BÀI 7 :
KHAI THỊ CHO THỊ GIẢ ĐẲNG NGU.
Tự
tâm niệm Phật, niệm Phật niệm tâm ; tâm và Phật không
hai ; niệm niệm nếu không trụ, năng niệm không thể lập,
và sở niệm tánh không ; tánh không vốn tịch tĩnh. Năng và
sở đều mất, gọi là tức tâm thành tự tánh Phật. Một
niệm quên mất, bèn đoạ vào nghiệp ma.
BÀI 8 : KHAI
THỊ CHO THIỀN NHÂN HUỆ CẢNH.
Đức
Phật thuyết pháp dùng nhất tâm làm tông chỉ. Vô luận trăm
ngàn pháp môn, chẳng ngoài hạnh liễu ngộ nhất tâm. Quan
trọng nhất chỉ là tham thiền và niệm Phật. Nơi đây, chư
tổ sáng lập pháp tham thiền liễu ngộ chân tâm. Pháp môn
niệm Phật, do Phật khai thị chung cho chư Bồ-tát tam hiền
thập địa, dùng niệm Phật làm hạnh thiết yếu thành Phật.
Bồ-tát thập địa đã chứng chơn như, chẳng chưa ngộ sao
? Các ngài đều dạy rằng không rời niệm Phật, niệm pháp,
niệm tăng.
Thiện
Tài đồng tử tham vấn năm mươi ba vị thiện tri thức. Vị
thứ nhất là Tỳ kheo Đức Vân. Ngài dạy Thiện Tài đồng
tử môn niệm Phật giải thoát. Đến gần cuối, tham kiến
Phổ Hiền bèn nhập vào biển diệu giác của thiện tri thức,
rồi hồi hướng qua cõi Tây Phương Tịnh Độ ; Thiện Tài
đồng tử bảo rằng tự thân trông thấy đức Như Lai vô
lượng quang, hiện ra trước mắt, thọ ký cho đạo Bồ Đề.
Do được thấy như thế, bèn thành nhất thừa tối thượng
của kinh Hoa Nghiêm, mà xưng tu pháp giới hạnh, trước sau
không rời niệm Phật. Thập địa thánh nhân đã chứng chân
như, cũng chẳng bỏ niệm Phật, mà vọng nhân đời mạt pháp
lại huỷ báng cho là hạnh thấp kém. Sao lại nghi rằng tham
thiền cùng niệm Phật là khác nhau ? Đa văn khiếm khuyết,
không biết ý Phật, vọng sanh phân biệt. Ước theo duy tâm
tịnh độ, tâm tịnh thì cõi nước tịnh. Lúc tham thiền chưa
liễu ngộ, ngoài niệm Phật ra, chẳng có pháp nào để thanh
tịnh tự tâm ; một khi tâm được thanh tịnh, thì sẽ liễu
ngộ chân tâm. Bồ Tát đã ngộ, mà không xả bỏ sự niệm
Phật. Thế nên, ngoài việc niệm Phật ra, không thể thành
chánh giác. Phải biết chư tổ, không dùng niệm Phật mà liễu
ngộ chân tâm. Nếu niệm Phật đến độ nhất tâm bất loạn,
thì phiền não tiêu trừ, tự tâm sáng soi, tức gọi là ngộ.
Niệm Phật như thế, tức là tham thiền. Từ xưa chư tổ đều
không xả bỏ cõi Tịnh Độ như thế. Niệm Phật là tham thiền.
Tham thiền cũng sanh cõi Tịnh Độ. Đây là việc của người
xưa và nay, chớ có nghi ngờ. Lời này phá tận tiêu tan kiến
chấp phân biệt Thiền và Tịnh. Chư Phật xuất thế cũng
không thuyết khác những lời này. Nếu bỏ qua lời này mà
sanh vọng nghị luận, tức là lời của ma, chứ chẳng phải
Phật Pháp.
Vi
tính : THÍCH ĐỨC TUẤN.
