|
|
c
Lưới Ðế Châu
Ví Ðạo Tràng
(Thư hỏi của Ðạo
hữu Nguyễn)
|
Hỏi:
"Nhân
tiện, xin hỏi đạo hữu một từ ngữ Phật Học. Ðó là
"Lưới Ðế Châu" trong bài kệ quán tưởng (...Ngã thử đạo
tràng như đế châu, .../Lưới Ðế Châu ví đạo tràng,...).Theo
Sư Bà Quảng Ðạo (chùa Phật Quang, Fairfielđ, California) thì
đó là một thuật ngữ Duy Thức Học lấy từ Kinh Hoa Nghiêm.
Nhưng câu trả lời của sư bà rất mông lung phức tạp, nên
tôi vẫn chưa hiểu r chi tiết, nghĩa đen cũng như nghĩa bóng.
Nếu đạo hữu r , xin cho tôi biết (và cũng post lên trên webpage
- bởi vì hầu hết những đạo hữu tôi quen, đều không biết,
hoặc chỉ "đoán mò" !!! ).
Ðáp
Thưa
Ðạo hữu Nguyễn:
Chúng
tôi đã tham vấn hai thầy Tỳ kheo và một vị cư sĩ, và được
quý thầy đã trả lời như sau: "Lưới Ðế Châu đây là một
loại lưới báu của cung trời Ðế Thích được bao quanh cung
trời, lưới có thể phát ra ánh sáng cả một cung trời Ðế
thích. Câu: 'Ngã thử đạo tràng như Ðế-châu' là lưới của
Trời Ðế Thích, những mắc xích của lưới này được đính
vào bỡi những hạt châu, như vậy cho đến vô lượng vô
biên, và mỗi hạt châu như vậy nó phản chiếu vô lượng
vô biên những hạt châu khác trong mạng lưới của Thiên Ðế
Thích, và như vậy chính nó cũng ở trong vô lượng vô biên
những hạt châu này, chúng phản chiếu và hiện ra như vô
lượng vô biên những hạt châu khác trong chính nó, và cho
cả toàn thể. Chúng nói lên tư tưởng " Một là tất cả,
tất cả là một" của hệ thống tư tưởng Trùng trùng Duyên
khởi của Ðức Phật trong kinh Hoa Nghiêm. Câu này là câu thứ
ba trong bài kệ Quán tưởng:
"Năng
lễ sở lễ tánh không tịch,
Cảm
ứng đạo giáo nan tư nghị;
Ngã
thử đạo tràng như Ðế-châu,
Thập
phương chư Phật ảnh hiện trung.
Ngã
thân ảnh hiện chư Phật tiền,
Ðầu
diện tiếp túc qui mạng lễ."
Ý nghĩa
của bài kệ quán tưởng này là thể hiện chủ và khách thể
trong việc quy mạng lễ giữa Ta và Ðức Phật, phải được
thể hiện ra như vậy mới đúng là lễ bái chân thật."
Riêng
vị Cư Sĩ cho biết ý kiến là "kinh Hoa Nghiêm là kinh liễu
nghĩa. Phật đã dạy "y nghĩa bất y ngữ", cho nên bất
cứ câu nào trong kinh Hoa Nghiêm đều phải được chiếu qua
lăng kính của câu:
"Nếu
người muốn biết rõ ,
tất
cả Phật ba đời,
phải
quán pháp giới tánh,
hết
thẩy duy tâm tạo".
Chúng
ta cần thấm nhuần "nhất thiết duy tâm tạo" và thực
hành theo lời Phật dạy thì sẽ đạt được "ý căn thanh
tịnh như hư không".
Trân
trọng,
Tâm
Diệu
x
|