From: "Son Havan" <havanson@hotmail.com> 
To: hoasen-1@egroups.com 
Subject: [hoasen-1] Qu'an Tu+` Bi
Date: Wed, 13 Dec 2000 05:04:47 -0000

Thưa quý đạo hữu:
Trong một số lễ Phật Giáo, đầu buổi lễ thường hay có một phút 'Nhâ.p Từ Bi Quán". Vậy xin quý đạo hữu hoan hỷ cho biết:
(1) Thế nào là nhập từ bi quán?
(2) Quán từ bi là gì và cách thực hành như thế nàỏ
(3) Lợi ích của loại thiền quán từ bi này ra saỏ
Rất mong được học hỏi nơi quý vị trong diễn đàn hoasen-1. Xin chân thành cảm tạ và cầu xin chư Phật gia hộ cho chư vị.
Nay kính thư,
Hạ Sơn

From: hale116@hotmail.com
To: hoasen-1@egroups.com 
Subject: [hoasen-1] Re: Qua'n Tu+` Bi
Date: Wed, 13 Dec 2000 17:36:52 -0000
 

Trong Phật giáo đại thừa nhất là trong Mật tông từ bi tâm được coi là sự tu tập cao quý thiêng liêng nhất của người hành gỉa. Cứ quán sát thì sẽ thấỵ. có những vị kiến thức rất uyên thâm, chứng đắc được một số quả vị nào đó nhưng cái tâm ác, sân hận hình như vẫn tiềm ẩn trong tâm thức họ ...hl nghe các thầy dạy rằng: từ bi khác khác với lòng thương hại, không phải gì dể có được.

Hãy tập quán từ bi với người mình thương yêu nhất vợ con, cha mẹ, anh em rồi lần lần đến những người xung quanh không thương không ghét bạn bè, lối xóm ... Rồi xét xem mình có thể từ bi ngay cả đến loài vật hay cỏ cây được không ..Khi từ bi đã đâm chồi đơm hoa kết quả trong tâm, bi giờ hãy quán xem mình có thể từ bi với những kẻ mình ghét ít ít đến những kẻ mà mình thù nhất "sống để bụng chết mang theo" không .. Nói thì dễ mà làm rất khó đó. Phải an trụ vào tánh không rỗng lặng của vạn vật thì mới dễ hành từ bi quán ...

Chúc tinh tấn
hl

From: "Hoa Nguyen" <thanhhuy@email.msn.com> 
To: <hoasen-1@egroups.com>
Subject: Re: [hoasen-1] Re: Quán Từ Bi
Date: Wed, 13 Dec 2000 14:28:31 -0800

----- Original Message -----
From: <hale116@hotmail.com>
To: <hoasen-1@egroups.com>
Sent: Wednesday, December 13, 2000 9:36 AM
Subject: [hoasen-1] Re: Qua'n Tu+` Bi

> hl nghe các thầy dạy rằng: từ bi khác khác với lòng thương hại, không phải gì dể có được.

> hl

Tôi thường hiểu đơn giản :
Từ là vui theo niềm vui của người khác, và làm cho người khác được vui (tâ't nhiên cũng tránh làm cho họ buồn, khổ). Còn Bi là lòng xót thương (ca?nh khổ của họ), và mong muốn giúp họ thoát khổ. Cho nên theo tôi Bi cũng không xa với lòng thương hại, nhưng không phải có thái độ của kẻ cao hơn, từ trên nhìn xuống. Từ Bi theo kinh Phật tôi nghĩ phải cùng đi với Tâm bình đẳng, thấy ngã và nhơn không khác, cứu giúp người không khác cứu giúp mình ; nếu không nói theo ý trong kinh Kim Cang : không thấy có người giúp với kẻ được giúp, hành động giúp đỡ với đồ vật giúp đỡ. Nhưng hình như bồ tát tuy làm hạnh từ bi nhưng cũng không để vướng mắc trong việc làm của mình.
Hòa

From: lientam@buddhist.com Save 
To: hoasen-1@egroups.com 
Subject: [hoasen-1] Qu'an Tu+` Bi
Date: Fri, 15 Dec 2000 23:46:48 -0500 (EST)

Kính thưa quý đạo hữu:
Mấy ngày nay tôi thấy quý vị thảo luận về "Quán Từ Bi". Nhân đọc quyển sách Phật Học Phổ Thông của HT Thiện Hoa. Trong sách ngài có dạy về phương pháp quán từ bi, tôi xin ghi ra đây để quý đạo hữu cùng đọc lại:

Phương Pháp Quán Từ Bi:

..... "Một trong những phương pháp hiệu nghiệm để huấn tập được lòng từ bi là "quán từ bi". Quán Từ bi có ba từng bậc thấp cao, tùy theo căn cơ của ba hạng tu hành:

1. Chúng sinh duyên từ. Pháp quán này thường dành cho hạng tu Tiểu Thừa thực hành.

Chúng sinh duyên từ, nghĩa là lòng từ bi do quán sát cảnh khổ của chúng sinh mà phát khởi. Chúng sinh tức là muốn nói đến những hạn còn đang say mê, chìm đắm trong bể khổ sanh tử, còn đang trói mình trong vòng phiền não nhiễm ô. Chẳng hạn như loài địa ngục bị hành phạt đủ điều, ngạ quỷ bị đói rách bứt bách, súc sanh bị cảnh dao thớt hành hình, A tu la đấu tranh, chém giết. Ðến như chúng sinh ở c i tời tuy vui thú, nhưng vẫn còn bị ngũ suy tướng hiện, luân hồi, đọa lạc như thường. Mà vẫn hơn hết là loài người, cũng chịu không biết bao nhiêu là cảnh khổ, từ vật chất đến tinh thần, từ cá nhân đến đoàn thể. Nhất là đối với luật vô thường: sanh, già, bịnh, chết, chưa ai thoát khỏi được. Ðã không thoát được mà lại còn vô tình đi gây chuốc thêm lấy khổ, lắm khi cứ quên mất cái tuổi già, mối ngày mỗi chồng chất, thật đáng thương hại !

Vậy, đứng trước những cảnh khổ của chúng sinh, người Phật tử phải làm như thế nào? Phải phát lòng từ bi !Nhưng làm sao cho lòng từ bi ấy được phát? Ðức Phật có dạy chúng ta phải quán sát tất cả chúng sinh trong lục đạo, mười phương đều như bà con thân thuộc.

Ðây là phương pháp đầu tiên để hòa hợp với mọi chúng sinh. Dùng cảm tình mà tập quán Từ bi. Trước kia, chúng ta có thói quen là cái gì ngoài "ta" thì ít khi quan tâm đến. Giờ đây, quán từ bi tức là chúng ta đã phá bỏ cái vỏ ích kỷ hẹp hòi ấy mà giác ngộ và nhận định rằng:

Thế giới của loài người chúng ta đang ở đây, tỷ như một cái nhà lớn, nơi sum họp và đoàn kết của dại gìa đình. Vẫn biết rằng nhân loại khác nhau về màu da, chủng tộc; những cái khác đó chẳng qua là khác về bề ngoài, chứ đã là người thì ai ai cũng có một thân hình
xương thịt như nhau cũng đồng sợ khổ ưa vui, biết xấu biết tốt v.v...Vì thế đối với người lớn tuổi, ta phải kính trọng như ông bà cha mẹ; người ngang hàng hay tuổi xấp xỉ, xem như anh chị em ruột thịt người nhỏ tuổi hơn nữa xem như con cái cháu chắt...

Rộng ra một tầng nữa, đối với chúng sing trong năm loại, chúng ta hãy xem như những thành phần của đại gia đình là chú, bác, cô, dì...Vẫn biết rằng về hình thức, loài người khác với loài khác, và nhiều khi ta không gặp mặt nữa, nhưng xét cho cùng, đã là chúng sinh, thì tất nhiên đồng chung một nguồn sống, và đã có sống thì tất nhiên đều ham sống sợ chết, đều biết cảm nỗi vui sướng và khổ đau. Gần với chúng ta nhất mà chúng ta có thể thấy, gặp và nhờ cậy được là loài súc sinh. Tuy chúng không biết nói như chúng ta, nhưng nếu chúng ta đối đãi tử tế, chúng cũng biết thương mến và trung thành với ta. Tuy không có học thức, chúng vẫn biết nghe lời ta và giúp đỡ ta trong nhièu công việc nặng nề. Chẳng qua vì nghiệp nặng, nên đời này chúng làm súc vật, nhưng biết đâu đời trước, chúng không phải là anh em của ta? Và sau này, biết đâu chúng lại không sẽ là bà con quyến thuộc của ta?

Phương pháp tu tập của Tiểu Thừa này tuy chưa phá được ngã chấp, những cũng đã mở rộng được phạm vi hẹp hòi của cái ngã nhỏ và thể nhập vào cái ngã to hơn là đại gia đình; rồi từ cái ngã to tình cảm ấy, sẽ chuyển dần sang giai đoạn lý trí cao siêu hơn, bằng phép quán "Pháp duyên từ" sau đây.

2. Pháp duyên từ. Pháp duyên từ là lòng từ bi do duyên "Pháp tánh" mà phát khởi. Ðây là pháp quán dành cho các bậc Trung thừa.

Hành giả trong khi tu pháp môn này, quán sát thấy tất cả chúng sinh, cùng mình đều đồng một "pháp giới tánh", nên chúng sinh đau khổ là mình đau khổ; vì vậy hành giả khởi lòng từ bi cứu khổ ban vui cho tất cả chúng sinh. Ðến địa vị này, các Ngài không còn phân biệt là nam hay nữ, không còn quan niệm mình khác với người, không nghĩ rằng đó là bà con quyến thuộc, chỉ thấy mình cùng người đồng một "pháp giới tánh" mà thôi. Bồ Tát đã nhận chúng sinh và mình đồng một bản thể, nên khi cứu khổ, không cần biết đó là ai, và khi làm, không chấp mình đã làm. Chúng sinh có khổ thì Bồ Tát có Bi. Sự thông cảm tự nhiên ấy như tình thiêng liêng giữa mẹ và con, hễ có cảm là có ứng, như tánh sốt sắng của vị y sĩ có lương tâm nhà nghề, hễ thấy bịnh thì liền trị. Với ý nghĩa này, trong kinh Trung A Hàm có tỷ dụ: Trước
một nạn nhân bị trúng tên độc ấy ra lập tức. Ông không cần phải hỏi người ấy tên gì, ở đâu, con ai, cũng không cần coi cây tên ấy làm bằng gì, ai bắn v.v...

Sự cứu khổ cho chúng sinh, đối với các vị Bồ Tát đã chứng được "pháp duyên từ" này cũng như thế, chỉ nhằm mục đích làm sao cho kẻ khác hết khổ được vui mà thôi.

3. Vô duyên từ. Trong phạm vi bài này, chúng ta chỉ nên học qua hai hạng từ bi trên mà thôi, là: Lòng từ bi do duyên mình với chúng sinh khổ sở mà phát ra, hay do duyên mình và chúng sinh đống một thể tánh mà phát khởi. Còn loại từ bi thứ ba tức là "Vô duyên từ" là một loại cao siêu đặc biệt của Ðại Thừa, chúng ta chưa đủ căn cơ, trình độ tu tập. Tuy nhiên, để có một ý niệm đầy đủ về lòng từ bi , chúng ta cũng nên biết qua về loại này.

Vô duyên từ, là lòng từ bi không có tâm năng duyên và cảnh bị duyên, không còn dụng công, không còn quan sát, đối đãi giữa mình với người, mình và vật như hai thứ từ bi trước. Lòng từ bi này xứng theo thể tánh chơn tâm mà tự khởi ra bao la, trùm khắp, không thiên lệch một nơi nào. Cũng như ánh sáng mặt trời chiếu khắp cả gần xa, không phân biệt thấp cao, không chú ý một nơi nào, chiếu soi tất cả một cách vô tư và không dụng công.

V. Lợi Ích Của Pháp Quán Từ Bi

Có người lo rằng nếu ai cũng từ bi thì sẽ trở thành nhu nhược, dân tộc sẽ yếu hèn, và sự tham tàn bóc lột sẽ lừng lẫy v.v...Lo như thế là quá lo xa mà thành ra không thực tế. Từ xưa đến nay, loài người không phải khổ sở vì quá từ bi , xã hội không phải yếu hèn, đảo điên vì
tình tương quá rộng lớn. Trái lại, sự đau khổ của cá nhân cũng như của đoàn thể, một phần rất lớn là do lòng người còn độc ác. Một nhậ xét không ai có thể chối cãi được là một xã hội càng văn minh thì lòng ác độc càng bớt, tình thương càng tăng thêm, hay ngược lại, tình thương càng tăng, hay ác độc càng giảm, thì xã hội càng văn minh, hạnh phúc. Hãy khoan lo sợ từ bi làm cho con người mềm yếu, mà chỉ nên lo sợ, nếu sự thù hằn, độc ác không giảm, thì loài người chắc chắn sẽ bị tiêu diệt.

Khái lược theo kinh Tăng Nhất A Hàm thì quán Từ bi sẽ được những lợi ích như sau:

a) Khi thức hay ngủ đều được an vui
b) Hiện tại được nhiều người thương
c) Sống trong đời không bị tai nạn trộm cướp

Nhưng thực hành pháp quán từ bi , không phải chỉ để cho chúng ta cầu những quả báo lợi ích riêng cho mình, và có bấy nhiêu đó. Mục đích chúng ta tu là cốt làm sao chúng ta và mọi chúng sinh trong lục đạo đeù khỏi khổ được vui. Lẽ tất nhiên, trong khi tu chúng ta sẽ:

Trừ được lòng sân hận độc ác
Dẹp được ngã chấp hẹp hòi
Ðoàn kết được với mọi người
Ðời sống cá nhân và đoàn thể nhờ thế được vui vẻ, có ý nghĩa......"

Trích Phật Học phổ Thông, khóa 4, bài thứ ba của HT Thích Thiện Hoa

Liên Tâm
 

x