From: Hocnhandieuvien@aol.com 
To: hoasen-1@yahoogroups.com, tubi@yahoogroups.com, vn-buddhism@yahoogroups.com 
Subject: [tubi] Tâm Bổn Nguyên ...
Date: Thu, 1 Mar 2001 09:53:01 EST

(Trích Lăng Nghiêm Tông Thông, tập hai; Luận giả: Cư sĩ Tăng 
Phụng Nghi; Dịch giả: Thiền sư Nhẫn Tế)

Kinh Lăng Nghiêm :

..."...Cái Nghe chẳng tự nhiên sanh
Nhân Thanh có danh tự
Xoay Nghe thoát khỏi Tiếng
Giải Thoát đâu có danh
Một Căn đã về nguồn
Sáu căn thành Giải Thoát
Thấy, Nghe như lòa, huyễn
Ba c i là không-hoa
Nghe lại, gốc lòa trừ
Trần tiêu, Giác tròn sạch
Sạch tột, quang thông suốt
Lặng chiếu trùm hư không...

Tông thông rằng :

Dưới đây nói r đường vào bằng cách tự nghe cái Tánh Nghe .Trước cần xét định cái Tánh Nghe này :Từ Nhân Duyên sanh ư ? Từ Tự Nhiên sanh ư ?Tánh Nghe vốn chẳng phải sanh, nên chẳng phải Nhân Duyên hay Tự Nhiên sanh, đặc biệt nhân có âm thanh thì hiển nên lập ra cái tên "Nghe". Nếu quay lại với cơ Phản Văn thì đến chỗ chẳng sanh diệt. Ðã không có người nghe, tự không có chỗ nghe, hẳn nhiên với âm thanh chẳng quan hệ gì nhau .Cái ấy vốn thoát khỏi âm thanh, không thể trở lại gọi là cái Nghe vậy . Gọi là gì ư ? Cái ấy đặt tên cho tất cả mà tất cả không thể đặt tên cho cái ấy ? Chỉ có thể ví cái đó như nguồn cội mà thôi . Cho nên quay về nguồn, trở về cội, thì cái Tánh Nghe còn không có tên, lấy gì làm ràng buộc? Tức ngay một Căn ấy, đương thể giải thoát, nên sáu Căn nhất thời trong sạch vậy .

Sáu Căn vốn tự trong sạch, bỗng dấy lên cái Thấy, Nghe mà làm cái Năng, giống như trừng mắt nhìn thì sanh lòa huyễn; bỗng thấy ba c i mà làm cái Sở, như mắt lòa thấy hoa đốm giữa hư không .

" Lòa huyễn", "không-hoa" vốn chẳng tự có, mà đuổi theo dòng, quên trở lại, chẳng biết là hư vọng. Giờ nghe trở lại cái gốc nghe, Căn lòa trước hết diệt mất, ắt sáu Trần tan biến, mà cái Bổn Giác thường hằng tròn sạch. Như mắt sáng thì hoa đốm chỗ nào nẩy sanh? Cái gọi là vẹn tròn trong sạch là chẳng dẹp bỏ muôn tượng mà Căn và Trần đồng đều trong sạch. Trong sạch cùng cực, thấy suốt mười phương, như ngọc lưu ly trong ngần, ngậm mặt trăng báu ở trong, thì ánh sáng có chỗ nào không thấu suốt ? Ðó là ở trong sáng sạch phát ra ánh sáng, lặng mà khắp soi, tức chỗ gọi là sự chiếu soi của Nguyên Minh. Chiếu soi mà chẳng sanh cái Sở, ắt lặng khắp hư không. Như mảnh mây tại khoảng trời xanh, mà biển Giác toàn vẹn lắng trong, được cái gốc Nguyên Diệu vậy . 

Muốn đại giải thoát bèn xoay lại cái Nghe thì xong rồi vậy .

Tổ Hoàng Bá nói:

--" Pháp ấy bình đẳng, không có cao thấp, tức là Bồ Ðề . Tâm Bổn Nguyên Thanh Tịnh đây cùng với chúng sanh, chư Phật, núi sông thế giới, có tướng, không tướng, khắp mười phương c i, cả thảy bình đẳng, không có tướng kia, đây . Cái Tâm Bổn Nguyên Thanh Tịnh này thường tự tròn sáng, soi khắp. 
Người đời chẳng ngộ, chỉ nhận Thấy, Nghe, Hay, Biết làm Tâm, bị Thấy, Nghe, Hay, Biết ngăn che, vì đó mà chẳng thấy cái Bản Thể thuần tuý sáng suốt . Chỉ ngay đấy vô tâm, Bản Thể tự hiện. Như vầng mặt trời lớn mọc lên giữa hư không, soi chiếu khắp mười phương, suốt không chướng ngại . Thế nên, người học Ðạo chỉ nhận thức nơi cái Thấy, Nghe, Hay, Biết động tác nhỏ nhặt. Dẹp đi cái Thấy, Nghe, Hay, Biết thì nẻo Tâm bặt, chẳng có chỗ vào . Chỉ ngay nơi chỗ Thấy, Nghe, Hay, Biết nhận là Bổn Tâm, nhưng Bổn Tâm "chẳng thuộc" Thấy, Nghe, Hay, Biết, cũng "chẳng lìa" ngoài Thấy, Nghe, Hay, Biết. Chỉ chớ ở trong Thấy, Nghe, Hay, Biết mà khởi kiến giải , chớ ở trên Thấy, Nghe, Hay, Biết mà động niệm, cũng chẳng lìa Thấy, Nghe, Hay, Biết mà giữ pháp.

Chẳng "Tức", chẳng "Ly", chẳng trụ, chẳng bám, dọc ngang tự tại, không đâu chẳng đạo tràng".

Như lời Tổ Hoàng Bá, liền nơi bệnh lòa cạo chùi hết ráo Ðó cũng là một sự giúp trở lại nguồn.
(Trang 921)

Kính mong Ðại Từ Bi Tâm chan hòa khắp nơi, để muôn loài chúng sinh chấm dứt được mọi khổ đau, thù hận.
Diệu Viên 
 

x