THƯ VIỆN HOA SEN
Search| English| Mirrorsite
c
Home Kinh Ðiển Giới Luật Luận Giải Phật Học  Thiền Nguyên Thủy Tổ Sư Thiền  Niệm Phật Sử Phật Giáo Pháp Luận Tự Ðiển Phật Học  Dinh Dưỡng Chay Truyện Ngắn Diễn Ðàn Phật Pháp Index Tác-Giả
c
Lưới Ðế Châu Ví Ðạo Tràng 
(Thư hỏi của Ðạo hữu Nguyễn)

Hỏi:

"Nhân tiện, xin hỏi đạo hữu một từ ngữ Phật Học. Ðó là "Lưới Ðế Châu" trong bài kệ quán tưởng (...Ngã thử đạo tràng như đế châu, .../Lưới Ðế Châu ví đạo tràng,...).Theo Sư Bà Quảng Ðạo (chùa Phật Quang, Fairfielđ, California) thì đó là một thuật ngữ Duy Thức Học lấy từ Kinh Hoa Nghiêm. Nhưng câu trả lời của sư bà rất mông lung phức tạp, nên tôi vẫn chưa hiểu r chi tiết, nghĩa đen cũng như nghĩa bóng. Nếu đạo hữu r , xin cho tôi biết (và cũng post lên trên webpage - bởi vì hầu hết những đạo hữu tôi quen, đều không biết, hoặc chỉ "đoán mò" !!! ).

Ðáp

Thưa Ðạo hữu Nguyễn:

Chúng tôi đã tham vấn hai thầy Tỳ kheo và một vị cư sĩ, và được quý thầy đã trả lời như sau: "Lưới Ðế Châu đây là một loại lưới báu của cung trời Ðế Thích được bao quanh cung trời, lưới có thể phát ra ánh sáng cả một cung trời Ðế thích. Câu: 'Ngã thử đạo tràng như Ðế-châu' là lưới của Trời Ðế Thích, những mắc xích của lưới này được đính vào bỡi những hạt châu, như vậy cho đến vô lượng vô biên, và mỗi hạt châu như vậy nó phản chiếu vô lượng vô biên những hạt châu khác trong mạng lưới của Thiên Ðế Thích, và như vậy chính nó cũng ở trong vô lượng vô biên những hạt châu này, chúng phản chiếu và hiện ra như vô lượng vô biên những hạt châu khác trong chính nó, và cho cả toàn thể. Chúng nói lên tư tưởng " Một là tất cả, tất cả là một" của hệ thống tư tưởng Trùng trùng Duyên khởi của Ðức Phật trong kinh Hoa Nghiêm. Câu này là câu thứ ba trong bài kệ Quán tưởng:

"Năng lễ sở lễ tánh không tịch,
Cảm ứng đạo giáo nan tư nghị;
Ngã thử đạo tràng như Ðế-châu,
Thập phương chư Phật ảnh hiện trung.
Ngã thân ảnh hiện chư Phật tiền,
Ðầu diện tiếp túc qui mạng lễ."
Ý nghĩa của bài kệ quán tưởng này là thể hiện chủ và khách thể trong việc quy mạng lễ giữa Ta và Ðức Phật, phải được thể hiện ra như vậy mới đúng là lễ bái chân thật."
Riêng vị Cư Sĩ cho biết ý kiến là "kinh Hoa Nghiêm là kinh liễu nghĩa. Phật đã dạy "y nghĩa bất y ngữ", cho nên bất cứ câu nào trong kinh Hoa Nghiêm đều phải được chiếu qua lăng kính của câu: 
"Nếu người muốn biết rõ , 
tất cả Phật ba đời, 
phải quán pháp giới tánh, 
hết thẩy duy tâm tạo". 
Chúng ta cần thấm nhuần "nhất thiết duy tâm tạo" và thực hành theo lời Phật dạy thì sẽ đạt được "ý căn thanh tịnh như hư không".

Trân trọng,

Tâm Diệu
 


x

c
Links Phật Giáo Thế Giới Thơ và Nhạc Phật Giáo Pháp Thoại Cảnh Chùa Việt Nam  Word Doc VNI Times E-mail Sitemap