CÔNG TRÌNH XÂY DỰNG CỰC LẠC GIỚI TỰ

Nhân duyên hình thành:

Cực Lạc Giới tự được xây dựng từ một Nhân duyên hy hữu khi một vị Sư người Thái biết tâm nguyện tu học và làm việc của chúng tôi nên đã phát tâm cúng dường khu đất rộng khoảng 20 Acre tại Chiangmai, miền Bắc Thái Lan. Nơi đây do khí hậu ôn hoà, không lạnh lắm vào mùa đông, không nóng lắm vào mùa hè và với cảnh vật trong rừng núi, khu đất có thác, có suối, có thung lũng và những dãy đồi, nên chúng tôi thiết nghĩ là ngoài thời gian và sự phát nguyện nhập thất tu tập cho riêng mình, nơi đây cũng sẽ biến thành một nơi chuyên tu cho hàng phật tử, nhất là các vị chuyên tu về pháp môn Tịnh độ.

Thiết kế xây dựng:

Sau khi nghiên cứu tất cả các mô hình kiến trúc, có thể nói kiến trúc Phật giáo Nhật bản là kiến trúc có nghệ thuật và nét mỹ quan cao nhất, do vì nền văn hoá Nhật bản trong nhiều thế kỷ đã chịu ảnh hưởng sâu xa của Phật giáo qua các sinh hoạt hàng ngày như uống trà, cắm hoa, cho đến việc bắn cung, tạo vườn, đâu đâu cũng thấy hình bóng thiền vị của Phật giáo. Các vị thiền sư Nhật bản đã biết dung hợp giữa cái cái tĩnh và động, giữa thiên nhiên vạn vật bên ngoại và nội tâm sâu thẳm bên trongi, cho nên đối với người Nhật thiền là một nghệ thuật sống, là thế giới rỗng rang nhưng gồm thâu mọi triết lý thâm huyền về cái nhìn, cái nghe, sự phản chiếu và tỉnh thức tự nội.

Kiến trúc chùa chiền và tạo cảnh theo phong cách Nhật không đòi hỏi nhiều màu sắc, rườm rà và phức tạp mà trên hết sử dụng tất cả những gì thiên nhiên hiện có chung quanh, với ánh sáng và bầu trời trong xanh, với những lá cây, viên đá, hòn sỏi, với những bãi cỏ và rong, rêu, phủ trên cách lối đi, bờ suối. Trong thế giới nội tâm, cảnh vật thiên nhiên sẽ đưa con người đến gần hơn sự tĩnh lặng, an lạc và giác ngộ.

Thế giới cảnh quan:

Nhằm tăng trưởng thượng duyên cho chính mình và những vị chuyên hướng tu theo tịnh độ cầu vãng sanh, tu viện Cực Lạc Giới sẽ được thiết kế dựa theo kinh A Di Đà với những lời trong kinh đức Phật thuyết như sau: Nơi cảnh giới Cực Lạc trang nghiêm có ao thất bảo, trong ao có các loại sen Xanh, sen vàng, sen đỏ và sen trắng hương thơm tinh khiết, lại nơi đây cũng có bảy hàng lan can, 7 hàng lưới giăng, 7 hàng cây báu đẹp đẽ trang nghiêm, có tiếng chim thuyết pháp, âm thanh vi diệu, ngày đêm sáu thời đều được nghe tiếng niệm Phật, niệm Pháp và niệm Tăng. v.v...

Trong một cảnh trạng trang nghiêm và thanh tịnh như vậy, tâm phiền trược, vọng động của chúng ta có lẽ sẽ được gột rửa đi nhiều để thâm nhập các giáo pháp mầu nhiệm của chư Phật.

Theo nhân duyên hình thể khu đất sẳn có, một khu vực ao hồ rộng lớn được thiết kế và trong hồ có các hoa sen màu xanh, sen màu vàng, sen màu đỏ và sen màu trắng,. 9 đoá sen này cũng là biểu tượng của 9 phẩm liên hoa từ hạ phẩm hạ sanh cho đến Thượng phẩm thượng sanh. Chánh điện chính toạ lạc nơi ven hồ là tâm điểm của cảnh giới Tịnh độ, nơi chư Phật và chư đại Bồ tát ngự tọa. Chánh điện này gồm có 4 cánh, xoay về bốn hướng, mỗi cánh là một điện thờ cùng với bên trong đại điện nơi chính giữa an trí tôn tượng 4 thân Phật A Di Đà tiếp dẫn xoay về bốn hướng, cùng với các Mạn Đà La chư Phật bên trên và bên dưới tạo thành 10 phương Tam thế Phật và chư vị Bồ tát.

Mô hình sinh hoạt.

Qua các mặt ưu điểm đó của mẫu mô hình kiến trúc Nhật Bản,  chúng tôi đã chọn theo phong cách này để thiết kế xây dựng Cực Lạc Giới tự, tuy nhiên khuôn mẫu mô hình sinh hoạt, chúng tôi lại chọn theo lối sinh hoạt trong các tu viện truyền thống của Phật giáo Tây Tạng, ở đó trong một tu viện thường được phân ra làm 3 hoặc 4 phân viện và một phân viện lại được phân ra làm nhiều tăng viện với sự sinh hoạt riêng biệt và độc lập.

Cực lạc Giới Tự theo bản vẽ hiện nay sẽ được phân ra làm 3 khu vực và có thể sinh hoạt độc lập. Khu vực tăng, khu vực Ưu Bà Tắc (nam Cư Sĩ) và khu vực Ưu Bà Di (Nữ Cư Sĩ). Mỗi khu vực đều có các dãy thất bên ngoài riêng biệt, các dãy thất chung bên trong, có chánh điện riêng trong mỗi thất và chánh điện chung trong mỗi khu vực. Có thư viện riêng mỗi thất và thư viện chung trong mỗi khu vực, có nhà vệ sinh riêng và chung, nhà bấp và phòng ăn chung của mỗi khu vực. v.v... Như vậy với sự thiết kế và phân bố một cách hài hoà, mỗi nhóm phật tử khi về tu viện tu tập trong ngắn hạn hoặc dài hạn vẫn không làm ảnh hưởng động loạn đến các chúng khác trong tu viện vì mỗi khu vực đều cách xa nhau, có hàng rào và cổng ngăn cách, ngay cả khách vãng lai khi viếng thăm cũng chỉ được phép thăm bên ngoài, thuộc khu vực ngoại viện, còn các khu tu tập thuộc nội viện và chỉ dành cho các vị đến ở nhiều tháng để huân tu.

Bên trong Đại điện với tôn tượng Di Đà tứ hướng trang nghiệm và rực rỡ, cao 5 m cùng với các hình ảnh của chư Phật, tôn tượng chư Bồ tát sẽ là nơi hành trì lý tưởng cho những vị chuyên tụng kinh, niệm Phật và thường hành trì lễ bái chư Phật.

Chung quanh Đại điện vào ao hồ là 3 con đường kinh hành. Đây là lối thiết kế lấy ý từ Bồ Đề Đạo Tràng với 3 đường kinh hành chung quanh đại tháp. Đường kinh hành thứ nhất bao quanh đại điện dành cho hành giả khi trong hoặc sau các khoá thời tu niệm lễ bái đến thập phương chư Phật, chư đại Bồ tát, những vị ấy có thể nhiễu Phật kinh hành chung quanh Đại điện và vào trong tiếp tục lễ bái. Với con đường kinh hành xung quanh Phật điện, và xung quanh hồ, đây sẽ là nơi tu tập dành cho các vị chuyên tu tập đi kinh hành nhiễu Phật, nhiễu Pháp và nhiễu tăng.  Đối với các vị chuyện tu tập thiền định hoặc quán tưởng, cần sự vắng lặng, tĩnh tâm thì các căn thất riêng biệt, điện thờ riêng biệt là nơi lý tưởng tu tập.

Dọc theo quanh ao hồ là các con đường kinh hành, nơi đây có 7 hàng lan can là nơi dừng chân trong lúc quá bộ kinh hành để niệm Phật, vãng cảnh và tĩnh tâm, đưa lòng mình trở về cùng với cảnh vật thiên nhiên chung quanh. Lại cũng có 7 hàng lưới giăng, ngăn che những lá cây rơi xuông hồ. 7 hàng cây báu trong kinh Di Đà đề cập sẽ được thực hiện với 7 hàng cây quý 7 màu sắc đem từ các nước về trồng như: cây phong, hoa sứ, anh đào, tùng, liễu, trúc. v.v.. 

Hệ thống âm thanh: Dọc theo lối kinh hành sẽ có hệ thống âm thanh loa, dấu bên trong những phiến đá giả, có thể dùng để sử dụng mở các giai điệu âm thanh âm vi diệu, ngày đêm sáu thời đều vang tiếng niệm Phật, niệm Pháp, niệm Tăng, cùng các tiếng chim hót, tiếng cây rừng hay tiếng suối róc rách..

Hệ thống ánh sáng: Được thiết kế trên những trụ đá đèn kiểu Nhật, đơn sơ, mộc mạc nhưng đầy nét mỹ thuật. Ngoài ra nơi trên dưới 7 hàng cây còn được thiết kế các đèn màu xanh, màu vàng, màu đỏ và màu trắng. Đêm tối trời các ánh sáng 4 màu lung linh, đan chiếu lẫn nhau hoà cùng với sự thiết kế và cảnh giới đẹp đẽ trang nghiêm của tu viện sẽ biến nơi đây tựa như một cảnh giới Cực Lạc.

Thiết kế vườn cảnh: Hãy đọc qua những vần thơ của các thiền sư Nhật bản: Cái nhìn phủ khắp, cả cuộc sống này... hoặc xem suối rì rào, nghe màu núi xanh...  hay là lòng thêm lắng dịu, càng được nghe nhiều... Với cõi lòng thư thái, bình thản nên khi bước chân vào những cảnh vườn như thế, chúng ta sẽ nhận ra những sự êm ái trên những phiến rêu xanh, sự huyền bí của tinh thần và truyền thống trong những cây đèn đá và sự chuyển biến của bốn mùa trong sắc màu của hoa lá, cỏ cây.... Từng hạt cát, viên sỏi hay từng tảng đá cũng làm dấy lên trong lòng người một sự tư duy về mối tương duyên trong cuộc sống hay sự ảo hoá của kiếp người...(vườn cảnh Nhật bản). Nếu sự thiết kế Đại điện, nơi tôn thờ chư Phật và chư đại Bồ tát trang nghiêm và lộng lẫy với những Phật tượng bao nhiêu, thì sự thiết kế các khu vườn cảnh, các lối đi kinh hành, các căn thất lại càng đơn sơ, mộc mạc và hoà hợp cùng với thiên nhiên bấy nhiêu. Đây là tinh hoa và là những nét đặc trưng của lối kiến trúc Nhật bản. Trong mỗi khu vực của Cực Lạc Giới Tự đều có nhiều khu vườn cảnh khác nhau, mỗi khu vườn cảnh là một biểu hiện của thiên nhiên trong một hình thái hài hoà, nơi đó toát lên một sự bình dị, một vẻ đẹp thật hoàn hảo. Giữa những căn thất với nhau là những vườn thiền, con đường sỏi, phiến đá rêu và những tàng cây đẹp được lựa chọn. Hay thay là trong khu đất đã sẵn có khoảng mươi cây đại thụ nhưng lại trổ nhiều loại hoa đẹp 5 cánh, rơi trãi kỳ diệu đầy trên các lối đi kinh hành, các bãi cỏ xanh mướt và những con suối. .

Khu vực Tăng thất.

Gồm có 4 căn thất riêng biệt và một sảnh điện với chánh điện, thư viện, nhà bếp, trai đường cùng với 7 căn thất chung trong một sảnh điện 3 tầng.

Tất cả các căn thất riêng biệt đều có phòng ngủ nhỏ, đơn giản, kệ đựng sác vở, đồ đạt, một chánh điển nhỏ dùng để lễ bái, tu tập hàng ngày, một thư viên dùng để lưu giữ kinh sách để nghiên cứu và đọc tụng, nhà vệ sinh và phòng tắm. Tất cả các căn thất riêng đều có lối thiết kế và trang trí tựa như nhau. Bên ngoài và ở giữa các căn thất là những khu vườn thiền, lối đi kinh hành, cảnh quan thiên nhiên.

Sảnh điện trong mỗi khu vực là nơi sinh hoạt chung cho tăng sĩ hoặc nam nữ cư sĩ trong khu vực đó. Trong 3 khu vực của tăng sĩ, Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di đều có sảnh điện riêng, thư viện riêng, nhà bếp và trai đường riêng để tiện việc tu tập, sinh hoạt trong khu vực đó. Chư tăng, giới Ưu Bà Tắc, Ưu Bà Di có thể thăm hỏi, qua lại nhau khi cần.

Khu vực Ưu Bà Tắc:

Gồm có 4 căn thất với lối thiết kế và trang trí như các tăng thất, tuy nhiên mỗi căn thất này lại có mỗi một khu vườn cảnh riêng biệt. Trong sảnh điện có chánh điện, thư viện chung và 7 thất phòng cùng các tiện nghi sinh hoạt như nấu nướng, trai đường, phòng vệ sinh, tắm, giặt. v.v...

Khu vực Ưu Bà Di:

Gồm có 7 căn thất với lối thiết kế và trang trí như các Tăng thất, xen kẽ giữa các căn thất với nhau là những khu vườn cảnh nho nhỏ, những bụi hoa, khóm trúc, cây cảnh và hồ sen. Trong sảnh điện cũng có chánh điện, thư viện chung và 7 thất phòng cùng các tiện nghi sinh hoạt như nấu nướng, trai đường, phòng vệ sinh, tắm, giặt như bên sảnh điện Ưu Bà Tắc. Tất cả 3 khu vực này đều được phân ra, có hàng rào bao quanh và được xếp vào khu vực Nội viện, chỉ dành cho phật tử đến chuyên tu hoặc các vị thường trú trong tu viện.

Khu vực khách vãng lai:

Gồm có 2 toà nhà dùng làm nơi làm việc, lưu trú cho các khách phật tử nam và nữ khi viếng thăm hoặc muốn tạm nghỉ lại qua đêm. Mỗi toà nhà sẽ có 15 phòng chiếc ở tầng trên, phòng khách gặp mặt và phòng ăn bên dưới. Đây cũng có thể dùng làm phòng sinh hoạt chung, ăn uống hoặc hội họp cho toàn thể tu viện hoặc các phái đoàn phật tử hành hương khi cần.

Dự hướng tương lai:

Khu đất còn lại của tu viện được dự tính sẽ mở rộng tu viện hoặc thành lập làng Di Đà trong tương lai khi nhu cầu Phật sự thấy cần thiết mở rộng. Khu đất này rộng 12 Acre, nằm tiếp giáp với khu đất hiện đang xây dựng Cực Lạc Giới Tự. Nơi đây cũng có con suối chạy dài từ đầu khu đất đến cuối, có rừng và các khoảng đất bằng phẳng.