấu nước rồi cho
vào bình hay hủ lớn (hay bất cứ vật chứa gì khác) để
trước mặt, quán tưởng dòng cam
lồ ngũ sắc phóng ra từ Áo
Giáp Kim Cang (Kim Cang Giáp), tan nhập
vào trong nước nấu. Thổi vào nước
thêm một lần nữa. Khởi tâm tin chắc nước này
bây giờ trở thành nước cam lồ
của trí giác vô thượng và của
tâm từ bi vô lượng thấu hiểu
chúng sinh, mang đầy đủ khả
năng thanh tịnh và hàng phục mọi tật bịnh -như chứng ung
thư hay tất cả mọi ác bịnh nào khác mà quí vị đang có-
cùng tất cả vọng tâm ô nhiễm.
Tụng
xong một chuỗi hạt lại thổi
vào nước. Cứ làm như vậy mỗi
ngày bao nhiêu thời cũng được –
ba hay bốn thời. Mỗi thời từ một đến một tiếng
rưỡi đồng hồ hay là nhiều hơn, phải cố gắng tiếp tục
sám hối như vậy, và gia trì cho nước.
Sau
mỗi thời sám hối, tất cả ác nghiệp bịnh tật chất lại
như núi quanh quí vị, che lấp hết cõi địa cầu. Dưới chỗ
quí vị ngồi, đất nẻ chín tầng sâu.
Diêm Vương hiện ra, mở miệng. Tất
cả chui vào miệng Diêm Vương, biến
thành nước cam lồ. Diêm Vương thỏa
mãn hoàn toàn, chày vàng kim cang
niêm kín miệng, quay về chỗ ở của mình,
rất xa nơi này, không hề trở lại. Đất khi nãy nẻ ra bây
giờ khép lại liền lạc. Làm như vậy cũng là pháp quán trường
thọ.
Hồi
Hướng
Với
công đức ba thời của con và chúng sinh, của chư Phật, Bồ
Tát, nguyện cho bồ đề tâm bây giờ chưa phát triển sẽ
nảy sinh lớn mạnh không bao giờ thoái chuyển
Nguyện
mang thân miệng ý cùng tất cả sở hữu và công đức ba thời
cùng với mọi hạnh quả, từ an lạc chí đến quả vô thượng
bồ đề, nguyện hồi hướng cả về chúng sinh cõi địa ngục
cùng toàn thể chúng sinh.
Tất
cả mọi nghiệp khổ mà chúng sinh phải chịu nguyện đổ
về nơi con. Tất cả mọi công đức mà con tích tụ được
nguyện hồi hướng chúng sinh.
Với
công đức ba thời của con và chúng sinh, của chư Phật, Bồ
Tát, nguyện mọi việc con làm không bao giờ gây hại nhỏ
nhoi nào cho ai ngược lại tạo lợi ích cho tất cả mọi người.
Đời
sống dù có là khổ đau hay hạnh phúc nguyện luôn làm nhân
tố cho tất cả chúng sinh sớm đạt quả giác ngộ.
Với
công đức ba thời của con và chúng sinh của chư Phật, Bồ
Tát, nguyện bao nhiêu chúng sinh đang chịu nhiều bịnh khổ,
hoặc gặp chứng ung thư, hoặc gặp chứng truyền nhiễm, hoặc
đeo nặng ác nghiệp phải chịu quả tật bịnh, những chúng
sinh như vậy nguyện cùng được thoát hết, vĩnh viễn không
bao giờ phải chịu cảnh ốm đau.
Với
công đức ba thời của con và chúng sinh, của chư Phật, Bồ
Tát,
-
thực chất chỉ là Không
-
nguyện cho bản thân con
-
thực chất chỉ là Không
-
đạt địa vị toàn giác của đạo sư pháp chủ
-
thực chất chỉ là Không
-
nguyện cho con có thể dựa vào sức một người mà dẫn dắt
chúng sinh
-
thực chất chỉ là Không
-
mau chóng đạt giác ngộ
-
thực chất chỉ là Không.
Hành
trì công phu này mỗi ngày ít nhất là
một thời, hay nhiều hơn. Nhắp
uống ba, bốn, hay năm ngụm nước đầy sau mỗi thời
công phu, nghĩ rằng tất cả mọi chứng bịnh đều được
thanh tịnh, và cả nguyên nhân của bịnh tật -
là ác nghiệp vọng tâm và phiền
não – cũng đều được thanh
tịnh. Sau khi uống nước, hãy nghĩ
rằng mình vừa nhận được trí toàn giác viên
mãn, được tâm từ bi vô lượng bao trùm
tất cả chúng sinh hữu tình, và được
tất cả mọi tánh đức vô lượng của bậc chánh đẳng chánh
giác.
Đây
là một trong những câu minh chú
có năng lực hóa giải nghiệp ung thư mãnh liệt nhất, và
cũng thường được dùng để giải trừ các loại
ác nghiệp bịnh khổ khác và
giải nghiệp tà ma ám hại. Nếu đọc minh chú này nhiều
lần mỗi ngày, có thể có được
khả năng chữa bịnh cho người khác.
Đọc tụng minh chú này để gia trì cho nước, rồi dùng
nước ấy cho người bịnh uống.
Lời
ghi xuất xứ:
Nghi
Thức này do Lama Thubten Zopa Rinpoche soạn tại Genting, Malaysia,
tháng 04/1997. Ven. Jampa Ludrup đánh máy và sửa lại chút đỉnh.
Tháng
11/2005, Lama Thubten Zopa Rinpoche khuyên đệ tử khắp nơi nên
hành trì công phu này để hồi hướng giải nghiệp truyền
nhiễm cúm gà.
Hồng
Như chuyển Việt ngữ tháng 01/2006.
Đọc
lại 02/2006 – Đọc lại cuối tháng 2 có sửa chữa.
Nếu
quí vị thấy bản dịch có gì sai sót, xin liên lạc: hongnhu@gmail.com
Hạ
tải bản Anh ngữ:
PROTECTION
WHEEL VAJRA ARMOUR MEDITATION www.fpmt.org/teachers/zopa/advice/pdf/flu_vajraarm
ourlong.pdf
Mọi
sai sót là của người dịch.
Mọi
công đức xin hồi hướng pháp giới chúng sinh.
Hộ
Luân Kim Cang Giáp Lama Zopa Rinpoche sọan, Cư Sĩ Hồng Như Việt
dịch (PDF 160KB)
Đọc
thêm:
Tám
Bài Kệ Chuyển Hoá Tâm, Geshe Langri Thangpa, Tâm-Bảo-Đàn chuyển
từ Anh-ngữ sang Việt-ngữ
