III.-
Phần kết
Kết
quả tốt đẹp của người dưỡng tánh:
Tự
giải thoát
Những đức tánh
chúng ta đã thấy ở phần chính: Từ Bi, Trí tuệ, Bình-đẳng,
Lợi tha, Nhẫn nhục, Hỷ xả, Thanh-tịnh, Tinh tấn và Kiên-chí
là những đức tánh căn bản đưa Đức Bổn Sư Thích Ca đến
quả vị Phật.
Nếu kể những
đức tánh phụ khác, thì không biết bao giờ cho hết. Nhưng
mặc dù không kể ra một cách rành mạch, những đức tánh
ấy vẫn đã được nhắc đến, điểm qua, trong khi chúng ta
bàn đến những đức tính căn bản ở trên; chúng liên lạc
mật thiết với nhau cả.
Đứng về phương
diện tuyệt đối mà nói, thì đức tánh nào cũng có hàm chứa,
bao gồm những đức tánh khác. Chẳng hạn như trong Từ bi
vẫn có bóng dáng của Trí-tuệ, Bình-đẳng, Lợi tha, Hỷ
xả, trong Hỷ xả vẫn có bóng dáng của Nhẫn nhục, Lợi
tha, Từ bi, Thanh-tịnh, Tinh tấn… Nhưng khi chúng ta tách riêng
một đức tánh nào để nói là chúng ta muốn soi sáng riêng
khía cạnh ấy, chiếu lớn nó ra để nhìn thấy cho rõ hơn.
Vậy thôi!
Thế nên, người
ta có thể trưởng dưỡng cái đức tánh căn bản mà có thể
thành tựu luôn những đức tánh khác. Thí dụ chúng ta chỉ
chuyên tâm trau giồi tánh Từ bi và Trí-tuệ, mà những đức
tánh khác tự nhiên phát lộ.
Nhất là đối
với những người sơ cơ, mới bắt đầu tu dưỡng thì nên
lựa những đức tính tương đối ít khó khăn mà trau luyện
trước. Chẳng hạn tập tánh Nhẫn nhục, Hỷ xả, hay Tinh
tấn, Lợi tha trước rồi dần dần luyện những tánh khác
sau. Như thế, ta sẽ tránh được sự rợn ngợp vì thấy nhiều
quá, mà không dám khởi sự tu hành, hay bỏ dở nữa đường
vì sợ gặp nhiều khó khăn quá, như người thấy núi cao quá
không dám leo, hay mới leo lên nửa chừng, thấy hiểm trở
quá nên leo xuống.
Trong mọi công
việc, khó nhất là những bước đầu. Ta vượt qua những
khó khăn ban đầu, và thấy có kết quả, ta sẽ phấn khởi
và mạnh dạn tiếp tục tiến tới, lây ngày trở thành thói
quen.
Điều quan trọng
nhất là phải kiên tâm, trí chí, luôn luôn cố gắng vươn
lên, hay nói theo danh từ đạo Phật là phải Tinh tấn. Với
tinh tấn, không có gì là không làm được.
Trong việc lập
chí để thành Phật, tất nhiên sự kiện tâm phải bền vững
như sắt đá. Không năm bảy tháng, đôi ba năm mà ta đạt
kết quả. Cũng không phải vài ba mươi năm, hay một đời
mà ta có thể thành Phật. Công cuộc tu hành phải tiếp tục
từ kiếp này sang kiếp khác, từ đời này sang đời khác.
Mặc dù con đường
đi đến mục đích cuối cùng lâu dài, diệu vợi như thế,
nhưng mỗi một chặng đường mà ta vượt qua được là một
thành công, đem lại cho ta nhiều phần thưởng xứng đáng
trong lúc ta còn làm người. Chẳng hạn, nếu ta chưa có được
Từ bi, Trí-tuệ tuyệt đối như Phật, thì trong phạm vi tương
đối, ta cũng có được một tình thương rộng lớn, một
trí sáng chân chánh, tô điểm cho cuộc đời ta có ý nghĩa.
Nếu ta chưa có được tánh Hỷ xả, Thanh-tịnh tuyệt đối
như Phật thì trong phạm vi tương đối, ta cũng có được
nỗi vui vẻ trong sạch, làm cho đời ta thanh thoát nhẹ nhàng.
Nói một cách
khác, tánh Phật càng nhiều và càng lớn mạnh trong ta, thì
ta càng thoát dần ra khỏi ngục Tối tăm và Đau khổ của
Đời, tháo gỡ dần xiềng xích, dâ nhợ mà Ma vương, chúa
tể của Dục vọng và Xấu xa đã trói buộc ta từ bao nhiêu
kiếp trước. Với sự phát triển của tánh Phật, ta dần
dần lấy lại được tự do mà ta đã mất, làm theo ý nghĩ
chân chính của ta, chứ không bị Dục vọng sai sử, hành hạ
như một tên nô lệ.
Tự do càng mở
rộng, ta lại càng vượt ra ngoài những chi phối của hoàn
cảnh. Đến trình độ mà ta đã vượt ngoài sự chi phối
của thời gian và không gian, sự múa rối của quỷ vô thường,
sự đe doạ của cái vòng lẩn quẩn Luân hồi; đến trình
độ mà ta có thể làm tất cả mọi việc không bị ngăn ngại,
sống một cuộc sống vĩnh cửu, an vui, trong sáng, đến đó
là ta đã được tự tại giải thoát. Ta đã đến đích cuối
cùng: Ta đã thành Phật.
Mười
công đức
ấn
tống kinh, tượng Phật
Một là những
tội lỗi đã tạo từ trước, nhẹ thì được tiêu trừ,
nặng thì chuyển thành nhẹ.
Hai là thường
được các Thiện thần ủng hộ, tránh được tất cả tai
ương hoạn nạn, ôn dịch, nước, lửa, trộm cướp, đao binh,
ngục tù
Ba là vỉng viễn
tránh những quả báo phiền khổ, oan cừu oan trái của đời
trước cũng như đời nầy.
Bốn là các vị
hộ pháp thiện thần thường gia hộ nên những loài dạ xoa
ác quỉ, rắn độc, hùm beo tránh xa không dám hãm hại.
Năm là tâm được
an vui, ngày không gặp việc nguy khốn, đêm ngủ không thấy
ác mộng. Diện mạo hiền sáng, mạnh khỏe an lành, việc làm
thuận lợi, được kết quả tốt.
Sáu là chí thành
hộ pháp, tâm không cầu lợi, tư nhiên y thực đầy đủ,
gia đình hòa thuận, phước lộc đời đời.
Bảy là lời nói
việc làm, trời người hoan hỷ, đến đâu cũng được mọi
người kính mến ngợi khen.
Tám là ngu chuyển
thành trí, bình lành mạnh khỏe, khốn nghèo chuyển thành thịnh
đạt. Nhàm chán nữ thân, mệnh chung liền được nam thân.
Chín là vĩnh viễn
xa lìa đường ác, sanh vào cõi thiện, tướng mạo đoan nghiêm,
tâm trí siêu việt, phước lộc tròn đầy.
Mười là hãy
vì tất cả chúng sanh trồng các căn lành. Lấy tâm cầu của
chúng sanh làm ruộng phước điền cho mình. Nhờ công đức
ấy đạt được vô lượng phước quả thù thắng. Sanh ra
nơi nào cũng thường được thấy Phật, nghe pháp, phước
huệ rộng lớn, chứng đạt lục thông, sớm thành Phật quả.
