Đạo hữu Nguyễn Đình có đặt câu hỏi về xuất xứ “Kinh Thích Ý Chân Chính” mà đạo hữu được đọc trong “Lá Thư Làng Mai” số 29 ra ngày 12-01-2006.  

Sau khi tìm hiểu ngọn nguồn chúng tôi được biết kinh bản được in trang trọng nguyên một trang nơi “Lá Thư Làng Mai” số 29 (trang 70) như đạo hữu Nguyễn Đình đề cập.  Tuy nhiên, đạo hữu Nguyễn Đình đã không đọc hay không để ý đến một đoạn văn ngắn trong bài viết của Sư cô Hoa Nghiêm (trang 66) kể: 

“Cùng với hương "sage rừng" thơm cả núi đồi suốt ngày, Tu Viện Lộc Uyển sẽ không còn là Lộc Uyển nếu đêm đêm ta không nghe tiếng chó núi (coyote) đùa giỡn gọi đàn suốt đêm. Có một hôm sư cô Đẳng Nghiêm lắng nghe tiếng chúng kể chuyện, đã nẩy ý viết ra một bài kinh: Kinh Thích Ý Chân Chính. Sư cô đã lập tức ghi ngay ý kinh xuống giấy. Xin quý bạn đọc trong Lá Thư Làng Mai kỳ này đoạn kinh đó”.

Như vậy, để trả lời cho đạo hữu Nguyễn Đình bản kinh này không phải là kinh Phật mà tác giả là Sư Cô Đẳng Nghiêm viết.  Tuy thế, khi đọc văn kinh, người đọc có cảm tưởng như là hoà thượng Nhất Hạnh (là Phật) đang nói kinh và Sư cô Đẳng Nghiêm đệ tử của hoà thượng ghi lại.  Nếu đọc kỹ chúng ta cũng thấy ngay bài văn này không phải là kinh do đức Phật nói ra vì:

1. Các kinh do đức Phật nói ra bao giờ cũng bắt đầu bằng bốn chữ "Tôi Nghe Như Vầy" (Như thị ngã văn - Evam me sutam). Ðiều này nhằm ám chỉ rằng những điều ghi chép lại là được nghe từ miệng của Ðức Phật. Từ đó, kinh (Sùtra) được hiểu là những gì do chính Ðức Phật nói ra, hoặc được sự chứng nhận của Phật. Ngược lại, những gì không phải do Ðức Phật nói, hoặc không được sự xác chứng của Phật thì không thể gọi là kinh. 

2. Về không gian nói kinh: nhờ có địa danh Escondido ghi trong ngoặc đơn là chúng ta biết ngay là ở miền nam California Hoa Kỳ, không phải Lộc Uyển bên Ấn Độ xa xưa.

3. Đối tượng thuyết pháp là bày chó núi.

4. Văn kinh dùng từ “Thầy” không dùng từ “Đức Thế Tôn” như trong kinh Phật.  Từ “Thầy” ám chỉ là thầy Nhất Hạnh.

5. Toàn bộ nội dung văn kinh dùng một thứ ngôn ngữ thường dùng tại Làng Mai, ví dụ như: tăng thân, chuyển hoá, hai gia đình tâm linh và huyết thống, sống mầu nhiệm, đã về, đã tới, v..v… 

Nói rằng kinh này là do thầy Nhất Hạnh nói ra cũng không đúng vì thầy Nhất Hạnh không trực tiếp thuyết mà do sáng tác của một đệ tử của thầy là sư cô Đẳng Nghiêm viết ra trong một đêm nghe tiếng chó núi gọi đàn suốt đêm ở Escondido.  Nhưng nếu nói thầy Nhất Hạnh nói kinh này cũng không sai vì nội dung văn bản cho người đọc có cảm tưởng như vậy.  Thuyết pháp cho bày chó núi là một điều ly kỳ đầy huyền thoại, mà người viết ra cũng không tự nói ra là mình viết mà lại là do người khác nói ra là một ly kỳ khác (Sư cô Hoa Nghiêm nói).  

Nói tóm lại Kinh Thích Ý Chân Chính được in trang trọng trong Lá Thư Làng Mai số 29 không phải là kinh do Phật thuyết.  Kinh phải là do đức Phật nói ra, ngoài ra không một ai dám mạo dùng chữ Kinh, ngoại trừ Kinh Pháp Bảo Đàn.  Chúng tôi viết bài này với mục đích làm sáng tỏ vấn đề, không phải trả lời riêng cho đạo hữu Nguyễn Đình mà hy vọng cho những thế hệ mai sau, thế hệ con, cháu, chắt, v..v.. khỏi lầm tưởng bài kinh này là kinh Phật thuyết.

BBT/TVHS
http://www.thuvienhoasen.org

Nguyên văn thư của đạo hữu Nguyễn Đình “Tôi được đọc bài kinh dưới đây trong “Lá Thư Làng Mai” số 29 ra ngày 12-01-2006.  Mong quý thầy, quý cô, quý Phật tử cho biết biết kinh này nằm ở bộ đại tạng kinh Phật giáo nào?  Xin cảm ơn.
Nguyễn Đình
 

Kinh Thích Ý Chân Chính  Đây là những điều tôi được nghe hồi Thầy còn cư trú gần Ẩn thành (Escondido), tại tu viện Lộc Uyển, trong rừng Sồi. Hôm đó, trời đã vào khuya, có một nhóm chó rừng đến thăm Thầy. Tiếng tru sôi nổi và thiết tha của chúng làm cả khu rừng sồi rung chuyển. Sau khi đảnh lễ Thầy với chân phải phía trước chỉ về hướng mặt trăng, vị trưởng lão chó sói xin tham vấn Người bằng một bài kệ:  Muôn loài đều thao thức  Muốn biết những thực tập  Có công năng đem tới  Sự thích ý chân chính Xin Thầy thương chỉ dạy.  (Và sau đây là lời của Thầy): "Được ở trong tăng thân Sống hòa hợp cùng nhau  Dựng xây tình huynh đệ  Phụng sự mọi quốc gia  Là thích ý chân chính.  Có cơ duyên tu tập Để chấp nhận, chuyển hóa Thấy mình càng vững chãi Thấy bạn tu trưởng thành  Là thích ý chân chính.  Biết hòa giải, tha thứ Nhớ ơn hai gia dình Tâm linh và huyết thống  Tập ái ngữ lắng nghe  Là thích ý chân chính.  Ngồi yên cho cha mẹ  Cho ông bà tổ tiên Địa xúc trong từng bước Ngồi ăn cơm thảnh thơi  Là thích ý chân chính.  Tạo trung tâm tu tập Mở khóa tu thường xuyên Nhà hát hóa thiền đường Nơi ngục tù thiền tập  Là thích ý chân chính.  Chứng kiến các dân biểu Nhà khoa học, thương gia  Cảnh sát, cựu chiến binh Nếm Tịnh Độ hiện tiền  Là thích ý chân chính.  Tạo môi trường tươi mát Giúp người trẻ trở về Tái lập được truyền thông  Với xã hội, gia đình  Là thích ý chân chính.  Cùng tu, học, vui chơi Dựng xây tình huynh đệ  Bảo hộ trân quý nhau Như ruột thịt của mình  Là thích ý chân chính.  Tri túc, không cạnh tranh Hơi thở là cam lộ Nghe chuông biết trở về Với sự sống nhiệm mầu  Là thích ý chân chính.  Không nói, không làm gì  Khi có cơn buồn giận Không kẹt vào ý riêng  Biết tinh chuyên làm mới  Là thích ý chân chính. Thong dong, không thấp thỏm Hiện pháp thường an trú Ái nhiễm hóa từ bi Tiếp nối được tổ tiên  Là thích ý chân chính.  Thấy được rằng mọi loài Đều cùng là huynh đệ Trân quý ngồi bên nhau Quá khứ đẹp dựng xây  Là thích ý chân chính.  Sáng thức dậy mỉm cười Trọn một ngày thương yêu Tối mãn nguyện thảnh thơi Nhẹ đi vào giấc ngủ  Là thích ý chân chính.  Biết mình còn vụng dại Nhưng đã có con đường Cùng tăng thân cùng đi  Chẳng sợ sệt lo âu  Là thích ý chân chính.  Ai đang sống như thế Đi đâu cũng đã về Ngồi đâu cũng đã tới  Niết bàn trong hiện tại Sống thường trực an vui."  Thầy đã nói xong. Đoàn chó sói tỏ ra rất sung sướng được nghe pháp nhiệm mầu này. Chúng đồng loạt đứng thẳng lên và tru một hồi thật dài. Chị Hằng mỉm cười một cách vừa lòng trên không gian cao rộng.  (sư cô Đẳng Nghiêm ghi lại)

TVHS