| Home | Kinh Ðiển | Giới Luật | Luận Giải | Phật Học | Thiền Nguyên Thủy | Tổ Sư Thiền | Niệm Phật | Sử Phật Giáo | Pháp Luận | Tự Ðiển Phật Học | Dinh Dưỡng Chay | Truyện Ngắn | Diễn Ðàn Phật Pháp | Index Tác-Giả |
| THƯ VIỆN HOA SEN |
c
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||
|
|
c
From:
"Hoa Nguyen" <thanhhuy@ẹ..>
Có thể nếu vào archives của vn-buđhism tìm lại hai mesg 12450 và mesg 12452 để đọc về Empty Mind của Krishnamurti nhiều người cũng sẽ có chút thất vọng như tôị Vì chỉ thấy bài viết nói rất ít, rất sơ lược , nếu không là cạn cợt về Tâm Không: there was complete emptiness of the brain, and the mind was free of all experience, the knowing of yesterday, though a thousand yesterdays have been. Time, the thing of thought, had stopped; ...... Chẳng lẽ cần phải đọc cả một quyển sách về chuyện nàỵ Nếu vậy thì xin đừng than là kinh điển Phật giáo sao lại quá nhiềụ Ông K. nói nhiều lắm là về cái phần tôi tạm gọi là (có) "Chánh Niệm" Tâm Không, và có thể qua cái chánh niệm Tâm không này thấy được chút hiệu quả gì đó (như cái ông gọi là "insight, love") . Nhưng cũng chưa phải là vào được "Chánh Ðịnh" Tâm Không của Phật giáo, của Thiền Tông, với cái tâm vắng lặng, tịnh tĩnh, và bừng sáng. Cái Chánh Ðịnh Tâm Không này được Phật giáo gọi là Không Ðịnh (hay Không Tam muội)đưa tới cái tâm không tịch, thường là kết quả của pháp Ðịnh Chỉ hay Không quán., hoặc là khi khốí nghi tình chợt bừng vỡ. Tâm khi đó như đi vào cái biển lớn vắng lặng có người gọi là Không hải , vừa rất thanh tịnh, vừa tịch chiếu sáng tỏ. Tôi muốn nói về mức độ thể nghiệm trạng thái "tâm không" khác nhau nhiều giữa Tâm không của ông K và của PG. Những điều ông K diễn tả còn chưa đủ độ sâu như trong Phật giáọ Thiền
sư Hương Hải có câu kệ :
Có người cho là cái Tâm không này có lẽ là ở trong chánh niệm Tâm không (như giữ được vô niệm, hay không mắc kẹt va`o nhị nguyên ). Nhưng như vậy cũng chưa chắc giống với Tâm Không của ông K. Còn nếu cho là giống hay tương tợ nhau, thì ông K. đã không nói được gì mới hơn Thiền sư Hương Hải của VN sống vào thời Trịnh Nguyễn phân tranh cách nay mấy trăm năm . Người ta khen Krishnamurti rất nhiều, chắc phải là nhũ+ng lời khen xứng đáng. Nhưng có thể chỉ vì chưa đọc Hương Hải, hay một thiền sư nào đó (tôi đề nghị thử đọc Tăng Triệu lúc PG mới truyền vào Trung quốc). Anh KKT dùng tới Ðại Viên Cảnh trí của Duy Thức (PG) để nói thêm về Tâm Không của Krish, là có cố ý đề cao ông Krish . Nhưng thật ra chưa chắc ông Krish đa~ nghĩ điều gì gần như vậỵ Tôi cho ông Krishnamurti ở giai đoạn thấy núi không phải là núi, chớ chưa tới giai đoạn thấy núi lại là núi của Thiền Tông (phải mất chừng 15 năm nữa mới thấy được sự diệu hữu này). Tâm Không được ví như cái phần trống rỗng trong bình của ông K. theo như anh KKT nói dưới đây, hoàn toàn khác với trong Phật giáo khi Tâm Không (vô tâm, vô niệm) được ví như nước yên lắng, sẽ làm hiển lộ cái gì khác cũng nằm sẵn trong nước. Với ông K chỗ dừng lại là Tâm Không (cái rỗng không để chưá đựng gì đó). Với Phật giáo, chỗ dừng lại không là Vô Tâm như mục đích cuốí cùng , mà là Chân Tâm, một tư tương vời vợi khó hiểu của PG Ðại Thừạ Hòa
From:
"legend77083" <hy_truong@h...>
Hello anh Hòa, Rất đồng ý với nhận xét về tâm không của ông Krishnamurti and Thiền Tông. Tuy vậy câu nói của Krishnamurti "there was complete emptiness of the brain, and the mind was free of all experience, the knowing of yesterday, though a thousand yesterdays have been. Time, the thing of thought, had stopped; ......" thì rất hay vì nếu ai thực hành thì sẽ đi đến giai đoạn gần Tâm Không của Thiền định mà không cần ngồi thiền chi cả chỉ cần quán chiếu câu trên từ 3 lần trở lên trong 1 ngày thì cũng đử rồị Khi hành giả lọt được vào cái tâm không mà Krishnamurti đã nêu thì cái vô môn quan nó sẽ hiện ra và lúc na`y hành giả sẽ có đủ trí mà vượt qua cái ải này để vào cái Chân Tâm kiạ HT Xem
Thêm: http://www.thuvienhoasen.org/index-tacgia-krishnamurti.htm
|
c
|
|||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||
