ĐẠI TRAI ĐÀN CHẨN TẾ TẠI  CHÙA DIỆU ĐẾ, HUẾ

Khoá Tu Hương Sơn
Bài và hình của Minh Mẫn

Sau ba ngày rộn rịp trên 150 ngàn người tham dự lễ hội Quán Thế Âm vào hôm chính thức tại Ngũ Hành Sơn, và trên 20 ngàn lượt người tới lui mỗi ngày, cảnh vật đã trở lại yên tĩnh. Riêng  năm ngàn người đăng ký khoá tu, vẫn có mặt đông đủ tại Hương Sơn, một ngôi chùa cách Quan Thế Âm độ 400m.

Khi có chương trình tu học do làng Mai hướng dẫn, các chùa như Hương Sơn, Quan Âm, Long Hoa… đều xây cất phòng ốc, tiện nghi tối thiểu để tăng đoàn có điều kiện tạm trú. những dãy nhà vệ sinh phục vụ làng Mai, chùa Quan Âm cũng đã chi trên trăm triệu. Những khâu khác như phòng vi tính, bồn nước, phòng ốc đủ cho hàng trăm vị cũng đã trên 500 triệu, chưa kể một phần có sự cúng dường của các mạnh thường quân và Phật tử. Riêng khóa tu, lúc đầu dự tính phân bố cho hai điểm – chùa Quan Âm và chùa Hương Sơn, có lẽ sau lễ hội, mọi sự còn bề bộn, nên BTC tập trung toàn bộ qua chùa Hương Sơn, vì thế các rạp mướn để chuẩn bị cho khoá tu tại chùa Quan Âm cũng bị bỏ trống. Tuy nhiên tăng thân làng Mai vẫn có một số vị trú tại Quan Âm, nhưng sinh hoạt thì qua Hương Sơn. Đây là khoá tu đầu tiên tại Đà Nẵng nên mọi người phấn khởi. Có em học sinh lớp bảy, xin nghỉ học 2 hôm để được tham dự; Các quận TP ĐN và Hội An, Quảng Nam, Huế đều có người ghi danh.

Đoàn thiền hành buổi sáng kéo dài hàng cây số vòng qua lộ nhựa, vào đường đất, giữa núi và ruộng; Lần đầu tiên Phật tử Quảng Nam Đà Nẵng tham dự pháp môn tu thở vào thở ra, sinh hoạt nhóm, ngồi ăn bất cứ nơi nào cảm thấy thích hợp, tự rửa chén, hát hò và chia xẻ…trên vùng đất giữa núi và nước, không khí trong lành, với những tăng thân nhiều quốc tịch; nhưng hai ngày chỉ đủ làm quen chứ chưa thâm nhập được Hiện pháp lạc trú.

Lúc đầu lượng số đăng ký là ba ngàn rưởi người, nhưng khầu phần nhà bếp phục vụ đã lên năm ngàn mỗi bữa ăn.

Sau khi khóa tu hoàn mãn, những người dân quê chất phác ra về mang theo tấm thẻ tòn teng trên cổ một cách hãnh diện, để lối xóm thấy đó như lá bùa hộ mệnh hay một chứng thư để vào cỏi Tịnh độ! Dẫu sao, hai ngày lăn lóc nơi đạo tràng, ăn chay nằm đất cũng đã xác định ước vọng tâm linh của họ, và làng Mai không những đã đáp ứng nhu cầu đó mà còn thoả mãn tính hiếu kỳ những điều xa lạ đối với họ! Họ chăm chú nhìn các thầy, các sư cô và những phật tử ngoại quốc đi đứng, sinh hoạt ngỡ chừng lạc vào cảnh giới xa lạ.
Một số tu sĩ các tỉnh thành khác, đã trở về trú quán, còn lại tăng thân làng Mai, Bát Nhã, Từ Hiếu và Pháp Vân tiếp tục cho những ngày còn lại. Một vài anh chị Tiếp hiện SG, Nha Trang, Hà Nội, Đà Nẵng còn lưu trú.

Sáng ngày 09/4/07, đoàn thăm viếng chùa Linh Ứng 3 tại Bãi Bụt. Đoàn xe bảy chiếc Bus và mấy chiếc xe con chạy dọc bờ biển, lên một đoạn dốc cao. Nơi đây cách Đà Nẵng 06km, cách Ngủ Hành Sơn 12km, chùa nằm trên độ cao 100m cách mặt biển. Đúng 8giờ 30 đoàn đến. GĐPT, nam nữ phật tử đứng sẳn dọc hai hàng theo các bậc thang cấp lên đến chùa, hai tay chắp trước ngực với lá cờ giấy kẹp trong tay. Lọng và hoa, đèn và trầm dẫn sư ông và đoàn tăng thân vào chùa, leo lên hàng trăm bậc cấp. Ngôi tháp cao 50m thi công dang dở nhìn xuống thảm biển mênh mông xanh thẳm. Chùa còn mang lớp áo mới toanh, rộng thoáng cho gió biển thỏa sức tung hoành. Trên chánh điện, ông bí thư Thành ủy Đà Nẵng với chiếc áo trắng tinh, tóc tai mượt mà, khuôn mặt dễ nhìn, nói năng lịch sự, đã ân cần đón tiếp thiền sư. Bên trong giảng đường và nhà khách, hàng trăm ghế , nước đóng chai và bánh kẹo dọn sẳn. đoàn lễ Phật giữa rừng người vây kín bên ngoài.

Bãi Bụt là một tên mang đậm ý nghĩa huyền nhiệm trước khi chùa xây dựng quy mô.Theo lời kể của TT trụ trì,T.Thiện Nguyện: Một hôm độ 60 phật tử tham quan bãi Rạng, cách bãi Bụt một cây số, đi bộ để chờ xe, vào giờ chiều, một người sắc tộc đi sau nhìn thấy đức Quán Thế Âm tay bồng hài nhi từ biển đi vào, số người còn lại không ai thấy. thỉnh thoảng vẫn có người được chứng kiến đức Bồ Tát Quán Thế Âm như thế. Và lần khác, một người phát tâm mua trầm đến cúng chùa, nhưng thời gian quên bẳng, liền được chư thần nhắc mộng nhiều đêm cả hai vợ chồng. Chẳng những thế, nhiều doanh nghiệp đã thất bại, nhưng một công ty vừa đến Đà Nẵng, nghe tin sự thiêng liêng của bãi Bụt, ông ta đến dâng lễ khấn nguyện,  một trùng hợp với sự thành tâm, mỗi ngày doanh nghiệp ông mỗi phát đạt…

Chùa khởi công xây dựng vào năm 2004, TP đã cấp cho chùa một số đất diện tích 10 hecta, theo thời giá của khu du lịch bãi Bụt hiện nay là 15 tỷ đồng VN, sau đó một số viên chức TP, cùng gia đình đã quy y với thầy Thiện Nguyện.

Qua việc giới thiệu nguồn gốc, sự hiển linh đúng với cái tên Linh Ứng tự, tán thán công đức của chính quyền, TT trú trì dâng hoa cúng dường, làng Mai cũng trao lại tấm thư pháp với những lời ân nghĩa với tiền hiền liệt tổ.

Chùa Linh Ứng 3, công trình chưa hoàn tất, nhưng tổng thể cũng chưa toát hiện được nét văn hoá đặc thù. Hầu hết các chùa đều xử dụng đá granite lót sân hoặc dùng làm các khí cụ và bàn ghế thật phí phạm, nhưng không quá đáng, vì Ngũ Hành Sơn là nơi cung cấp các loại đá. Giá rẽ và thông dụng hơn bất cứ nơi đâu.

Đoàn xuống  gần 10 giờ sáng, các chiếc Bus và xe bốn chỗ đậu dọc sườn núi, đặc biệt một chiếc xe màu trắng dài gấp đôi xe du lịch thường, ngày xưa các lãnh tụ nước ngoài hay xử dụng, cũng đậu bên bãi đất trống phía biển, có lẽ của một đại gia hay nhân viên ngoại giao nào đó. Nhân viên công lực và bảo vệ địa phương chận xe hai đầu dốc núi cho sư ông và đoàn lên xe.

Khí hậu suốt tuần nay mát lạ, cái oi bức như bị đẩy lùi vào xó xỉnh nào đó; nắng vẫn trong, gió vẫn mang âm hưởng lành lạnh như Đà Lạt vào hạ. Người dân TP mặc hờ tấm áo khoác tăng  vẻ đỏm dáng, thanh lịch.

Nhà hàng Táo Đỏ nằm trên con đường nhỏ, nhân viên lễ tân đều mặc áo dài khăn đóng đỏ tươi đứng dọc hai hàng từ cổng vào đến cửa. Người chạy bàn mặc bà ba nâu như là người của làng Mai, cả nam lẫn nữ, trông duyên dáng lạ!  Chủ nhà hàng thiết đãi đoàn; Thầy Pháp Ấn hướng dẫn gia viên tác pháp cúng dường, sư ông đáp lời, tặng quà lưu niệm. Tăng thân cũng hát bài : Đây là Tịnh độ…cả chủ lẫn gia nhân nhà hàng đều chụp chung hình với sư ông lưu niệm. Chiều còn lại, đoàn về Ngũ Hành Sơn viếng động Âm Phủ, tổ đình Linh Ứng , Tổ đình Tam Thai và các hang động.

17 giờ trở lại Đà Nẵng dùng chiều tại chùa Pháp Vân của HT Chí Mãn để sau đó sư ông pháp thoại tại tỉnh hội. Đêm nay, người tham dự buổi nói chuyện đông hơn cả ngày tiếp đón; trên lầu, dưới giảng đường, ngoài sân gần 6 ngàn người, màn ảnh rộng từ ngoài đường vẫn thấy được, nhưng âm thanh không đủ xa cho những người gần cổng, vì thế kẻ lại người qua huyên náo. Đà Nẵng lâu lắm mới có một không khí của ngày hội.

Sáng ngày 10/4/07, sư ông và đoàn qua thăm chùa Phổ Đà do HT Từ Mãn trụ trì kiêm hiệu trưởng trung cấp Phật học Đả Nẵng, TT Thiên Toàn làm phó hiệu trưởng. HTNhư Minh, phó BTS PG Đà Nẵng thay mặt đón tiếp, Thầy Thiện Toàn đại diện trường Phật Học, trình bày quá trình sinh hoạt của trường, thầy ngõ ý mong làng Mai cử giáo thọ về giúp trường hoặc trường cử người qua làng Mai tu học để về áp dụng cho tăng ni sinh song hành cả học lẫn tu hầu chấn chỉnh tăng phong tu sĩ. HT hiệu trưởng dâng quà tặng sư ông, tăng ni sinh đãnh lễ sư ông và tăng thân làng Mai. Hai bên trao quà cho nhau và cuối cùng là lời cảm tạ của BTC.

Cổ viện Chàm trưng bày nhiều di tích văn hoá của một dân tộc đã đi vào dĩ vãng. Viện bảo tàng sưu tập cổ vật khắp các tỉnh thành phía Bắc vào đến Bình Định Phan Rang. Tượng Thủy quái Makara vào kế kỷ 13, thần Siva thế kỷ 16, thần Indra thế kỷ X, thần Visnu thế kỷ 11-12. Các mẫu hình phần nhiều không còn nguyên vẹn. Một thầy làng Mai người Pháp nghịch ngợm để đầu lên bức tượng chỉ còn phần thân từ cổ trở xuống cho một thầy khác chụp hình. Các cổ vật nói lên mức độ văn minh một thời của sắc tộc Chàm nhưng không còn đủ sinh lực chuyển tải linh hồn của một dân tộc.

Để trọn tình vẹn nghĩa của người dân TP ĐN đối với đoàn, trưa hôm đó, TT Huệ Vinh tổ chức cúng dường bữa cơm tại nhà hàng Phì Lũ 3 do sự tài trợ của  anh Nam,Cty Chiến Thắng và gđ Nam Việt Á của chị Đặng Thị Thu Thủy, đồng tài trợ của chị Đỗ thị Ngọc chủ nhà hàng. 45 bàn vừa đủ cho đoàn, chính quyền TP, anh em GĐPT giữ trật tự, tài xế các xe của đoàn và anh em cảnh sát giao thông tháp tùng. Những công ty và các nhà doanh nghiệp trên đã đóng công góp của cho lễ hội Quán Âm tại Ngũ Hành Sơn thành công với tầm vóc quốc gia, nhiều bộ môn nghệ thuật cũng đạt  kỷ lục quốc gia. Trong bửa cơm nầy, TT Huệ Vinh đã tán thán ghi nhận công đức của các nhà hảo tâm, chính quyền TP ĐN đã dành tất cả cho lễ hội và đoàn tăng thân quốc tế làng Mai đồng thời.TT tặng quà lưu niệm cho làng Mai và sư ông, các nhà tài trợ cũng dâng lên sư ông những phần quà lưu niệm, sau đó, xin sư ông phóng bút thư pháp trên tấm giấy khổ lớn và tấm vải trắng mà anh Nam, Cty Chiến Thắng sẽ làm quà lưu niệm cho những lễ hội sắp tới. Tăng thân làng Mai cũng trao quà cho các nhà tài trợ và TT Huệ Vinh.Tất cả chụp chung hình với sư ông trước khi nhập tiệc.

Nhân viên nhà hàng mặc jupe đen áo chemise ngắn tay màu huyết dụ, nam mặc veston xám, tuần tự hàng dài nâng dĩa thức ăn từ phía sai đi ra, rẻ vào các bàn tròn một cách thứ tự như đã được tập dượt, hai người nam kiêm tra các bàn, liên lạc điều động bằng micro phone thật lịch sự. Nhà hàng trang nhã rộng mát. Những bài thơ của sư ông như: Bướm bay vườn cải hoa vàng, Mở thêm rộng lớn con đường đã được  giáo viên Nguiyễn công Dũng phổ nhạc và trình bày, một giọng nữ mặc áo đỏ từng ái mộ sư ông cũng trình bày nhạc phẩm thứ hai, thật xuất sắc. Kết thúc tiệc chay bằng nhạc phẩm giáo ca PGVN…sau khi tăng thân hát bài Đây là Tịnh độ để hồi hướng công đức cho thí chủ! Quà lưu niệm của TT Huệ Vinh là báo Giác Ngộ và giai phẩm Diệu Âm do TT Huệ Vinh chủ trương đến tay từng người có mặt trên bàn tiệc. Một tiệc chay có không gian và cảnh trí  đẹp,tổ chức chu đáo và nghệ thuật, nhân viên lịch thiệp; đoàn ra cổng giữa hai hàng nhân viên tươi tắng với nụ cười trên môi và cúi đầu thật khẽ. Bó hoa trên tay và màu áo thẩm của lễ tân như gây thêm ấn tượng cho khách ra về, vốn đã ấn tượng một tiệc hoa. Mọi người tự hỏi, tại sao Đà Nẵng đẹp từ TP đến người dân, đẹp từ cung cách đến cuộc sống đến thế!

Chiều đến tăng đoàn đi biển Non Nước, bãi biển sạch, nước trong, có chỗ sâu. Mặt nước mênh mông vô tận, trời trong xanh như hoà cùng biển, không có bóng dáng tàu thuyền hay ngư phủ. Nhiều thầy  như chưa hề gặp biển, tung tăng vội chạy xuống, để cả áo quần tung mình trên sóng; trời không nắng nên nước biển thêm lạnh, phần lớn ngồi trên bờ hoặc đi dạo. Mấy vị tác viên Tiếp hiện ngã người trên ghế xếp dưới chòi lá, mắt lim dim thưởng thức bắp trái còn nóng hổi. Mấy người Âu châu phơi trần trên cát, vài con sóng bạo dạng tràn sâu vào bờ, liếm gót chân người nằm buông thư mé nước. Vài cánh bướm mỏng manh đùa với sóng biển. Trời về chiều, ánh nắng mất hút để lại gió lạnh từng cơn. Có người ở lại đợi buổi pháp thoại của sư ông tại resort gần đó, vì họ sợ chỉ có 200 vé mời cho nhân sĩ trí thức ĐN, họ sẽ không được phần tham dự.

Tuy buổi pháp thoại do sư ông đảm trách, nhưng địa điểm và khách mời do Mặt trận thực hiện. Nội dung cũng chỉ xoay quanh vấn đề Thở để giải quyết mọi vấn đề, kẻ có quyền lực sẽ là nạn nhân chính mình nếu không biết chế tác năng lượng tình thương với mọi người chung quanh, từ gia đình đến xã hội. Thính giả cảm nhận được thanh thản qua việc quán niệm hơi thở. Ông Nguyễn Bá Thanh, chủ tịch UBND TP ĐN ngỏ ý thỉnh sư ông mở làng tu tại đây. Trong và ngoài hội trường lên 400 vị, giấy mời cũng khó hạn chế người muốn tham gia.

Sáng 11/4, các xe bus đã sắp hàng ngay trước cổng Hương Sơn rất sớm, một số xe đủ người đã chạy, còn lại ba chiếc đợi quý thầy quý cô lác đác ra xe. Tâm Trường, anh Phật tử từng theo đoàn suốt ba tháng ngày sư ông về năm 2005, nay cũng không bỏ sót ngày nào trong chuyến hoằng hoá 2007.. Vốn tính nhanh nhảu, anh gọi tôi lên xe, vì còn trống nhiều chỗ, tôi ngần ngại, anh cố nắm tay tôi kéo lên ngồi kế cạnh. Trên xe cũng có nhiều phật tử đã lên. Tôi bảo: coi chừng bị đuổi xuống đấy. quả nhiên, không đầy hai phút, một sư cô trẻ làng Mai lên xe mắng xối xả với giọng sân si cay cú: Tôi đã nói các bác rồi, xe chỉ dành cho tăng ni làng Mai thôi, các bác cứ tự động làm mà không ý thức…nói chưa dứt câu, anh Minh tác viên Tiếp hiện khoá một của trường Thanh Niên Phụng sự Xã Hội năm xưa, cũng là quay phim theo đoàn lên tiếng:Nói vậy đủ nghe rồi cô, đừng nhiều lời quá. Nghe thế, tôi và anh Minh xuống xe, đi bằng Honda qua Hội An, những người còn lại tiếp tục hành trình với chiếc xe cuối cùng còn nhiều ghế trống. Đây là lần thứ ba tôi bị đoàn từ chối. Ngày đầu ra Huế bị sạch túi, nhờ xe ôm cho về Từ Hiếu để kịp chứng kiến cảnh đón tiếp tại phi trường Phú Bài. Gặp xe 15 chỗ chuẩn bị ra đi, tôi xin tháp tùng, tuy trên xe chỉ có 5 người, quý thầy vẫn thẳng thừng chối từ. Một người em tinh thần của tôi nói:Anh làm cho ai mà anh phải bị xem thường như thế, anh bỏ công ăn việc làm, bỏ gia đình mấy tháng theo đoàn, đi tự túc, chỉ qúa bộ những đoạn ngắn như thế mà họ không cho, tại sao anh phải phục vụ vô lý thế mà đang ra anh phải được ưu tiên!

Tôi giải thích trước sự nóng lòng của đứa em: Anh có làm cho ai đâu, anh làm cho sở thích của anh mà thôi, tự đọa đày cũng là cái thú. Vả lại anh viết về sinh hoạt của đoàn chứ anh có víêt cho đoàn đâu mà đòi hỏi ưu đãi. Chính vì thế nên anh không bị ràng buộc và viết vô tư. Đã hứa với độc giả là sẽ theo sát để tường thuật trung thực cho những người xa quê nắm bắt được tình hình PG nước nhà em ạ!

Ra đến tịnh xá Ngọc Cẩm, tôi không thể đi các điểm khác theo chương trình vì không có phương tiện. Chờ đoàn đến ăn trưa, thấy được tinh thần đạo tâm của hơn 100 phật tử tại Ngọc Cẩm chào đón, tôi nhờ một người bạn vô từ Đà Nẵng đưa về lại Ngũ Hành Sơn, không chứng kiến buổi pháp thoại đêm đó tại chùa Pháp Bảo, Hội An, nhưng nghe quý thầy có mặt cho biết Phật tử Tam Kỳ ra tham dự rất đông, số người có đến bốn ngàn, nhưng không có BTS tiếp, không cờ xí như Đà Nẵng, ngay cả Tịnh Xá Ngọc Cẩm là điểm chính cho buổi ăn trưa, đường vào chùa cũng không có tấm biểu ngữ hay lá cờ đầu ngõ, nghênh tếp, chúng tôi vòng tới vòng lui mới tìm ra đường vào chùa, băng qua sân của bến xe khách;tuy cơ ngơi xây dựng 6 tỷ 6 mà đường vào không có lấy tấm biển nhỏ cho khách hành hương biết sự có mặt của mình trên phố cổ. Chả lẽ PG Quảng Nam cũng bị lãnh cảm ?

Ban Tôn Giáo TP ĐN đã tiển đoàn về đến Hội An, rồi quay trở ra. Cảnh sát giao thông đưa đoàn đến giáp ranh tỉnh. GĐPT cũng nhiệt tỉnh đưa đón suốt thời gian đoàn lưu ngụ. Các em GĐPT luân phiên theo đoàn, bỏ cả việc làm, việc học.

Sáng 12/4 đoàn chuẩn bị di tham quan di tích Mỹ Sơn. Thầy Phước Trí đi xe con, mời tôi tháp tùng. Mỹ Sơn là khu di tích cổ của Chàm cách ĐN 60km. Chúng tôi không theo đoàn nên vé vào cổng mỗi người 30 ngàn. Từ bãi đậu xe, đi bộ vào trong độ 1km, đường lát đá xanh giữa hai hàng cây dầu phủ bóng.Rừng bao la. diện tích thung lũng 250 hecta, chung quanh núi bao bọc. Các dấu bom thời chiến còn lưu lại những hố rộng và sâu; Các tháp cổ không nguyên vẹn, rãi rác trên 40 hecta chia làm 12 groups. Có chứng kiến  Mỹ Sơn mới tấy tầm vóc văn hoá cổ của Chăm.Nét chạm trổ, điêu khắc trên văn bia sắc sảo đến lạ. Những viên đá gắn chặt vào nhau không có cement. Các Linga và Yoni còn vững chắc với thời gian. Du khách khó tưởng tượng được một bộ tộc băng rừng vượt núi bằng lối mòn, chọn  nơi đây xây dựng những đền tháp hàng ngàn năm vẫn còn giữ được nét cổ kính, một sắc tộc có thể định hướng Phú Xuân, Thăng Long của VN để khởi quân quấy rối mà không cần la bàn hay những phương tiện hiện đại; Và ngắm nhìn đền tháp hiu quạnh mới cảm nhận nổi xót xa của kẻ mất nước ( hận Đồ Bàng) Tôi, thầy Phước Trí, thầy Chí Mậu đứng bên đền tháp đổ nát chụp chung tấm hình mà tiền nhân ngàn năm trước đã nhiều người đã chung sống nơi đây.

Chương trình buổi tối di du thuyền  Cát Tiên trên sông Hàn, ĐN do TT Huệ Vinh vận động  cty Thanh Tòan tài trợ, nhưng đòan Làng Mai vì lý do nào đó không thực hiện, vì thế thầy Huệ Vinh phải huy động chư tăng và Phật tử tham gia đê nhà tài trợ khỏi thất vọng, nhưng dù chửa cháy như thế, không tránh khỏi một phần nổi buồn cho nhà tài trợ và sự thất vọng cho TT Huệ Vinh 

8 ngày ở Đà Nẵng mà ngỡ như lâu lắm, vì quá nhiều ấn tượng  về ĐN.

-PG TP ĐN năng động, nhiệt tình, có tầm vóc

-Lễ hội Quán Âm do TT Huệ Vinh tổ chức mà linh hồn sáng tạo năng động vẫn là TT Huệ Hưng. Một bộ tứ trước đây, chỉ còn bộ ba, Huệ Hưng, Huệ Tánh, Huệ Vinh đã làm nên nhiều kỳ tích có tầm vóc, Huệ Tâm đã xuất dương. Ít có những huynh đệ đoàn kết làm phật sự như thế. Thầy Huệ Vinh có năng khiếu giao tế, làm kinh tế thì thầy Huệ Hưng có óc tổ chức có nhiều sáng tạo, vốn là linh hồn cho Ngũ hành Sơn  trongmọi sinh họat văn hóa PG. Thầy Huệ Tánh điều hành ban từ thiện Q. trên ngàn thành viên..

-PG ĐN đã tranh thủ được sự đồng tình từ chính quyền sở tại. và sự hổ trợ từ các doanh nghiệp

- TT Huệ Vinh đã tiên phong việc tiếp đãi tăng đoàn làng Mai và chu tất suốt thời gian đoàn lưu trú

- Quần chúng có tinh thần đoàn kết và tín ngưỡng sâu sắc. Có máu văn nghệ, xuất khẩu thành thơ nhưng bản chất dũng khí

- Chính quyền rất thoáng và năng động. Cuối năm chính quyền các cấp gặp gỡ mọi tôn giáo để trao đổi thẳng thắn, lắng nghe và giải tỏa mọi mắc mứu. Trong cuộc trao đổi với Ban Tôn Giáo tại chùa Quan Âm nhiều vấn đề liên quan đến PG, tôi hỏi: PGTN thì sao? họ đáp, chúng tôi chả gây khó khăn nào nếu họ chỉ thuần túy tôn giáo. Tôi đã gặp thầy Thanh Quang và những nhân sự của BĐD PGTN, họ xác nhận điều trên là đúng, nghĩa là họ vẫn sinh hoạt thường xuyên hằng tuần mà không hề gặp khó dễ, ngoại trừ ngôi chùa Giác Minh ở Hải Châu dang dở vì kinh phí. Hỏi đến chùa Kỳ Viên, chùa Vĩnh Ninh, chùa Minh Phước có nhiều mắc mứu, họ đáp: anh không ở lâu tại đây nên anh không rõ vấn đề nội bộ, qua lễ hội anh đủ thấy chúng tôi ủng hộ tôn giáo như thế nào. Một Bà Nà, một Bãi Bụt anh đã biết, chúng tôi yểm trợ tối đa, chỉ có một vài vị tăng lấn cấn, chỉ thấy quyền lợi riêng mình mà không thấy cái chung của TP. Tôi gặp HT Giác Viên, quyền trưởng BTS hỏi những việc trên; với tánh quan liêu phong kiến của một tu sĩ Huế cao niên lúc mở lời tôi xin gặp, nhưng sau đó lời lẽ lề mề lòng vòng không vào trọng tâm, tôi rút lui. Riêng ông Nguyễn Bá Thanh, tôi đã nghe  từ lâu tại TP HCM, một người năng nổ, thoáng và làm đâu ra đó. Quả thật, khi vào đến TP ĐN, ấn tượng đầu tiên đập vào mắt là TP sạch. rộng, ngăn nắp. không có bán báo dạo hay những nghề linh tinh, mà dồn vào một khu vực nhất định. Không có người ăn xin níu kéo du khách. Lễ hội Quan Âm trên một trăm năm chục ngàn người mà vẫn không có cảnh chứơng mắt. Hầu hết những người bán nhang, đường vào lễ hội đều là người khiếm thị. Không cướp giựt trộm cắp xẩy ra giữa chốn đông người như thế. Người neo đơn nghèo khổ đều giải quyết vào một đỉểm nhất định. PG ĐN cũng xác nhận phong cách làm việc đem lại hiệu quả của ông NG.B.Thanh.

Người dân từ xe thồ đến khách sạn luôn niềm nở nhiệt tình khi hỏi thăm đường. Người buôn bán không hằn hộc với khách hàng khi trả giá mà không mua…Các bãi biển rất sạch và đẹp. Chùa Quan Âm không bao giờ đóng cửa, xe để ngoài sân suốt đêm, thầy Huệ Hưng bảo rằng nơi nào tại ĐN cũng thế, không riêng chùa nầy.

Tại sao những địa phương khác không thể như vậy?

Hôm nay là ngày cuối tại ĐN để mai đây ra Hà Nội. Hơn 40 năm xa ĐN, trở lại bằng tâm trạng đứa con đi xa đã trở về, mọi ấn tượng một ĐN xa xưa không còn nữa khi mà TP hoàn toàn khoác lên người lớp áo mới thật lịch sự. Nhưng ấn tượng mới về tình cảm của người dân ĐN đến với đoàn, với du khách, với riêng tôi có cái gì mát dịu như sự mát dịu của khí hậu trong những ngày qua, trong đó, Bs Diệu Ngọc, Bs Như Hoa và những người em tinh thần đã cùng tôi bên tách cà phê  nhìn sông bình thản xuôi dòng về đêm.

Sáng nay, chuẩn bị tiển đòan và chia tay chúng tôi, TT Huệ Vinh mời tôi đi uống cà phê tại quán Vô Biên ( Cội Nguồn ), gặp nhà thơ Thư Cưu và những văn nghệ sĩ khác, để khi xa Đà Nẵng, vẫn còn đọng lại chút gì đó như thấm đượm hương vị của cà phê sáng nay.
                                                                                                                                                 MINH MẪN
                                                                                                                                              13/4/07

Xem Hình Ảnh
 
 

LỄ HỘI  QUÁN  THẾ  ÂM
Bài và hình của Minh Mẫn

Lạnh và mưa vẫn phủ trùm và kéo dài khắp phố Huế, đến tận chân  hầm đèo mà khí hậu và ranh giới Thừa Thiên vẫn gắn liền làm một.

Chiếc xe bị nuốt chửng vào hầm như con Khủng Long nuốt vào ruột một cọng cỏ, hơn nửa tiếng, xe chui ra khỏi cái ánh sáng ởm ờ trong ruột quái vật kia, cuối đường hầm là một khung trời sáng trong xuất hiện. Huế và Đà Nẳng cách nhau một con hầm nhưng bầu trời và khí hậu, khung cảnh và con người, cách nhau cả một thế giới. Trên núi, dưới biển dệt thành bức tranh kỳ vĩ, do kiến trúc của TP Đà Nẳng mà cái đẹp vùng biển không thua gì thơ mộng của bờ  bãi Nha Trang.

Đà Nẵng là một thành phố lớn nhưng không có những lợi thế để vươn lên; từ ngày chia gia tài, Quảng Nam là một người anh được thừa hưởng lắm của cải, nào là di tích Mỹ Sơn, phố cổ Hội An…để có nguồn thu nhập du lịch thường xuyên, trong khi Đà Nẵng là đứa em, ngoài mãnh đất không lớn lắm, phải cung dưỡng nuôi nấng một lượng người nhà bằng sự cố gắng chật vật của khối óc, con tim và đôi tay mình. Nếu có khu công nghiệp thì so ra với Bình Phước chả có gì để nói. Thời gian không nhiều lắm, Đà Nẵng chuyển mình sau cơn ngủ Đông, đường sá, nhà cửa, xe cộ, tiện nghi cho người dân đồng bộ phát triển như một cơn mơ. Chiếc cầu treo trở thành biểu tượng một Đà Nẵng năng động và sáng tạo. Ngày xưa qua núi Ngũ Hành sơn bằng chiếc cầu cổ thời Pháp - Trịnh Minh Thế, giờ đây, vượt qua con sông Hàn kéo dài bằng nhiều chiếc cầu, chiếc cầu thu ngắn khoảng cách ĐN Non Nước bằng một cầu mới là cầu  Tuyên Sơn. Chiếc cầu và đoạn đường mới mà cấp lãnh đạo TP ĐN đã giúp cho quần chúng đi lại, nhất là tham dự lễ hội Quán Thế Âm một cách dễ dàng, thuận lợi.

Giờ đây, ĐN với những đường phố rộng thoáng, sạch sẽ lầu đài ngổn ngang, màu sắc rực rỡ về đêm, nhộn nhịp hoạt náo trong ngày. Con người ĐN chẳng lẽ vì thế mà họ lịch sự hơn từ bác phu xe, đến khách sạn, quán tiệm, ngay cả người đi đường khi cần hỏi thăm. Theo người dân, ông Nguyễn Bá Thanh, bí thư thành ủy đã thành công đưa TP ĐN đi lên văn minh hiện đại mà TP không có người ăn xin, kẻ trộm cắp; xứng với 5 không theo chủ trương của  chính quyền sở tạI

So cùng thời gian sau ngày thống nhất đất nước, Huế vẫn trùm chăn ngũ yên, vẫn trầm cảm và trầm mịch, vẫn con người lam lũ, vẫn phố xá đìu hiu, vẫn đường sá chật hẹp với bao rác thải trên bờ, dưới sông. Chính quyền Huế đã làm được những gì?

6g sáng, một người bạn đưa tôi ra đèo để chứng kiến việc đón đoàn làng Mai, mãi đến 8 giờ mới có vài người đến trạm trung chuyển bằng xe gắn máy, cờ PG, rồi xe cảnh sát cũng chui vào hầm, mất hút như trò ảo thuật.Hơn 9g, đoàn xe chở làng Mai đến cuối địa giới Huế, xe an ninh Thừa Thiên bàn giao phía bạn để quay về, Thiền sư được mời qua chiếc xe bốn chỗ màu đen, một trong bảy chiếc do tỉnh hội PG ĐN đón đoàn, đủng đỉnh thế mà gần 11 g trưa ngày 05/4/07 đoàn mới đến chùa Pháp Lâm, văn phòng BTS Thành hội PGĐN, giữa rừng cờ trên tay gần một ngàn tăng ni tín đồ hân hoan chờ đón. Riêng các huynh trưởng của TP đã trên 60, và đoàn sinh GĐPT của chùa Pháp Lâm đã tới 200 em. Thiếu nữ  đội khăn đóng, áo dài màu khoai môn cầm hoa, ban thỉnh lễ nâng khay đèn, trầm và lọng, hai hàng người chiếm trọn con đường Ông Ích Khiêm, từ ngã tư vào đến chùa độ 500m; phóng viên ký giả nhộn nhàng như bầy ong ve vãn cánh hoa sặc sỡ. Cảnh sát sắc phục và thường phục cũng năng nỗ vui vẽ xen lẫn trong dân.

HT Giác Quang, phó BTS PG TT Huế cũng theo tiển đoàn về ĐN với một tình cảm riêng tư và sự tôn kính sư ông, nhìn khung cảnh đón rước Thiền sư của PG ĐN, thầy cảm thấy chạnh lòng cho xứ Huế nghèo khốn vì cuộc sống, kéo theo sự nghèo nàn trong tình cảm đồng đạo giữa cái nôi PGVN.

Trên chánh điện còn đang xây dựng dang dỡ, Thiền sư, HT Giác Quang ngồi  bên phải từ ngoài nhìn vào, HT Giác Viên, quyền trưởng BTS ĐN và HT Viên Minh, phó BTS ngồi phía trái; bên dưới là đại chúng tăng, hầu hết phật tử ĐN đều ở bên dưới sân chùa. BTS ngõ lời tán thán chào mừng thiền sư và đoàn, một đoạn, HT nói: “để không vuột khỏi tầm tay như chuyến về lần trước của sư ông, BTS PG ĐN đã chủ động tranh thủ cung thỉnh Thiền sư đáo lai giáo huấn PG mình, ngày ấy đã thành sự thật cho hôm nay…” sư ông cũng đáp lại bằng những lời lẽ vừa lòng chủ khách. Một thầy người Pháp thay mặt tăng thân nói lên lời biết ơn đối với PG ĐN. HT Giác Viên tặng hoa  sư ông, TT Từ Tánh tặng hoa làng Mai; Hai bên trao nhau quà kỷ niệm. Đặc biệt HT quyền trưởng BTS dâng lên sư ông bức tranh cát thật lớn vẽ chân dung sư ông, do nghệ nhân Nguyễn Long Bửu sáng tạo, một nghệ nhân duy nhất trong ngành mỹ thuật nầy, mọi người vỗ tay tán thưởng. Trên 60 bàn ăn , tầng dưới chánh điện được dọn sẳn để thiết đãi khách tăng. Đà Nẵng vẫn mát dịu, trời không nắng, không nóng.

Sau bửa độ ngọ, tăng đoàn trực hướng quận Ngũ Hành Sơn, qua khỏi đường nhựa là lộ đúc bê tông vừa hoàn thành chạy dài vào đến chùa hàng cây số do BTC lễ hội Ngũ Hành Sơn của nhà nước tài trợ chào mừng sư ông và cúng dường lễ hôi; do BTC quy định chỗ đỗ xe, hành lý và tăng thân làng Mai phải xuống và vác bộ vào thật vất vả vì quá xa. Trên đường từ TP ĐN vào, thỉnh thoảng có cổng vòm nhựa căng hơi băng ngang qua lộ, xuất hiện các tấm vải quảng cáo lễ hội Quán Thế Âm màu da trời, treo dọc trên cột điện, Khách xa đến tham dự băn khoăn tự hỏi phải chăng đây là lễ hội tôn giáo hay của nhà nước!

Tăng đoàn làng Mai phân tán về ngụ tại chùa Quan Âm, chùa Hương Sơn I và II, chùa Huệ Quang, chùa Long Hoa thuộc quần thể Ngũ Hành Sơn, sinh hoạt chính thức tại lễ hội Q.T. Â.

Chùa Quán Thế Âm được cố HT Thích Pháp Nhãn khai sơn năm 1960, ngài là đệ tử của đức cố Tăng Thống Thích Tịnh Khiết. cháu ngoại của ngài hiện là nữ bác sĩ Diệu Ngọc. được biết, vào thời ấy, các hang động Ngũ Hành Sơn đều bị Kito giáo đến thương lượng mua lại, nhưng HT khai sơn không thuận. cũng thời gian đó, có sự tranh chấp một bức hình nổi trên vách đá mà người Kito cho là đức mẹ Maria, hai bên phải đưa ra chính quyền xử kiện đòi quyền sở hữu, một chi tiết nhỏ đã giúp PG thắng cuộc, đó là tòa sen ngài trụ trên đó hơi ẩn mờ! 
Lễ hội Q.T. Â có từ thời thập niên 1960, sau 1975 bị trì hoãn, năm 1996, sau khi sư huynh Huệ Hướng mất, thầy Huệ Vinh kế thừa trụ trì cùng cộng tác với thầy Huệ Tánh phục hoạt lễ hội Q.T. Â và làm cho sinh hoạt từ thiện của chùa Quán Âm được khởi sắc. Hiện nay hội viên từ thiên đã lên đến 850 người, chùa thường xuyên mở khóa Bát quan Trai tu tập cho phật tử, Lễ hội nầy được hợp tác bởi chính quyền quận Ngũ Hành Sơn và Công ty Chiến Thắng TP HCM tài trợ, một lá cờ lễ hội 400m2 căng ngang từ đỉnh núi Kim Sơn qua đỉnh núi Hoả Sơn.

Ngũ Hành Sơn nằm hướng Đông Nam TP ĐN, cách nhau trên dưới 10km.Khuôn viên chùa Quán Âm độ 3 mẫu, lưng tựa vách núi, mặt hướng ra dòng thủy lưu, một nhánh sông lớn xuôi ra biển. Cách phố cổ Hội An không xa lắm.Lễ Q.T. là lễ tôn giáo, nhà nước kết hợp hội hè vui chơi cho nhân dân nên gọi là lễ hội. Cac trò giải trí như : đua thuyền, kéo co, hoa đăng, thiên đăng, du thuyền, thư pháp, ca nhạc, trà thiền, vỏ thuật…mang tính văn hoá nghệ thuật. Có cuộc chấm giải đạt kỷ lục cho các bộ môn giải trí văn hoá đó. Lễ hội kéo dài ba ngày hàng năm.

Tay trái của chùa nhìn ra sông nước là đài thờ  đức Q.T. Â, trước mặt chùa là sân khấu trình diễn văn nghệ và chỗ pháp thoại, cách 50m là chiếc trống lớn ra đến ngoài xa là hình bạch tượng làm bằng thạch cao và tượng Đề thính nằm hai bên lối  vào, có 2 em đóng vai Quán Âm và Phổ Hiền, một ngồi chấp tay bất động, trang phục màu trắng hồng, một bắt ấn chỉ Thiên, trang phục màu xanh da trời, mắt không nháy. Các hướng vào chùa đều có hình rồng uốn khúc. Chung quanh là các láng trại của các bộ môn nghệ thuật. Một căn phòng trưng bày thư pháp tranh ảnh, có trà thiền toạ đàm, càc dãy bàn bán vé giải trí.. 3g chiều, chương trình giao lưu văn nghệ khá sôi nổi, sinh hoạt kéo dài của các bộ môn đến khi chập choạng màn đêm. Gió lùa từ sông nước tung bay các ngọn cờ ngũ sắc. dọc đường đi, cách ranh rào bằng vài sợi dây căng dọc, mấy tấm chiếu trải đất, đặt cái bàn nhỏ, dĩa bánh ngọt, hạt dưa phục vụ khách thưởng ngoạn chén trà thuốc Bắc do hội từ thiện Q. Â đảm trách.Hàng ăn và bãi giữ xe rãi rác khắp nơi. Các shop bày sản phẩm bằng đá cũng bắt mắt du khách.

Về đêm, người càng đông, sư ông giảng không nghe rõ từ các loa. Một dãy ánh sáng như đôm đốm chạy dài trên sông trông đẹp mắt, thỉnh thoảng vài chiếc hoa đăng bập bềnh trên nước,  nền trời sẩm tối, vài chiếc thiên đăng nhởn nha nhìn xuống lễ hội.

Một tấm bảng lớn giảng ý nghĩa lễ hội Q.T. Â. Qua nghi thức lễ hội ngày thứ hai, đoàn tăng thân làng Mai niệm danh hiệu Bồ Tát Q.T.Â. Thiền sư giảng và đọc lời nguyện dâng lên đức đại từ. Có lẽ đây là lễ hội thành công với số lượng  trên 15 ngàn người tham dự mà không hề xẩy ra bất cứ sự cố đáng tiêc nào. Nhân viên cảnh sát sắc phục và thường phục, cùng với dân phòng trộn lẫn niềm vui cùng quần chúng.

Sự thành công mà khách tham dự từ phương xa không hề nghĩ đến, nhưng họ phải nghĩ đến người dân TP ĐN đã cởi mở, năng động , lịch thiệp cùng đưa TP đến tiến bộ, văn minh đầy ấn tượng. Phố cổ Hội An và cố đô Phú Xuân là hai đầu  làm nổi bậc chiếc đòn gánh  mà TP ĐN đang phải gánh gồng. Cái giống nhau giữa Đà Nẵng và Huế là dân lao động luôn nồng nặc mùi rượu khi điều khiển xe. Phải chăng văn minh của Đà Nẵng vẫn còn sót lại mùi nồng nặc cái bất cập không nên có. Hy vọng Đà Năng sẽ trọn vẹn không những năm không mà còn 6 không: không trộm cắp – không ăn xin – không đói nghèo – không cướp của giết người – không mù chữ, bây giờ có thể thêm là không ăn nhậu say sưa trong giờ làm việc.

MINH  MẪN
18-19/02/Đ.HỢI
05-06/4/07

Xem Hình Ảnh
 
 

ĐẠI TRAI ĐÀN CHẨN TẾ TẠI  CHÙA DIỆU ĐẾ, HUẾ

Sáng ngày 2-4-2007, tại Quốc tự Diệu Đế, THPG Thừa Thiên - Huế đã kết hợp với Tăng thân Làng Mai tổ chức khai đại trai đàn chẩn tế bình đẳng. Chứng minh, niêm hương bạch Phật khai đại trai đàn có chư tôn HT Thích Khả Tấn; Thiền sư Thích Nhất Hạnh; HT Thích Đức Phương; HT Thích Giác Quang; cùng chư tôn đức trong Thường trực BTS, các Tổ đình, Tự viện, Tịnh xá, Tịnh thất, Đạo tràng, Đoàn, Chúng Phật tử và Tăng thân Làng Mai. 

Đại trai đàn bình đẳng chẩn tế được tổ chức trong 3 ngày từ ngày 2 đến ngày 4-4-2007 (nhằm ngày Rằm đến 17-2 Đinh Hợi) do nhị vị HT Thích Huệ Ấn chùa Phổ Quang và TT Thích Thanh Liên, chùa Từ Hoá làm sám chủ và các Thượng toạ am tường về nghi lễ truyền thống của Phật giáo Huế đảm trách ban Kinh sư. 

Chương trình đại trai đàn bình đẳng chẩn tế lần nầy tại Huế mang nhiều đặc sắc truyền thống, ngoài những những nghi lễ như hưng tác, cáo giang sơn, khai chung cổ, thượng phan ngủ sắc, khai kinh, đàn tràn giải oan bạc độ chiều ngày 3-4-2007 , đại lễ chẩn tế âm linh cô hồn chiều ngày 4-4-2007 tất cả đều được chư tôn Sám chủ và Ban Kinh sư “làm hết nghi cổ truyền của Huế”.

Bên cạnh Đại trai đàn còn có những chương trình đặc sắc khác như múa lục cúng hoa đăng, phóng sanh đăng trên sông Hương gồm 31 chiếc thuyền hoa (tối 3-4-20 0) song song đó là các thời khoá tụng kinh cầu nguyện của Tăng, Ni Học viện PGVN tại Huế; trường Trung cấp Phật học TT Huế và Tăng thân Làng Mai sẽ diễn ra liên tục trong 3 ngày tổ chức trai đàn. 

Cùng thời gian đó, Thiền sư Nhất Hạnh sẽ có các thời pháp thoại giải minh về ý nghĩa của trai đàn chẩn tế giải oan và tặng khoảng 3 ngàn phần quà, học bổng cho người nghèo tại các vùng lân cận… Ước tính có khoảng 5 ngàn người tham dự, dâng hương cầu nguyện trong 3 ngày diễn ra khoá lễ. 

(chuyenphapluan.com)

04.04.2007 10:51

ĐÔI  NẼO TÌNH  NGƯỜI 
Minh Mẫn 

Sau giờ pháp thoại tại Festival Huế, 7g tối 01/4/07, chùa Diệu Đế như người trùm chăn ngũ ráng ( ngủ nướng ),sinh hoạt vắng lặng như sự vắng lặng của không gian núi Ngự, cái trầm lặng muôn thuở ẩn tàng bầu máu nóng chưa bộc toạc, những Phật tử có mặt từ ngày đầu khi thiền sư bước chân về quê mẹ nôn nóng lo âu, vì  Đại Đàn Vĩnh Nghiêm SG đã biểu hiện  sinh khí buổi lễ hơn nửa tháng trước; còn nơi đây, không tới 10 giờ đồng hồ nữa là Diệu Đế nhập đàn, thế mà…

Đồng hồ điểm 10 giờ tối, HT Chí Mậu từ Diệu Đế điện về huy động anh em cư sĩ lẫn chúng thuờng trụ tập trung gấp về làm vệ sinh mặt bằng, trang trí, thiết kế đại Đàn. Trong đêm đó, những chuẩn bị các bàn thờ nội ngoại đàn, ảnh tượng Địa Tạng, Tiêu Diện Đại Sĩ, chư Thánh của BTC thoáng chốc được thiết lập. 5g sáng ngày 02/4, ngoài đường dọc bờ sông, cờ xí  choáng ngợp nhánh nước sông Hương. Bàn hương án để sẳn nơi mé sông, con thuyền rồng cũng túc trực trước chùa Diệu Đế. Chiếc xe thỉnh linh cũng sặc sở như xe hoa Phật đản, bộ mặt Diệu Đế bổng chốc khác hẳn ngày thuờng. Bên trong sân chùa các rạp che cũng đầy người  lai vãng. Khuôn viên chùa như nhỏ lại. Sinh khí tín ngưỡng náo nhiệt, tràn trề như những ngày hội xa xưa. Danh sách vong linh tiếp tục nối dài; 36 loại cô hồn đang được chờ chư tăng ra tay tế độ.

Gần 7g, sư ông và chư vị tôn đức trong BTS tỉnh hội PG TT Huế,  tọa chủ các tổ đìuh quang lâm. Những Phật tử Âu-Mỹ mặc áo dài lam, tiếp nối Phật tử Huế và GĐPT làm hai hàng từ cổng Tam Quang vào Đại Đàn để nghinh đón. thiền sư Nhất Hạnh đắp y vàng truyền thống, cầm tích trượng vắt thòng dãi lục màu đỏ thẳm đi sau ban thỉnh lễ và nhạc cổ, nghi lễ thỉnh sư không quy mô bằng Vĩnh Nghiêm nhưng cũng nói lên được sự trang trọng; chư tôn đức cũng tháp tùng.vào bái Phật. TT đệ nhị sám chủ đại Đàn T. Thanh Liên xướng tụng cáo bạch Tam Bảo, cung thỉnh đức Quán Thế Âm quang giám đạo tràng; đoàn trở ra lên xe về hướng bãi Dâu, ngã ba Sình, cách Diệu Đế 3km hướng Đông Bắc TP Huế. Nơi đây, vùng ngoại ô hoang vắng dân cư, một nhánh của sông lớn. Cây phang cao 7m treo phất phơ tấm vải trắng được  bốn thành viên Tiếp hiện giữ thẳng đứng. Một bàn linh nằm trên vũng nước ngập, nghi ngút khói nhang và hoa quả; ngoài sông, chiếc xuồng nhỏ đưa một phật tử ra giữa giòng phóng sinh thủy loại, đồng thời một thau nước sạch múc đem vào đặt ngay dưới chân cây phang. TT đệ nhị chủ sám cùng sư ông niêm hương nhập lễ, chư tăng ni và phật tử hiện diện hòa nhập tán tụng.Nhạc lễ, trống đờn cũng hòa âm theo nghi thức Huế. Cũng như ở Vinh Nghiêm và Đại Tòng Lâm, nghi lễ rất ư long trọng. Dưới cái nắng chói chan đầu giờ trưa, tất cả đều phơi người chịu trận. Gần một tiếng theo nghi cách thỉnh linh, thầy chủ sám tán rãi hạt nổ thí thực, sư ông và chủ sám vòng ra cây phang nơi mé nước, sư ông cầm tích trượng thỉnh thoảng động thổ biểu hiện uy lệnh, thầy chủ sám đi vòng quanh cây phang bắt ấn triệu thỉnh chư vong, khom mình xuống, nhúng tay ấn quyết vớt vong, sau đó cây phang được ngã xuống,  tấm vải trắng với hàng chữ đen ngâm vào nước để tiếp rước thủy linh. 9.30 giờ kết thúc nghi thỉnh, sư ông và đoàn trở lên, tấm phang dài được các phật tử đội trên đầu đưa về xe. 7 chiếc xe ôtô và nhiều chiếc gắn máy hai bánh nối đuôi hướng về phố thị.. 11giờ, chư tôn đức Ban Kinh sư từ chùa Thuận Hoá về Khai Đàn. Cung thỉnh Tiêu Diện Đại Sĩ; kế đến là an vị chư linh

Đầu giờ chiều, khoá lễ cầu nguyện, tiếp theo là Thủy sám do chư tăng  Phật tử hiện diện trì tụng và tiến linh trước pháp thoại vào lúc 17g30; Ai cũng ngở với sự trầm lặng của ngày Bố tát lúc sáng, đàn chẩn tế ắt hẳn chỉ là ngày hiệp kỵ tập thể, nhưng  suốt ngày đầu, số người có mặt đã trên ba ngàn. Sau bao năm PG tỉnh nhà ngũ yên, giờ có dịp hội tụ, quần chúng nô nức phấn chấn như những năm 1964-1966. ngoài ra quần chúng có thân nhân uẩn tử, cũng là dịp cầu siêu, mà ưu tiên cho người quá cố, trang trọng cho giỗ chạp hàng năm vốn là tâm tình của người dân sông Hương núi Ngự.

20g, mở đầu cho lễ phóng đăng , ban kinh sư hộ đàn trang phục mũ Địa Tạng, ngoại giáp vai ngang như tướng trận xa xưa có những thẻ tua lòng thòng phía trước, trang phục màu đỏ tươi thật sặc sở. múa hoa đăng trước khi xuống thuyền. Cuộc phóng hoa đăng cần đến 15 thuyền đôi và 20 thuyền nhỏ. Thuyền đôi là loại lớn, kết 2 chiếc lại thành một; đầu 2 thuyền hình rồng, bên trong nội thất trang bị như một nhà ở, vốn là thuyền du lịch tiếp khách tham quan du ngoạn trên sông để nghe hò Huế, một dạng văn hoá dân gian của sông Hương. Mùa nắng là mùa kiếm cơm để những tháng mưa dầm gió bấc, neo thuyền ngồi ngắm phố phường phủ trùm trắng đục rét lạnh căm người! Mỗi lần xuất bến phải nộp 50 ngàn, chả biết khách thuê  bao nhiêu, nhưng cuộc sống dân du thuyền cũng nhàn nhã hơn người lao động mua thúng ban bưng trên xứ sở còn nhiều khó khăn nghèo khổ. Huế còn nghèo lắm, dân còn đói nhiều, và thành phố còn bẩn chật. Dân mình quần quật suốt năm để khi lụt về đều gửi ra sông ra biển, từ tài sản đến tánh mạng. Con trẻ vào chùa xin cơm, ông bà cụ là những cây tre làng khẳng khiu với chiếc nón lá tơi tả chờ đồng cằc bố thí. Nhưng lạ, khách có thể cúng hàng trăm, hàng vạn vào chùa mà chỉ vài ngàn có thể tạo một ánh mắt rạng rỡ cho kẻ khốn khó cũng không được. Cuộc sống luôn có một nghịch lý, từ xã hội đến tôn giáo, khó mà tiến đến thế giới đại đồng.

Thuyền rời bến gần 22g, từ Diệu Đế, lên Gia Hội neo tại bia Quốc Học. Thuyền Kinh sư đi trước, khi những chiếc cuối cùng đến điểm  cũng là lúc sư ông niêm hương chú nguyện, ban kinh sư tán tụng, thùng cá trê con đổ vào sông lạnh, rồi những ngọn nến đặt trong chiếc hoa giấy cũng nhấp nhô trên sóng nước. Trăng 16 vành vạnh trên không, mặt  sông Hương sẩm màu phản chiếu ánh sáng le lói từ phố phường hiu hắt. Hàng vạn liên đăng đua nhau xuôi bạt cuối dòng.Những chiếc đèn cô quạnh lững thửng trôi, vài chiếc kết bè kết bạn bị cháy khi chưa tròn sứ mạng. Riêng một cặp đèn như 2 em bé mồ côi cặp kè bên nhau mặc cho sóng nhồi gió đuổi giữa mênh mông mặt nước. Người dân đứng trên cầu nhìn những đốm sáng phủ tràn mặt sông như các vì tinh tú ngự trên khoảng không vô tận; mỗi vì tinh tú là một vận mạng con người thì mỗi ngọn nến lung linh trước gió - nước là một hồn ma bóng quế vất vưởng cuối bải đầu ghềnh đang được chư tăng lòng từ cứu vớt. Lễ phóng đăng không phải trò giải trí làm đẹp sông đêm, phí phạm tiền của hay ô nhiểm sinh môi mà một nét văn hoá dân tộc biểu hiền tình người tìm cách bạt độ sinh linh.

Hơn 23g đoàn thuyền quay về, phố thị đã lặng mình trong giấc mộng, không gian tĩnh lặng, chỉ riêng những đốm sáng mong manh kia vẫn lặng lờ xuôi gió giữa bóng đêm bao la hiu quạnh. Có lẽ thiên địa cảm động buổi lễ siêu độ, không khí oi bức mấy ngày qua, bổng dưng chuyển sang se lạnh và đến  canh ba, từng luồng gió mạnh  rít trong không gian như những oan hồn gọi về thống thiết, mưa bắt đầu rơi! 
 

Ngày thứ hai của Đàn trai, gió lạnh mưa phùn phủ trùm xứ Huế, tạo nên không gian huyền hoặc, trên các bàn thờ khói nhang không gián đoạn, khoá tụng Địa Tạng được chư tăng và Phật tử miên trì. Có lẽ do thời tiết nên lượng người tham dự có giảm hơn ngày đầu, tuy thế, khẩu phần cơm cúng dường bá tánh vẫn không kịp cung ứng. Cúng Ngọ, tiến linh vẫn là thủ tục thiền môn thường bữa, hoàn tất lúc 11 giờ để kịp quá đường cho chư tôn đức. Về chiều, khóa lễ dành cho tăng thân làng Mai cầu nguyện, quần chúng được phen chứng kiến các thầy các cô người nước ngoài hành lễ chung với quý thầy VN. tuy  trời không ngớt mưa bay, buổi pháp thoại vẫn cuốn hút người nghe tìm nơi trú ẩn. Buổi lễ siêu linh bạt độ gần 20 giờ bắt đầu đến hơn một giờ sáng hôm sau mới hoàn tất.Ban kinh sư chạy đàn kinh hành qua 12 cửa ngục để giải cứu tinh linh. Tinh thần quần chúng phấn chấn hẳn, vì tin rằng tổ tiên ông bà thân bằng quyến thuộc của mình được cứu bạt siêu sanh. Không khí Diệu Đế khác hẳn Vĩnh Nghiêm, tuy tầm vóc không bằng, quần chúng tương đương, nhưng nơi đây mọi người thân thiện mang tính gia tộc môn phong hơn là khách vãng lai, tuy nhiên do thứ hệ phân minh mà miền trung , nhất là tại Huế nặng óc phong kiến, đã trở ngại một số vấn đề  đáng ra không cần thiết. Một Phật tử, chị Hòa, cháu bác Siêu, trong bửa cơm cúng dường chư tăng tại nhà tâm sự: Con ước làm sao quý thầy đoàn kết như một. Chị ta và cô em của nhạc sĩ Trịnh Công Sơn cùng một vài phật tử có mặt, cũng là những phật tử thuần thành, tuy sống bằng mua thúng bán bưng, từng cúng dường rộng rãi không tính toán. một thầy hỏi: Tại sao chị chỉ ươc như thế? chị ta đáp:vì con thấy quý thầy chia rẽ đố kỵ, con phát tâm cúng dường đàn trai, vì xét thấy mọi thứ không tương xứng tầm vóc buổi lễ, một thầy nói,- cô cần gì phải cúng, thầy Nhất Hạnh thiếu gì tiền…thế là không chịu nhận, con đành mang về!....

Có những buổi gặp gở quần chúng mới thấy được tấm lòng của họ đối với tín ngưỡng tôn giáo, và dĩ nhiên, những ai chưa thấm đạo hiểu giáo lý, họ sẽ mất lý tưởng đối với những tu sĩ như thế, bỏ đạo hoặc ngã sang lối rẽ tâm linh. Cũng trong buổi đàm đạo sau giờ cơm, mọi người được biết nhạc sĩ Vũ Thành An đã nhập dòng tu Đan viện Thiên An, một con đường lý tưởng họ đã chọn.
 

Sáng sớm, mấy anh em trí thức Huế mời tôi đi uống cà phê, một nơi cuối con kiệt 62 đường Hàn Thuyên; gọi là quán chứ nói cho đúng là một căn nhà tươm tất, vài ba cái bàn, khách phần lớn là trí thức.Nơi đây yên tĩnh, bàn ghế đặt nơi hàng ba chật hẹp và ngoài sân; buổi sáng vẫn mưa bay lất phất, gió lạnh, nhạc Trịnh thoang thoảng vừa đủ nghe, đưa người vào cỏi thiên thai mộng ảo.Tại Diệu Đế, sư ông mở đầu pháp thoại bằng giọng ngâm bài Đầu Cành Dương Liễu thật phấn chấn lãnh lót, giọng thanh tao, đầy uy lực, người nghe rúng động.Tuy nơi nào người cũng thuyết chung một chủ đề: Người thương tôi mất, tôi biết tìm nơi đâu…nhưng tại Diệu Đế, ngày cuối, nhiều vấn đề bất ngờ  trong nội dung, làm thính chúng trí thức ngỡ ngàng về lòng nhiệt thành và sự sáng tạo. Ngài đọc cho đại chúng nghe lá thư gửi cho Thủ Tướng VN đề nghị xây dựng đài tưởng niệm Thuyền nhân tại Vũng Tàu. Thoạt nghe thật vô lý, nhưng rất hữu lý, vì theo sư ông, kẻ bỏ nước ra đi, không phải ai cũng bất mãn chống đối chế độ, mà phần lớn, trong buổi giao thời, họ cảm thấy chính họ và con cháu họ không có tương lai, chính vì tương lai đó mà sau 30 năm, những người con xa quê, bỏ nước ra đi, nay đã trở thành những doanh nhân thành đạt, những khoa học gia, những nhà trí thức lỗi lạc trên thế giới có khả năng đóng góp cho quê nhà mà bây giờ họ đã đáp lời kêu gọi, đã trở về tiếp tay xây dựng đất nước, và suốt 30 năm cũng đã gửi tiền về nuôi dưỡng thân nhân, gọi là Việt kiều yêu nước hay những mỹ từ đầy thân thiết cảm thông, xoá bỏ những kết án, những mặc cảm mà lúc đầu quy kết họ, đó là lúc đã hiểu và thương nhau. Những tượng đài Thuyền nhân trên Hồng Kông hay đâu đó mang tính kết án, thì ngay tại VN, chính nhà nước xây dựng trở thành một hiệu triệu tình người, có tác dụng hoà giải và cảm thông, tạo một sự ấm lòng cho những người xa tổ quốc, đồng thời là một ngón đòn chính trị chân tình, giúp nhà nước đoàn kết toàn dân, những ai cố chấp, sẽ bị lẻ loi  giữa cộng đồng dân tộc; chỉ có những cố chấp hẹp hòi mới ngại ngùng hoặc chống đối. Đó là một đề nghị  sáng tạo đầy tình tự dân tộc và tình người.

Một Đại trai đàn chẩn tế không chỉ  bạt độ siêu linh mà còn giải quyết được tình cảm  của người sống, xoá tan ranh giới kỳ thị, tạo sự đoàn kết toàn dân, nếu trai đàn là việc làm mang tính vô hình thì tượng đài là một tâm lý đoàn kết hữu hình, cụ thể. Vĩnh Nghiêm có sự hả hê của Vĩnh Nghiêm thì Huế có sự thỏa dạ của Huế qua nội dung pháp thoại và chẩn tế siêu bạt. Trong những trai đàn vừa qua, không thiếu những tín đồ tôn giáo bạn tham gia đồng tình.

Sau pháp thoại, đúng ra chấm dứt đại lễ là lời cảm tạ của sư ông đối với sự hợp tác của BTS tỉnh hội TT Huế trong việc chẩn tế nầy, nhưng nếu thế thì quá khuya, sư ông đã ngõ lời cảm tạ sớm hơn, sư ông tặng những bức thư pháp, và những gói quà xinh xắn bọc giấy vàng, cho ban kinh sư, BTS tỉnh hội PG, nhưng oái oăm thay, GH cũng tặng lại cho sư ông và tăng đoàn một món quà tưởng chừng không cần thiết cho thiền pháp: hai xâu chuổi, một lớn một nhỏ. Sư ông tiếp nhận, vui vẻ cầm xâu chuổi nhỏ đưa lên lần hạt cho mọi người nhìn. Nếu không lầm, BTS cũng dâng lên Người một bộ Luật tạng với lời lẽ như là kính cẩn: Chúng con mong thiền sư dịch bộ luật nầy cho tăng ni chúng con tu học…vì ai cũng biết rằng từng có sự bất đồng về luật giới của Phật được sư ông xử dụng ngôn từ mới và nhẹ mà người ta cho là chế tác hoặc sửa đổi lời Phật dạy.

Về chiều, làng Mai đã cấp học bổng cho học sinh, sinh viên nghèo, và ban kinh sư chính thức đăng đàn chẩn tế. Người tham dự thưa hơn, vì mưa gió, nhưng không giảm tầm vóc đầy trang trọng, bên trong nhà trù, quý sư cô không ngớt tay phục vụ cơm bửa, bên ngoài sân, anh em trật tự cũng vất vả  giữ an ninh. Các quán cóc nổi lên ven rào, thợ chụp ảnh trưng bày sản phẩm mà hình sư ông chiếm phần lớn. Thỉnh thoảng từng cơn gió rít thổi phần phật những lá cờ ngũ sắc cắm dọc bờ sông. Cảnh sát, công nhân, xe ôm và bà con phật tử xử sự nhau như người cùng một làng, phải chăng đó là đặc tính của người con xứ lụt hàng năm. Người dân Huế mang đậm tình cảm,  đàn ông xứ Huế tha phương lập nghiệp cũng không xoá được hoài cảm và lưu luyến đồng hương.

Huế đấy, nghèo, thâm trầm, tình cảm, kín đáo, phong kiến, lãng mạn đa tình và có những bất chợt không hề biểu lộ. Chỉ qua một đêm ngỡ chừng Diệu Đế ngũ quên sứ mạng, nhưng người dân cố đô bổng chốc kinh ngạc nhìn rừng cờ và đoàn người đổ về trong tinh sương, họ chợt hiểu, ngày bạt độ mà chưa hề nghe đến. Huế đấy, vẫn kín đáo thâm trầm trong mỗi việc làm. Ai đoán được những đổi thay nào Huế sẽ trải qua?

04.04.2007
 

 

THIỀN SƯ NHẤT HẠNH LÀM LỄ Ở HUẾ
BBC 04-04-2007 07:30:10

Buổi lễ cầu siêu với mục đích hòa giải dân tộc đã được Thiền sư Thích Nhất Hạnh tổ chức tại Huế. Đây là đợt lễ giải oan thứ hai, sau buổi lễ đã diễn ra ở TP. HCM hồi tháng Ba. 

Trả lời phỏng vấn của đài BBC, nhà nghiên cứu văn hóa Nguyễn Đắc Xuân, đang sống ở Huế, bày tỏ sự đánh giá cao chuyến về Việt Nam lần này của Thiền sư Thích Nhất Hạnh.

Ông cũng giải thích lý do theo ông vì sao nhà nước Việt Nam không thể tổ chức một lễ giải oan như vậy:

Nguyễn Đắc Xuân: Lần trước, sau bao nhiêu năm xa cách, Sư ông về, chủ yếu để thăm viếng và tổ chức một số buổi pháp thoại để phổ biến giáo lý. Lần này, Sư ông thực sự có những hoạt động để đóng góp cho đất nước.

Việt Nam đã thống nhất. Với người sống, đã có Nghị quyết 36, thấm vào Việt kiều và họ về nước, họ đã thấy có sự hòa giải hòa hợp, chuyện cũ bỏ qua. Nhưng với người đã mất, còn mang nặng trong lòng người. Vì chính trị, nên nhà nước Việt Nam không thể đứng ra làm một lễ hòa giải được. 

Nhưng với tư cách là người Việt Nam, có uy tín, Sư ông đã làm được việc này. Tôi thấy đó là ý nghĩa lớn nhất, và chuyến đi sẽ có ý nghĩa lịch sự đối với dân tộc Việt Nam.

BBC: Từ ý định ban đầu đến hiệu quả trong thực tế, ông đánh giá thế nào?

Từ suy nghĩ và kế hoạch, đưa vào thực tế, bao giờ cũng gặp thử thách. Có những cái phát sinh, nhưng cũng có những hiệu ứng mà mình không nghĩ tới lúc đầu.

Tôi lấy ví dụ, sáng 1-4, khi làm lễ ở chùa Linh Quang ở Huế, nhiều nhà sư đã không đến, không ủng hộ Thầy Hạnh. Nhưng buổi chiều, ở Trung tâm Festival 11 Lê Lợi, số trí thức và người dân Huế đến rất đông để nghe Sư ông nói về hạnh phúc và quyền lực. Hôm sau ở chùa Diệu Đế, số người đến cũng đông trên sức tưởng tượng. Trong cuộc sống có những phát sinh ngoài dự tính như vậy.

Trong chính quyền đâu phải tất cả đều nghĩ giống như lãnh đạo của Việt Nam. Luôn có ý kiến trái chiều. Nhưng quan trọng là việc này có làm được hay không. Thầy đã làm được Trai Đàn Chẩn Tế, được hoan nghênh, như vậy đã đạt yêu cầu.

BBC: Ông nói nhà nước không thể làm một lễ như vậy vì lý do chính trị. Có thể đặt câu hỏi nếu ban lãnh đạo cao nhất không thể làm, liệu tính chất hòa giải còn ý nghĩa?

Nên hiểu nhà nước Việt Nam là nhà nước XHCN. Vấn đề này lại mang màu sắc tâm linh, tôn giáo. Thành ra nhà nước người ta không tiện làm. Lại có nhiều tôn giáo, nhà nước không thể đứng ra làm một lễ của Phật giáo được. 

Nhưng nhà nước cho phép Sư ông Nhất Hạnh làm. Mà thầy không phải là người bình thường; vị trí của thầy còn vượt ra ngoài biên giới quốc gia. Thành ra không thể nói nếu nhà nước tổ chức thì hay hơn Sư ông Nhất Hạnh. Nhà nước cho phép Sư ông làm, tôi thấy đó là rất quý rồi.

BBC: Không biết giới trẻ trong nước quan tâm nhiều không. Nhiều bạn bảo rằng họ cũng nghe danh Thiền sư, nhưng chưa hiểu nhiều về ông và có khi họ đến dự lễ giống như đến gặp một người nổi tiếng. Liệu họ có quan tâm tính chất hòa giải của sự kiện không?

Thực tế là vậy đấy. Tuổi trẻ họ không trải qua chiến tranh, như con tôi cũng không thể hiểu về sự cần thiết có sự hòa giải cho một dân tộc. 

Tuy vậy, người trẻ rồi sẽ lớn lên, và khi có độ lùi nhất định, họ sẽ thấy nó có ý nghĩa và muốn tìm hiểu. 

Ngoài ra, trong buổi nói chuyện của Sư ông ở Huế, nhiều người trẻ đến xem và rất thấm thía. Ở Việt Nam hiện nay lại đang rất quan tâm những nhà ngoại cảm như bà Phan Thị Bích Hằng, gặp được linh hồn người quá cố. Chuyện này cũng có tác động lớn. Sự trở về của Thầy Nhất Hạnh và thực tế của các nhà ngoại cảm, hai cái có sự gặp gỡ với nhau. Nên giới trẻ mà có suy nghĩ, sâu sắc, họ quan tâm chứ không phải thờ ơ.

BBC:Theo ông ở Việt Nam hiện nay có hay không nhu cầu tâm linh mà những người như Thiền sư Thích Nhất Hạnh có thể bù đắp vào? Dĩ nhiên, mấy năm nay, chuyện đi chùa, cúng lễ rất phổ biến, nhưng hình như đa phần đến để cầu trúng số, tài lộc, chứ chuyện tâm linh thì không phải là ưu tiên của họ.

Chính Thầy Nhất Hạnh đã nói rõ thế này: Phật giáo như đang hoạt động hiện nay chỉ là cái vỏ, chứ không phải cái ruột. Người Phật tử phải tự mình cầm đuốc soi đường. Trong đạo Phật có nói ta phải có đoạn đức, trí đức và ân đức. Ba cái này thì các chùa nhiều khi họ không quan tâm. Đến cúng bái, cầu tài lộc thế thôi, chứ ít ai nghĩ đến cứu rỗi bản thân, tìm hạnh phúc cho mình để từ đó đem đến tốt lành cho người khác.

Thầy Nhất Hạnh muốn hướng đến cái này, tìm đến cái chính chứ không phải cái vỏ. Những lý thuyết của Thiền sư Thích Nhất Hạnh có thể đáp ứng nhu cầu tâm linh hiện nay của con người.

http://www.bbc.co.uk/vietnamese/vietnam/story/2007/04/070404_thichnhathanh_hue.shtml
 
 

THỔN THỨC  SÔNG  HƯƠNG
Bài và hình của Minh Mẫn

3g chiều, trời vẫn còn đổ lửa, Huế và các tỉnh phía Nam nóng kinh người, hàn thử biểu lên 39 độ bách phân. Bộ phận kỷ thuật, âm thanh, ánh sáng, thâu hình  của làng Mai đã có mặt tại hội trường Festival Huế rất sớm. Cás sư cô trẻ chạy điện, bắt giây, điều khiển máy móc trông rất kỷ thuật.

Tăng chúng Từ Hiếu và Phật tử đã kéo nhau tìm phương tiện đến hội trường, một địa diểm nằm bên Sông Hương, chu vi sân rộng thoáng. Các ghế nhựa đã sắp sẳn đầy sân dưới nắng chiều chói chang; Bên trong thính phòng chứa độ 200 chiếc ghế xếp bọc vải vàng, dành cho khách mời, phần lớn  các ban ngành và giới trí thức và các tu sĩ. Buổi pháp thoại được sự tài trợ đông đảo các tầng lớp, đặc biệt là công ty khách sạn Hương Giang và ông giám đốc Festival Huế. Pháp thoại tổ chức bất cứ nơi đâu, làng Mai luôn chủ động về âm thanh, một hệ thống máy móc hiện đại đem theo từ bên làng, do quý thầy, quý sư cô điều khiển thành thạo. Ngay khi điện bị cúp, vẫn có máy phát riêng, như ở Nam Giao, đoàn không xử dụng điện công cộng!

BTS TT Huế phân bố các khâu sinh hoạt của đoàn tại Huế khá khoa học; trách nhiệm tổ chức pháp thoại do HT Hải Ấn chùa Từ Đàm đảm trách,  chẩn tế thì do HT Liên Hòa chùa Trúc lâm bố trí. HT Huệ Ấn  (Phổ Quang), HT Thanh Liên (Từ Hoá) làm đệ nhất và đệ nhị sám chủ.

5g sư ông và một số tôn túc tại TP Huế quang lâm, làm ngưng nửa chừng bài hát do một thầy bên làng hướng dẫn thực tập. HT Khế Chơn vài lời giới thiệu về sư ông và tán thán công đức hoằng hoá của sư ông. Trước khi đoàn làng Mai xướng bài Tào Khê và danh hiệu Bồ Tát Q.T. Sư ông giải thích ý nghĩa suối Tào Khê và công năng của nó

“Quyền Lực và Hạnh Phúc” đó là chủ đề  buổi pháp thoại; cán bộ, doanh nhân, giáo sư, nhà văn..rất chú ý  mà trước mấy hôm được biết là chủ đề đặc biệt, ai cũng ngở sư ông sẽ nói về chính trị cho các quan chức có quyền lực, người nói: Ai cũng nghĩ có quyền lực là có hạnh phúc, trong chúng ta ai cũng có quyền lực, quyền làm cha,làm thầy, làm giám đốc, Tổng bí thư  … nhưng vì chúng ta xử dụng quyền lực sai nên gây khổ đau cho minh và cho mọi người, trong gia đình cũng như ngoài xã hội.Ví dụ Tổng Thống G.W Bush,người nhiều quyền lực nhất thế giới, nhưng  bản thân ông ta không những không có hạnh phúc mà còn khổ đau, gặp nhiều khó khăn, bức xúc vì Iraq. Người có quyền lực nhất thế giới cũng không giải quyết hết những phức tạp của thế giới, vì thế càng chạy theo quyền lực càng đánh mất hạnh phúc, nếu quyền lực đó không đủ ba đức tính: Đoạn dức – Trí đức – Ân đức. Sư ông dẫn chứng một số câu chuyện tại Mỹ giàu có và danh vọng ham đeo đuổi bóng dáng quyền lực mà đánh mất hạnh phúc bản thân và gia đình, một viên nữ cảnh sát Mỹ, đã tham gia các khoá tu làng Mai, về áp dụng các đức tính đó trong ngiệp vụ, đã cảm hoá tội phạm và đồng nghiệp rất nhiều; sau đó, cô ta đã tổ chức trên 400 khoá tu cho đồng nghiệp khắp các tiểu ban .Nữ cảnh sát đó cũng có mặt theo đoàn, được giới thiệu phát biểu.Cô ta có gương mặt và dáng dấp của một nhà quân sự mất đi ít nhiều nữ tính.  Cô ta thuật lại quá trình tham dự tu tập, nói lên lòng biết ơn vị thầy mà cô ta tôn kính nhất, nói đến kinh nghiệm áp dụng  ba đức tính trong nghiệp vụ, thậm chí  bắt tội phạm vái đồng bào mình để tạ lỗi trước khi bị dẫn độ.Cô ta hài hước, nếu ngày nào đó công dân Mỹ đều ý thức đạo đức và biết xử sự tốt đẹp, có lẽ ngày ấy cảnh sát Mỹ sẽ rãnh rỗi hơn! Và cô ta cám ơn người VN, đất nước VN và tăng thân làng Mai đã ưu ái cô, giúp cô, cô nguyện: con sẽ mang đất nước của thầy, con người của đất nước thầy, đi bất cứ nơi nào để những bước chân thực tập con  làm lợi ích cho đất nước và người của đất nước thầy con! Cô nói bằng sư hãnh diện, sung sướng và xúc động.Một người đàn ông nói giọng Huế ngồi cạnh tôi thì thầm với người đàn bà ngồi bên tay phải: Người nước ngoài lại là một cảnh sát còn biết áp dụng sự tu tập của sư ông, tại sao mấy thầy mình không biết áp dụng cho PGVN tốt đẹp hơn!

Sư ông đã cảm hoá rất nhiều những người đang nắm quyền lực tại Mỹ, những cảnh sát đề thực hành tu tập của làng Mai mà không cần thờ Phật quy y theo nghi thức tôn giáo. Sư ông làm mới PG trong xã hội phương Tây, thay vì quy y, là bản cam kết (ký hợp đồng) nguyện giữ những điều thiện lành trong cuộc sống và quay về với ba đức tính thánh thiện của mỗi người.

Sau thời pháp thoại, sư ôn dành thời gian để thính chúng đặt câu hỏi, phần lớn vì họ chưa nắm rõ nội dung pháp thoại, nên câu hỏi không mang tính sâu sắc. Một vị trí thức có mặt trong những năm  đất nước lâm vào cuộc chiến đã hỏi: nôi dung bài thơ mà con không nhớ hết, nhưng một câu trong bài thơ của sư ông lúc bấy giờ đã làm cho  những kẻ lâm chiến đều chống đối vì hiểu sai, đó là - một mũi tên làm rơi hai lá cờ, xin sư ông giải thích! Sư ông đáp: - tinh thần PG là tinh thần trung đạo, không thiên tả cũng không thiên hữu nên không kẹt một phía, chính tinh thần trung đạo đó dã vượt khỏi tính nhị biên. Có không, còn mất, được thua, đúng sai…đều bị rơi rụng.

Một câu hỏi khác: Bạch sư ông, đất nước còn nghèo, làm sao pháp của sư ông giúp cho dân tộc tiến nhanh theo đà tiến hoa thế giới? sư ông đáp:vấn đề tha hoá nhân sự là vấn đề cơ bản làm đất nước chậm tiến chứ không phải pháp môn nào có thể chuyển hoá  cho đất nước tiến nhanh được, vì thế muốn đất nước tiến nanh, phải chuyển hoá con người đang có quyền lực.

Một vị tăng hỏi câu trong Lâm Tế ngữ lục : Tùy xứ đắc chủ, lạc xứ đắc chân? Và nhiều câu mà thời gian không đủ để giải đáp

Bên ngoài sân, hàng ngàn người ngồi chật khuôn viên Festival theo dõi màn hình rộng, âm thanh bố trí đủ cho mọi góc độ nghe rõ. Bầu trời lên trăng tự bao giờ, gió sông Hương từng cơn xua tan cái ngôt ngạt của ngày; xe hai bánh, xe du lịch, xe nhiều chỗ đậu khắp nơi. Tuy giữa phố phường, nhưng bầu không gian yên tĩnh một góc xứ Thần kinh. Tuy thông tin cuộc Pháp thoại nhiều người dân chưa biết hết, nhưng  khi diễn ra, lượng người có mặt như một sự kiện bất ngờ.

Sư ông kết thúc buổi pháp thoại, HT Hải Ấn thay mặt BTC ngỏ lời cảm tạ sư ông, cảm tạ các nhà tài trợ; sư ông tặng thư pháp và sách dĩa cho hai nhà tài trợ chính – khách sạn Hương Giang và Festival Huế. Trong hội trường và ngoài sân đều tỏ ra phấn kích. Mọi người đứng lên chắp tay nghinh tiển sư ông, chư tôn túc và đoàn hồi cư.

Huế, sau một ngày oi bức, trời về đêm dẫu sao cũng dễ chịu, quý thầy và phật tử về Diệu Đế phụ giúp trang trí thiết lập Đại Đàn chẩn tế siêu bạt. Tất cả đều thức khuya để làm việc theo khả năng, vì bao vong linh chiến sĩ trận vong vì sự độc lập của đất nước và an lành của dân tộc, bao oan hồn bất đắc kỳ tử đang chờ đợi sự cứu bạt của  chư tăng hầu giúp cho kẻ mất người sống đều được giải toả mọi tâm lý vướng víu.Bầu không khí những ngày tới của cố đô chắc phải thanh thản hơn. PG Huế mỗi người đang mang một thổn thức riêng, nhưng cái thổn thức chung của Huế vẫn là sự an lành thịnh vượng cho quê hương. Nước sông Hương  cũng đang thổn thức giữa màn đêm ngự trị, cái thổn thức của sóng nước sông Hương cũng nhẹ nhàn như sự hổn thức của người dân xứ Huế, muốn được nói lên điều họ muốn nói cho sự đoàn kết của PG lẫn quê hương trong thời đại toàn cầu hoá hiện nay ma dân tộc phải đương đầu.

Trên guơng mặt hàng ngàn người có mặt đêm nay toát lên vẽ nhẹ nhàn mãn nguyện như vừa trút bỏ cái u uẩn của lòng mình. Ngoài đường, dòng xe cộ và người đi bộ cho thấy một hiện tượng quy tụ đông đảo giữa phố Huế hiện nay là việc hiếm như cái hiếm của một thổn thức của Huế hiện nay.
                                                                                                                            MINH  MẪN 
1/4/07

 

THÊNH  THANG  NHỊP  BƯỚC
Bài viết và hình của Minh Mẫn

Sớm hơn mọi ngày, hôm nay 4g30 đã chuẩn bị điểm tâm, 6g khởi hành khất thực thay vì 8g như trù hoạch. Tăng ni tập trung trên sân cỏ gần hồ bán nguyệt, sư ông thông qua một số nghi thức thọ nhận cúng dường, cách cầm bát, cầm nón…

Khí trời còn mát, cây cỏ tươi tĩnh sau một đêm ngậm sương, cây dại ven đường nở thêm nhiều đoá hoa đa sắc. Sư ông dẫn đầu 700 tăng ni rảo bước lên dốc, qua cổng Tam quan, quẹo mặt ra lộ lớn. Chùa Từ Hiếu ra đến đàn Nam Giao độ 3km, xe cộ thưa thớt, thế nhưng cảnh sát công lộ vẫn đi trước dẹp đường. Người dân ngơ ngẩn chưa hiểu việc gì xẩy ra, một sự kiện quốc tế đều biết thế mà nơi đây họ vẫn không hề hay. Sư ông và tăng đoàn thong dong chiếm nửa con lộ, khách bộ hành, xe cộ cứ mặc nhiên theo nhịp sống đời thường; Con chó lông vàng của chùa cũng đủnh đỉnh chạy theo sư ông ra đến Nam Giao. Các quán cà phê ngã ba giao lộ xập xình trổi nhạc, mọi sự diễn ra một cách bình thường như Chuyện thường ngày ở huyện.

Cứ ngỡ hai bên đường sẽ bày bàn để thức ăn cúng dường khi đoàn đi qua như Bảo Lộc, hay sẽ có  sự cúng dường lẽ loi của người dân  quanh phố. Năm 2005, ngoài chư tăng, còn nối đuôi rất dài những Phật tử khắp nơi tham dự, năm nay, khất thực chỉ là cuộc bách bộ dạo phố của chư tăng ni theo sư ông, không có một phật tử, trông đơn điệu, lẻ loi, chính vì thề mà trật tự giao thông cũng bớt vất vả.Ngay ngã ba quẹo vào Nam Giao, cảnh sát chận xe, la hét những anh chàng bướng bỉnh, nạt nộ  những chị thiếu nữ chưa kịp ngừng lại, người dân cũng không buồn ghé mắt để xem. Một vài Phật tử đã từng có mặt trong chuyến sư ông về đợt trước, họ mới cảm nhận nét quạnh hiu tại Huế trong cuộc trở về lần nầy.

Vào khỏi cổng Đàn Nam Giao, BTC của chùa Từ Hiếu đã để sẳn thực phẩm dọc hai hàng giây nilon căng dài làm lộ dẫn cho đoàn vòng qua Đàn. Những chiếc xe lăn tật nguyền cũng chờ sẳn, có một xe lăn của người địa phương sắp bánh trái trên tay lắc, chờ đợi, lưa thưa phật tử đứng dọc hàng rào.

Hơn một tiếng đồng hồ, sư ông và tăng đoàn xuất hiện. Khuôn viên Đàn Nam Giao rộng, chỉ toàn  cội thông “trưởng lão” tạo một bóng mát cho sân chơi, tăng đoàn như lọt thỏm khi bước vào khỏi cổng. BTC trải nhiều tấm đệm nhựa, sư ông và tăng chúng ngồi dọc quanh, quay lưng vào Đàn. Sư ông hướng đại chúng vào chánh niệm hơi thở liên hệ đến sự sống của rừng thông, thở và sống của con người cùng với thở và sống của cội thông là một, đó là sự tương duyên sinh khởi. Đại chúng lại hát.

20 phút sau, cuộc khất thực bắt đầu, sư ông và đoàn hướng ngược ra gần cổng, quẹo vào con đường căng dây theo hướng dẫn của BTC. Mới 30 phút trước, tại nơi nầy lưa thưa những phật tử của chùa đứng  bên các quầy thực phẩm được sắp xếp sẳn, nhưng khi đoàn đến, lượng phật tử bổng xuất hiện đông đảo lạ thường, có đến trên 200 người, mặc áo dài lam, người Bắc, người Đà Nẳng, người Huế và cả dân miền Nam. Thực phẩm ồ ạt mang tới, thay đổi sinh khí nhanh chóng, mọi người phật tử trông hồ hởi hơn; các anh em Tiếp hiện với vẻ mặt bánh tráng nhúng nước, giờ cũng có được nụ cười phấn chấn. Ai đó trong đám đông khi đoàn mở bát nhận cúng dường, họ thốt: đây là cuộc picnic dã ngoại chứ khất thực cổ phật chi mô, thức ăn được BTC chuẩn bị sẳn đem theo cúng chứ có phải do quần chúng địa phương phát tâm mô,thay vì ăn ở chùa thì ra đây ăn để hóng mát thôi.Người đứng cạnh nghe thế, quay lại nhìn và rầy: Răng mi ăn nói phạm thượng rứa, mi có đi tu được như rứa không!

Quý thầy được nhắc nhở mang theo túi vải đựng thêm khi bát đã đầy, thế mà vẫn không có chổ chứa; các anh em trật tự cũng được quý thầy chia bớt thức ăn. Tôi đi tay không, một thầy nhét thức ăn vào trong áo tôi, bánh nậm, bánh bột lọc tuột lá, đổ vào người, buộc lòng tôi phải bỏ vào bụng tại chỗ chứ không thể mang đi bằng tay không.

Thế mà thức ăn vẫn dư, trẻ con tha hồ bê xách như hội rằm tháng bảy. BTC lại phải mang về, về với một ít thức ăn còn lại nhưng tràn trề mãn nguyện, chả bù lúc mang tới đầy xe với niềm thấp tỏm lo âu tẻ nhạt.
Sinh hoạt xã hội vẫn nhộn nhã, sư ông và tăng thân vẫn thong dong, vì mây trời vẫn bay, sông Hương vẫn từ tốn xuôi dòng, cuộc sống vẫn thế, vượt khỏi mọi âu lo.

MINH MẪN  31/3/07

Xem thêm hình (click)

NỖI LÒNG CỦA HUẾ
30.03.2007 - Minh Mẫn 

Tôi ra Huế được một tuần, tuy không có phương tiện đi lại, không quen phố phường, nhưng cũng được một số huynh đệ cho đến thăm một vài chùa, tìm hiểu tình hình sinh hoạt nội bộ, gặp gỡ một số tăng ni cư sĩ trí thức, nhờ thế mới hiểu được tâm tư nguyện vọng của Phật Giáo núi Ngự sông Hương!

Qua bài Oi bức và Hiu quạnh, ta thấy hoạt cảnh của Từ Hiếu trong những ngày qua. Người trong cuộc cảm thấy buồn và trách sự hửng hờ của cái nôi Phật Giáo Việt Nam. Sư Ông đã trên 80, lặn lội từ nửa vòng trái đất để đem hy vọng thổi luồng gió mới cho đạo Phật mà mấy thập niên qua, Sư Ông luôn ước vọng Hiện Đại Hoá Phật Giáo, Sư Ông đã thành công trên xứ sở công nghiệp. Năm 2005, lần đầu sau 40 năm xa quê, Sư Ông mong được có ngày đặt chân lên đất mẹ, ngày ấy, mãnh đất Thăng Long được Sư Ông bước đi bằng những cảm xúc bồi hồi của người con viễn xứ hồi quy, và biết rằng, không phải chiêm bao, không phải là người tù lưu đày biệt xứ, Sư Ông đã nhìn dân tộc mình, anh em mình bằng ánh mắt trìu mến thân thương, đã hiểu đất nước mình, thương đất nước mình! Vì thế , Sư Ông gọi là Xuân đoàn tụ, Xuân bên nhau, ước vọng siết tay nhau  trong ngôi nhà Phật Giáo Việt Nam đã được đáp lại bằng sự nghinh tiếp của chư tôn đức, nhất là tại Huế, không phân biệt Giáo Hội (Thống Nhất hay Nhà Nước), tất cả cùng hoan hỷ chúc mừng Sư Ông, Bố Tát chung lần đầu tiên gần 3 thập niên không nhìn mặt nhau! Như thế, cho dù hệ phái tông môn nào, ý hệ nào, họ cũng tôn kính Sư Ông bằng tình đồng đạo và bậc trưởng thượng, một thạch trụ trong ngôi nhà Phật Giáo Việt Nam hiện nay.

Thế nhưng tại sao chuyến về lần nầy, Huế mộng mơ mà Huế lại làm ngơ? Đối với Sư Ông chẳng là gì để phải bận tâm, vì khi lấy Từ Hiếu làm chốn tu học theo làng Mai, cho dù còn một người chấp nhận ở lại với những điều kiện tinh chuyên, cũng là tốt. Nhưng chẳng lẻ Sư Ông từ vạn dặm quay về chỉ để độ một người mà bỏ mọi người?

Có nhiều người, từ Sài Gòn cho đến Huế, họ bảo : “Pháp tu của Sư Ông không thích hợp tại Việt Nam”;  tám vạn bốn ngàn pháp môn, ai thích pháp nào theo pháp ấy đâu nhất cứ phải pháp của Sư Ông, thật ra cũng rất nhiều người tại Việt Nam đã tìm thấy an lạc trong pháp của Sư Ông. Thuở Phật tại thế, không thiếu chi người chống Phật, bỏ Phật ra đi, vì pháp Phật nói không hợp căn cơ họ. Tinh thần môn phái là tinh thần hẹp lượng, nhưng không vì thế mà người ta chống đối, quay lưng, bằng cớ họ đã đến với Sư Ông trong buổi đầu. Và tại Việt Nam cũng đã tồn tại nhiều môn phái dị biệt mà có ai chống ai.

Vậy tại sao Sư Ông bị chống đối? 

Ngoài cuốn Hiện Tượng Nhất Hạnh của Quách Thị Song Phu tức Quách Mạc Nhiên, tục gọi là Giản, xuất thân từ Huế, không ai chống Sư Ông cả, theo tâm sự của một số tu sĩ tại Huế, họ chỉ buồn Sư Ông, khi Sư Ông nêu lên : Hiểu và Thương mà Sư Ông không chịu thương và hiểu họ!

- Vấn đề tông môn, tổ đình : Huế là mãnh đất đa tình nặng nghĩa, người dân Huế sâu sắc thâm trầm, khi thương để dạ, khi ghét rát da! Tánh tình người Huế lặng lờ như sông Hương, tâm hồn thoáng đạt như núi Ngự; điều Huế nghĩ không ai biết, điều Huế làm chả ai ngờ. Sư Ông xuất thân từ cố đô, tâm tư tình  cảm người đất Thần Kinh Sư Ông đã hiểu, cho dù gần nửa thế kỷ lưu lạc xứ người; vì thế Sư Ông thể hiện nghĩa tình qua một số trường hợp khá chu tất, ứng xử khá tinh tường, và nhạy bén trước hiện tượng mà người đương thời không bắt kịp. Nhưng, một số thầy tại Huế đã nói lên được nguyên nhân nổi buồn của chư tôn túc hầu hết các tổ đình tồn tại trong cái nôi Phật Giáo Việt Nam đối với Sư Ông trong chuyến tái lâm. Họ nghĩ : cho dù Sư Ông là cổ thụ của Phật Giáo Việt Nam, nhưng nguyên tắc, hiện Sư Ông là khách khi buớc chân về xứ Hò Mái Nhì, chư tôn túc các tổ đình vẫn là thổ địa sở tại, đáng ra Sư Ông phải ngỏ lời mời các ngài quang lâm Từ Hiếu để vấn an trong tình huynh đệ; cùng nhau bàn bạc những Phật sự trong thời gian Sư Ông lưu trú. Thuợng toạ Giác Quang, phó Ban Trị Sự Phật Giáo Thừa Thiên-Huế  ra đón Sư Ông mà thay vì phải là vị chánh và toàn Ban Trị Sự cùng các khuôn hội, thành hội. Về lễ tân, như thế vẫn chưa đúng với tầm vóc đón đoàn quốc tế, chưa nói đến tình thầy trò mà đạo nghĩa nhà Phật quá thâm sâu, đủ cho thấy thái độ phản ứng ngầm của một dân tộc mọi thứ buồn vui ít khi biểu lộ. Phía tăng thân thì nghĩ khác : Sư Ông là khách, làm sao khách lại mời chủ, lỡ mời không ai đến thì ăn nói làm sao với cái thể diện quốc tế đó! vả lại mời là do Hòa thượng Chí Mậu, trụ trì tổ đình Từ Hiếu chứ Sư Ông lấy tư cách gì mời!

Về lý thì ai cũng phải, nhưng trong đạo không lấy tình mà xử, chỉ dùng lý giữ kẽ nhau sao, liệu có vướng phải tà kiến để anh em xa cách nhau? Sư Ông đã dạy, thầy trò, anh em không hóa giải nhau được thì làm sao hoá giải cho tín đồ! Và Sư Ông cũng dạy, người lớn phải đi trước một bước để gở những mắc mứu đó.

- Một số khác, vì ảnh hưởng quyền lợi nên bất mãn, một vị tâm sự : Tiền viện trợ cho các trường  và các cô giáo, với điều kiện họ phải lên Từ Hiếu để tu tập, nếu không chấp nhận là cắt ngay. Điều nầy  chưa biết thật hư thế nào, đúng mấy mươi phần trăm, nhưng tôi đã biện hộ cho từ thiện làng Mai : Biết đâu đó là thiện ý, vì sợ nhận đồng tiền với tâm niệm đời thường, không tu tập thì xử dụng thiếu chính đáng mang tội… Người ta phản bác ý kiến tôi; tôi cũng không tiện gặp các vị có thẩm quyền làng Mai để hiểu thêm cho chính xác.

- Những người tu pháp Tịnh Độ, họ nói : ông bà cha mẹ thầy tổ tôi lưu truyền nhiều đời quen tu Tịnh Độ, giờ đây khuyến khích thở và cười nghe xa lạ quá, ai mà không thở, ai chẳng phải cười trước cái ngộ nghĩnh đó.

Nghe đến đây tôi sực nhớ một tờ báo tại Sài Gòn nói biếm pháp thoại Sư Ông tại khu du lịch Văn Thánh dành cho doanh nghiệp : không thở có mà chết à, làm ăn giao dịch mà cái mặt chầm dầm ai thèm ký hợp đồing…
 

Thở và cười hay mọi hành trạng trong cuộc sống, Sư Ông muốn chúng ta trở về chánh niệm trong từng động thái đó. Nhưng họ vẫn không đồng ý, họ nói : các pháp tu khác không có chánh niệm à?

Nhưng thưa quý ngài, chúng ta đã đi quá xa chánh pháp suốt nhiều thế kỷ, cha ông thầy tổ chúng ta cũng không nắm bắt được pháp hành hiệu quả đã biến nhiều thế hệ tu sĩ thành những nạn nhân của nghiệp vụ tôn giáo, vắng mặt sự an lạc hiện tiền, không có một thiền sư đúng nghĩa, Sư Ông khôi phục lại con đường khởi nguyên từ An Ban Thủ Ý có gì xa lạ đâu!  họ vẫn lắc đầu quầy quậy.

- Một số khác cố chấp vào hạ lạp, cho rằng sư cô Chân Không mới tu, làm sao những sư bà năm bảy chục tuổi hạ phải tuân thủ sư cô! Thật ra là sự tôn trọng nhau, có ai bắt ai tuân thủ đâu. Những sư bà không thể hoà nhập được lối sinh hoạt tươi trẻ của làng Mai, họ không đứng ra ca hát, không quen sinh hoạt từng nhóm mệnh danh gia đình Mít, Xoài, Ớt, Ổi… Họ ăn có nơi, chơi có chỗ, không thể bưng bát đến lấy cơm như một selfservice, rồi ngồi ngoài trời thoải mái thong dong, vì họ từng được đệ tử cung phụng hầu hạ theo giai cấp phong kiến mà truyền thống thiền môn nhiều đời đã un đúc thứ lớp trật tự.

- Những người khác họ không chấp nhận thái độ độc đoán, kẻ cả của sư cô Chân Không, dù họ là tu sĩ thất học, nhưng họ không cho biết cụ thể thế nào là độc đoán, kẻ cả, có lẽ họ nói theo cảm tính và mặc cảm, phần lớn tu sĩ làng Mai rất khiêm hạ! Nếu thật sự sư cô Chân Không có những đức tính đó cũng dể hiểu, vì phong cách làm việc tháo vác, quán xuỵến mọi thứ cho làng Mai sinh hoạt hiệu quả, đều do cô Chân Không, không quyết đoán làm sao thành tựu! Không phải họ mới chống cô Chân Không lần nầy, mà 2005 cũng đã có, do hiểu lầm nào đó mà họ bảo sư cô thao túng và nắm quyền Sư Ông! Một số nghe không rõ khi  sư cô trả lời phỏng vấn của đài nước ngoài.

- Tại Sài Gòn, chuyến về trước của Sư Ông tại chùa Hoằng Pháp, nhiều người phản ảnh về việc quy y cho những người mà họ đã qu