From: Vanchungthanh@aol.com 
To: hoasen-1@egroups.com, vn-buddhism@saigon.com Save Address 
Subject: [hoasen-1] Lo*`i ca?nh sa'ch 
Date: Mon, 11 Dec 2000 10:12:56 EST 

(Trích " Bác Sơn Tham Thiền Cảnh Ngữ " , trang 22 , dịch giả : Nguyên Chánh .)

..."...Thiền sư Hoàng Bá nói :

Xuất trần việc ấy vốn phi thường 
Nắm chặt đầu dây , giữ lập trường 
Chẳng phải một phen sương thấm lạnh 
Hoa mai chi dễ thưởng mùi hương 

Lời này rất thân thiết . Nếu đem bài kệ này luôn luôn cảnh sách thì công phu tự nhiên tấn tới , như đường dài trăm dặm , bước đi một bước thì ngắn đi một bước , còn nếu đứng một chỗ chẳng chịu đi , thì dẫu nói được sự nghiệp của quê nhà r ràng minh bạch , cũng chẳng bao giờ đến nhà , thử hỏi sẽ được cái gì ? Tham thiền khẩn yếu nhất là chữ Thiết. Chữ Thiết rất có sức mạnh . Chẳng thiết ắt lười biếng sanh . Lười biếng sanh thì phóng túng , buông lung tâm ý . Nếu dụng tâm chân thiết thì buông lung , lười biếng , làm sao sanh được . Phải biết , một chữ Thiết này chẳng lo chẳng đến chỗ ruộng đất cổ nhân , chẳng lo tâm sanh tử chẳng vỡ . Bỏ một chữ Thiết này , cầu Phật pháp nào khác đều là si cuồng chạy ở ngoài lề , há có thể nói là đồng với hạ thủ công phu ư ? Một chữ Thiết chẳng những lìa lỗi , mà ngay đây lập tức vượt cả ba tánh thiện , ác , vô ký . Một câu thoại đầu dụng công rất thiết thì chẳng nghĩ thiện , dụng tâm rất thiết thì chẳng nghĩ ác , dụng tâm rất thiết thì chẳng rơi vào vô ký . Thoại đầu thiết thì không tán loạn , thoại đầu thiết thì không hôn trầm , thoại đầu hiện tiền thì chẳng rơi vào vô ký . Một chữ Thiết là câu rất thân thiết , dụng tâm thân thiết ắt không có kẽ hở , cho nên ma chẳng thể nhập vào , dụng tâm thân thiết chẳng sanh tính toán có , không ,v.v...ắt chẳng rơi vào ngoại đạo .Người tham thiền đi chẳng biết mình đi , ngồi chẳng biết mình ngồi , nghĩa là thoại đầu hiện tiền , nghi tình chẳng vỡ , chẳng biết có thân tâm , hà huống biết có đi , có ngồi ! Tham thiền sợ nhất là suy nghĩ , làm thơ , làm kệ , làm văn , phú , v.v...Thơ kệ thành , ắt gọi là thi tăng , văn phú hay , ắt gọi là văn tự tăng , cùng với tham thiền không dính dáng gì cả . Hễ gặp cảnh duyên nghịch , thuận , làm động tâm niệm người , liền phải phát giác và đề khởi thoại đầu , chẳng theo cảnh duyên chuyển mới được . Hoặc nói :" Chẳng cần kíp " , ba chữ này gây rất nhiều lầm lạc cho người , người học cần phải xét kỹ ..."... 
(Trang 24)

Trích lời Tựa :

Cảnh nghĩa là tỉnh giác , hoặc gọi là kinh sợ . Ví như có kẻ trộm dòm ngó nhà cửa , chủ nhân ban đêm đốt đèn ngồi đàng hoàng giữa nhà , tằng hắng ra tiếng , kẻ trộm sợ hãi chẳng dám lẻn vào . Nếu vừa ngủ quên thì kẻ trộm thừa cơ lẻn vào cướp đoạt của cải . Cho nên giữ thành trì nghiêm ngặt ban đêm , vọng gác đánh m cầm canh , bỗng có biến động thì cũng không sao , vì đã có phòng bị trước .Con người có cái họa lớn sanh tử , là giấc mộng dài muôn kiếp chẳng tỉnh , huống sáu căn làm môi giới cho giặc hằng ngày cướp của báu trong nhà . Nếu chẳng phải đấng Ðại Giác dùng lời thống thiết cảnh tỉnh , thì suốt đời say sưa trong giấc mộng , biết đến ngày nào mới tỉnh ngộ . Chẳng những lúc ngủ làm chủ chẳng được , mà ngay cả ban ngày , mở mắt nói mớ rất nhiều . Cho nên đại sư Bác Sơn nương sức bi nguyện đến làm Y Vương , dùng một vị già đà trị cái bệnh nghiệp điên cuồng cho mọi người . Do đó , có khai thị năm chương cảnh ngữ về thiền bệnh , rất đơn giản , thẳng tắt , các bệnh trong xương tủy của người tham thiền đều được nói qua . Lời khai thị hạ thủ công phu trong sách này rất là khẩn yếu , thật là một quyển sách thiết yếu cho cửa thiền ...".....Thiền cũng là giả danh , không có thể , làm sao có bệnh ? Bởi vì người tham thiền phần nhiều khởi lên chấp tình lầm hiểu , bị tâm ý thức đánh lừa sát hại , chẳng hướng lên trên cơ cảnh tìm , lại nhằm vào trong học giải kiếm , hoặc bị ngôn cú cổ nhân làm chướng ngại tâm , hoặc bị chết chìm trong tử thủy , hoặc ngồi ở trong cái vỏ vô sự , chẳng phải tâm linh lợi chết chẳng được , bèn là tâm si chấp chuyển chẳng được , cho nên mạng căn khó cắt đứt , sanh diệt r ràng , toàn thân đều là bệnh của ta , chứ chẳng phải thiền có bệnh . ....Ðại sư Bác Sơn từ trước đến nay tham cứu đạo này rất là dung thông , ngôn cú nào của ngài cũng đều từ trong kinh nghiệm , chứ chẳng phải cố làm ra lời huyền diệu cao siêu khiến cho người chẳng biết , mà là cảnh giới thân chứng , thật tu thường ngày , thấy đến , nói đến , làm đến , dùng đến ..."...

Tín Châu , đệ tử Lưu Sùng Khánh kính đề .

Nam Mô Thường Tinh Tấn Bồ Tát 
VCT

x