BÀI 5 -
KHAI THỊ VỀ TỊNH ĐỘ
Đa
số các sĩ phu trong đời cận thế đều hướng về tai miệng,
phóng túng đàm luận ngọn ngành, cho việc tham thiền là hướng
thượng nên bài bác không tu theo Tịnh Độ. Cho đến những
đệ tử của tôi, đa phần tập tành theo ngôn cú của chư
cổ đức, chỉ có miệng lưỡi lanh lợi, và luôn hướng theo
danh tướng, nên Phật Pháp ngày càng suy vi. Không những thực
hành chẳng được gì mà lại phỉ báng kinh điển Đại thừa,
tức cho là văn tự danh tướng, không muốn thân cận tu học.
Gặp những kẻ tri thức u mê thì làm sao tránh được những
ngọn sóng cuồng ! Thật rất đáng sợ ! Đa số họ không
hiểu thâm sâu về thừa giáo, và không biết rõ việc độ
sanh của chư Phật, vì phương tiện nên mới thuyết ra nhiều
pháp môn, nhưng xoay về cội nguồn thì không hai. Thế nhân
phải biết môn hạ của chư tổ sư, dùng việc ngộ đạo
làm tối thượng, và ngộ tâm làm bổn ý. Muốn ra khỏi sanh
tử, niệm Phật chẳng phải là pháp xuất ly sanh tử hay sao
? Tham thiền đa số khó ra khỏi sanh tử, mà niệm Phật thì
chắc chắn sẽ xuất khỏi sanh tử, không nghi ngờ chi. Tham
thiền phải rời bỏ vọng tưởng. Niệm Phật thì chuyên giữ
tại tư tưởng.
Chúng
sanh đã lâu nhiễm sâu trong vọng tưởng, nên muốn xa rời
chúng lại rất khó. Nếu chuyển được vọng niệm ô uế
thành vọng niệm thanh tịnh thì đó là cách dùng độc trị
độc, tức là pháp hoán đổi. Tham cứu thiền rất khó ngộ,
mà niệm Phật lại dễ thành. Nếu tâm thiết tha vì sanh tử,
dùng tâm tham cứu mà niệm Phật, thì sao lo gì một đời không
cắt được sanh tử ! Đối với pháp môn Tịnh Độ, thế
nhân dùng mắt mà cân nhắc đo lường, nào biết đó là pháp
môn chân thật vi diệu. Hãy xem rõ Ngài Phổ Hiền, dùng pháp
giới làm thân, và tu mười đại hạnh nguyện, mà chỉ muốn
quy về Tịnh Độ. Tổ sư Mã Minh truyền tâm ấn cho chư Tổ
sư, và dùng hàng trăm bộ kinh Đại thừa để viết bộ Luận
Khởi Tín, mà cuối cùng lại quy kết về Tây Phương. Chư
Tổ sư truyền đăng ở cõi Đông Độ, tuy không nói rõ về
Tịnh Độ, nhưng lúc đã ngộ tâm tức đã xuất sanh tử ;
các Ngài nếu không quy về Tịnh Độ, thì há trở thành đoạn
diệt sao !
Ngài
Vĩnh Minh hiểu thấu ý nghĩa hết cả đại tạng kinh chỉ
quy về nhất tâm, lại cũng quy hướng về Tịnh Độ. Vào
lúc Thiền tông cực thạnh, mà Ngài Trung Phong cũng cực lực
tán dương cõi Tây Phương. Huống nữa pháp môn này, do đức
Bổn sư Thích Ca vô vấn tự thuyết, và mười phương chư
Phật đồng tán dương ! Há chư Phật, chư Bồ-tát, chư đại
Tổ sư lại nói những lời vọng đàm như chúng sanh nghiệp
cấu hiện thời sao ! Tịnh Công trung niên xả ái mà xuất
gia. Đầu tiên theo đại sư Tử Bá tham thiền, và thọ yếu
chỉ thiền cơ. Ngày nay đối với pháp môn Tịnh Độ, nguyện
tu mà chưa quyết chắc. Vì vậy lão nhân bảo rằng việc này
không cần phải hỏi người khác, chỉ xem tự mình có vì
việc sanh tử hay không. Tâm phải vì sự sanh tử, như cứu
lửa cháy đầu, và chí muốn giải quyết cho xong trong một
đời. Ví dụ, một kể bệnh nặng chắc phải chết. Có người
tìm được phương thuốc có thể cứu chữa. Nếu người này
dùng thang thuốc này, thì có thể cải tử hoàn sanh. Song, chỉ
do người bệnh có tâm quả quyết, tin phục vào thang thuốc
kia. Không cần phải tìm thang thuốc khác, mà chỉ dùng thang
thuốc này, thì tức khắc xuất hạn mồ hôi, rồi bèn sống
lại. Lúc ấy mới tinh diệu dụng của thang thuốc này. Thế
nên, phải tin chắc pháp môn này, mà chuyên tâm nhất chí.
Đến lúc lâm chung, bèn tự biết cõi đó. Hà tất phải hỏi
người khác ! Hãy cố gắng mà hành. Quyết chẳng để người
khác lừa ! ./.
Vi
tính : THÍCH ĐỨC TUẤN
