From: vilongtubi@aol.com
To: hoasen-1@egroups.com
Date: Sun, 15 Oct 2000 21:20:19 EDT
Reply-To: hoasen-1@egroups.com
Subject: Re: [hoasen-1] Bai Viet "AN MAN AN CHAY" trong Tap sach CTLD

Kính thưa chư đạo hữu ,

Khi tôi còn nhỏ , thuờng nghe mẹ tôi nói rằng :" Một lời nói là một đọi máu " , mỗi khi nguời muốn khuyên chúng tôi phải thận trọng khi nói năng . Nghe thì biết vậy thôi , tôi không dám hỏi"Mẹ ơi ! Thế "đọi " là cái gì ?" Ðem thắc mắc hỏi chị tôi , thì chị nói :" Ðọi la cái đồ để đựng như cái bát , cái đĩa chứ gì ! Phải biết đoán chứ . Cái gì cũng hỏi vậy ? " Sau này lớn lên , xem trong Tự Ðiển của cụ Lê Ngọc Trụ , tôi mới biết rằng "đọi là cái bát, cái chén , đồ đựng bằng đất nung ". Mấy hôm nay , đọc những ý kiến của chư đạo hữu trên diễn đàn Hoa Sen , tự nhiên lời mẹ xưa kia hiện lên trong tâm , " đọi máu , đọi máu " tôi bỗâng như thấy ở truớc mắt cảnh máu chảy đầu rơi của những con vật khốn khổ nơi lò sát sinh . Bỗng nhiên tôi thông suốt lời mẹ , à , thì ra có những lờụi nói làm cho máu ngưng chảy , nhưng cũng có những lời nói lại khuyến khích sự chém giết , làm cho không phải chỉ một "đọi máu " như mẹ tôi nhắc nhủ khi xưa , mà là hàng triệu , hàng tỉ " đọi máu " chảy chan hòa trên mặt trái đất !

Nam Mô Ðại Từ Ðại Bi Cứu Khổ Cứu Nạn Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát !

From: hy_truong@hotmail.com
To: hoasen-1@egroups.com
Date: Mon, 16 Oct 2000 04:02:47 -0000
Reply-To: hoasen-1@egroups.com
Subject: [hoasen-1] Re: Bai Viet "AN MAN AN CHAY" trong Tap sach CTLD 2

Kính gởi các đạo hữu,

Qua bài viết về ăn mặn ăn chay của Cư sĩ Chính Trực tôi có và điều thắc mắc trong đoạn văn sau về SÁT GIỚI.
"Vì phép vệ sinh chung, chúng ta không nên ích kỷ, sợ mang tội cho riêng mình, không dám trừ khử gián kiến ruồi muỗi chuột sâu bọ để chúng sống chung gây thành bệnh dịch cho cộng đồng cho xã hội cho nhân loại..."

Phật dạy: "Mỗi một chúng sinh đều có Phật tính" 

Hóa ra người viết còn có tâm phân biệt hay sao? Chúng sinh gồm sáu giống mà nay côn trùng, thú vật thì giết mà người thì không? Vậy con người hủy hoại môi sinh phá rừng làm nhà, chiếm đoạt môi trường của các loài thú và côn trùng thì cũng như thế nếu con kiến có phép biến to bằng con trâu thì nó cũng sẽ trả thù loài người mà thôi. Vì thường hay giết nó bất kể là vô tình hay cố ý. Nghiệp tới thì phải trả mà bệnh tật là sự trả quả đó. Nếu bạn nợ mà không trả thì làm sao hết nợ? 

Câu văn trên của Cư Sĩ Chính Trực là một thí dụ điển hình dẫn cho câu kệ "Ly kinh nhất tự tức đồng Ma thuyết". Lời thẳng thì mất lòng nhưng không nói thì Phật pháp ngày nay sẽ bị hủy hoại, mặc dù kinh điển và các tài liệu về Phật pháp đầy đẫy khắp mọi nơi. Do đó ta cũng có thể nói là Phật Pháp tới thời kỳ mạt pháp mà Phật Thích Ca cũng đã nói rằng sau khi ta nhập diệt 2500 là thời kỳ mạt pháp. Là người tu theo đạo của Ðức Phật trước hết phải biết r giáo lý sau đó chỉ còn là thực hành thì mới mong giác ngộ. Tu theo Ðạo Phật mà không nói đến giải thoát sinh tử luân hồi thì tất cả đều là ngoại đạo nói leo, nói trèo theo giáo lý của Ðức Phật mà phá hoại Phập pháp mà thôi.

Kính xin Chư Ðại Bồ Tát chứng minh, Chư vi. Hộ Pháp hộ độ cho tất cả các Chân Phật tử trong thời mạt pháp này có đử Bi, Trí, Dũng để hiểu thấu và hành trì Phật pháp để tự giải khổ cho chính mình và tất cả chúng sinh.

From: vilongtubi@aol.com
To: hoasen-1@egroups.com
Date: Tue, 17 Oct 2000 01:28:21 EDT
Reply-To: hoasen-1@egroups.com
Subject: Re: [hoasen-1] Sach CU TRAN LAC DAO (Tap1&2)

...Này Mahamati , nếu không ai ăn thịt cá vì dù bất cứ lý do gì, thì sẽ không có kẻ sát sinh . Này Mahamati , trong phần lớn các truờng hợp , sự giết các sinh vật vô tội đang sống là vì ngã mạn chứ rất hiếm khi vì các lý do khác .Dù chẳng có gì đặc biệt để có thể nói về sự ăn thịt các sinh vật đang sống như các thú vật , chim muông , thì hỡi ôi , này Mahamati , kẻ mê đắm vào sự ưa thích mùi vị [thịt] sẽ ăn thịt người ! Này Mahamati , trong hầu hết các trường hợp , những người đã mất lý trí vì thèm thịt đã đặt lưới và các thiết bị khác ở nhiều nơi ,và do đó nhiều con vật khổ nạn vô tội bị huỷ diệt vì sự ngã mạn [mà họ mang sẵn]-- như chim chóc, kaunabhaka , kaivarta ,...v.v..là những con vật di chuyển khắp trên không trung , trên đất và trong nước .Này Mahamati , cũng có một số người giống như bọn quỷ La-sát nhẫn tâm và thuờng làm những điều hung bạo , không có lòng từ bi , vẫn thường xem các chúng sinh đang sống là thịt để ăn và để huỷ diệt--không có lòng từ bi được khơi dậy trong họ ..."... Trích trong Lăng Già Ðại Thừa Kinh , nguyên bản Sanskrit , Daisetz Teitaro Suzuki dịch sang tieng Anh , Tỳ kheo Thích Chơn Thiện và Cư sĩ Trần Tuấn Mẫn dịch sang tiếng Việt (trang 451)

Nhân đọc đoạn kinh trên , xin có vài lời góp ý :
Muốn ăn thịt suốt đời ,
Mà tâm vẫn thanh tịnh !
Nói lời sai Chánh Pháp
Không bằng bò nhai cỏ .

Kính ghi .

From: Tan Lac <laclong@dsuper.net>
To: hoasen-1@egroups.com
Date: Sun, 15 Oct 2000 16:41:09 -0400
Reply-To: hoasen-1@egroups.com
Subject: Re: [hoasen-1] Re: nguoi an chay & bo an co

Hi anh Hòa,
Cám ơn anh Hoà về sử liệu anh đóng góp và về tinh thần vô tư tìm hiểu lịch sử . Thân thế TS Tuệ Trung từ lau^ đã là 1 nghi vấn ?? Nhưng đối với ngaì , tôi thường thắc mắc ' nhất là chuyện ông không phân biệt ăn chay mặn trong khi mọi ngươì khác đều lại phân biệt rất minh bạch ( Tại sao ông không phân biệt ?? - Liệu có nên tin là Tuệ Trung TS có từng nói thực sự như thế không ??)
TL

From: "Hoa Nguyen" <thanhhuy@email.msn.com>
To: <hoasen-1@egroups.com>
Date: Sun, 15 Oct 2000 17:20:33 -0700
Reply-To: hoasen-1@egroups.com
Subject: Re: [hoasen-1] Re: nguoi an chay & bo an co

Hi anh Tan Lạc,

Có chuyện Tuệ Trung được mời ăn tiệc ở cung đình và ngài đã ăn không phân biệt thịt cá với đồ ăn chay. Và đoạn thơ "Trì giới kiêm nhẫn nhục " trong Thượng sĩ Hành Trang trả lời tại sao ngài tu mà ăn thịt. Ngài đưa ra lý luận Tâm vốn Không. Ở một đoạn khác thì lại cho là ăn cỏ, ăn thịt là lẽ tự nhiên, không nên làm trái lại mà sinh sai lầm. Ngài đã dùng các thí dụ như loài ăn cỏ , loài ăn thịt, trèo cây sợ gio... để diễn đạt tư tưởng thuận theo tự nhiên (Vô Vi) của Ðạo giáo hơn là của Phật giáọ. Ta nên biết Tuệ Trung đã chết trên giường bệnh giữa vòng thê thiếp. Ngài không phải là tăng sĩ xuất gia, tuy rất xứng đáng được gọi là thiền sư (sư xin hiểu là thầy dạy hơn là monk). Ðạo Phật của ngài thuộc Thiền tông, mà còn sâu đậm nét Lão Trang hơn cả Thiền tông Trung Hoa. Nên chứa chất một tính phóng dật, phóng khoáng rất lớn. Hay nên gọi là "phá chấp" (???).

Mấy hôm trước trên diễn đàn đã có nhắc lại chuyện ngài Nam Tuyền chém mèo để dạy đệ tử. Còn nhiều thiền thoại khác như chẻ tượng Phật làm củi sưởị Tôi nghĩ ở một hoàn cảnh nào đó, trình độ tu chứng nào đó thì có thể có những hành động rất lạ thường. Nhưng người chưa đi xe đạp vững mà bắt chước cỡi xe buông tay thì chỉ có té thôị .
Thân
Hòa

From: chungsinh@aol.com
To: hoasen-1@egroups.com
Date: Sun, 15 Oct 2000 17:39:05 EDT
Reply-To: hoasen-1@egroups.com
Subject: Re: [hoasen-1] Re: nguoi an chay & bo an co

Kinh đạo hữu Tan Lạc

Xin cảm ơn tia sáng đạo hữu vừa mới rọi vào qua nghi vấn :" --Liệu có nên tin là Tuệ Trung Thuợng Sĩ có từng nói thực sự như thế không ? " Vâng , thưa đạo hữu ! Ngay chính tên tuổi Ngài , Ngài là con hay là em ai ...van van ...là những điều có ghi trong sử liệu mà còn gây ra nhiều nghi vấn , huống chi một câu nói trong lúc trà dư tửu hậu , không ghi trong sử sách chính thống , mà chỉ là lời truyền khẩu với nhau , sau đem gom lại do nguời này nhớ câu này , nguời kia nhớ câu nọ , làm thành một tập ngữ lục , liệu có thể tin chắc đó là sự thật trăm phần trăm không ? Chúng ta có thấy rằng cần phải đối chiếu với toàn bộ tư tưởng của ngài lúc sinh thời để rút tỉa ra những điều có thể cho là gần gũi hoặc không phù hợp với quan niệm sống của ngài , tránh chuyện có thể vì sơ ý mà gán cho những nguời đã khuất --, không còn khả năng phủ nhận --những điều mà có thể lúc sinh thời chính họ cũng chống lại chăng ?

From: Tu Bao <animalfriend2k@yahoo.com>
To: hoasen-1@egroups.com
Date: Fri, 20 Oct 2000 09:28:31 -0700 (PDT)
Reply-To: hoasen-1@egroups.com
Subject: Re: [hoasen-1] Kinh dang bai viet "LUONG TAM VA PHAT TAM"

Ới ông đao huu Chinh Truc oi,

Trong bài viet "An chay an man", ong truyền bá những câu nói làm máu thêm đổ, thịt thêm rơi. Trong bài viet này ông lai đổi giọng nói nhung cau Tu Bi Hi Xa - Tai sao thế ??? Có phải vi muon tự đánh lừa chính mình rằng"Vì còn nhieu tham san si, hay nói thực lòng hơn rằng vì còn tham ăn thịt súc vật nhưng cũng biet chút đỉnh Tu Bi Hi Xa là gì - Ấy nhung chỉ biet tới mức nói thì hay nhung làm cái chuyen tu bi đói với suc vat thì làm không nổi, nghĩia là diệt đuoc cái lòng tham ăn thịt những con vật khốn khổ sao mà khó quá - Thôi thì làm cái chuyện nói Từ Bi dễ hơn - Dù gì thì cũng còn bảnh hơn là không nói, khong biet Tu Bi la gi " Phai the khong ạ ????
Ðược thôi - Nhung xin đừng quảng cáo cái hành xử thiếu từ bi đó cho nguoi khác - Tạo nghiẹp nặng lắm ong ơi -
ngu uan

From: "Nguyen Phuong" <nguyenbichphuong@hotmail.com>
To: hoasen-1@egroups.com 
Date: Fri, 20 Oct 2000 05:03:59 GMT
Reply-To: hoasen-1@egroups.com
Subject: [hoasen-1] An Man No'i Ngay Co`n Hon An Chay No'i Do^'i

Hỏi Người ta nói: "Ăn mặn nói ngay còn hơn ăn chay nói dối." Ông nghĩ sao?

Ðáp Thật ra đây chỉ là một câu nói mỉa mai của một số người ăn mặn đối với những người ăn chay mà lại hay nói dối. Xét ra thì câu so sánh nầy có hai vế không cân xứng. Ăn mặn và nói dối là hai vấn đề hoàn toàn không liên hệ với nhau. Nếu so sánh ăn mặn với ăn chay, nói dối với nói ngay thì câu trả lời đã minh bạch quá rồi. Cũng như nếu nói rằng: "Lường gạt để lấy tiền bố thí còn hơn ngay thẳng mà keo kiệt." thì r ràng là sẽ có hai vấn đề nhân quả báo ứng, không thể lấy chuyện nầy bù truyện kia được. Lường gạt sẽ bị quả báo xấu về tội lường gạt, bố thí sẽ được quả báo tốt về phước đức bố thí. Ngoài đời cũng vậy. Không thể nói với ông Tòa rằng đi lường gạt để tặng người khác thì khỏi bị tội.

Tốt hơn hết, đừng ăn mặn và đừng nói dối và nên ăn chay và nói ngay, như thế là đã giữ hai giới trong năm giới rồi đấy, sẽ thoát mắc nợ máu chúng sinh, sẽ thênh thang bước nhẹ trên con đường nhân quả, bàạ. 

Tuy nhiên, nếu một người ăn mặn nói ngay còn người kia ăn chay nói dối mà không thể làm được cả hai điều là ăn chay và không nói dối thì nên chọn đường lối nào? Có nhiều người cho rằng ăn chay dễ hơn là giữ giới không nói dối và ăn chay quan trọng hơn là nói dối vì giết hại chúng sinh là ác nhất, nó tác động mạnh mẽ đến nhiều đời nhiều kiếp qua quá trình nhân quả. Ăn chay còn có lợi là nuôi dưỡng và tăng trưởng lòng từ bi trong đời sống hiện tại và huân tập phước báu cho mai sau. Theo các nhà khoa học xã hội, thì đa phần những kẻ sát nhân đều có nguồn gốc là những đứa trẻ không có lòng nhân từ, thường thích hành hạ và chém giết súc vật. Còn nói dối, lẽ dĩ nhiên, cũng vẫn bị chi phối bởi luật nhân quả, nhưng cũng tùy câu nói dối mà sẽ gặp quả báo nặng nhẹ khác nhau.

Source: Quan Diem Ve An Chay Cua Dao Phat, Trung Tâm Van Hoa Chua Viet Nam,Texas xuat ban 1998

From: Vanchungthanh@aol.com
To: hoasen-1@egroups.com
Date: Fri, 20 Oct 2000 09:53:24 EDT
Reply-To: hoasen-1@egroups.com
Subject: Fwd: [hoasen-1] Bai Viet "AN MAN AN CHAY" trong Tap sach CTLD

Kính thưa quý đạo hữu ,
Chúng ta là những bạn đạo của nhau . Nếu chúng ta có mổ xẻ vấn đề gì trên diễn đàn này thì cũng chỉ là muốn cùng nhau tìm hiểu coi trong sự tu hành , chúng ta cần có thêm những hành trang gì , nên loại bỏ những gì , để giúp chúng ta hữu hiệu nhất trên con đuờng " chuyển nghiệp xấu thành nghiệp tốt " tạo thêm nhiều duyên lành để từ từ sẽ tới được giai đoạn "xấu tốt gì cũng xả bỏ " tiến tới giai đoạn " thanh tịnh hóa tâm " . Chúng ta không nên coi nhau như là hai phe , ăn mặn và ăn chay , chống đối lẫn nhau . Chúng ta cũng không nên dùng những ca dao , tục ngữ , coi như tất cả đều là những khuôn vàng thuớc ngọc , đem ra để mỉa mai nguời không cùng quan điểm . Trong kho tàng ca dao , tục ngữ , lời hay ý đẹp của tiền nhân , có rất nhiều câu xứng đáng làm khuôn phép cho chúng ta xử thế trong đời sống , nhưng cũng có những câu mà nhiều nguời trong chúng ta thấy cần phải xét lại . Ðối với riêng tôi , lòng tri ân sâu xa của tôi , tôi xin chân thành kính đệ lên Thuợng Tọa Thích Minh Ðức , vị sư mà trong đời tôi chưa hề gặp mặt , nhưng đã ảnh huởng sâu xa vào dòng nghiệp lực của tôi , không phải chỉ trong kiếp sống này , mà tôi tin rằng sẽ chuyển hóa tôi trong những kiếp tuơng lai , theo quan điểm của nhà Phật .Ðệ tử xin thành kính đảnh lễ Thầy .

Thưa quý đạo hữu ,
Gần bốn chục năm trời , tôi chưa hề quan tâm đến từ ngữ " ăn chay " . Ðôi khi , sự ăn chay của một vài nguời lại còn làm cho tôi thấy khó chịu , thí dụ , hôm truơc ăn mặn , bụng có lẽ còn đầy thịt cá , mà hôm sau ăn chay lại không cho nguời khác dùng đũa có gắp đồ măn đuợc thò vào món chay , hoac tuy cả ngày ăn chay , nhung lại chờ đên lúc đồng hồ chỉ 12 giờ đêm , chạy vội ra xe phóng vào Chợ Lớn ăn mì La Cay van van ...( có phải là mì La Cay không , thưa cac đạo hữu ?) Vào năm 87 , cha mẹ tôi từ Viet Nam đuợc qua Mỹ đoàn tụ với chúng tôi . Tôi đến Tịnh Xá Minh Ðăng Quang và nhờ nguời lên chùa Ðưc Viên trên San Jose thỉnh băng của các thầy giảng để cha mẹ tôi vừa đuợc nghe giảng cả ngày cho thông hiểu Phật Pháp , đồng thời hai cụ cũng đỡ buồn . Lúc đó , tôi rất hâm mộ băng giảng của các Hòa Thuợng Huyền Vi , Hòa Thuợng Thanh Từ , Hòa Thuợng Nhất Hạnh , nên nhũng băng giảng về phép Niệm Phật thì tôi không quan tâm mấy , nhưng tôi cũng thỉnh nhiều loại khác nhau để cha mẹ tôi có thể tựỉ ý chọn lựa pháp môn . Trong số băng giảng có bộ Niệm Phật Thap Yếu , do Thay Minh Ðức giảng tại chùa Ðức Viên Một hôm , trong lúc đang làm việc nhà, lời thầy giảng văng vẳng bên tai :

--...bạn dẫn con bạn đi chơi , bỗng có một viên sỏi văng lên trúng con bạn , thì bạn đã xuýt xoa lo lắng , nỡ nào bạn dùng chầy mà đập lên đầu con cá , con bạn mới hơi nóng đầu , bạn đã cuống cuồng lo sợ cho tính mạng của con , nỡ nào bạn giật con gà ra khỏi đôi cánh ấp ủ của mẹ nó ...! " Như một tiếng sét giáng xuống vùng bóng tối âm u của tâm trí tôi từ vô luợng kiếp , như có một luồng hơi lạnh chạy vào cơ thể , tôi bỗng rùng mình nhớ tới những lần chính tay tôi đã cắt cổ gà (vì chị giúp việc sợ , hoặc vâng lời mẹ dặên gì đó , không một nguời giúp việc nào của tôi lại lam cái công việc mà cho đến lúc nghe lời dậy này của Thầy Minh Ðức tôi mới nhìn thấu suốt đuợc sự tàn nhẫn của chính mình . Tôi chấm dứt sự ăn thịt chúng sinh ngay sau khi đuọc nghe tiếng sét đó . Tuy thế , ngay đến nhũng ngày rất gần đây , đôi khi tôi vẫn bị ám ảnh vì cái cảm giác khi tôi nắm chặt con gà đang dẫy chết trong tay, tôi chỉ còn biết lắc đầu xua đuổi cái ám ảnh đó và chân thành cầu chúc tất cả các đạo hữu sẽ không ai vuơng phải nỗi niềm ân hận như hoàn cảnh của tôi .

Tấm lòng chân thành xin gửi tơi chư dạo hữu và cầu mong tất cả chúng sinh không sinh vật nào còn bị đau khổ từ thể xác cho tớitinh thần .

Trân trọng
 
 

x