CHÙA
HOẰNG PHÁP
NƠI CHUYÊN
TU NIỆM PHẬT
(Click vào
hình xem hình lớn hơn)
Chuyến
xe buýt công cộng mang số 13, khởi hành từ Bùng Binh, chợ
Bến Thành đã đưa chúng tôi tới trạm ngừng gần khoảng
đường rẽ vào chùa Hoằng Pháp, Hốc Môn, trên xa lộ đi
về hướng Mộc Bài, vào một buổi sáng đẹp trời của ngày
đầu năm Bính Tuất. Bước xuống xe, chúng tôi được
những chiếc xe Honda ôm chờ đón khách vào chùa. Thế
là chúng tôi đã đến được chùa, đoạn cuối ngắn nhất
của cuộc hành trình dài nửa vòng trái đất bằng phương
tiện xe hai bánh, sau khi bay qua Thái Bình Dương bằng máy bay
Boing 747 và bằng chuyến xe bốn bánh của công ty xe khách Saigon
có máy lạnh và nhạc êm dịu không lời.
Chùa Hoằng
Pháp không ẩn mình trong rừng sâu hay nằm trên đối núi tách
biệt với thế giới náo nhiệt bên ngoài như một số ngôi
chùa khác mà nằm ngay nơi thôn ấp, được bao bọc bởi nhà
dân. Nghe người dân kể vào những ngày rằm, trăng sáng vằng
vặc, âm vang tiếng hồng chung và tiếng niệm Phật Di Đà
như thức tỉnh những ai còn hững hờ nơi cõi mê trong trần
thế. Bao nhiêu người ở khắp miền đất nước sau nhiều
ngày sống trong căng thẳng và buồn phiền đã trở về để
tự nuôi dưỡng, xem nơi đây như là một góc trời riêng mới
của mình.
Chùa Hoằng
Pháp được sáng lập bởi Hòa thượng Ngộ Chân Tử (1901-1988)
vào năm 1957 với sáu mẫu đất hoang vu nay được kiến tạo
khang trang bởi các đệ tử của ngài và thập phương Phật
tử. Nơi đây là trung tâm hành trì pháp môn niệm Phật. Với
một niệm Phật đường rộng lớn có sức chứa khoảng 1000
Phật tử và một toà nhà hai tầng lầu làm nơi lưu xá cho
những người tham dự khoá tu. Ngoài ra còn có trai đường
đủ rộng cho một ngàn thực khách thọ trai cùng một lúc.
Chúng tôi đến đây nhằm đúng khoá tu Phật thất đầu năm
2006 và theo lời một vị sư trong chùa kể là đông đến 1000
người, thế nhưng lại không ồn ào náo nhiệt, cả không
gian chỉ có âm vang tiếng niệm Phật Di Đà.
Phật thất
là một mô hình tổ chức tu học tương đối khá mới lạ
ở Việt Nam. Phật thất có nghĩa là một tập thể gồm
nhiều người cùng tu tập niệm Phật trong thời gian bảy ngày
bảy đêm tại chùa. Đây là một mô hình tu Bát Quan Trai
giới, kéo dài bảy ngày bảy đêm, thay vì một ngày một đêm.
Người cư sĩ tại gia cố gắng tu tập giống như đời sống
phạm hạnh của người tu sĩ xuất gia trong một tuần.
Tuy nhiên, theo hoà thượng Thích Tịnh Không, một pháp sư hoằng
truyền pháp môn Niệm Phật nổi tiếng hiện nay trên thế
giới cho biết mục đích của Phật thất là trong vòng 7 ngày
tu niệm Phật, hành giả phải đạt được “nhất tâm bất
loạn” như được nói đến trong kinh A Di Ðà. Ngài nói:
“Công phu đến “nhất tâm bất loạn” thường được chia
ra ba hạng: thượng, trung, hạ. Công phu mức thượng gọi
là “Lý nhất tâm bất loạn” có cùng một cảnh giới với
mức “minh tâm kiến tánh, kiến tánh thành Phật” trong Tông
Môn. Kế đó là “sự nhất tâm bất loạn”: đoạn
dứt kiến tư phiền não, công phu này tương đương với bậc
Tiểu thừa A La Hán. Mức thấp nhất gọi là “công phu
thành phiến”. Rất ít người có thể đạt được công
phu mức thượng và mức trung, nhưng “công phu thành phiến”
đích thật là ai cũng có thể đạt được. Trong vòng 24 giờ
đồng hồ trong tâm chỉ có A Di Ðà Phật, ngoài ra không
khởi lên một vọng niệm gì khác, đây gọi là “công phu
thành phiến..”.
Được
biết biết khóa tu Phật thất đầu tiên được tổ chức
tại chùa Hoằng Pháp từ ngày 2-5 đến 9-5-1999 với số lượng
68 Phật tử tham dự. Tuy có nhiều khó khăn lúc ban đầu như
sức ép từ thành hội không cho phép thu nhận Phật tử ngoài
địa phương quận Hốc Môn và có ý quy kết việc tổ chức
Phật Thất tại Hoằng Pháp mang lại nhiều bất lợi cho xã
hội và do mô phỏng tổ chức của nước ngòai; Nhưng nhờ
long thần hộ pháp, mọi trở ngại đều được hoá giải
và cho đến nay chùa Hoằng Pháp đã tổ chức được tất
cả 38 khoá tu. Khóa tu hiện nay là khóa thứ 38 được
tổ chức từ ngày 19-02-2006 đến 26-02-2006 với số lượng
Phật tử tham khoảng 1000 vị.
Do tổ chức
chu đáo và kết quả với nhiều lợi lạc đem lại, nên số
Phật tử từ mọi miền đất nước đến tham dự ngày càng
đông. Kể từ năm 2001 đến nay, chùa tổ chức mỗi năm
6 khoá tu Phật thất, mỗi khoá kéo dài một tuần, suốt ngày
đêm niệm Phật. Số Phật tử tham dự mỗi khoá dao động
từ 500 đến 1000 người. Các Phật tử muốn tham dự thường
phải ghi danh trước từ hai tuần đến một tháng. Chùa
tổ chức ăn ở và tu học miễn phí cho các Phật tử tham
dự khoá tu. Dù vậy, chùa hoan hỷ nhận tiền cúng dường
của Phật tử bốn phương, dù đến tu hay không tu để trang
trải chi phí tổ chức.
Phật tử hay
khách phương xa có thể đến tham quan hay tu thử trong các khoá
tu. Chúng tôi, ba người từ phương xa, không biết trước
có khoá tu đang diễn tiến cũng được mời tham dự một ngày
tu hoặc nếu không tham dự được cũng được nhà chùa mời
dùng bữa ăn chay thanh đạm trong im lặng cùng với các khoá
sinh. Do tài tổ chức của ban tổ chức và do công năng
tu tập của các hành gỉa mà giờ thọ trai với gần 1000 người
diễn tiến trong im lặng. Sau giờ thọ trai, các khoá sinh
được tự do sinh hoạt cá nhân như giặt dũ quần áo hay ngủ
trưa. Riêng chúng tôi chọn một ghế đá dưới bóng mát
tàng cây, ngồi nhìn sinh hoạt toàn cảnh chung quanh chùa và
tự nghĩ làm sao mà thầy trụ trì và ban tổ chức có đủ
tài chánh nuôi ăn ở miễn phí cho khoảng một nghìn người
mỗi khoá. Chi phí tài chánh rất lớn để tổ chức cho
38 khoá tu như vậy và cho những khoá tu kế tiếp. Đến
hỏi một sư cô trong ban thủ quỹ thì sư cô cho biết “tất
cả đều do Phật tử bốn phương hoan hỷ cúng dường.
Chùa không đòi hỏi người đến tu phải trả tiền mà chỉ
mong người đến tu tinh tấn tu hành, nếu sau khi tu cảm nhận
được an lạc thì hãy giúp người khác đến tu để được
an lạc như mình được thừa hưởng từ khoá tu…”.
Rất trân trọng cảm tạ thầy trụ trì Thích Chân Tính và
ban tổ chức khoá tu.
Khoá
tu thứ nhất của năm 2006 đã hoàn tất và chùa đang nhận
ghi danh khoá tu thứ hai của năm tức khoá tu thứ 39 sẽ được
tổ chức từ ngày 16-04-2006 đến ngày 23-04-2006. Theo thông
báo, tất cả Phật tử tại gia đều có thể tham dự, nhưng
phải có đủ sức khoẻ, không bị bệnh truyền nhiễm, huyết
áp cao, tai biến mạch máu não và bệnh đau thắt ngực.
Ban tổ chức cũng không nhận người già yếu, đi đứng khó
khăn, lẩm cẩm, tai điếc. Mỗi khoá tu hiện nay được
chia làm ba cấp: (cấp 1) Tín tâm niệm Phật: Kinh hành
15 phút và ngồi niệm Phật 15 phút (niệm ra tiếng). (cấp
2) Chuyên tâm niệm Phật: Ngồi niệm Phật 30 phút và đi kinh
hành 15 phút (niệm thầm). (3) Nhất tâm niệm Phất: Ngồi
niệm Phật (niệm thầm) từ 1 giờ đến 2 giờ. Thời
khoá công phu bắt đầu từ 3 giờ 30 phút sáng và chấm dứt
lúc 9 giờ 30 tối.
Được
biết mô hình Phật thất là do sáng kiến của quý thầy người
Trung Quốc nhằm tạo điều kiện cho Phật tử tại gia đến
chùa tu tập trong 7 ngày đêm để tinh tấn niệm Phật đạt
đến chỗ nhất tâm bất loạn. Còn ở Việt Nam, sau khi thăm
tổ chức Phật Giáo Phật Quang San ở Đài Loan năm 1998 về,
thày trụ trì Thích Chân Tính đã tổ chức khoá Phật thất
đầu tiên vào ngày 2-5-1999 và có lẽ chùa Hoằng Pháp là nơi
tổ chức mô hình Phật thất đầu tiên ở Việt Nam. Thật
ra, từ trước năm 1975, tuy không có khoá tu Phật thất một
tuần, nhưng lại có khoá tu niệm Phật “Bá Nhật”, tức
một trăm ngày niệm Phật, được tổ chức tại chùa Nhất
Nguyên ở Bình Dương mỗi năm một khoá vào dịp trước ngày
vía Phật A Di Đà ba tháng. Truyền thống tu tập này của
chùa còn kéo dài cho đến ngày nay.
Theo thầy trụ
trì cho biết mục đích của khoá tu là để giúp cho những
Phật tử tại gia có điều kiện thuận lợi cắt bớt trần
duyên, đến chùa tu tập hầu thúc liễm thân tâm, trau giồi
giới đức, nhất tâm niệm Phật, chứng nghiệm sự an lạc
trong giáo pháp của Phật. Thày nói:
“Ái bất
trọng bất sinh Ta bà
Niệm bất
nhất bất sinh Tịnh độ.”
Có nghĩa là,
lời thầy trụ trì nói tiếp: “nếu chúng ta không có
tình cảm luyến ái thì chúng ta không sinh ở cõi Ta bà này.
Vì tình cảm luyến ái đó mà chúng ta phải sinh vào cuộc
đời này luẩn quẩn hết làm người,đến làm thú trong dục
giới không bao giờ nhàm chán. Và nếu chúng ta niệm Phật
mà không chuyên tâm, nhất tâm bất loạn thì không thể sinh
về cõi Phật được. Cho nên cái tình cảm, cái luyến ái
của gia đình thế gian là lối sống quen thuộc của con người.
Từ đó gây nên bao nghiệp chướng nặng nề, khiến bị chìm
đắm trôi lăn mãi trong biển khổ luân hồi sinh tử.
Người tu muốn
chấm dứt khổ lụy tái sinh thì phải lập chí mạnh bước
ra khỏi mọi trói buộc hệ lụy về năm thứ ham muốn. Phải
biết tu tập xả ly, cắt đứt không luyến tiếc bất cứ
cái gì, gắng công tập buông bỏ mọi lo nghĩ, mọi bám víu
quá nặng về vật dục, siêng năng tháo gỡ từng hồi, từng
chút mọi đeo níu vào cái tình cảm ham thích dục lạc đó.
Cho nên khóa
tu Phật thất này là để tạo điều kiện cho quý vị tập
cắt bớt trần duyên. Nếu quý vị chưa thể cắt được trọn
vẹn, thì tập cắt 7 ngày. Như vậy khi đến đây, quý vị
có còn nghĩ gì đến chuyện gia đình nữa hay không, cái đó
đòi hỏi ở tâm tư của mỗi vị phải khẳng định và cố
gắng buông hết, đừng có còn nghĩ gì hết…
Trong
khóa tu Phật thất, pháp tu của chúng ta là niệm Phật. Trong
lúc niệm Phật, thân chúng ta ngồi yên, miệng niệm Phật,
ý chúng ta có chăm chú vào câu niệm Phật, nhớ tưởng đến
Phật thì tâm chúng ta không vọng tưởng điên đảo hay lăng
xăng nghĩ nhớ điều xấu gì khác, vì nhờ câu niệm Phật
thúc liễm tâm chúng ta lại. Vì thế, chúng tôi thường xuyên
nhắc nhở quý vị chú tâm vào từng động tác đi đứng,
ăn uống… trong mọi sinh hoạt, thì mới có thể thúc liễm
được cả thân và tâm”.
Thấy nói tiếp:
“Ta trôi nổi trong nội thức suy tư và đối tượng bên ngoài
suốt tháng năm, bồng bềnh theo cơn vui buồn giận ghét. Chúng
ta không tự cứu mình trước bằng cách phản tỉnh làm lắng
sạch tâm ý thì đâu có ai làm cho mình được. Nên chúng ta
cần phải trút bỏ lại mọi lo toan trần thế, tự hứa gom
mình vào định hướng tu tập.
Nếu lòng
thanh thản không lo nghĩ
Ấy buổi
êm đềm chốn thế gian
Chúng ta tu
đến khi nào đạt được sự an vui thì mới về được cõi
Cực lạc. Vì Tây phương Cực lạc được gọi là cõi Tịnh
độ – Tịnh độ: độ là cõi, tịnh là thanh tịnh, Tịnh
độ là cõi thanh tịnh – Chúng ta muốn về cõi Tịnh độ
thì chúng ta phải thanh tịnh, còn tâm cứ bực tức, phiền
não, buồn giận thì không về được Tịnh độ. Phật là
thanh tịnh, cho nên ta cũng phải thanh tịnh thì việc đến
với Phật không còn xa.
Nếu không
quyết liệt lập chí, thì ta không về Cực lạc được. Do
vậy tu Tịnh độ cũng phải lập nguyện thiết tha vô hạn
như kẻ tha hương chí cốt muốn về yên nghỉ nơi cố hương.
Nhưng điều cần thiết nhất là phải tin sâu chắc, nguyện
tha thiết mới cảm thông với Phật, mới có thể quyết định
hiện đời ra khỏi Ta Bà sinh về Cực Lạc…” (xem các sách
của thầy tại Thư Viện Hoa Sen:http://www.thuvienhoasen.org
)
Khởi
đi từ mái nhà tranh, đến nay chùa Hoằng Pháp đã tồn tại
được gần nửa thế kỷ. Theo sử sách ghi lại tại chùa,
khi còn tại thế hoà thượng khai sáng quanh năm ở túp lều
tranh, vách đất, nhưng trong lòng luôn mang một hoài bão hoằng
pháp lợi sinh. Dầu đến lúc gần lìa cõi tạm, ngài vẫn
còn chưa thỏa nguyện bình sinh. Mỗi khi các đệ tử xa gần
về thăm là ngài cứ nhắc nhở: “Hãy tinh tấn tu hành, chuyên
cần niệm Phật đừng để vọng niệm theo trần cảnh...”.
và hôm nay gần một nghìn hành gỉa trong khoá tu 38 đang chuyên
cần niệm Phật để cố gắng thanh tịnh hoá tâm ý y theo
lời dạy của thầy.
Tịnh
Thủy
Ngày
đầu năm Bính Tuất
