LỄ SINH
NHẬT CHO CHƯ TĂNG NI
From:
nguyenphuoc@y...
Date:
Wed, 2 Oct 2002 17:41:38 -0700 (PDT)
To:
banbientap@thuvienhoasen.org
Subject:
Fwd: Lễ Sinh Nhật của HT. ....
Chào
quý ban biên tập,
Tuần
vừa qua tại một ngôi chùa ở quận Cam miền Nam California
có tổ chức cái gọi là <<lễ sinh nhật cho một vị
Hoà Thượng>>. Có vào khoảng 400 Phật tử và quý Hòa
thượng HÐ, CT, PT, và rất nhiều quý Thượng Tọa, quý vị
Ni sư tham dự . Trong buổi lễ có ăn uống, có ca nhạc
và những lời chúc tụng. Tôi không hiểu truyền thống Phật
Giáo có tổ chức lễ sinh nhật cho các vị Tăng Ni không? Và
theo giới luật nhà Phật có cho phép quý vị tăng ni hát hò
như chính mắt tôi thấy một số quý vị sư nam và sư nữ
cùng Phật tử đồng ca bài hát tiếng Mỹ <<Happy Birth
Day>> để chúc mừng một vị Hoà thượng bảy mươi tuổi,
qua phóng sự truyền hình của một đài truyền hình địa
phương, kênh 18 KSCI ngày 2- 10-002.
Tôi
hy vọng được quý ban giải đáp giùm nỗi thắc mắc nàỵ
Xin
cảm ơn ban biên tập.
Kính
thư,
Nguyễn
Phước
From:
Lythegian@ạ..
Date:
Thu Oct 3, 2002 4:22 pm
Subject:
Sinh Nhật thứ 120 của thiền sư Hư Vân (năm 1959)
...
" ... In the spring, since the Master had entered his 120th year, temples,
monasteries and all his disciples both in China and abroad were jubilant
about him reaching the same age as the ancient Master Zhao-Zhou and informed
him of their desire to celebrate his birthdaỵ He immediately replied
to them as follows:
" I
myself do not know how long I shall live and my birthday is still far off.
However, the Upasaka Wu Xing-Zai has expressed a desire to send me birthday
scrolls and I have thanked him, requesting him not to do sọ My former
karma has caused my present life to be full of troubles. I am like a candle
in the wind and have achieved nothing; when I think of this I am ashamed
of my empty reputation. A century of worldly troubles is like a dream and
an illusion and is not worth any attachment. Moreover, since birth leads
to death, a wise man should be on the alert and set his mind on the Dao,
like one who loses no time to save his burning head. How can I indulge
in following a worldly custom?
I thank
you for your kindness from the bottom of my heart but sincerely regret
that I am unable to accept your present. I still grieve over the untimely
death of my mother and would request that you stop this unprofitable plan
to celebrate my birthday in order not to aggravate my sin.
(Empty
Cloud, The Autobiography of the Chinese Zen Master Xu Yun; Translated by
Charles Luk)
From:
Trancaonha@ạ..
Date:
Thu Oct 3, 2002 2:54 pm
Subject:
Sinh Nhật : ngày Khổ của cả Mẹ và Con ...
Trích
Thanh Tịnh Ðạo:
<<
...
37.
Nổi khổ thuộc loại "có căn để trong sự nhập thai" là
như sau:"Khi cái thực thể này sanh trong bào thai mẹ, thì không
phải nó được ở trong một hoa sen xanh, đỏ, trắng nào cả,
ngược lại, như con dòi sanh trong cá thối, bánh thối, đống
phân,... nó cũng sanh trong bụng, ở phía dưới chỗ chứa đồ
ăn chưa tiêu (bao tử), phía trên chỗ chứa đồ ăn đã tiêu
(hậu môn), giữa bụng và cột sống, rất chật chội tối
tăm, đầy những luồng gió hôi hám, đủ thứ mùi đáng tởm.
Và khi đã tái sinh ở đấy, trong mười tháng nó pha?i trải
qua nỗi khổ cực độ vì bị nung nấu như cái bánh trong bao
bởi sức nóng toát ra từ bụng mẹ, không co duỗi được.
Ðây là nỗi khổ khi ở trong thai .
38.
Khi bà mẹ thình lình vấp té, hoặc di chuyê?n, ngồi xuống
đứng lên hay xoay người, thì nó khó chịu đau đớn vô cùng
vì bị kéo tới giật lùi, tung lên hất xuống như một đứa
trẻ con trong tay người say rượu, hay con rắn trong tay kẻ
bắt rắn. Nó cũng cảm thấy nỗi đau điếng người như tái
sinh vào địa ngục băng giá khi mẹ nó uống vào nước đá
lạnh, và như bị chìm ngập trong trận mưa tro nóng khi mẹ
nó nuốt xuống thức ăn nóng, như bị ngâm vào nước tro nước
dấm khi người mẹ ăn
đồ
ăn chua hay mặn. Ðó là nổi khổ của sự trú trong thai .
39.
Khi bà mẹ sẩy thai, nó phải khổ vì bị cưa xẻ tại chỗ
cơn đau nổi lên, nổi khổ mà đến cả bạn hữu cũng không
thể nhìn. Ðấy là cái khổ trụy thai .
40.
Khi người mẹ sinh nở, thì đứa con lại chịu cái khổ bị
chúc ngược đầu bởi sức mạnh của ngọn gió nghiệp, bị
tống khỏi bụng qua một ngõ ngách kinh khủng như là con voi
chui qua lỗ khóa, như tội nhân địa ngục bị nghiến giữa
hai tảng đá va chạm nhau . Ðấy là cái khổ thoát thai .
............
Do
vậy bậc Thánh tuyên bố sanh là khổ ... >> ...
http://www.thuvienhoasen.org/ttd-16.htm
<<
Thưa
quý đạo hữu,
Vì
người đời chúng ta ngày đêm ngụp lặn trong vòng vô minh,
nên đức Phật mới dạy chúng ta về "khổ Ðế", và dặn
các Trưởng Tử Như Lai tiếp tục theo bước chân của Ngài
để dậy chúng sinh cho họ thấu triệt cái chân lý này mà
tinh tấn tu hành để thoát ra khỏi vòng "Sanh là Khổ".Nay lại
có Trưởng Tử Như Lai hí hửng kỷ niệm ngày mình chui ra
khỏi bụng mẹ, quên mất rằng chính cái "ngày này năm xưa"
là ngày mẹ mình thọ nạn, quằn quại đau đớn trên giường
sanh, cheo leo bên bờ sanh tử vì Vượt Cạn, vậy mà còn bầy
trò ca hát múa may .
Than
ôi!
Nhạ
From:
"Hoa Nguyen" <thanhhuy@ẹ..>
Date:
Fri Oct 4, 2002 2:23 am
Subject:
RE: [hoasen-1] Re: Lễ Sinh Nhật....
Chào
quý đạo hữu,
Tôi
nhớ trong giớ tăng sĩ Phật giáo có mừng tuổi Hạ (tính
theo số năm kiết hạ an cư). Và như có dẫn chứng trong mesg
dưới đây về lễ sinh nhật của Phật, gọi là Phật Ðản.
Nhưng có thể Phật Ðản la ` theo tục lễ cổ từ xưa ở
Ấn Ðộ (nên vì thế cả Nam Tông , Bắc Tông đều theo).
Người
Trung Hoa có tục mừng tuổi thọ Lục Tuần, Thất tuần,...,
và tôi tin Phật giáo Trung Hoa có theo tục lệ nàỵ Còn người
VN thực tế cũng ít mừng tuổi tho như trên, nên trong nhà
chùa chắc ít thấy có . Nhưng không thể nói là không
có. Tôi cũng không chắc buổi sinh nhật vừa qua có phải là
mừng tuổi Thọ không.
Ngày
nay, người VN trong và ngoaì nước đều theo tục lệ
mừng sinh nhật của Tây Phương, nhất là ở các đô thị
và trong giới trẻ. Chuyện này chưa thấy phổ cập vào giới
Phật giáo, nhưng cũng không phải là điều cấm kỵ gì. Cũng
không thể nói chuyện sinh ra chẳng có gì đáng mừng vì
la ` khởi đầu cho vòng luân hồi mới tức thêm một chuỗi
đau khổ nữa, vì kinh cũng có dạy sinh ra được làm
người là điêù rất khó, và con người ở vào vị thế thuận
tiện nhất để tu thành Phật, hơn cả chư Thiên, đừng nói
các loài chúng sinh thấp hơn.. Vậy sao không đáng mừng. Nếu
trong giới Phật giáo (tăng sĩ) ngày nay chấp nhận "phong tục"
mới này, nhất là nếu đang sinh sống, sinh hoạt ở một nước
Tây phương thì tôi cho là điều dễ hiểu và chấp nhận được.
Phật giáo khi phổ cập ra khắp thế giới không thể chỉ
gồm có nhũng sinh hoạt vốn tồn tại ở Ðông Phương hàng
ngàn năm, mà không tiếp thu thêm những điều mới mẻ khác
cho hợp với các Phật tử thuộc nhiều gốc văn hoá
khác nhaụ Riêng về HT MG thì tôi đọc biết là HT đã rời
khỏi nước từ lâu lắm, và rất gần gũi quen thuộc
với phong tục nước ngoài, không nói là trong đám đệ tử
của HT có nhiều người ngoại quốc..
Còn
âm nhạc, hình như ở Bắc Tông không bị kiêng cấm
gì, miễn là không phải là thứ âm nhạc của người trần
tục. Giống như trường hợp về thi ca, người tu hành vẫn
đọc và làm thợ Tất nhiên nội dung phải phù hợp với tinh
thần Phật giáo, hoặc hơn nữa còn giúp cho tinh thần đó
và giáo lý nhà Phật dễ phát triển, phổ biến . Kinh
dạy ở cõi Tịnh Ðộ vẫn có âm điệu thanh thoát của nhạc
la ` tiếng suối, tiếng chim giúp rao giảng lời Pháp. Theo quyển
Lịch Sử Phật giáo Việt Nam của Lê Mạnh Thát thì âm nhạc
được dùng trong Phật giáo VN từ rất lâu đời, ít nhất
là vào thế kỷ thứ 5 và gồm có " ca, tán, tụng, vịnh"
. Ca là bất cứ một lời gì mà người ta có thể hát được.
Khi nó tấu bằng đồ kim, đồ đá thì gọi là Nhạc. Khi lời
hát có vần điệu thì gọi là Vịnh. Khi lời hát ấy có vần,
có điệu và có thanh thì gọi là Tán. Khi Vịnh được viết
theo vần điệu Ấn Ðộ thì gọi là Tụng. Tụng có thanh cũng
gọi là Tán. Nếu Tán được chơi với đồ ống, đồ dây
thì gọi là Bốị (sách dẫn trang 587). Ông Lê Mạnh Thát còn
dẫn chứng là những bệ đá ở chùa Vạn Phúc (?) có chạm
khắc chín nhạc cụ khác nhaụ Cho nên, tôi nghĩ không thể
"tước bỏ" âm nhạc ra khỏi những sinh hoạt Phật giáọ
Nhưng là chọn dùng những loại nhạc nào, lời hát như thế
nào cho phù hợp, nâng cao và làm thanh tịnh tâm tình
người tăng sĩ và cư sĩ Phật giáo hướng về giải thoát,
Vậy
xin đề nghị một cách nhìn cởi mở hơn về những sinh
hoạt gọi là "mới mẻ", "chưa từng thấy có " trong sinh hoạt
Phật giáo VN cổ xua+.
Hòa
From:
Huong Tra <lethihuongtra@ỵ..>
Date:
Fri Oct 4, 2002 4:17 pm
Subject:
Re: Fwd: Lễ Sinh Nhật của HT
Thưa
quý đạo hữu,
Hai
câu hỏi của đạo hữu rất hay và đã được một số đạo
hữu góp ý. Riêng tôi, tôi xin che’p lại lời của Ðại
Lão Hòa Thượng Hư Vân với hy vọng có thể làm sáng tỏ
nỗi thắc mắc của đạo hữu:
Năm
Dân Quô’c thư’ 48 ( 8-1959) Hòa Thượng Hư Vân thọ 120 tuổi,
đồng vơ’i tuổi thọ của Tổ Triều Châu thưở xưạ
Do đo’, chư đệ tử trong và ngoài nươ’c, ca’c đoàn thể
dự định sẽ lần lượt tổ chư’c lễ chu’c thọ cho ngàị
Sau khi nhận được điện ti’n của họ, ngài liền viê’t
thư trả lời, đại y’ là không muô’n họ làm lễ chu’c
thọ cho ngàị Nội dung như sau:
<<Việc
sô’ng chê’t, ta chưa biê’t ra saọ Ngày sinh nhật vẫn
còn xa lă‘m. Nay biê’t được hậu y’ của lão sư
cư sĩ họ Ngô, định làm lễ chu’c thọ cho tạ Ta đã
viê’t thơ cảm ơn ông co’ lòng thương tưởng nghĩ đê’n.
Trộm nghĩ, nghiệp xưa đô’c thu’c, chìm nổi như so’ng
ba đàọ Một làn gio’ nhẹ thổi đê’n, thân này tan
thành bụị Chưa liễu ngộ được gì. Niệm niệm
thẹn thùng xâ’u hổ vì hư danh. Trăm năm khổ nhọc
nê’m bụi trần trong cơn huyễn mộng, thì cơ’ gì phải
lưu luyê’n! Lại nữa, co’ sanh tâ’t phải co’ tử.
Người tri’ sơ’m tỉnh ngộ, nhâ’t tâm tu hành, tinh tiê’n
trên đường đạo, như cư’u lửa cha’y trên đầu, thì co’
thời giờ đâu mà bày biện như người thê’ tục! Hư
Vân ta cảm ơn chư vị đê’n tận đa’y lòng đã co’ tâm
đoa’i hoài đê’n, nhưng thành tâm hô’i tiê’c là không
thể thọ nhận lễ chu’c thọ được. Lại biê’t cuộc
sô’ng hiện tại ngày một kho’ khăn. Ai ai cũng chật
vật lo miê’ng cơm manh a’o, không rảnh rỗi, nên không thể
làm lễ chu’c thọ cho mình, hay làm rộn người đê’n chu’c
tho, chuyển tặng quà ca’p, lễ vật . Thật là việc
tổn phươ’c vô i’ch, chỉ tăng thêm tội trạng.!>>
(Tri’ch
đoan: Ðường Mây Trên Ðâ’t Hoa, Thi’ch Hằng Ðạt và Nguyên
Phong Việt dịch, trang 175)
Vâ’n
Ðề Ca Ha’t:
...Thương
thay cho người thê’ tục! Họ không biê’t cung ki’nh Tam
Bảọ Họ đem heo quay, gà quay, ca’ nươ’ng đê’n cu’ng
dường Bồ Ta’t Quan Thê’ Âm! Ðo’ là phạm giơ’i giê’t
hạị
Lần
nọ, tôi ở Thượng Hải, gặp lu’c bọn ca mu’a ha’t xươ’ng
đê’n ca diễn. Một vị cư sĩ nọ mua ve’ cho vài chỗ
ngồi, mâ’t cả trăm đồng. Ông ta mời tôi đi xem ca
diễn. Tôi bèn bảo ông ta rằng hãy nghĩ thử xem, đệ
tử tại gia khi thọ ta’m giơ’i Quan Trai, không được đi
xem ca diễn, hà huô’ng tôi là người xuâ’t gia! Ông mời
tôi đi xem diễn kịch cũng giô’ng như đem heo quay cu’ng Bồ
Ta’t. Ông ta liền cu’i đầu sa’m hô’i và thưa rằng:
<<Hôm nay bỏ ra cả trăm đồng mơ’i được nghe lời
gia’o huâ’n, cùng biê’t ca’ch thư’c cung ki’nh chư tăng.>>
(Tri’ch
đoạn: Ngữ Lục Thiền Sư Hư Vân, Thi’ch Hằng Ðạt Việt
dịch, trang 12)
FROM:
Tri Hoang <trihoang@attbi.com>
DATE:
Fri, 18 Apr 2003 14:00:45 -0400
TO:
<banbientap@thuvienhoasen.org
SUBJECT:
Van De Ca Nhac va Sinh Nhat
Kinh
thua quý vi,
Hai
van de quy vi thao luan la Sinh Nhat va Ca Nhac. Toi xin mao muoi
dong gop y kien rieng cua minh trong nhung van de nay.
Ve
Ca Nhac: Trong Phat Giao khong cam viec su dung ca nhac trong cac nghi
le. Cac truyen thong Tinh Do, Thien, Mat Tong va ngay ca Nam Tong cung
dung am nhac trong nhung Dai Le de cung duong Phat. Ve Phat Giao Viet Nam
quy vi da doc doan van trich trong sach cua Le Manh Thac ve van de am nhac
da ro vai tro quan trong cua am nhac trong viec hanh tri. Nhac Dao ngay
nay kha phong phu voi nhung tac gia nhu Pham Duy, Hoang Quoc Bao, Trong
Nghia v.v.. da dong gop rat nhieu cho nen am nhac Phat Giao. Tinh chat
chung cua nhac Phat Giao la giai thoat, ca tung tinh thuong, ca tung su
giac ngo. Chu khong phai nhac uy mi, sau thuong, dau kho. Nhu the Nhac
la mot phuong tien giup nguoi bot kho. Phat giao su dung vo so phuong tien
de hoang phap, do do Nhac cung la mot phuong tien tot cho viec tu tap.
Trong buoi le tai Chua, neu co am nhac thi cung la am nhac nhe nhang trong
tinh than do. HT Nhat Hanh va Thanh Tu deu su dung rat nhieu am nhac trong
sinh hoat tu tap. Khong phai chi bay gio chung ta moi cai cach, nhung tu
xua cac Chua cung da su dung nhac cu roi. Chuong mo la hai nhac cu quan
trong trong le nhac Phat Giao. Ngay nay co them nhac cu moi the thoi.
Ve
Sinh Nhat: tai Viet Nam, chung ta thuong to chuc chuc tho cho cac cu
60, 70, 80.. chu khong to chuc sinh nhat moi nam. Tai Chua cung the, cac
Phat tu muon bay to long biet on cua minh doi voi mot vi Thay cung to chuc
nhung buoi le nhu the. Luc Hoa Thuong Thich Tri Thu sau muoi tuoi, cac
de tu cua Ngai cung co le chuc tho. Cho dau vi Thay do khong thich chuyen
sinh nhat di nua, nhung nghi rang buoi le do se dem lai loi lac cho moi
nguoi, lam tang truong dao tam, phat trien duc tinh tot nhu long biet on,
tinh thay tro, tinh dong dao.. thi tai sao lai khong? Toi chac chan rang
doi voi cac Hoa Thuong khong ai vui thich gi nhung chuyen an uong, ca hat.
Nhung vi moi nguoi Hoa Thuong cung chiu theo ma thoi.
Chung
ta khong nen co cai nhin qua khac khe ma nang loi doi voi cac bac ton truong.
Song xa que, moi nguoi moi nga, it khi co co hoi gap nhau. Neu co co hoi
de gap go han huyen tam su cho do nho, do buon thi con gi quy hon. Quy
nhau o "tam long", ai no trach nhau vi tinh nghia. Chuyen chuc tho tai
Chua Viet Nam la do cac anh chi em cuu sinh vien Dai Hoc Van Hanh to chuc
de tham Thay va de gap nhau. Vi khong ai biet minh co con co hoi sau nay
gap duoc Thay nua hay khong? Do la nhung tam long dang quy va ngay hom
nay van con nhung nguoi van "nang tinh nang nghia" nhu the phai chang la
viec dang mung?
Con
chuyen
an uong trong Chua thi cung chi la chay lat ma thoi, chu co ruou thit
gi dau ma minh phai ban tam. Khi chung ta dung tu "an uong, ca hat" khien
nguoi doc lam tuong la an choi xa xi. Chuyen Hoa Thuong Hu Van o trong
mot hoan canh ca biet. Nhu chung ta biet luc do la nam 1959, duoi che do
Cong San va sau khi Hoa Thuong o tu` ve. Do do hoc tro co thuong Hoa Thuong
di nua cung khong nen lam. Vi lam nhu the chi de cho chinh quyen co co
hoi chi trich va gay kho khan cho nhung nguoi khac ma thoi. Cho nen Hoa
Thuong tu choi. Hoan canh cua Ngai Hu Van cung giong nhu hoan canh cua
Hoa Thuong Huyen Quang bay gio. Con ben nay chung ta khong bi nhung nhung
kho khan do. Hon nua moi nguoi co mot hanh nguyen, chung ta khong nen lay
tieu chuan cua minh de ap dat bat moi nguoi phai tuan theo. Viec to chuc
mot bua com chay cho anh em than huu gap nhau de bay to tam long biet on
cua nguoi hoc tro doi voi mot bac Thay dang kinh thi co gi dau ma phai
trach moc. Nguoi Phat Tu chung ta nen mo long, dung nen "bao hoang hon
vua" de tranh nhung chi trich, bai xich cuc doan. Neu kho khan thi nen
kho khan voi chinh ban than minh, chu khong nen kho khan voi nguoi.
Kinh
chuc quy vi than tam thuong lac.
Tri
Hoang .
